幼兒園以游戲為基本活動。

我們要做孩子的朋友，幫助孩子在學(xué)習(xí)中成長！家長與教師需要多溝通交流，及時注意孩子情況，幫助孩子積極健康地成長！那么，教師可以在哪些方面與家長配合教育孩子呢？以下是小編收集整理的“以先進(jìn)性教育為動力 爭做幼教行業(yè)的帶頭兵”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

導(dǎo)讀：在先進(jìn)性教育活動的帶動下，在園長和全體教師的共同努力，通過對硬件設(shè)施的進(jìn)一步改善和開展豐富多樣的教研活動，提高了廣大教師的工作積極性，促進(jìn)了幼兒園各項工作的開展。

文登市教育實驗幼兒園是文登市唯一的一所省級實驗幼兒園，歷史悠久。面對激烈的市場競爭及幼教發(fā)展的需要，全體教職工在園長鄒積芳的帶領(lǐng)下，以三個代表重要思想為指導(dǎo)，以教研為龍頭，以窗口服務(wù)為目標(biāo)，通過開展先進(jìn)性教育活動，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大教職工的工作積極性，幼兒園整體面貌發(fā)生了日新月異的變化。

一方面通過多種渠道籌措資金，加大硬件設(shè)施的投入，對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行改造、裝修。改造、裝修剛結(jié)束，教師馬上積極用靈巧的雙手對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行裝飾，使幼兒園的面貌煥然一新，成為孩子們生活的幸福樂園。

另一方面，通過多種形式提高教師素質(zhì)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，把教育實驗幼兒園辦成全市的窗口師范園。

1、通過集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的形式，提高教師政治業(yè)務(wù)理論素質(zhì)。每周兩次的集體學(xué)習(xí)風(fēng)雨無阻、雷打不動。

2、開展了城鄉(xiāng)“手拉手”活動，實行送課下鄉(xiāng)活動。我園的師資力量雄厚，教師達(dá)到中專畢業(yè)水平的100%，本科學(xué)歷達(dá)到95%，多名教師獲省、市級優(yōu)質(zhì)課、教學(xué)能手、優(yōu)秀教師榮譽(yù)，教師教學(xué)經(jīng)驗豐富，為發(fā)揮自己的優(yōu)勢，解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園師資貧乏的現(xiàn)狀，我們從全體教師中選出最優(yōu)秀的教師進(jìn)行送課下鄉(xiāng)。

3、積極參加新教材研討并創(chuàng)建適合自己的園本課程。今年4月份，全市新教材研討會在我園舉行，我園有兩名教師根據(jù)新教材教法上了兩節(jié)觀摩課，贏得了在場人員的一致好評，此外，小龍英語培訓(xùn)、示范園的開放等，都充分發(fā)展示了我園的示范窗口服務(wù)，推動了文登幼教的發(fā)展。

在先進(jìn)性教育活動的帶動下，在園長和全體教師的共同努力，通過對硬件設(shè)施的進(jìn)一步改善和開展豐富多樣的教研活動，提高了廣大教師的工作積極性，促進(jìn)了幼兒園各項工作的開展。

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兒童藝術(shù)科學(xué)教育：以生活為中心

教育最終是文化的教育，文化自身就包含了人發(fā)展自己和獲得自由的基本可能性，真正的教育必須符合文化的內(nèi)涵，對兒童的教育也必須符合兒童文化的特征與內(nèi)涵?！罢w感知和反應(yīng)、詩性邏輯、游戲精神構(gòu)成了兒童文化的基本特征”。這些特征不僅證實了兒童的藝術(shù)與兒童的科學(xué)是融合的，而且對于怎樣在教育中實現(xiàn)這種融合也有一定的啟示。

整體性的兒童文化

整體性的兒童文化顯示了兒童的審美與認(rèn)識并行的整合性學(xué)習(xí)方式。在兒童文化那里，紛繁復(fù)雜的世界是一個以他們自身為中心的整體。他們的身體、他們的精神和外部世界是渾然不可分的。他們用一種天然整合的方式對世界進(jìn)行感知和反應(yīng)。

