愛的教育筆記。

家庭有家庭的好處，學(xué)校有學(xué)校的妙處，兩者結(jié)合，可以讓教育更有意義！家長要對(duì)教師多些理解、多些幫助，有時(shí)候成績并不意味著一切，讓孩子正確認(rèn)識(shí)自己是家長與教師的目標(biāo)之一！那么，我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候應(yīng)該注意哪些方面？以下是小編為大家精心整理的“不談死亡的“死亡教育””，希望能為您提供更多的參考。

不談死亡的“死亡教育”

去年的富士康跳樓事件風(fēng)起云涌，大家都在歸罪于富士康企業(yè)。確實(shí)，不能否認(rèn)，富士康是有很大的責(zé)任的，但是，作為跳樓的主體，那些打工者，自己也是有許多問題的。如果往前追溯，這與兒時(shí)的“死亡教育”不足有關(guān)。在中國人的思維習(xí)慣中，從來都是很忌諱“死亡”這兩個(gè)字眼的，也很少跟孩子談?wù)撨@個(gè)話題。

從心理學(xué)上講，孩子3歲時(shí)，自我意識(shí)開始發(fā)展，其心理發(fā)展的主要任務(wù)是獲得自主感、克服羞恥感，主要在于爭取自我主張，以及活動(dòng)和行為的自主性、自由權(quán)，使自己感覺到“我能行”的力量。在思維上，2-6歲屬于前運(yùn)算階段，常常表現(xiàn)出籠統(tǒng)的、不準(zhǔn)確的分析的特點(diǎn)，最典型的是泛靈論，即認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。

心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，3-5歲的孩子覺得死亡就像睡覺或旅行一樣，是一個(gè)可逆的過程；5-9歲的孩子已經(jīng)能夠接受死亡的觀念，但不知道死亡會(huì)發(fā)生在每一個(gè)人或自己的身上；9歲以上的孩子已經(jīng)知道死亡無法避免，甚至?xí)l(fā)生在自己的身上。所以在對(duì)幼兒的死亡教育上要特別注意該年齡幼兒的心理特征。

所以，當(dāng)你有一個(gè)6歲以下的孩子時(shí)，和他們直接描述死亡，是沒有什么價(jià)值的，有時(shí)候由此反而可能把孩子恐嚇住，失去了本來的意義。但是，什么是幼兒的“死亡教育”？我個(gè)人認(rèn)為，“死亡教育”有兩個(gè)重要的方面，一是克服對(duì)未知事物的恐懼，當(dāng)我們明白這點(diǎn)，孩子的勇敢、堅(jiān)韌、探索都將得到極大的發(fā)展；二是“愛”的教育。

從教育上講，“死亡教育”最好延伸為對(duì)生命的珍視，任何有生命的東西都有其生命周期，讓孩子們知道生老病死是很自然、甚至是很應(yīng)該的事情。雖然，我們要告訴孩子，死是一切生物不可避免的自然結(jié)局，但是，我們更應(yīng)該告訴孩子的是，生命的意義，這樣才能不讓孩子對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼、產(chǎn)生心理陰影。

但是，生死教育不用刻意為之。作為家長，需要知道下面的做法是非常禁忌的：

5歲前親眼看到真實(shí)的血腥場面；當(dāng)著孩子說“死”可怕；將“死”跟鬼魂聯(lián)系在一起，和孩子說毛骨悚然的鬼故事；平時(shí)用鬼、可怕的東西嚇唬孩子；看暴力、兇殺、恐懼片；參觀陰曹地府、“幻宮”展覽；

從另外一個(gè)方面講，如果你沒有讓孩子接觸上面的情形，當(dāng)孩子沒有恐懼的時(shí)候，孩子對(duì)死亡的理解，就不會(huì)是消極的。例如，當(dāng)孩子看見了一只死去的麻雀，孩子不僅不會(huì)害怕和產(chǎn)生惡心的感覺，還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望，并為此產(chǎn)生有趣的生命科學(xué)探索活動(dòng)。

當(dāng)我們讓孩子自幼接受“死亡教育”的第一步，也就是盡可能消除他們對(duì)未知事物的恐懼后，我們就可以開始“愛”的教育。這就是讓孩子真正理解生命的終結(jié)和存在，即明白生命是從哪里來，去往哪里。同時(shí)也是最重要的是，我們要讓孩子明白，這個(gè)世界是美好的，有許多東西值得留戀。

