光明給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。作者在作品中用流暢的語言，敘述了相關情節(jié)，讀后感就是談自己的見解，發(fā)表自己的議論。那么作品的讀后感應該從哪個角度寫呢？因此，欄目特意整理了羅生門讀后感范文，不妨參考一下。希望你喜歡！
暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎”，便是以他的名字來命名的，他以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關注到社會丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說既具有高度的藝術性，又成為當時社會的縮影。《羅生門》是其代表作。
它講述災荒之年一個被主公解雇的下人，面對茍且的生存還是人性的毀滅時所做出的選擇。當他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時，為正義感驅使，他厲聲呵責。但聽了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一開頭便點明當時的社會被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無生機的景色描寫讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個最主要，也是最難的問題。這使人的真實本性立刻暴露了出來。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點點錢。女人把蛇切成四寸曬干，說是干魚，拿出去賣錢?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后，下人的最后一點正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……
我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語中，指的是人間與地獄之間的門。在小說里，當仆人爬上羅生門的樓梯時，不論他后來有沒有當強盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。
作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實。人們?yōu)榱松?，可以不擇手段，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。
試想一下，如果我們生活在那個黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因為那時，”道德”與”正義”早已蕩然無存，生存的欲望會占領所有的一切。
幸運的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門仍然在考驗著人類，
一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。
記得第一次看《羅生門》已經(jīng)是前年年初的事了。那時正是對日本文化興趣濃厚的時候(即便現(xiàn)在也是)，正月寒假還沒過完，便興顛顛的跑去買書。誰知道日本的名著少之又少，看得一眼的便買了下來。
大凡我日后愛不釋手的書，剛買下來時都先要遭“冷遇”。剛買下來的《羅生門》在勉強看過一篇略有趣味的《水虎》(也稱“河童”，日本民間傳說中的一種兩棲動物)，便落下閉而不看了，再拾起繼續(xù)，便是一年之后的事了。
我向來有雙休躺在床上看書到很晚的“夜貓子”(方言，指夜晚精神好的人)的習慣。那天興許是覺得沒什么看頭的書了便特意找了本瞅著生疏的書，裹著毛毯就坐在床上了。
看書是確有入迷一說的，總想看了這篇看下篇。我看書從不是從頭一頁頁看到尾，而總愿是一本書翻到那兒算那，就著看。不覺就到了深夜，自己因是一人在家卻還不肯關燈睡覺，遲遲磨蹭到眼睛都要花掉才熄了燈倒頭便睡。
可這篇是“有感”的作文，不是大白話的教你講經(jīng)過，我還得寫點感想才對。
說實在的，芥川先生存活的那個時代，我不大清楚的，只能從他字里行間、從百度百科上的只言片語曉得一個大概。不，也許連大概也不清晰。
只怕是非常混亂罷了。
給我一段文字我就能構想出畫面。
在芥川先生傷惘的描述過后，所有的炫麗色彩被如同秋風掃落葉般的抹去，只剩下大片大片的黑和零星的灰白在寂寞混亂的飄蕩。
行人的輪廊都被不清晰的灰白勾勒出行尸走肉樣的，匆匆的走，匆匆的停。只有一個人長久長久的滯留在其間，有人撞他的側身，有人碰他的肩膀，可他無動于衷，長久的滯視著遠方。他的目光越過人流，穿過樓廈，趟過湖泊，潛入深?！蓞s到不了天邊。
天邊是否在海角對面?
自己看不到未來，望不穿過去。所有的人都與他漸行漸遠，他仿佛已經(jīng)與此個時代脫節(jié)，就像離了軌的火車，回不到過去，到不了未來。
我似乎從他的文字的間隙間嗅到失落的味道，沒有夢想，沒有未來。
我都哭出來了，我討厭濕掉了(失掉了)的世界，濕掉了(失掉了)的文字，因為那會壓著我直到什么也嗅不到，什么也聽不了，什么也看不見。
可這并不妨礙我深深愛著這本書，我在晴天看，在雨天看，在陰天看，在雪天看。因為我知道這本書和他的作者早已是過去，如果我還想活下去，就必須抬起頭一直走下去。
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了 “ 惡 ” 的無可回避，展示了善惡之念轉換的輕而易舉，展示了人之自私本質的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的希望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。 荒涼景象中，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。 老婆子眼睛睜得更大，用眼眶紅爛的肉食鳥一般矍鑠的眼光盯住家將的臉，然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的嘴，像吃食似的動著，牽動了細脖子的喉尖，從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵里。 “拔了這頭發(fā)，拔了這頭發(fā)，是做假發(fā)的。” 在如此惡劣的環(huán)境中，還想到美發(fā)， 這就是無望的惡中寄寓有限生的希望。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟， 《羅生門》是對人性中 “ 惡 ” 的暴露、揶揄和鞭撻。
這也告訴我們，惡的謊言的對立面不是真誠。完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關于良知與人性的專注思考。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
不喜歡這樣一個故事：人已經(jīng)貪婪自私到極致，甚至連對死者根本的敬畏也消失殆盡。老嫗拔死人的頭發(fā)做假發(fā)，而這個仆人(被主人辭退掉，無處可去又閑來無事，所以去羅生門拜訪)最終受了“心魔”的指引，剝了老嫗的衣服，嘴里卻念叨著：“我這也是生計所迫，你不會怪我的，是不是?”而這……就是全文的結局了……
對于羅生門，作者描繪它是一個停放尸體的地方，連年的災禍使人們信仰不再，茍且偷生。腐爛的尸體隨處可見，橫七豎八的丟在那里，有的甚至是裸體，想必有人把死人衣服也剝了去賣錢吧?羅生門只是一個時代的縮影，在災禍的面前，人們的貪婪、惡心一一展現(xiàn)出來。我諷刺的說：這體現(xiàn)的是一個民族內在的精神，即便無法抗拒災難，即便肉體的殘缺無法避免，那么其心靈的高度也高不過一座墳頭!