在一個飄雪的冬夜，有一個四歲的小男孩，當(dāng)他看到了漫天飛舞的雪花時，驚喜地叫起來：“媽媽，我看到了雪花，像星星一樣！”當(dāng)他再次靜靜地看著雪花飄落時，他說：“我感覺到自己像要飛起來了！”這個孩子，他不僅在用他的身體，他還用他的整個心靈在感知，他已經(jīng)將自己融入到雪花飛舞的世界中去了。他不僅感受到了雪花的輕盈和晶瑩，還神秘地感受到了雪花向下飄落時在人的心理上產(chǎn)生的一種反方向作用力，同時也感受到了下雪給人們帶來的驚喜和歡樂。而普通的成人會是怎樣的反應(yīng)呢？他們也會欣喜，也會享受雪花飄落在臉上的冰涼，但同時又會想到：“天氣變冷了，明天要添衣服了?！被蛘摺懊魈煲缙?，出行要不方便了！”交通警察們還會想到怎樣確保交通安全，農(nóng)民們還擔(dān)心麥苗能不能安全過冬，當(dāng)然有文學(xué)素養(yǎng)的人也會想到“大雪壓冬青”、“銀裝素裹”等美妙詩詞。

由此可見，普通成人對周圍世界的反應(yīng)是分化的，從不同角度考慮的，既有日常的，也有藝術(shù)的、科學(xué)的、健康的。成人的這種反應(yīng)方式和他們的生活經(jīng)驗有關(guān)，但更多地受他們思維方式的影響。

我們還可以從兒童的游戲活動中看到這種整體性反映的特征。當(dāng)一個孩子擺弄他喜歡的遙控賽車時，他一邊自豪地指揮著，一邊鏗鏘有力地叫著：“前進(jìn)！后退！左轉(zhuǎn)！右轉(zhuǎn)！”“開進(jìn)！”“沖?。　辟愜囯S著他的叫喊、他的身體節(jié)奏行進(jìn)著，孩子儼然就成了一個小小指揮家。他不僅指揮著自己的賽車，也指揮著自己的節(jié)奏、自己的歌。在這個過程中，孩子既熟悉了遙控賽車的操作，也創(chuàng)造了賽車的音樂、賽車的舞蹈和賽車的歌。審美和認(rèn)識一樣都是把握世界的方式。兒童對世界的把握是審美和認(rèn)識同步的。兒童在和風(fēng)車的游戲中認(rèn)識風(fēng)車的轉(zhuǎn)動和風(fēng)向、風(fēng)速的關(guān)系；在對小動物欣賞和關(guān)愛中了解它們的生活習(xí)性；在對花兒的體察和感知中了解它們的特征；在和白云的“對話”中了解它們的規(guī)律。

審美和認(rèn)識在兒童那里似乎是密不可分的。兒童的藝術(shù)是兒童的審美活動，兒童的科學(xué)是兒童的認(rèn)識活動，它們也是親密交融的。兒童的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以成為兒童藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，反之，兒童的藝術(shù)想象也可以促進(jìn)兒童的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，二者是相輔相成、互相生發(fā)的。

兒童的詩性邏輯的文化

兒童的詩性邏輯的文化決定了兒童科學(xué)教育的藝術(shù)化。兒童的詩性邏輯是直覺的、想象的、天人合一的邏輯，是一種審美的、藝術(shù)的邏輯。在兒童文化那里，主體與客體是交融的、互相滲透的，主體帶有客體的特征，客體又帶有主體的性質(zhì)，它們不是截然分開的。萌萌小的時候害怕打雷，外婆告訴她：“打雷是老天爺在打噴嚏，下雨是老天爺在哭?！睆拇艘院?，打雷的時候，萌萌再也不往大人懷里鉆了，還主動地拿老天爺開心：“老天爺怎么又感冒了？”當(dāng)打雷在萌萌的心中被想象成人的行為和反應(yīng)時，她的恐懼消失了。如果你用科學(xué)知識給她解釋，即使她能聽懂，也不能增強(qiáng)她的勇氣。

兒童有他們自己的邏輯，“春風(fēng)送暖，大地回春”是成人的邏輯，孩子們則相信春天是春姑娘帶來的禮物，“大雪紛飛”不是什么水蒸氣和固體凝結(jié)行為，而是天上造雪的機(jī)器在造雪。人類既是猴子變的，也是女媧造出來的。他們還相信，原始人為什么要穿獸皮，是因為他們想把自己扮成大灰狼、大老虎，這樣就可以混在動物里，然后悄悄地射死自己想要的獵物。他們還認(rèn)為，原始的“人面魚紋盆”之所以要畫上魚紋，是因為魚兒看到它的同伴就會游過來，然后一頭撞死，這樣就可以輕松地捕到魚。