第二步，我們要讓孩子明白，每個(gè)人的生命都不僅僅屬于自己，大家都有自己的親人、好友。孩子你雖然是家中的寶貝，但你還是家庭中的一員。這樣，孩子從小就感覺到家的溫暖，有困難的時(shí)候，會(huì)第一時(shí)間向家里尋求幫助。要知道，在沒有愛的家庭中長大的孩子多數(shù)叛逆，而這樣叛逆行為讓孩子感到前所未有的刺激和新鮮。

在這里，需要注意的是，愛，不是溺愛，也不是打著“為孩子好”的名義進(jìn)行的粗暴管理。當(dāng)家庭中過分溺愛孩子的時(shí)候，孩子會(huì)以“欺負(fù)”家人為樂；而當(dāng)孩子反抗“粗暴”父母的時(shí)候，會(huì)以殘忍或虐待狂的方式來對(duì)付其他人。所以，一個(gè)人不愛自己，就無法懂得該怎樣去愛別人，真正的愛是學(xué)會(huì)我們能給別人什么。

第三步，讓孩子接觸到非人類的“死亡”。對(duì)這方面，要讓孩子明白死亡是很自然的，且并不是可怕的，這樣他們能以平常心面對(duì)自己生活中出現(xiàn)的非人類“死亡”。家長可以采用的小技巧有：

玩具、書、日常用品等壞了、修不好了；從大自然知生死，察覺四季轉(zhuǎn)換，如種植花草，觀察其一生；翻出老照片，跟孩子說說自己的父母或記憶中的爺爺奶奶；帶孩子參加祭拜；觀察腐爛植物“尸體”變化，如腐爛的蔬菜或者水果；打死蚊子類害蟲；拿寵物當(dāng)媒介，寵物的壽命短，極易成讓孩子第一次接觸真實(shí)動(dòng)物死亡，但這個(gè)最好5歲以上；

當(dāng)我們讓我們的孩子，盡可能的克服恐懼后，又具備愛心、自信心，對(duì)自己的東西珍惜，你想，孩子對(duì)這個(gè)世界充滿了依戀，還敢于面對(duì)、探索世界，遇到了挫折，也知道如何面對(duì)，他們長大后，會(huì)輕視生命？

需要注意的時(shí)候，真發(fā)生生活中的一個(gè)至親離開了我們，孩子必須面對(duì)，而孩子又小的情況，家長行事、說話需要注意的。孩子小于3歲，建議說“某某不見了”，同時(shí)不建議參加葬禮；小于6歲的孩子，“就像自然界中，樹葉由綠變黃再凋零一樣，某某離開我們了，不會(huì)再走路、呼吸、說話和吃東西了，但我們依然愛著他，他也還愛著我們”，同時(shí)也不建議參加葬禮。6歲以上，可以實(shí)說。有幾點(diǎn)需要注意：

不欺騙孩子，坦誠地給孩子們最簡單明了回答；家長和孩子都不宜壓抑自己的感情，可以和孩子一起思念，但家長需要盡快走出悲傷；不宜過度的禁忌；

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美國對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育

說到“死亡”，國人總覺得“不吉利”，因此不僅在日常生活中盡量不對(duì)孩子談及，而且更將其堅(jiān)決地拒之于兒童教育門外。然而,相比之下,美國人在這方面卻開通很多。作為家長或教師，他們樂于在孩子3～4歲時(shí)就向他們做關(guān)于“死亡”的詮釋，當(dāng)然這種詮釋十分深入淺出、形象生動(dòng)。

美國兒童教育專家發(fā)現(xiàn)，由于傳媒的興旺發(fā)達(dá)和信息的超速流通，實(shí)際上，3周歲的幼童大多已接觸到“死亡”此詞。他們可能會(huì)在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對(duì)其感到既神秘又恐懼。他們或許還會(huì)若有所思地向大人們提出許多相關(guān)的具體問題，如：難道我們每個(gè)人總有一天都會(huì)死嗎？我要爸爸、媽媽、爺爺、奶奶都不死行嗎？我的小朋友和我以后也非得死嗎？不過孩子一般要長到10歲左右才能理解“死亡是永恒的”(即人死了就不能復(fù)活)這樣深?yuàn)W、抽象的道理。而在此之前，他們往往不會(huì)如成人那樣，為親人的死亡帶來的哀傷背上沉重的情感包袱。他們只是想知道死亡究竟是怎么回事，如此而已。