突然想到宮崎駿的動畫《再見螢火蟲》——二戰(zhàn)結束后，日本平民的艱難生活并不亞于我們中國人。國家的錯誤總是百姓承擔，這何嘗不是一種殘忍呢?
總體來講，很喜歡芥川龍之介的寫作手法，味道濃厚，朦朧中卻有著鮮明的主張，最愛那篇《地獄變》淋漓盡致描繪內心的黑暗和猖狂。待我慢慢道來。
《羅生門》出自有日本短篇小說“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當初抱著什么樣的心態(tài)買這本書，買回來后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。
這是一本集小說與散文的書，當我翻開譯序時，我就知道我不一定能順利讀下去了。因為是外國著作，翻譯出來的文字總帶著一些日式的風格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺就像小學認字時，知道每個字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達出來的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的小說《羅生門》了。羅生門是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個城門。在這個地方發(fā)生了一個詭譎、揭露人的利己本性的故事。
戰(zhàn)亂時期的一個無名家將（奴仆），在被在主人家驅逐出來后流落街頭，思考是否要淪為強盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見一個老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質問她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對的，但是他們生前也是做這些勾當?shù)?，為了活下去，我想他們會原諒我的。老嫗的一番話，倒讓家將做了一個選擇，說：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。
幾頁紙的短篇小說，寫出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個故事，會讓人覺得恐怖與毛骨悚然，也是這個故事的成功之處吧。
羅生門這本書是由日本近代文學大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說。小說的寫作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門》。
在羅生門中，芥川龍之介描寫了一個普通的家將在利己主義的驅使下墮落的全過程，這是什么意思呢？就是一個人在一種大環(huán)境的趨勢作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過錯全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”的正義和最后急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺悟，這一切的轉變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會思考“如果是我會如何選擇呢？”
從作者的筆下我們可以看出這篇文章無非就三個人：一個死人，兩個活人，從老婦人的口中我們可以得知這個死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存??！”是?。榱松嫖铱床坏饺魏挝覀兛谥兴^的“人性的真誠”。被拋棄的女尸生前“吃”百姓的錢，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒人看到他可以想一下家將會不會成為下一個“老婦人”呢？他會不會也會被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會不會有這樣的人呢？
讀完這篇小說最大的感受，用日本文學評論家吉田精一先生的話來說就是：“你一輩子都很難看請的人性終于在《羅生門》里露出了真面目”！
因人性之復雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。
短短3000字，小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內心在”餓死還是當強盜”之間掙扎之時，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。
魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時的心情?！笔堑模娲堉榫褪沁@樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達。
羅生門，一個人間地獄:天災不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。
面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動過去當盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思考過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒辦法的，所以我也不覺得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒辦法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲矗覄兡愕囊律?，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。
羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡，是嚴酷生存狀況下那些無路可退的絕望！
戰(zhàn)亂期間，農(nóng)民避難羅生門，在門樓上碰到一個老太婆拔女尸的頭發(fā)做假發(fā)，他搶走老太婆的衣服揚長而去。故事很簡單。
小說重點描述農(nóng)民心理的轉變，剛開始，面對餓死還是做強盜的選擇，他還在做激烈的思想斗爭；突然發(fā)現(xiàn)老太婆時，他瞬間對惡產(chǎn)生了強烈的排斥，甚至寧愿餓死；而在聽完老太婆的敘述后，他卻為惡找到理由，并立即付諸實施。人性的軟弱和無原則表現(xiàn)的淋漓盡致。
老太婆為惡有她的理由：女尸活著的時候，用蛇假冒魚干賣掉賺錢；農(nóng)民也有理由：老太婆做的事情實在惡心。而女尸、老太婆和農(nóng)民面臨著共同的困境：不為惡，就會餓死。所有人都有正那么人性的底線在哪里？尤其在極端的情況下。我們往往關注這時候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時，男人們請女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深入探討的了。
人們還善于把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會變得更低，甚至于無?！按蠹叶歼@樣做的”這樣的想法會消除自己對惡的不安。但惡是客觀的，不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無可避免，我能如何做呢？遠離廣場，讓自己的底線更高吧。所有人都有正當?shù)睦碛?，為惡最難的就是說服自己。
那么人性的底線在哪里？尤其在極端的情況下。我們往往關注這時候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時，男人們請女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深入探討的了。
人們還善于把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會變得更低，甚至于無?！按蠹叶歼@樣做的”這樣的想法會消除自己對惡的不安。但惡是客觀的，不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無可避免，我能如何做呢？遠離廣場，讓自己的底線更高吧。
描述了黃昏時分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉，九頁，一個小時就能讀完，卻發(fā)人深省。
