呂氏春秋是一本有著許多寓言故事的書，讀了呂氏春秋這本書，你都從中感悟到了什么呢?下面小編為大家整理推薦了呂氏春秋讀后感，歡迎大家前來參閱。

呂氏春秋讀后感 篇1

《春秋》是一部政治學著作，蘊含著作者深刻的政治思想。兩漢之后,今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的影響，錯誤地視《春秋》為歷史學著作，并由此引發(fā)了長期以來聚訟紛紜的《春秋》性質之爭。

當我小的時候，我對歷史書不感興趣，我初中和高中的時候不記得歷史書中的任何歷史人物和事件。給我印象最深的是歷史老師的形象，因為我對那些無聊的歷史術語和日期數(shù)字充耳不聞。我只是在課堂上盯著他們看。

直到最近，我才開始對歷史感興趣，開始在業(yè)余時間寫作。一個作家，即使是個業(yè)余愛好者，也必須有廣博的知識和豐富的積累。只有這樣，他才能寫得深刻，豐富和生動。

因此，我看了30毫米厚的《春秋左傳》。但是這些經典文本總是很難讀懂，所以我對《二十四史》、《史記》、《唐書》等史書仍然“敬而遠之”。

許是一年的成長，還是隨著閱歷的豐富，心境的寧靜，總之，讀歷史的欲望更加強烈。

孔子編撰的《春秋》記載了魯隱從公元年(公元前722年)到魯哀公二十七年(公元前476年)的歷史，以及魯國的一些大事。

《春秋》的內容簡單而深刻，沒有注釋是無法理解的，如《元年經》“春，王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏，五月鄭伯克段于鄢……”頗像現(xiàn)在《志》書的紀年條目。所以，就出現(xiàn)了不少注釋《春秋》的書，流傳到今的主要有左丘明的《春秋左氏傳》、公羊高的《春秋公羊傳》和榖梁赤的《春秋榖梁傳》，合稱“春秋三傳”。

像《春秋左傳》不僅對元經中提到的歷史事件作了詳細的交待，還把那些《春秋》元經中那些沒有記載的重要歷史事件作了記錄，點評，也就是今人寫作的議論。

并說明《春秋》沒有記載的原因，我細細分析，不外乎下面幾點：一是不是王統(tǒng)認可的.不記;二是，非王授命的不記，如“夏，四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也?！边@里不書載的原因就是非魯隱公授命的行動。三就是不合正義的道統(tǒng)的。

可見，孔子的皇統(tǒng)、道統(tǒng)思想之深重。

雖然我剛剛開始閱讀，但我已經從中感受到不小的見識，洞察力和靈感。我有一個想法，我應該寫下我認為對后代有益的東西，而不是說教。

呂氏春秋讀后感 篇2

這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對經濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述?？梢哉f，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農業(yè)、養(yǎng)生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現(xiàn)“民以食為天”的農業(yè)立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無為而治”，“夫君也者?處虛素服而無智 故能使眾智也。智反無能 故能使眾能也。能執(zhí)無為 故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執(zhí)也”也正是他認為的.“無為而無不為”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創(chuàng)新發(fā)展。對于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對于法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對于《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。

總的來說，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應該像作者一樣，經過自己的思考，有選擇的借鑒前人的經驗，成就自己。

呂氏春秋讀后感 篇3

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。比如關于君臣關系、親子關系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎?現(xiàn)實嗎?科學嗎?儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧?！熬m尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”(《有始覽/第一》)在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢?“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往?！币簿褪钦f，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。你走極端，把老百姓的`血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?/p>

這是對于儒家思想的一個很好的矯正。引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應采取同樣的態(tài)度，政府雖強，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

呂氏春秋讀后感 篇4

《呂氏春秋》是一部經典，用現(xiàn)在的流行語來說，是特別牛的一部經典。據(jù)說當年“合十萬余言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金?！边@是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。

這部書，“以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的`很有味道，很值得品嘗。

讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關?！拔镆舱撸责B(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也?！边@段話簡直就是對我們說的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬物，也就是說，物是為人服務的，而不是相反，人不應為物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現(xiàn)代社會有太多的人把這個至關重要的關系顛倒了，很多人因為物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。一個充滿物欲的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產生會亂和丑惡。

呂氏春秋讀后感 篇5

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學說的代表作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀，共一百六十篇。該書兼收并蓄，細大不捐，采諸家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面的理論體系，同時保存了醫(yī)學、音樂、天文歷法及農業(yè)等方面的寶貴資料。 當然《呂氏春秋》還有很多介紹這里就不再詳細的闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來說一說。

《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，其實之彌遠。意思是說為君之道要簡約無為，君王的操守在自身，首要的是返回到對自己的要求，然后才要求別人。他對別人的所求越深遠，別人就越疏遠他；他對人的.要求越強烈，他失去的就越多。修養(yǎng)自身首先應回到自身，修己身，而不強求別人，是作為君子的首要條件，推己及人，世上的君子會越來越多。同樣的道理，放到飛速發(fā)展的今天，也非常有用，在開放的現(xiàn)代環(huán)境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作為新生代中堅力量，要修養(yǎng)自身操守，對自己有要求，有原則，對他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責任，要有敢于擔當?shù)呢熑胃?，做人要有嚴于律己的毅力，亦要有容人之量?/p>