對(duì)于孩子提出的“死亡問題”，美國家長總是做出最為直截了當(dāng)、簡單明了的回答，并盡量避免似是而非或模糊不清。此外，他們也較少利用神話或宗教中的諸如天堂、地獄之類的傳說來對(duì)死亡做出解釋。這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)定，盡管做出這樣的解釋也許最為簡單輕松，但要是孩子長大了并不相信這些，那他就必然會(huì)陷入更深的無所適從之中難以自拔。

當(dāng)然，美國人更不贊成將“人死后都會(huì)變鬼”這樣的“黑色迷信”作為知識(shí)，來傳授給天真的孩子。他們認(rèn)為：要是同時(shí)還把“鬼”描繪成面目猙獰的怪物，副作用可能就會(huì)更大——這樣的“解釋”除了可能誤導(dǎo)孩子外，無疑還會(huì)增加孩子做噩夢(mèng)的可能，并人為地加大了孩子的恐懼感等其他種種心理壓力，以至于當(dāng)家里真的死了人時(shí)，驚恐的孩子甚至不敢參加親人的追悼會(huì)。

更確切地說，絕大多數(shù)美國家長是將“死亡”視為一種“情感知識(shí)”存入孩子的“知識(shí)庫”的。他們斷言：可能有那么一天，家中一只小狗小貓或家庭成員真的歸西時(shí)，孩子便能動(dòng)用他所需要的“情感知識(shí)”，來理解他將面臨的深深悲傷究竟是怎么回事了。

美國的一些小學(xué)校里甚至開設(shè)了別具一格的“死亡課”。在教育部接受過專門訓(xùn)練的殯葬行業(yè)從業(yè)人員或護(hù)士走進(jìn)課堂當(dāng)起教師，跟孩子們認(rèn)真地討論人死時(shí)會(huì)發(fā)生什么事，并且讓他們輪流通過演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車禍死亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的凄涼感覺，或走進(jìn)火葬場參觀火葬的全過程，甚至設(shè)計(jì)或參加一臺(tái)模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。盡管也有人認(rèn)為這么做可能會(huì)給孩子心中留下陰影，但大多數(shù)教育專家和家長卻對(duì)此表示支持。孩子們還在家長或老師的帶領(lǐng)下，來到郊外專為絕癥患者提供善終服務(wù)的寧養(yǎng)院，把準(zhǔn)備好的五彩繽紛的花瓣輕輕撒向臨終者的床榻，送上祝福的話語，微笑著目送他告別人世。

死亡無需和孩子解釋

月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，誰也不知道在什么時(shí)候至親會(huì)離開我們。對(duì)于那些年幼的孩子，大多數(shù)父母為了避免小孩不愉快，往往回避死亡的話題，轉(zhuǎn)述成“去了很遙遠(yuǎn)的地方”、“去了天堂”等。兒童心理專家們認(rèn)為，不同年齡的孩子對(duì)死亡有不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)于4歲以上的孩子來講，喪親容易產(chǎn)生失落與悲傷的情緒，父母或照顧者應(yīng)與其情緒“同步”，并幫助其從創(chuàng)傷事件中尋找動(dòng)力，從消極走向積極的生活態(tài)度。

幼兒園不輕易談死亡話題

“3歲以下的孩子對(duì)生死感觸不深，不明白什么是生死，而4－6歲的孩子，對(duì)死亡有一定的概念。廣州眾慧心理咨詢師黃家良說，“當(dāng)失去了自己情感依賴的親人，自然會(huì)有悲傷、難過等情緒，這主要取決于喪親兒童對(duì)死亡概念理解的程度、死者的死因和與死者間的親密度等?！?/p>

死，是一個(gè)令人忌諱的字眼，無論是老師還是家長都極少和孩子談及死亡的話題。華南師范大學(xué)附屬幼兒園副院長吳冬梅告訴記者，在幼兒園，老師不輕易和小朋友講有關(guān)死亡的話題。因?yàn)槊總€(gè)小朋友的心理發(fā)育程度不同，生活經(jīng)歷也不同，所以其理解和承受能力有很大差異，如果老師和小朋友們講死亡的話題，擔(dān)心會(huì)影響到孩子們積極的生活態(tài)度。畢竟死亡總會(huì)讓人聯(lián)想起恐懼，有些孩子會(huì)怕黑，夜里不敢獨(dú)自睡覺，有不安全感。