故事背景是幾年來接連遭遇地震，臺風，大火，饑荒等災難的京都，民不聊生。在這樣的時代背景下，主人公，一個家仆，在羅生門下避雨。因為他被主人家辭退所以無處可去，前路迷茫，生活沒有著落。這個時候家仆面臨的結局也許是落草為寇，也許是餓死街頭，需要作出抉擇，家仆的內心是矛盾的。這個時候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動靜，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。
初時，家仆是憤怒的，拔刀相向，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋，這個死去的人生前也不是什么好人，所以她辯解說拔這個死人的頭發(fā)維持生計也是可以被理解的。聽到這些，家仆的內心再次矛盾起來，在餓死和做強盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服，把她踢倒在死人堆里，帶著搶到的衣服，消失在夜色里。
故事到這里就結束了，篇幅短小，人物關系簡單，事件的起因，經(jīng)過，結果也交代得清清楚楚。作者用了很多動物的比喻來對人物進行描寫，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”，“那手腕恰似雞爪”，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”，令人印象深刻。
故事讀過之后也引人深思，善與惡的定義是什么？是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同？當我們在生活中面臨取舍時，究竟應該守善，還是為生活所迫而從惡？惡是否有大小之分，是否也是影響我們抉擇的因素？
有些小說有人讀了會收獲頗豐，不僅僅能體會作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說與現(xiàn)實之間的云里霧里，搞不清小說的主旨，但總決得作者并非凡人，小說必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對于這本書，我就是那些后者中的一個。
小說分為幾個故事，每個故事相對獨立。羅生門只是其中的一個故事。(這讓我不禁會聯(lián)想到卡夫卡的小說集，可是說實話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說更容易懂得多了。如果你讀過卡夫卡的作品，我想你會懂我的!)小說里很多故事都曾被日本拍成了電影。對于我而言，感受如下：
1、應對現(xiàn)實，有的時候眼前發(fā)生的事，可能會激起被強制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門故事里的那個家仆。他雖說不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個食不果腹、衣不蔽體的年代，當他看到一位老婦正在拔死尸的頭發(fā)準備換錢時，他忽然覺得自我去做一名強盜也就不足不奇了!或許每個人的心里都會隱約藏下一些小小的惡念，也許連自我都不明白。它就像一個被灰燼覆蓋卻沒有真正滅掉的暗火。永遠都不明白是哪陣風把它點燃，然后燃燒，燒掉自我的同時也毀掉了一些完美!我忽然覺得有思想的人類很可怕。他們會有著什么樣的思想呢?鬼才明白!
2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們在記錄和敘述時多多少少會省去一些真實的部分(當然這不是他們有意的)，同時也會增加一些自我的觀點(確切的說應當是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽到的又有多少是真實的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會看到。這樣一來，那豈不是誰都不要相信了!忽然覺得看得見的書本也好，或是看不見的夢想也好，又或者是前人和學者總結出來的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實生活都會多少有些矛盾，你覺得呢?
這是暑假在微信讀書上聽的書，本來以為是一篇中長篇小說，結果發(fā)現(xiàn)是一個一個的小故事。先說一下，我讀書吧，完全是憑眼緣，或者去找別人推薦的看，我不喜歡看勵志書、心里雞湯什么的，不功利地想從中收獲多少東西，但是也不會去看那些沒有一點營養(yǎng)的網(wǎng)文，所以看的就很雜，喜好隨心不隨意哈哈。
這本書，給我最大的印象就是作者把人性以及人的那點小心思全都展現(xiàn)了出來。在死亡威脅下，拔死人頭發(fā)、做強盜這些令人不齒的事都做的理直氣壯，女人與情婦一邊商量謀殺親夫一邊卻又互相猜忌對方是否會背叛自己。大家都在為了自己的利益不擇手段，編制謊言，即使騙不了別人，也要讓自己心安理得。
也許跟芥川龍之介（作者）的生活經(jīng)歷有過，所以整篇文章都透露著一種陰暗、絕望。我覺得我們看這書的時候，不用太糾結于書的那些負面內容，人性本就復雜，生物本能就是趨利避害，我們只需了解就好，做好自己就好。有句話怎么說：豈能盡如人意，但求無愧我心。
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我不畏辛勞制作出這份“羅生門讀書心得”祝您愉快。當我們經(jīng)歷了一些事情也想了很多東西，有心的人都會把自己的想法記錄下來。心得體會可以讓我們更加優(yōu)秀地完成學業(yè)。希望你能從中找到有用的內容！
《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。
據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強盜完卻放下了最后的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。
初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學的'解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。
當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。
作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結尾。故事在描寫人物的內心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。
面對當今復雜的社會，人心的復雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。
作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內心的復雜轉變，同時也向讀者展示了人類內心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
這是日本導演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強盜說是自己殺死了武士。但又都在表達自己很無奈，為各自的自私自利辯護。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫為自己辯護，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們三人發(fā)現(xiàn)了那個棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個孩子，不多這一個棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個場景地點，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內心的自私自利，雖然有自述時語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價一句，他們?yōu)榱诉_到自私自利的目的，甚至不惜承認自殺和殺人，但卻把罪責的原因歸于他人，自己實在是被迫無奈之舉，以達到為自己所有自私自利行為辯護的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?