總之，兒童的邏輯，兒童對世界的解釋，他們對因果關(guān)聯(lián)的推斷是主觀的、原始的、萬物有靈的。兒童的科學(xué)是科學(xué)的萌芽，它和近現(xiàn)代科學(xué)的相似之處在于驚奇、質(zhì)疑、提出問題和解決問題，這是精神上的相似，而不是內(nèi)容和形式上的相似。成人的科學(xué)文化是理性的、客觀的、嚴(yán)密的、分析的，而兒童的科學(xué)文化是感性的，直覺的、跳躍的、生動的。兒童的科學(xué)精神是整個科學(xué)文化的胚芽，只有胚芽發(fā)育成熟了，才能長成茂盛的大樹，結(jié)出鮮美的果子。如果在它很小的時候，你就想讓它開花結(jié)果，那它的根將不足以供應(yīng)他的養(yǎng)料，他只會長成一棵發(fā)育不良的小樹。在兒童的科學(xué)之樹上，他的根就是他的原邏輯的思維方式。這種原邏輯是和原始人的思維方式相似的，是一種從自身出發(fā)的邏輯，是一種想象的邏輯，是藝術(shù)的。

兒童科學(xué)教育與藝術(shù)教育的融合

在對兒童進(jìn)行科學(xué)教育的過程中，我們不應(yīng)單純地要求他們以成人的方式來觀察周圍的事物，如“花由哪幾部分組成？”“花瓣有幾片葉子？”當(dāng)你用孩子一樣明亮和純潔的眼睛去看時，你可能會發(fā)現(xiàn)：那些盛開的花兒，它們穿著漂亮的衣服，在對你微笑；那些含苞欲放的花骨朵兒，則羞怯地遮起了自己的臉。孩子們一定也有著相同的心靈感受，當(dāng)你將他們的感受引導(dǎo)出來之后，他們便會積極地建構(gòu)自己的心靈圖象：花瓣兒如何組成美麗的衣裳，花蕊是花兒笑開了的嘴，花莖是它的腿，風(fēng)兒吹過是花兒在跳舞，澆水則是花兒在喝水。在這個過程中，孩子們用心靈去感受了花，他們不僅認(rèn)識了花的特征、花的組成、花的顏色、花的造型，也充分感受了花的美麗、花的燦爛，他們的心靈也會為這種想象而受到鼓舞，這一切都來源于他們對花的體驗。這種體驗會推動它們對花的興趣、熱愛和進(jìn)一步的關(guān)注。

同樣地，“讓兒童認(rèn)識到水的特征是無色、無味、透明、流動的”，這樣的活動目標(biāo)對兒童來說只是一張看不懂的標(biāo)簽，既然看不懂，就干脆換一張“畫”：在郊游的時候，帶孩子們尋找小溪水的足跡，聽一聽靜靜的流水聲，摸一摸清澈見底的河床，感受樹蔭下河水的清冷和陽光下溪水的燦爛。對城市兒童來說，這已是一種難得的體驗。這樣的場景和畫面或許會成為他長大以后熱愛大自然、保護(hù)水資源和生態(tài)環(huán)境、致力于科學(xué)事業(yè)的原始動力。兒童的科學(xué)從一開始就帶著靈性的、藝術(shù)的特征，它是科學(xué)的啟蒙形態(tài)。兒童特有的學(xué)習(xí)方式使他們對周圍世界充滿了好奇和探索的精神，成人不應(yīng)過早地將客觀標(biāo)準(zhǔn)的答案都告訴他們，而應(yīng)盡可能地給兒童提供自己想象、創(chuàng)造和探索的空間。

兒童的游戲精神是兒童的藝術(shù)與科學(xué)相互統(tǒng)一的內(nèi)在精神?！皟和幕暮诵氖怯螒蚓瘛?。游戲精神是一根線，它將真實與想象，生活與學(xué)習(xí)，藝術(shù)與科學(xué)，模仿與創(chuàng)造，無意識與有意識在兒童那里串聯(lián)起來。“游戲精神的實質(zhì)就是一切對立因素的消解。席勒將游戲看作是彌合感性和理性鴻溝的橋梁，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)變幻、更新、拼接、聯(lián)合作為游戲的規(guī)則，這些認(rèn)識顯示了游戲的一種差異因素的和諧共生性，體現(xiàn)了一種完滿性和整體性，而且這種完滿和整體是在運動變化中體現(xiàn)的，而非封閉靜止的狀態(tài)?！?/p>