雖然不對(duì)全體小朋友講死亡的話題，但對(duì)那些有疑問或者經(jīng)歷過喪親的孩子，老師會(huì)加以個(gè)別指導(dǎo)。死亡在本質(zhì)上讓人難以回答，死亡的未知性也讓人感覺很無助。吳冬梅說，對(duì)于6歲以下的孩子，通常不直接談及死亡，以免引發(fā)其恐懼的心理。

失去至親，可用比喻解釋

大多數(shù)兒童對(duì)死亡并不了解，為避免對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，父母們往往回避死亡話題，采取扭轉(zhuǎn)的策略，比如對(duì)孩子說“××去了很遙遠(yuǎn)的地方”、“去了天堂”等，實(shí)際上這種方式不可取，只能讓孩子越來越糊涂，因?yàn)檫@是一個(gè)懸念，孩子只會(huì)糾纏在這個(gè)問題

如何解釋死亡？中國NLP（神經(jīng)語言編程）學(xué)院專家黃啟團(tuán)說，可以用引喻的方法讓孩子明白什么是死亡，比如爺爺去世了，可以告訴孩子，爺爺其實(shí)是和我們坐同一輛列車，只是爺爺比我們?cè)缟宪嚕哪康牡氐搅?，就下車了，而我們還要繼續(xù)往前走。把死亡說成是一種自然現(xiàn)象，孩子就比較容易理解和接受了。

對(duì)于和孩子感情較深的親人去世，黃啟團(tuán)認(rèn)為，父母唯一可以做的就是認(rèn)同其悲傷的情緒，陪著孩子一起哭，認(rèn)同和接納孩子的內(nèi)心感受。

孩子第一次遭遇到死亡的話題，可能是孩子養(yǎng)的寵物突然死亡。黃啟團(tuán)說，不用跟孩子解釋寵物為什么會(huì)死，更不能說“我再買個(gè)新的給你”，這些話顯得很蒼白無力，還會(huì)讓人覺得很“冷血”。在這一刻，就只要“同步”孩子的情緒，和他一起因?yàn)槭櫸锒鴤?，并由孩子拿主意如何處理寵物的“后事”，讓其了解生離死別的含義。

親屬重病期間，孩子不探視為好

瀕臨死亡時(shí)，人總是很留戀，更加舍不得放不下自己的親人，尤其年幼的子孫。那么長輩患重病時(shí)，是否適合帶年幼的孩子探病呢？黃家良說，從健康的角度講，孩子應(yīng)該少去病房，因?yàn)槟抢锂吘褂泻芏嗉?xì)菌、病毒，容易傳染。從心理的角度上講，帶孩子去探望重病號(hào)也不妥，因?yàn)橹夭』颊弑患膊￠L期折磨，其容貌、精神狀況可能發(fā)生了巨大變化，與其健康狀態(tài)的樣子相差甚遠(yuǎn)，如果讓孩子看到患者的模樣，會(huì)留下深刻的創(chuàng)傷性畫面，孩子今后可能會(huì)怕黑、做惡夢(mèng)。如果是自然死亡，孩子不需要回避與死者臨終見面。

孩子畢竟是孩子，孩子對(duì)重大疾病及死亡并不理解，他們是在逐漸成長的過程中，慢慢領(lǐng)會(huì)和了解死亡的真實(shí)意義。每年清明節(jié)時(shí)，孩子們隨大人一起踏青掃墓，總是蹦蹦跳跳顯得很開心很快樂。黃啟團(tuán)說，已故的先人看到后人開心的生活自然也是一件好事。

幫助孩子 正確面對(duì)“死亡”

對(duì)于親人的去世，以及身邊各種死亡事件的發(fā)生，面對(duì)死亡，孩子會(huì)有各種各樣的反應(yīng)，有些孩子會(huì)焦慮，有些會(huì)尿床，有些會(huì)吮手指，有些孩子會(huì)拿張椅子坐在門前，等待去世的親人或者寵物回來……我們要知道孩子有哪些反應(yīng)，才能夠好好幫助他們。