人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個沒有結局的故事，又牽連出另一個接近主題的結局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結局，表達了人性自私自利的深刻內容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當每個人都不被信任，就是地獄了。
羅生門這本書是由日本近代文學大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說。小說的寫作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門》。
在羅生門中，芥川龍之介描寫了一個普通的家將在利己主義的驅使下墮落的全過程，這是什么意思呢？就是一個人在一種大環(huán)境的趨勢作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過錯全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”的正義和最后急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺悟，這一切的'轉變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會思考“如果是我會如何選擇呢？”
從作者的筆下我們可以看出這篇文章無非就三個人：一個死人，兩個活人，從老婦人的口中我們可以得知這個死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存?。 笔前?！為了生存我看不到任何我們口中所謂的“人性的真誠”。被拋棄的女尸生前“吃”百姓的錢，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒人看到他可以想一下家將會不會成為下一個“老婦人”呢？他會不會也會被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會不會有這樣的人呢？
讀完這篇小說最大的感受，用日本文學評論家吉田精一先生的話來說就是：“你一輩子都很難看請的人性終于在《羅生門》里露出了真面目”！
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“一個陰沉的冬日黃昏”開頭渲染了壓抑的氛圍與“昏暗的月臺上連個送行的人都沒有，唯有一只關在籠子里的小狗時不時發(fā)出哀怨的叫聲”想呼應。
故事講的是發(fā)生在火車上一件看似平淡又有些感動的事，也許世間平凡的小事，越能引人深思。
一個布滿皴裂橫紋的臉頰紅得讓人惡心，戴著臟兮兮的圍巾，還有那生滿凍瘡的小手等等這粗鄙的長相和邋遢的裝束令“我”心生不快。試想一下我們每個人也許都是以對一個人的第一印象去判斷一個人，也可以說對一個人一開始的喜愛很多時候都會取決第一印象。
“我”本身對生活也失去了很多樂趣，“即使借著燈光瀏覽晚報，依然無法排遣心中的煩悶”，看著對面的的小姑娘更覺得生活就是一團糟，以至于給小姑娘冠上了“庸俗現(xiàn)實的人格化”，晚報、鄉(xiāng)下小姑娘都讓他想到無聊的人生。
當小姑娘執(zhí)意要打開已關好的窗又打不開時，“我”抱著幸災樂禍的心理，像看戲一樣，“冷眼望著那雙生滿凍瘡的手與車窗苦戰(zhàn)惡斗”并希望她永遠打不開?？梢姟拔摇笔怯卸嗬溲叟杂^一切。
當“我”看到道口柵欄對面一齊舉手的三個小男孩，對著火車上小姑娘拼命尖叫，小姑娘把五六個橘子從車窗投給三個小男孩時，“我”恍然大悟，瞬間明白小姑娘為何那么努力打開車窗，就算手上長滿了凍瘡。因為她即將離開她三個心愛的弟弟，她要與那三個弟弟告別，橘子雖廉價，但愛不廉價。這情景也與開頭“月臺上連個送行的人都沒有”形成對比，其實就算生活再艱難艱苦，還是有炙熱的愛存在的?！吧⒙湓谒麄冾^頂上方的橘子那鮮艷的顏色”與“和服的色調跟這陰森森的郊外景象一個模樣”又是一個對比，所以“我”被此情景深深的觸動到了，就像紋身一樣，深深的已經(jīng)紋在了他心里。
這情景顯然給“我”本來無聊的人生帶來了一絲絲生機與活力，也可以說是希望?！拔耶a(chǎn)生一股莫名其妙的、豁然開朗的心情”“像看著另一個人似的注視著小姑娘”顯然“我”已經(jīng)發(fā)現(xiàn)生活里平凡之美，使他忘卻令人費解，卑賤的無聊人生。作文這也說明了他之前經(jīng)歷了很多使他灰心意冷的人或事，致使他對生活充滿失望。
人啊，活久了，就會忘記生活里還有很多美好的事物，讀完橘子這篇故事也是給我們一個啟發(fā)，我們應該感到慚愧我們還沒有故事里的孩子勇敢，勇敢的去保護自己對生活里的愛，即使生活那么苦，可是依舊那么努力。從故事里亦可深深的感受到他們之間的相依為命，是的，一起經(jīng)歷過苦難的愛，才會更懂得去珍惜，不是嗎？無論親情，愛情，抑或友情。共勉！
非常經(jīng)典的一本書，值得大家擁有，字跡排版都很不錯。在讀這本書之前，我先了解了它的背景。芥川龍之介的創(chuàng)作生涯是在第一次世界大戰(zhàn)的背景下開始的，從《羅生門》這本書我深深感受到現(xiàn)實社會的一種緊張沉悶的氣氛，這使芥川龍之介感到窒息，同樣的也使我們讀者感到窒息，資本主義社會的丑惡現(xiàn)實在作品中被深刻揭露。
這個故事發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，故事中只有兩個人物——家將和老太婆。當時的京城早已破敗不堪，家將自然也沒能逃出厄運，他被主人趕出來走投無路，饑寒交迫之下，家將開始在做強盜和被餓死之間游移不定。
此時的他無比希望有個遮風擋雨的地方安然度過一晚。這時正巧走到一個到處都堆滿死尸的閣樓，片刻之后，在通往城門樓的中段出現(xiàn)一個人影，好奇心驅使他去一探究竟。
接下來的一幕讓他忘記了屏氣凝息，一個又矮又瘦猴子般的老嫗正在從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他不知道老嫗為何要如此做，但在月黑風高之夜拔死人頭發(fā)這一點已經(jīng)罪不可恕。當然，此時的他已將剛才打算做強盜之事拋擲九霄云外了。
于是家將沖上去問老嫗你在做什么，經(jīng)過一番對峙后，老嫗敗下陣來并告訴家將她只是想用這些頭發(fā)做假發(fā)罷了。老嫗說“被我拔頭發(fā)的這位活著時把蛇剁成一段段，曬干了當做魚干來賣，她賣的魚干味道鮮美，她的營生得以維持。我干的這營生也沒錯，我跟她一樣都是走投無路！”老嫗的話激起了家將內心的邪惡，剛才“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭被他徹底從腦中驅逐出去。于是家將急急扒下老嫗的衣服，將老嫗踢在死尸堆中，消失在黑夜之中。
黑澤明的羅生門原本是這個故事集里的 這一故事 ?但是現(xiàn)在大家還是用本不想干的來形容撲朔迷離各執(zhí)一辭的現(xiàn)象.這也算是個趣事了.