游戲是兒童最重要的活動，是兒童的生活方式，兒童在游戲中培育出一種在真實和想象中變換自如、隨意進(jìn)出的自由精神，使得他在無意識與有意識交融狀態(tài)之下將各種相似的因素進(jìn)行隨意的拼接和交換，創(chuàng)造出許多意想不到的驚喜。蘇婉小朋友在參與討論了各種取暖工具和方法之后，大膽地提出了自己的奇思妙想：“我坐一架飛機(jī)，飛到太陽旁邊，用一根繩子套在太陽上，拉著太陽跑，吹出來的耳邊風(fēng)就可以給大家取暖了?！倍嗝纯蓯鄣摹⒋竽懙南胂?！它好象是一個孩子的游戲，但是在這其中，又包含了多少合理的因素呢？首先，是利用太陽能的資源，其次是利用風(fēng)的能量，將太陽能作為資源，將風(fēng)能作為動力，那不正是許多科技人員正在攻關(guān)的課題嗎？

游戲精神的前提在于體驗。傳統(tǒng)的兒童教育缺乏生動的體驗，成人往往以刻板的說教取代兒童的視聽和感受。如果沒有豐富而生動的體驗，再好的說教也不會在孩子心中生根。告訴孩子坐高速列車的感覺和孩子親身體驗它的快速飛馳是多么的不同。只有提供了體驗的機(jī)會，孩子才會有游戲的狀態(tài)和游戲的精神，孩子才能充分地發(fā)揮自己，并自由地發(fā)現(xiàn)世界。感知是體驗的一道大門。在兒童那里，感知不僅僅是對物體的形狀、大小、尺寸的感知，它往往是一種生動、具體的形象，是感知與想象、理解、情感等因素交織的產(chǎn)物。

6歲的妞妞是這樣描述她對汽車的感覺的：“假如我是一個汽車，我的腳會咕嘟咕嘟滾得很快。我這個車子呢，有的時候人坐上去覺得很慢，其實是我在走路。我這輛車子很好玩，長著腿、長著牙齒，什么都長著，像人一樣。我呢，是一輛很好的汽車，不管誰來我都載他們。坐車子的人都說我很善良。我這輛車子什么都載，就像火車一樣，外國人也載，中國人也載?！辨ゆぴ诟兄嚨臅r候，就好像在做一個思維的游戲，一會兒她變成了汽車，一會兒汽車變成了她。在孩子那里，感知是一種審美的體驗，是一種真實與想象之間、你與我之間靈活自如的轉(zhuǎn)換。游戲精神的本質(zhì)在于創(chuàng)造。兒童的藝術(shù)與科學(xué)正是兒童對周圍世界的創(chuàng)造性把握。在游戲的狀態(tài)中，兒童最容易產(chǎn)生創(chuàng)造，因為游戲狀態(tài)是處于潛意識與意識之間的一種“邊緣”狀態(tài)，而“邊緣”是兩種性質(zhì)不同的事物相交之處，最容易產(chǎn)生創(chuàng)新。5歲的萌萌在媽媽縫衣服的時候，玩弄一根量衣服的軟尺。她先是將卷好的軟尺隨意松開，在晃來晃去的過程中，萌萌突然發(fā)現(xiàn)這根隨意松開的軟尺有點像剛剛沖洗過的膠卷垂下來的樣子。接著，她又將軟尺卷成一團(tuán)，握在手里不經(jīng)意地抖動，擺弄了一會兒，她像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣叫起來：“媽媽，別動！喀嚓！”萌萌輕輕地?fù)u動了一下卷成團(tuán)的軟尺，它的中心部分則輕快地甩了出來，就像照相機(jī)的快門一樣，接著，萌萌又得意地向后一晃，快門又縮回去了。萌萌就這樣在游戲中發(fā)現(xiàn)了照相機(jī)快門的秘密，她也很為自己的“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”而驕傲。

兒童文化天然就是審美的文化、藝術(shù)的文化，兒童科學(xué)是兒童文化的一種表現(xiàn)，它必然地攜帶著兒童審美和兒童藝術(shù)的特征。在兒童的教育中，不必人為地將教育活動劃分為藝術(shù)活動與科學(xué)活動，框定藝術(shù)與科學(xué)各自的領(lǐng)域目標(biāo)，而是應(yīng)該以兒童的生活、興趣和需要為中心，促進(jìn)兒童自由自主地創(chuàng)造和發(fā)展。

孩子的性教育可以如此幽默

一位德國離異父親跟兩歲的女兒一起洗澡。女兒第一次注意到父親身體下部多了個她沒有的“東西”，很同情地問她爸：“痛嗎？”