1.情緒障礙

孩子對(duì)家庭的變故如同受驚的小鹿，不知所措，無可奈何，產(chǎn)生悲傷、生氣等情緒，這有兩個(gè)原因：第一，親人的死亡，會(huì)改變家庭的生活習(xí)慣，孩子會(huì)一時(shí)難以適應(yīng)，變得憤怒和煩躁不安。第二，家長往往會(huì)因?yàn)楸础⒒蛑χ幚硭勒叩暮笫?，就沒有像以前一樣那么關(guān)注孩子了。

2.行為倒退

行為倒退包括撕咬、尿床、吮手指等。有些失去親人的孩子還會(huì)想方設(shè)法吸引別人的關(guān)注。其實(shí)，這些行為都是孩子緊張不安的表現(xiàn)，而孩子本人卻往往“一無所知”。

3.對(duì)死者復(fù)生的期盼心理

因?yàn)楹⒆硬焕斫馑劳龅娜司陀肋h(yuǎn)不會(huì)回來了，所以他們對(duì)死者往往懷有一種“再回來”的希望。因?yàn)楹⒆又腊职謰寢屧绯砍鲩T去上班、晚上必然要回來。因此，他們往往會(huì)以為已經(jīng)去世了的爺爺、奶奶僅僅是去旅行了，不久就會(huì)回來。

另外，一些電視節(jié)目也助長了他們的這種認(rèn)識(shí)，如，一些幼兒在觀看電視時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中的卡通人物或超人在被射殺后又重新活了過來。因此他們就更加困惑、更加盼望親人的回來。

4.內(nèi)疚心理

孩子會(huì)想一定要有人負(fù)責(zé)死亡這件事，而且自己往往就是那個(gè)應(yīng)該負(fù)責(zé)的人。因此，他們會(huì)想是自己使到親人去世的，因此他們會(huì)感到很內(nèi)疚。因?yàn)楹⒆佣枷肷钍怯杏?jì)劃的，既然“睡覺時(shí)間”、“游戲時(shí)間”、“吃飯時(shí)間”等自己的一切事情都是事前計(jì)劃好了的，那么死亡也必定是事前計(jì)劃好了的;而孩子在日常生活常常會(huì)因?yàn)檎{(diào)皮而“惹禍”，因此他們也就自然地認(rèn)為“死亡事件”也是自己惹的禍。

向孩子正確解釋死亡

★幼小的生命遭遇死亡現(xiàn)象

2008年5月12日，我國四川發(fā)生特大地震，造成重大傷亡。許多媽媽失去了寶寶，許多寶寶失去了媽媽，骨肉現(xiàn)連，瞬間消亡，應(yīng)該如何面對(duì)？因驟然巨變而導(dǎo)致的恐懼、焦慮、無助、孤獨(dú)、分離……心靈中的余震經(jīng)久不息，在未來的日子里，是否還能恢復(fù)平常之心？睡夢(mèng)能否不受驚擾？我們更加擔(dān)心的是小寶寶們，他們稚嫩的身心能否承受對(duì)親人的思念潮水？如果他問起爸爸媽媽，我們?cè)撊绾蜗蛩忉專克劳霈F(xiàn)象對(duì)他們究竟意味著什么？他的心里在想些什么？我們應(yīng)該如何斟酌自己的一言一行，去保護(hù)天使的心靈不受傷害？

災(zāi)后家園重建和心靈康復(fù)，這是災(zāi)民面臨的現(xiàn)實(shí)問題，也是我們每個(gè)人的責(zé)任。其實(shí)，除了災(zāi)區(qū)的小寶寶以外，坐在電視機(jī)前的小寶寶們也看到很多、聽到很多。他們平生第一次集中接受死亡和生命的多媒體信息，如果寶寶已經(jīng)上了幼兒園，那么或許在老師的帶領(lǐng)下參加了捐款活動(dòng)、默哀活動(dòng)和其他形式的慰問活動(dòng)，還看見幼兒園的吊飾新添了許多千紙鶴，他們好奇、好學(xué)的頭腦產(chǎn)生了疑問：這是為什么？稍微大一點(diǎn)的寶寶甚至問媽媽：“人為什么會(huì)死？”“我會(huì)不會(huì)死？”“我死了以后還有我嗎？”“我變成爺爺會(huì)死嗎？”……對(duì)死亡的問題與擔(dān)憂幾乎讓年輕的媽媽招架不住，媽媽禁不住產(chǎn)生焦慮：“我拿什么回答你，我的寶寶？”