下面我要靠回憶劇透了。
《羅生門》講了戰(zhàn)亂年代下一個走投無路的武士在羅生門避雨同時思考自己的人生方向，在亂世中是該保持自己的氣節(jié)餓死也不作惡，或是干脆變成強盜？然后他偶遇了一個割死人頭發(fā)做假發(fā)變賣謀生的老嫗，和老嫗的談話中，武士心中的惡被激發(fā)，最后選擇搶劫了老嫗變成了惡人！
《竹林中》一個謀殺案在竹林中發(fā)生，兇手，被殺者，被殺者之妻 卻各執(zhí)一詞 兇手說自己看上了被殺者之妻的美貌 ，本來無意殺人 ，只是想強奸她.但是她卻苦苦哀求兇手殺掉自己的丈夫，因為她不想這世上有兩個男人看見她的丑態(tài)，承諾說殺了丈夫她愿意以后跟兇手一起生活，所以兇手才動手 殺了丈夫. ?但是被殺者之妻卻說 兇手在奸污了她之后就離去了，丈夫對她投來鄙視的眼神讓她傷心欲絕 所以她決定殺了丈夫之后再自殺，但是殺了丈夫之后她就暈倒了.通過招魂回來的丈夫鬼魂說兇手在奸污完妻子之后要帶走妻子，但是妻子卻大喊著要殺丈夫滅口，這一行為反而讓兇手氣憤，把刀交給丈夫讓丈夫決定是否取妻子性命，妻子驚慌逃跑了，悲憤交加的丈夫選擇了自殺.
《地獄繪》一個為畫癡迷性格古怪的畫師，為了畫出地獄的場景而不擇手段，甚至不惜傷害別人來觀察人痛苦受難的神情，他唯一疼愛的只有他的女兒，但是同時這家的主人也看上了女兒的美貌想招女兒當小妾，畫師一直畫不好貴婦人在車中被烈火灼燒這一畫面，所以便向主人提出要求想看一看真實發(fā)生的這一場景，求愛未遂的大人便安排了畫師的女兒在車中，當著畫師的面防火燒她，畫師看著自己的寶貝女兒被燒死悲痛欲絕，但畫癡的本性讓他看到夢寐以求的畫面竟有一絲小雀躍.之后他成功的畫出了地獄繪，然后自殺了。
《山藥粥》
一個窮酸膽小的五品將士，畢生的夢想就是飽餐一頓山藥粥，他的夢想被一個奇人聽見了，所以承諾他愿意幫他完成這一心愿.奇人帶他去了很遠的地方，途中捉了一只狐貍又放生，命令狐貍讓遠處的一個富貴人家出門迎接，到了那個地方，那家主人真的聽見了狐貍的話.恭敬的招待了他們
長鼻子 ? 一個鼻子很長的和尚，一直為自己的長鼻子所苦惱，因為他覺得大家都在笑話他，他明明很在意自己的鼻子卻又要裝出一副無所謂的樣子，他做了個手術把鼻子變短了，但還是感覺大家都在笑話他。甚至然后他更加覺得苦惱.所以他祈求讓他的鼻子再長回來，第二天鼻子真的長回來了
河童 ?一個人類偶然掉進了河童的國家的一段奇妙經(jīng)歷
《侏儒的話》搞不懂到底在講什么 ?所以就跳過了
只是回憶個梗概 其中故事中的小諷刺 小細節(jié)這里就不說了
日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。一位家將被多年的老主人辭退出來，來到羅生門下躲雨。家將無路可走，陷入兩難，要從無辦法中找辦法，便只好不擇手段，要擇手段便只有餓死在街頭的垃圾堆里，然后像狗一樣，被人拖到羅生門上扔掉。人生亦是如此，常常會陷入困境，是選擇不擇手段，損人利己，還是堅守自己的底線，這是我們常常需要思考的問題。家將與老婆子選擇的都是前者，而他們的下場都是悲慘的，這也許是作者想要告訴讀者惡有惡報，不以惡小而為之。
當家將正掙扎于“走強盜的路”還是被餓死時，他發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的老婦人正從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他的惡惡之心告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才“走強盜的路”的念頭被拋諸腦后，他毫不猶豫的走到老婆子跟前質問她，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時都會做的那樣。 這樣的場景也常常出現(xiàn)在我們的日常生活中。當我們指責別人時，我們往往會忽略自己曾經(jīng)做過或想要做類似的事，我們更容易看到別人的過錯，卻不容易意識到自己的過錯，更容易指責別人，卻不容易反省自己。
對于拔死人頭發(fā)這件事，老婆子的解釋是“拔死人頭發(fā)，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是干這類營生的”。在老婆子眼中，別人干了損人利己的事，自己理所當然可以干缺德的事。老婆子最終被抱有同樣想法的家將搶劫了，而家將走入沉沉的黑夜，從此消失了。損人利己似乎能得到一時的利益，但以惡制惡的風氣若盛行，則將形成一個惡性循環(huán)，我們每個人都會深受其害。
《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是這大千世界中截取的一個小小片段，實際尋常的事情，在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此丑惡與突兀。家將、老婆子、死去的女人之間的關系，讓我聯(lián)想到了魯迅筆下那個“吃人”的社會。在《羅生門》里家將“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵營的人。每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。人們僅剩的良知，也被饑餓摧毀殆盡，而社會又給了每個人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龍之介在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內心世界的細微變化。人性本善，卻常常會因為各種各樣的外在因素而滋生丑惡。從善到惡的過程中我們看到了主人公內心的復雜轉變，同時也認識到了人類內心的懦弱。人們崇尚正義鄙棄邪惡，但在現(xiàn)實中卻不能堅守正義，并試圖為自己的懦弱找借口，最終丟失本性屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這篇小說中被刻畫得淋漓盡致，我們看到的故事將人們不想也不敢直視的東西顯露無遺。