爸爸回問：“為什么痛?！?/p>

女兒很天真地答：“媽媽說多一塊肉是腫起來，腫起來的肉都會痛呀！”

爸爸解釋說男生的這部分是跟女生的不同，所以才有“男跟女”的差異。

等女兒長到7歲，一天女兒回家開始問一個字，“ficken”。德國媽媽要她下次去問爸爸。女孩不甘心，到鄰居家到游泳班，到處都去問這個字，卻沒有人愿意講解，只是面帶神秘地微笑著。

這更增加女兒的好奇心了。那個暑假她跟著奶奶乘飛機(jī)去找爸爸，問到幾乎全飛機(jī)聽得懂德文的人都在笑。

ficken，就是德文俚語的“交配”，父親拿出生物學(xué)用的男女身體解剖書來，從上到下、從里到外解釋給女兒聽。父親的精子跟母親的卵子在媽媽的子宮里頭撞上相遇，然后細(xì)胞開始分裂增殖，小寶寶就是這樣在母親肚子里頭長大，最后大到裝不下了，就必須生出來了。

女兒有點難以接受小胎兒的來源居然是這樣，問了又問，左旁的米歇爾、右鄰的葛爾多都是這樣出來的嗎？那怎么出來呢？嗯，有從下頭拉出來，跟直接把肚子打開拿出來的兩種。

女兒終于解惑，當(dāng)父親的松了一口氣。

問題是接下來覺得功力大增的女兒，卻開始會去跟鄰居小朋友說：“我知道你是怎么出來的喔，首先，你爸媽要ficken，然后……”

德國爸爸下一步的教育，就是該告訴女兒，拜托拜托，別老在公眾場合提“ficken”這檔事了！

孩子性教育,家長是配角

孩子性教育,家長是配角我記得是03年的時候,我第一次看到王小波的書,然后知道了李銀河,中國第一位研究性的女社會學(xué)家,1999年被<<亞洲周刊>>評為中國50位最具影響的人物之一.之后她的博客,以及一些言論引發(fā)的爭論,我也一直在關(guān)注,也是因為這個知道了性是可以公開討論的,性教育對于孩子是必不可少的.

xx寶出生后,我從網(wǎng)上,書上得到不少的育兒信息,新手媽媽大概都如此.其中對孩子進(jìn)行性教育,對我來說很是新鮮的.從小我們沒有什么性教育,上初三的時候才有生理衛(wèi)生課,老師也從來都是讓我們自己看書.哪能講呢,這是太難以啟齒的事情.于是,對于孩子,這一課,我拿出正式的態(tài)度,從一些書上,網(wǎng)上得到的零星的知識,我都如獲至寶。咱是想著邊學(xué)習(xí),邊指導(dǎo)吧.xx寶一歲多點時候,我從網(wǎng)上下載了一組圖片,還打印出來,就是寶寶從哪里來的全過程.現(xiàn)在看來那是太超前啦.

xx寶兩歲多的時候,偶然的機(jī)會從村圖書室看到了黑克林的<<和孩子們談?wù)勑?>,這一下讓我眼前一亮,書中用了很多幽默風(fēng)趣的故事向人們灌輸正確的性知識.教導(dǎo)家長怎么樣和不同年齡段的孩子談性問題.可惜這本書至今沒買到,但是匆匆一瞥，也讓我現(xiàn)在能平淡自如地和孩子講身體的器官,隱私部位叫得跟身體其它部位一樣自然.

讓我們一起的幾個媽媽重視起來是孩子的一個問題,夏天早上,一家三口醒來,三歲的女兒起身,看到了爸爸穿著內(nèi)褲,晨勃讓內(nèi)褲高高起個大包,孩子一下子伸手上去摸一下,然后問,爸爸這里怎么啦?有個大包?夫妻倆一時語塞,相互瞪眼睛想著怎么是合適的回答,結(jié)果孩子下床玩去了.之后,我們開始在網(wǎng)上買孩子看的繪本,關(guān)于身體,關(guān)于成長的,能讓孩子自己直觀地了解身體.

也是在xx寶三歲多的時候,我在廁所,xx寶一頭闖進(jìn)來,大呼一聲:媽媽來月經(jīng)啦!賣糕的,整棟樓都能聽得見!我還是平靜地告訴他是的,不用這么大聲.而現(xiàn)在,孩子們對此無動于衷了,不神秘,應(yīng)該感覺是正常的啦.而且不會冒失地闖進(jìn)廁所,對于孩子問的問題,基本都能自如做解答.