可見，在舉國同殤的時(shí)候，不管是災(zāi)區(qū)的小寶寶還是身邊的小寶寶，都面臨著正確解讀死亡現(xiàn)象的教育問題，年輕的爸爸媽媽為此做些準(zhǔn)備，就能較好地應(yīng)對(duì)寶寶生平遇到的第一次生命教育問題。

★寶寶解讀死亡現(xiàn)象的心路歷程

如果有人問你：什么是死亡？你可以不假思索地做出正確答案：任何生命都會(huì)死亡、死亡是不可避免的、死了不可復(fù)生、死亡令人悲傷，這是我們成人聽了很多故事、見了很多事件、想了很多問題、親歷很多經(jīng)驗(yàn)才明白的。但是，我們跟眼前的小寶寶一樣，人生之初并不是這么明白，我們的大腦曾經(jīng)對(duì)死亡現(xiàn)象進(jìn)行分解，每次明白一點(diǎn)點(diǎn)，最后才完全明白。

寶寶并不知道任何生命都會(huì)死亡，因?yàn)樗J(rèn)為人和動(dòng)物才有生命，所以會(huì)死，而植物不會(huì)死亡。寶寶認(rèn)為別人會(huì)死，自己不會(huì)死；自己喜歡的人不會(huì)死，自己不喜歡的人會(huì)死；老人會(huì)死，年輕人不會(huì)死。對(duì)于死亡的原因，他先理解病死，再理解意外傷害致死，最后才能艱難地理解壽終正寢。

3歲是寶寶解讀死亡現(xiàn)象的里程碑，3歲之前的寶寶讀不懂死亡的情緒性，他不明白死亡是令人悲傷的，所以他對(duì)死亡現(xiàn)象幾乎沒有反應(yīng)。到了3歲之后，寶寶對(duì)死亡現(xiàn)象開始關(guān)注和疑問，就像探索大自然的其他現(xiàn)象一樣，他特別渴望知道什么是死亡，但是就從這個(gè)時(shí)候開始，魚目混珠的死亡概念充斥寶寶的視聽環(huán)境，同時(shí)中國人的傳統(tǒng)是忌諱談?wù)撍劳觯运乃劳龈拍钫J(rèn)知相當(dāng)復(fù)雜：當(dāng)爺爺死的時(shí)候，媽媽說他“睡著了”“走了”“出遠(yuǎn)門了”；當(dāng)自己心愛的小白兔死的時(shí)候，爸爸說它“死了，不能睜開眼睛，也不能走路了”；當(dāng)看《西游記》的時(shí)候，妖怪說“吃了唐僧肉就不會(huì)死”；當(dāng)聽《白雪公主》的時(shí)候，安徒生爺爺說王子的吻可以讓死人復(fù)活……在現(xiàn)實(shí)與想像之間，在生活與童話之間，在科學(xué)概念與藝術(shù)想像之間，寶寶閱讀了各種版本的死亡概念，但是，他小小的年齡怎么能做出判斷和選擇呢？他還沒有能力整合這種多元化的解釋。

★幫助寶寶正確解讀死亡

1.不要回避、拒絕和搪塞

用平靜的態(tài)度對(duì)待寶寶的疑問。就我們的傳統(tǒng)觀念來說，認(rèn)為談?wù)撍劳鍪且患逇夂捅瘋氖虑?，所以盡量回避這個(gè)話題，但是寶寶要正確地理解生命現(xiàn)象，就要理解死亡是怎么回事。到了3歲以后，寶寶觀察生活和自然的能力增強(qiáng)了，不斷產(chǎn)生對(duì)周圍事物、自己以及家人的死亡疑問，家長不要輕易地否定寶寶：“小孩子不要問這個(gè)無聊的問題?！被蛘咛氯麑殞殻骸罢f了你也聽不懂，長大了以后你就明白了?！本芙^寶寶的求助，實(shí)際上就為寶寶從其他渠道接受魚龍混雜的死亡概念打開了方便之門。