人性尚未讀懂，自我省察確有增強。
《羅生門》這本書里收錄了既有芥川龍之介早期以歷史小說為主的作品，也有芥川晚期對殘酷現(xiàn)實世界的失望與反思的作品。讀完《羅生門》這本書，相信每個人都應當能從書中體會到芥川對于所處時代的某些現(xiàn)象的隱秘而又辛辣的諷刺，以及芥川自己對于人生，對于藝術的看法和態(tài)度。
以歷史小說為代表的早期作品：《羅生門》《竹林中》《地獄變》《鼻子》等等，從這些小說出發(fā)，大概可以了解芥川的寫作特點及態(tài)度。《竹林中》每個人對于竹林中發(fā)生故事的不同描述，讓我們看到了在現(xiàn)實情況下真相難以摸清的困難，事實上每個人都有張嘴，都能夠信口雌黃、自圓其說。這是芥川對當時日本社會現(xiàn)狀的諷刺，但時至今日，我只覺這種情況更甚之前，網(wǎng)絡信息化的社會，虛擬的技術為每個人蒙上了一層遮羞布，于是人們更加的肆無忌憚，謠言更是不假思索、脫口而出，至于后果怎樣，又由誰來承擔，又關普通大眾什么事呢。再者從《地獄變》中，畫師良秀為了完成地獄變這幅畫作，不惜眼睜睜看著親生女兒被火燒死，又在完成畫作后自縊而死，強烈的視覺和情感沖擊，讓我們體會到對于藝術至上主義者而言，藝術的價值與地位。但同時也令我開始思考，在藝術與生命面前，究竟是獻身藝術更為高貴一些，還是保全生命會更為理智一些呢。這個問題，我想每個人心中都有自己的答案。芥川早期的作品，多顯示出他對日本社會現(xiàn)狀的不滿以及他自身對于一些人與事的看法，這一時期的芥川還顯得不是那么的憤慨與敏感，對于現(xiàn)實的抨擊也顯得不是那么的強硬。
到了后期，芥川的作品開始更加強烈的反映出他對貧富差距懸殊的社會現(xiàn)實的幻滅感，以此為代表的有：《河童》《某傻子的一生》。在此，我想特別談談《河童》，初讀《河童》的前一兩章，我將其與陶淵明的《桃花源記》聯(lián)系到了一起。但讀到后面我才發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。河童國的現(xiàn)實處處顯示著與人類社會的不同，作文比如雌性河童對雄性河童大張旗鼓，不加遮掩的追求；在生育制度上，雖沒有推廣少生優(yōu)育，但在每一個河童降生之前都會詢問其是否愿意來到世間；被解雇的河童將失去生命而被食用；由一批藝術家組成的超人俱樂部；以及看似不合理卻又蘊含著一定道理的法律。如此種種，都顯示著河童與人類社會的大相徑庭。但就是這樣的矛盾，似乎又能從河童的社會中看到某些人類社會的影子。
我們究竟想要建造一個什么樣的社會，是分工合理、運作高效；政治清明、法律嚴謹；文藝繁榮，經(jīng)濟發(fā)達的社會嗎？可是我們的社會建設有真正的向我們所希望的方向發(fā)展嗎？我們種種要求的背后又造成了怎樣的一幅社會現(xiàn)象呢？每個人真的有權利決定自己是否存在于這個社會，而又以怎樣的方式存在呢？我認為芥川想在《河童》中抒發(fā)的就是對現(xiàn)實社會與理想社會巨大差距的幻滅絕望之感，以及對于深陷于此種社會而毫不知情的普羅大眾的同情之感。《河童》一文雖是以人類視角描寫了河童社會的種種荒誕景象，但殊不知在其他物種眼中，人類社會是不是同樣的荒誕而又不可理喻。
讀《羅生門》之前，我看到書籍封面上的推薦語寫的是：你一輩子都很難看清的人性，終于在《羅生門》里露出了全部面容。讀完看來確實有些夸張了。我是否真正看清了人性，很難作以判斷，但對于自我的剖析以及對于人生的一些反思確實是讓我更加的了解了自己的心中所想。所以也算是讀完《羅生門》的一點收獲吧。
前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在平時的學習和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會提前準備一些資料。資料主要是指生活學習工作中需要的材料。資料對我們的學習工作發(fā)展有著重要的意義！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？在此，你不妨閱讀一下草房子讀后感小學范文模板，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。
這學期我們看的第一本書是《草房子》。
在這本書里主要講桑桑和他的好朋友們度過了一個快樂的小學六年。在書里風景描寫非常的多，作者曹文軒說：＂讓孩子們去讀那些沒有風景描寫的書是糟糕的?！边@本書里有很多感人的故事比如：最后一章桑桑得知自己得了病已經(jīng)快要死的時候，他還是遵守諾言帶柳柳去看城。在桑桑被柳柳上城墻的那部分我都哭了。桑桑那種熱愛生命的精神值得我們去學習。
秦大奶奶是多么令人討厭，可唯獨桑桑和秦大奶奶說話，還叫她奶奶，桑桑那種善良的品質從他的心里體現(xiàn)了出來。
杜小康是我印象很深的角色，他們家非常的有錢而且杜小康學習成績也非常優(yōu)異，可又一次他們家破產(chǎn)了，杜小康承擔起養(yǎng)家的責任，他是那么獨立，還在學校門口擺上了小地攤兒！可能這件事我們一輩子也遇不到可杜小康那種獨立自強的品質也值得我們學習。