前段時間,每天睡覺時,xx寶的手有意無意地放在我胸前.我都會輕輕的把他的手拿開,然后再抱著他撫摸一下他的頭,背,有時一頭撲過來黏乎一會,我都會抱著他拍一下.我又意識到,孩子的性教育得上一個臺階了.性教育不單單是性器官教育這么簡單了,對性器官的認(rèn)識只是第一課.正巧@屋檐下的小雨博客上有送書活動,很順利地申請到這本書:<<學(xué)校性教育的新理念與新方法>>,李銀河作的序,讓我感覺很權(quán)威.李銀河認(rèn)同方剛的這段話,我也很贊同:性教育的目標(biāo)應(yīng)該是保護(hù)青少年,而不是禁止青少年的性行為;應(yīng)該是給予青少年性的知識,而不是剝奪他們獲得知識的機(jī)會和權(quán)利;應(yīng)該是賦予他們自主決定自己身體和性的權(quán)利與能力,而不是剝奪他們這種權(quán)利和能力.

這是一本開放的性教育的指導(dǎo)書.書名是學(xué)校性教育,但是一樣可以指導(dǎo)家長,在生活中引導(dǎo)孩子,我著重看了第二部分的性教育的理論基礎(chǔ),第四部分的小學(xué)性教育課程設(shè)計與評議和第七部分的性教育實踐中的困惑與解答,都非常的實用.

我也非常贊同:性教育的內(nèi)容,決定權(quán)應(yīng)該完全在孩子們的手中,他們想知道什么,就應(yīng)該告訴他們什么,關(guān)鍵是怎么告訴,這是方法了.

一個孩子,無論他幾歲或者十幾歲,他所問你的,都是他的智力所及,能夠理解的問題.我們只需要以平常的心態(tài)告訴他就可以了,既不少告訴他,也不多告訴他,只告訴他所問到的.比如:對于兩歲的孩子那個"我從哪里來"的老問題,我們既不需要說他是從石頭里蹦出來的,也不需要詳細(xì)地講解由性交到受孕,再到分娩的過程,只需要告訴他是從媽媽肚子里出來便可以了.當(dāng)孩子到了三四歲,他的問題可能才會延伸到"我是怎么進(jìn)到媽媽肚子里的".這時你再告訴他爸爸媽媽結(jié)婚就會有了他.而到了五六歲,孩子的智力才會使他提出"為什么爸爸媽媽結(jié)婚就會有我"的問題,這時我們回答才可以自然地進(jìn)一步:"因為爸爸媽媽相愛,相愛的人在一起,就會懷孕,生下你....."再過幾年,孩子的問題能會更深入,我們只需要按照他的問題一步步回答就可以了.

這樣看來,在孩子的性教育過程中,我們真的是客體,孩子才是主體,我們是為他們服務(wù)的,他們索要什么,我們就提供什么.我們只要做好配角就好了.

這本書也讓我明白了,性教育不是性行為教育,很重要的一部分是性價值觀的教育,還有社會性別教育.還要將性教育與個人人生觀，道德修養(yǎng)的教育結(jié)合起來.一個人對性的態(tài)度是和他整個人生態(tài)度緊密結(jié)合在一起的,因此,性教育也應(yīng)該是人生觀,價值觀教育的一部分,但它又具有其獨特的性的內(nèi)容.

有資料說,7-14歲是孩子迅速產(chǎn)生性意識的一個時期，同時也是教師和家長對孩子進(jìn)行較系統(tǒng)的性知識教育的一個黃金時期。這個階段對孩子進(jìn)行正確的性引導(dǎo)就顯得尤為關(guān)鍵。所以這書來的很及時哪.

性教育需要潛移默化

我們曾經(jīng)掩耳盜鈴，認(rèn)為性可以無師自通，于是一代一代在黑暗中摸索，造就了大量的不幸人格、不幸婚姻和不幸家庭。決不讓下一代繼續(xù)在黑暗中摸索———這是我們剛生下孩子那一刻的信念。

然而“真正與孩子大眼瞪小眼的時候，才發(fā)現(xiàn)空有一腔壯志不行”。必要的知識和正確的方式將使針對嬰幼兒的性教育成為可能。面對呀呀學(xué)語的孩子，潛移默化的影響是教育方式的主體。