2.不要編撰美麗的謊言

如果媽媽說死亡就是睡著了，寶寶就會(huì)擔(dān)心自己睡著了會(huì)不會(huì)死；如果爸爸說死亡就是出遠(yuǎn)門了，他就擔(dān)心爸爸出差了會(huì)不會(huì)死；如果他聽說世界上有長生不老藥，他就會(huì)翻家里的藥箱，嘗試其中有沒有這種藥；如果奶奶說小孩子不聽話會(huì)把她氣死，他就會(huì)把別人的死亡歸咎為自己惹的禍；如果他聽說壞人死了就上刀山下火海，他就擔(dān)心自己做錯(cuò)了事，會(huì)不會(huì)有此報(bào)應(yīng)……這些美麗的或者別有用心的謊言，都會(huì)讓寶寶對(duì)死亡產(chǎn)生極大的誤會(huì)。

3.用恰當(dāng)?shù)恼Z言去表述

根據(jù)寶寶對(duì)死亡概念的理解水平，我們應(yīng)該用恰當(dāng)?shù)恼Z言去表述死亡。它是科學(xué)的，但不是冷酷和恐懼的，是寶寶能夠接受的，但又不是編造謊言。當(dāng)寶寶問及死亡的時(shí)候，我們可以緩緩地告訴他：任何生命以后都會(huì)死，小貓小狗會(huì)死，花草樹木會(huì)死，人也會(huì)死；死了并不孤獨(dú)可怕，因?yàn)槲覀儠?huì)想念小貓小狗，會(huì)再種花草樹木，會(huì)想念爺爺奶奶，所以活著的時(shí)候大家要相親相愛。死了以后就什么也看不見、聽不見了，也不能走不能跑了，所以活著的時(shí)候要認(rèn)認(rèn)真真地做事、快快樂樂地生活。有的寶寶失去了爸爸媽媽，但是很多其他寶寶的爸爸媽媽都會(huì)愛他、關(guān)心他。有的病會(huì)讓人死，有的病不會(huì)讓人死，所以有了病就要吃藥打針，還應(yīng)該感謝護(hù)士和醫(yī)生，是她們幫助了寶寶。世界上沒有長生不老藥，沒有死而復(fù)生的魔法，這些故事是幫助我們開心的。

★死去的人永遠(yuǎn)活在我們心中

培養(yǎng)寶寶掌握科學(xué)的死亡概念，并不是讓寶寶對(duì)死者和死亡保持冰冷的感覺。人的靈性在于能夠超越物質(zhì)生滅的局限，在精神世界里祈禱和永生，所以人類有悠久的葬禮和悼念文化。但是3歲左右的寶寶還不能理解這些。他們很奇怪，為什么爺爺奶奶死了還要穿新衣服？每年的祭日，爸爸媽媽為什么還要在某個(gè)地方與爺爺奶奶說話？清明節(jié)的時(shí)候，為什么還要燒紙？我國的父母很少讓小寶寶參與這些活動(dòng)，這與提倡死亡教育的美國有很大區(qū)別。美國是世界上最早和最廣泛建立死亡教育體系的國家，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，孩子都會(huì)接受內(nèi)容、形式和水平不同的死亡教育，幫助他們建立珍愛自己、關(guān)愛他人的思想意識(shí)。實(shí)際上，文明的葬禮和悼念文化，從本質(zhì)上把人類之死與動(dòng)物之死區(qū)別開來，因?yàn)樗廊サ娜擞肋h(yuǎn)活在生者的心里，這種充滿溫情的、懷念的、愛的種子，應(yīng)該從小就播種在寶寶的心田。

★養(yǎng)父母要有足夠的信心

血緣是世界上最親近的母嬰關(guān)系，這是誰也代替不了的。但是母嬰關(guān)系除了因血緣而建立以外，還可以通過收養(yǎng)而建立。因?yàn)?歲之前的寶寶幾乎還沒有任何死亡概念，所以他可以完全接受養(yǎng)父養(yǎng)母，當(dāng)然，他在此期間可能出現(xiàn)暫時(shí)的不適應(yīng)，他說不出但能感覺出兩個(gè)媽媽的養(yǎng)育方式不一樣，因此他可能煩躁、哭鬧甚至生病，但是只要養(yǎng)父養(yǎng)母以樂觀的心態(tài)給予寶寶百分之百的關(guān)愛，孤兒寶寶就不會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)心理。以后他長大了問起這件事，可以告訴他實(shí)情，孩子會(huì)在不幸與幸運(yùn)之中，在懷念與感恩之中更加成熟、更加珍惜人生！