禿鶴是一個十足的小禿子，雖然年紀小小卻一根頭發(fā)都不長真是難看，可禿鶴可不這么認為，因為同學們經(jīng)常摸他的頭所以他把自己的頭看的非常珍貴，作者在描寫他的禿頭時描寫的非常妙，把他的頭寫的那么光滑，而且到晚上還會發(fā)光。這真是夸張。
除了這些人物還有很多，讀完這本書后，你肯定感受到了什么。對書里小孩子們的共同點就是善良。
這本書告訴了我們一個道理，無論什么時候都要熱愛生活！
當我再一次捧起《草房子》時，我的眼前又浮現(xiàn)了一幅江南水墨畫：金色的草房子，苦苦的艾葉，靜靜的大河，一望無際的蘆葦蕩……這就是油麻地。我的心再一次被這樣一群孩子感動著：頑皮、聰明、有愛心，被病痛折磨卻堅強面對、不斷成長的桑桑，執(zhí)著、倔強而又自尊的陸鶴，文靜、善良而又內秀的紙月，勇于承擔、堅韌自強的杜小康，看似蠻力卻懂得感恩的細馬……在他們身上表現(xiàn)出來的人性美的光輝，一直感動著我，滌蕩著我的靈魂。
最讓我感動的還是杜小康。杜小康原本是村子里家境最富有的小孩，一直過著衣食無憂的生活，但因他父親生意投資的失敗，一夜間負債累累，一下子從原來童真快樂的孩子變成了憂心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承載了太多太多。他害怕過，無助過，憂傷過，但他從未停下步伐，而是勇敢的向前邁進。他用稚嫩的雙肩毅然挑起了家庭生活的重擔，用柔嫩的心靈去承受種種磨難。挫折、困難使他迅速地成長，使他過早地成熟，使他漸漸的領悟了人生，也讓他變得更加勇敢了。他的經(jīng)歷讓我們看到了他受挫以后的美麗。
這段時間，吳老師推薦我們讀一本書，名叫《草房子》，作者是曹文軒，當我拿到這本書的時候，覺得這本書很厚，沒有吸引力，讀著讀著卻愛不釋手了，想一口氣把它讀完。
這本書的主人公是桑桑，他是油麻地學校校長桑喬的兒子。《草房子》這本書圍繞著桑桑在油麻地小學展開的一系列有趣的故事，當然還有他的好朋友：被人笑話的禿頭陸鶴、善良的紙月、默默無聞的白雀、小小年紀就當起“當家人”的細馬、愛學習的杜小康、溫柔的溫幼菊老師等。
讀這本書的時候，那不連貫的片斷故事竟使我淚流滿面，有幾處地方讓我特別感動。就是當我知道細馬為了給他父親治病不畏辛苦地放羊時；當我知道桑桑得病，差點“死一回”的時候；當我知道桑桑要離開那美麗的草房子時。我很傷心，眼淚一粒一粒地從眼眶里掉落出來，他們都勇敢、堅強的面對生活中的種種困境，值得我學習。
當然，這本書里還有許多趣事，比如：大熱天里，桑桑裹著棉衣，穿著棉鞋，帶著棉帽，大搖大擺的走在大街上；桑桑把蚊帳改成“漁網(wǎng)”，被蚊子盯等，這時候，我就會哈哈大笑，而且笑得前仰后合。
讀完這本書讓我受益匪淺，我明白了，我們做任何事都要有責任心，自強自立，孝順長輩，敢于承擔責任。做事情要堅持，不要輕易放棄。
在這個寒假里，我看過很多的書，但是我最喜歡的書是《草房子》了，因為這本書的主人公桑桑打動了我。作品寫了桑桑的六年小學生活。六年中，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常，但又催人淚下、撼動人心的故事。崔暮老人最后一瞬間所閃耀的人格光彩、在死亡體驗中對生命深切而優(yōu)美的領悟……
這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。除了主人公桑桑，我還喜歡《草房子》里的文章是：紅門，讀完紅門，我的體會是，杜小康非常大方，不小氣，一點都不像我，而我和他相比較，我差太多了，看來我得改改自己的毛病了。有一次，桑桑和杜小康玩火，最后老師問是誰玩火的時候，杜小康承認了自己玩過火，不過始終沒有把桑桑招出來，所以我覺得杜小康的人品非常的好。
開始雖然杜小康家里是很富有的，但是后來由于一次意外，導致他們家變窮了，但是杜小康還是一直一個人在賺錢，來還他家的債，因為他的父親生病了，不能再賺錢。想想現(xiàn)在的我們，家境都比較好，但是我們不珍惜爸爸媽媽的錢，所以我們和杜小康相比真是慚愧了。
通過故事，我明白了：要珍惜現(xiàn)在擁有的一切，等到失去了，就來不及了。聽了我的讀后感，你喜歡上了《草房子》這本書了嗎？
我竟然在講課之余看完了曹文軒的《草房子》，很不錯的一本書。真是應該在少年時代就看了的。可惜當時沒看，于是很多道理就沒有來得及早懂……
桑桑這個人，最終還是被醫(yī)生給救活了。
草房子么，就是當時村上的一個小學。和所有地方的所有小學一樣，學生有成才的，也有廢掉的。但又和所有地方的小學不一樣，草房子在板倉，板倉有自己地方上獨特的風土人情。而這風土人情似乎也有些普遍性和特殊性結合的地方，這就是作者的筆力了。
有的地方很感人，有的地方小孩子怕讀不懂，有的地方很美，有的地方很勵志。作者就自自然然地把這些元素都融合進這一整個文本里了。有自然美、人情美、少年的活潑好動、少年的老成早熟、少年的勵志和頹廢、感人的親情、動人的友情、朦朧的愛情、一些不太好的壞人、一些無可奈何的命運……能融合這些的話，就是一個不錯的故事本子了。