你越是極力回避的問題，往往越是激發(fā)孩子的好奇心。孩子是“熱愛答案”的。孩子下意識的一些舉動和語言，如果你怒斥他(她)，孩子只會是恐懼加上更多的疑問。

記得在學(xué)雷鋒號召節(jié)約的年代，6歲的我在街上拾到一粒糖豆，興高采烈地跑回家交給姥姥，在孩子心目中，糖豆是一個最好的東西，把它拾回來就是最“大”的節(jié)約舉措。本想姥姥會大大地表揚我一番，不想招來姥姥一頓怒罵。后來明白大人的心思是怕孩子亂拾東西吃了中毒，但當(dāng)時不能明白大人的心意，覺得委屈極了，而且，從那以后，我有很多事情都不對姥姥講了。

潛移默化地影響孩子，首先要規(guī)范家長的言行和舉止。一次在醫(yī)院見到一位母親抱著孩子打針，孩子哭鬧不止，母親大聲說：“打你雞雞了?。　焙⒆恿⒖讨棺】蘼?。不知平時孩子的父母是如何“打雞雞”嚇唬孩子的，更不知道長大以后孩子對他自己身體的一部分———陰莖會有什么樣的想法和回憶。

因此，對嬰幼兒的性教育，做家長的首先要清楚地了解關(guān)于嬰幼兒的性必備的一些基本知識，才能防止錯誤的引導(dǎo)和教育。

家庭教育必須強(qiáng)化男性教育

據(jù)美國耶魯大學(xué)的科學(xué)家最近做的一項研究成果表明：由男性帶大的孩子智商高，他們在學(xué)校里的成績往往更好，將來走向社會也更容易成功。

父親是高山，母親是大海，在家庭教育中父母各有優(yōu)勢，必須做到陰陽互補(bǔ)、平衡，防止出現(xiàn)"陰盛陽衰"的現(xiàn)象。有些父親把教育的責(zé)任推給愛人，讓愛人管孩子，自己則躲個清閑，其實這樣做不好。若孩子心里感到父親對他不負(fù)責(zé)任，有事時也不向父親征詢意見，父親的威信就會越來越低。夫妻兩人有分工可以，但在教育孩子的問題上要一致，不能把責(zé)任推給對方。夫妻雙方都主動教育孩子，孩子才會感到爸爸媽媽對自己很上心，不敢鉆空子。我在做家庭教育咨詢時發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，來訪者基本都是母親，應(yīng)邀給家長做報告時發(fā)現(xiàn)臺下又是一片女士。這使我想到，在教育子女這個問題上是否出現(xiàn)了"陰盛陽衰"的現(xiàn)象。為此我做了個調(diào)查，果然，家庭教育中以母親為主的占50%，以父親為主的占20%，平分秋色的占30%。當(dāng)我問及一些父親淡出家庭教育的原因時，有的答：工作太忙，沒時間管孩子；有的說：脾氣不好，沒法跟孩子生那個氣……看來好像都有理由，其實他們忘記了古訓(xùn)"養(yǎng)不教，父之過"。作為父親，放棄教育子女的責(zé)任是一個極大的錯誤。我們的孩子現(xiàn)在受到母性教育已經(jīng)夠多了，嬰兒時多是母親喂養(yǎng)、照料；上幼兒園全是女老師的教育；小學(xué)、中學(xué)階段基本上也是女老師教育為主；如果在家里父親再放棄教育的責(zé)任，孩子從小到大都受到一系列女性教育，哪還會有陽剛之氣？能不"陰盛陽衰"嗎？缺少男性教育，孩子的性格、情感、意志、思維方式等都會受到一定的影響。有個男孩膽子特別小，上課不敢舉手回答問題，即使回答聲音也像蚊子似的，學(xué)習(xí)成績總是上不去。老師調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，原來在家里孩子總是跟著母親，母親膽子很小，總怕孩子碰傷，因此對孩子"包著抱著"，孩子也就變得內(nèi)向、膽小。針對這一情況，老師建議讓父親多和孩子接觸，在家里以父親的教育為主。于是父親便常常帶著孩子一起爬山、劃船，他那不畏艱險的精神和博大的胸懷陶冶了孩子的性格。結(jié)果，孩子膽子越來越大，上課積極舉手回答問題，學(xué)習(xí)成績也直線上升。因此，我主張家庭教育中必須強(qiáng)化男性的教育。男女之間的性格有所不同，從總體上來說，母親比較溫柔，父親則具有陽剛之氣。母親的溫柔、細(xì)致、耐心、體貼和父親的豁達(dá)胸懷、豪爽性格在教育孩子上必須做到陰陽平衡。要改變男性教育不足，女性教育過剩這種狀況，必須加強(qiáng)男性教育。