作者簡介：

晏紅，國家高級(jí)心理咨詢師，中央電視臺(tái)少兒頻道特邀專家，中國學(xué)前教育研究會(huì)會(huì)員，北京師范大學(xué)家庭教育專業(yè)碩士，現(xiàn)于清華大學(xué)從事幼兒園教育和家庭教育研究，在家庭教育咨詢方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，在全國公開發(fā)行的教育類報(bào)紙雜志上發(fā)表大量文章，并主持專欄。合著和獨(dú)著多部專著，代表作為《培養(yǎng)幼兒好習(xí)慣》。

如何與孩子談?wù)撍劳?/h2>
如何與孩子談?wù)撍劳鏊劳?，是一件很令人恐懼的事。它追隨我們一生，我們經(jīng)常會(huì)設(shè)立防御來幫助自己應(yīng)付對(duì)死亡的知覺。但是我們并不能把對(duì)死的恐懼排除腦外。它會(huì)隨時(shí)潛入到你的夢(mèng)中，惡夢(mèng)正是它被顯現(xiàn)的地方。當(dāng)我們的小孩，被對(duì)死亡的恐懼所占據(jù)時(shí)，我們?cè)撊绾谓虝?huì)他們?nèi)ッ鎸?duì)死亡呢？

對(duì)死亡的恐懼，我們一出生就被已潛入到無意識(shí)中。當(dāng)小孩害怕黑暗，感受到威脅，面臨饑餓，這是他們感受到了死亡，他們會(huì)哭，會(huì)鬧，會(huì)怕，這時(shí)他們需要的是安全感，父母的陪伴就能給予他們安全，暫時(shí)忘掉死亡的存在。

孩子長大后，面對(duì)著死亡，他們就會(huì)焦慮，會(huì)惶恐不安，他們沒有辦法去看待這個(gè)死亡，他們會(huì)害怕，害怕父母的死去，害怕自己的死去。這時(shí)，他們就會(huì)陷入到對(duì)死亡恐懼的漩渦中，甚至?xí)较菰缴睢?/p>

既然我們沒法去避開，我們只有選擇正面地對(duì)待。

首先我們要告訴孩子，出生和死亡都是人所要經(jīng)歷的過程，有了出生，就會(huì)有死亡，這是一個(gè)自然的規(guī)律。死亡同時(shí)又代表著新生，人就是在這樣的循環(huán)中繁衍著。

死亡既然是存在的，它占據(jù)在我們的生命里，我們就沒辦法去忽略它。但我們活著，并不是在等死，如果我們的一生都在恐懼著死亡的到來，那我們又何必活著呢?；钪褪且W(xué)會(huì)很好地生活，別等到我們死去的那一天，我們還在不斷地遺憾著活的不夠好。我們不是要害怕死去，而是學(xué)習(xí)如何能夠很好的死去，那就是學(xué)會(huì)很好地生活。

我們的生活中有很多這樣的例子，如抗日英雄們面對(duì)死亡時(shí)的泰然處之，他們能如此冷靜地面對(duì)死亡，是因?yàn)樗麄兊纳钍欠e極的，是充實(shí)的，這樣的死去也是有意義的；如一些文人、科學(xué)家，當(dāng)他們被籠罩在即將死亡的氛圍中，他們也并沒有感到遺憾，因?yàn)樗麄兓畹煤芎茫畹糜袃r(jià)值，活得有意義，活得有自我，這樣的他們就可以能夠很好地面對(duì)死去。

又如一些反例，面臨死刑的囚徒，他們是如此害怕死亡，因?yàn)樗麄兓钪臅r(shí)候并沒有學(xué)會(huì)很好的生活，可是生命不會(huì)重來，他們終究還是在遺憾中，在恐懼中接受死亡，這樣的死是沒有意義的，是對(duì)生的藐視。

告訴孩子，你們的人生才剛剛開始，才踏上生活的道路，就要好好地學(xué)習(xí)著，生活著，為了更好的活著不斷去充實(shí)自己，激勵(lì)自己，讓自己活得更多色彩，更開心。

既然我們不能避免死亡，至少我們還可以選擇更好地活著，活得更好！

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