據(jù)美國耶魯大學(xué)的科學(xué)家最近做的一項研究成果表明：由男性帶大的孩子智商高，他們在學(xué)校里的成績往往更好，將來走向社會也更容易成功。這項調(diào)查是他們持續(xù)了12年，從嬰兒到十幾歲的孩子各個年齡段進(jìn)行跟蹤調(diào)查所得出的結(jié)果。我們并不否認(rèn)女性教育的重要性，母親以女性特有的感情細(xì)膩、做事認(rèn)真仔細(xì)、性格溫柔去影響孩子，通過講故事、教唱歌、玩玩具等給了孩子很多的關(guān)懷與呵護(hù)，這是功不可沒的。然而，缺乏男性教育往往會使孩子表現(xiàn)出多愁善感、性格懦弱、膽小怕事以及性格孤僻、自卑等特點。

性教育不應(yīng)用“愚民”政策

筆者的一位朋友在一家健康類報紙做“性愛”版編輯。她說，自報紙創(chuàng)刊之日起，她就陸續(xù)接到一些讀者電話，建議調(diào)整“性愛”版的位置，以便于撕掉，這樣就能避免家里的孩子看見。更有甚者，建議把這個版取消。不過，在筆者看來，她的版刊登的都是醫(yī)學(xué)專家撰寫的稿件，態(tài)度非常嚴(yán)肅。也難怪這個朋友感到委屈了。

如今，很多家長都意識到對兒童進(jìn)行性教育的必要，但有了認(rèn)識未必能帶來正確的行動。從家長們藏匿報紙的“性愛”版，以免孩子受到“不良影響”這件事，不難發(fā)現(xiàn)家長對“性”問題的敏感和恐慌。事實上，家長的態(tài)度會直接影響孩子的行為，以何種態(tài)度對待性知識，將直接影響兒童對性的認(rèn)識及相關(guān)的人格發(fā)展。

男女兩性存在著很大的生理差別，因此，讓孩子了解不同性別的生理特征有利于他們更好地認(rèn)識自己。孩子往往很小的時候就對性生理產(chǎn)生了好奇，他們會問：“為什么男孩子站著尿尿，女孩子蹲著尿尿？”如果成人們用通俗的語言告訴孩子，孩子是可以理解的。

實際上，身處現(xiàn)代開放社會，孩子們可以從多種渠道接觸到性方面的知識，報紙只是其中之一。由于兒童缺少分辨和判斷能力，因此給予兒童正確的引導(dǎo)十分重要。性教育是兒童教育的重要內(nèi)容，因此家長們應(yīng)該像對待其他知識一樣對待性知識，科學(xué)、客觀、適時、藝術(shù)地向兒童實施性教育，既不要拒“性”于千里之外，也不要放任自流。

性教育首先要消除神秘感。家長要轉(zhuǎn)變觀念，坦誠、自然地向兒童介紹性知識，而不應(yīng)采用“愚民”政策，層層封鎖。其實，性知識具有人類一切知識的特點，是人們探索世界、追求真知的智慧結(jié)晶。向兒童介紹性知識不僅是一種知識的傳播，更是一種科學(xué)精神和對人自身尊重態(tài)度的傳遞。因此，家長自己首先要放平心態(tài)，坦然地對待性知識。

現(xiàn)代社會信息發(fā)達(dá)，兒童會接觸到大量有關(guān)性的知識，不可否認(rèn)，其中會有一些污穢。因此，家長更應(yīng)該消除冷漠，積極應(yīng)對，要“疏”而不能簡單地“堵”。家長可以和孩子一起分析，幫助孩子認(rèn)識哪些是正確的，哪些是錯誤的。事實上，兒童的認(rèn)知能力往往是在解決沖突的過程中得以提高、發(fā)展的。

另外，教育者在向兒童介紹性知識時，要充分考慮到他們的年齡特點，要在日常生活中滲透，多用生動形象的語言講解，最好能融匯到一些情景和故事中，讓兒童在趣味中學(xué)習(xí)知識，領(lǐng)悟知識。

性教育在兒童的成長中占據(jù)著十分重要的地位。每位教育者，特別是為人父母者，都必須增強(qiáng)性教育意識，樹立正確的性教育觀，才能用科學(xué)的方法、真誠的態(tài)度向兒童傳授性知識。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《以先進(jìn)性教育為動力 爭做幼教行業(yè)的帶頭兵》一文，希望能解決您找不到教育孩子的方法時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了幼兒園以游戲為基本活動專題，希望您能喜歡！