讀到最后，杜小康放鴨那段，我才想起初中學過的一篇課文竟然是節(jié)選的這里。只可惜，初中看的只是節(jié)選，是刪掉頭和尾的，自然脫離了上下文環(huán)境，就不能夠理解當時節(jié)選的哪一篇的具體思想意蘊。當時還覺得杜小康的生活真是不賴，而且還仿佛覺得時代應該是和沈從文的邊城時間相仿的時代?？墒钦l曾想，杜小康和他的爸爸杜雍和放鴨的結局竟是那樣的慘。而勵志、成長的主題思想，若沒有整篇小說的閱讀，是斷然難讀出來的，特別是對于當時只有十二三歲的小屁孩來說，哪里知道成長呢？哪里知道災難呢？哪里知道面對人生變故時候應該怎樣做呢？所以，杜小康、約翰?？死苟浞?，等等，這樣的角色，應該今早讓孩子去閱讀、去知道。只有讓孩子體會到人生遭遇一些重大變故后仍然要不屈地奮斗的道理，才能促進一個小孩的健康成長，并且，這些道理是真的可以運用在生活中的，雖然我們都不愿意在生活中發(fā)生父母早亡這樣的事情。課本里教的小雞、小狗都太幼稚，關鍵還是要盡早讓孩子接觸到課本這個線索后面隱藏的宏大的、更完整的人生哲理命題。懂得人生，懂得生活和生存的道理，比什么都重要。
我若以后有了小孩，一定會給他講這樣經(jīng)典的故事。彼得。潘、伊索寓言、格林童話、安徒生童話要講，羅曼。羅蘭、狄更斯、蕭伯納、曹文軒、劉慈欣也要講。九把刀就讓他自己看。
說起感言，它就是我們在經(jīng)歷某些事情后將心中所得所想表達出來的文字。感言讓我們每次回憶起過去時更加美好。當我們參加一些重要的活動或者儀式時，可以通過寫一篇感言記錄自己的感受和體會。那么，如何寫出一篇優(yōu)秀的感言呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準備的《《生門》讀書感悟》，希望對大家有所幫助！
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉換的輕而易舉，展示了人之自私本質的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的期望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。荒涼景象中，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上那里來了。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾堅持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最終急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
此次選擇的譯本為云南人民出版社，趙玉皎老師的版本。譯者的翻譯文風親切自然，并且有花大量篇幅去講述翻譯動機和對日本文學尤其是芥川文學的見解（文末譯后記），以及文章前導讀部分對作者芥川龍之介的生活經(jīng)歷、性格等介紹均對了解本作品大有裨益。
可能源于人生的經(jīng)歷和細膩的性格，芥川的作品飽含對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義人性之絕望。作者行文的切入點是種種的人性。在我看來，人性是一個容易引起共鳴的話題，但又很難寫。往往需要細膩的觀察，傳神的刻畫。并且人性是一個很復雜的話題，它根植每個人內心最深處。
現(xiàn)如今我們接受了很多“仁義禮智信”的教育，有的人讀了很多書也明白了很多道理，我們也或多或少的建立了自己的道德標準。但這些往往很難越過人的本性，書中有很多對人性和個人道德標準發(fā)生沖突時的描寫。進一步說的話，我個人對人性能否經(jīng)受住考驗持悲觀態(tài)度。
書中的幾十個小故事切入點不同，有幾篇我在里面仿佛看到了自己，相信每個人看了這本書都能在其中找到自己，這也是本書的意義之一，或是說這是讀書的意義之一。但作者的懷疑和悲觀在有的部分讓人讀了感到很壓抑。對人性的悲觀程度究竟有幾何，每個人都有自己的看法。我覺得還是要更多的去詢問自己、發(fā)現(xiàn)自己、批判自己、接納自己。
本書選取了芥川早期、中期、后期的經(jīng)典作品，作為中短篇小說集，里面的故事很適合隨手拿來讀一讀。并且有的篇章真的很好讀，例如《地獄變》中對人物、景物的傳神描寫，或是《竹林中》的文本，或稱為劇本（本篇被改為電影）
總之，這是一部很值得一讀的作品。最后給作者和譯者都點一個大大大的贊?。?！
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉換的輕而易舉，展示了人之自私本質的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的希望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
聽說過羅生門，就是不知道羅生門是什么意思，原來是指虛偽與真實之間的辯論。羅生門這本書，是由短篇散文合成的，雖然里面的題材很普通，其實很精彩，很吸引，簡單的題材后面告訴我們一個個的道理，真與假，虛與幻，惡與善。
《鼻子》寺內的高僧長著一個垂到下巴的鼻子，也一直為這個長鼻子而煩惱不堪。有次，無意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒有因此而高興，反而產(chǎn)生悶悶不樂，希望鼻子恢復原狀，等到恢復原狀了，心里的不開心也隨之化解。
人是矛盾體，明明已經(jīng)擺脫了困境，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實的殘酷，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有，而不想突然被破壞了，從而對現(xiàn)實產(chǎn)生抱怨？可能是出于內心的習慣，習慣之后突然改變了，反而懷念以前?，F(xiàn)實中的我們也會產(chǎn)生這樣的矛盾心理，當困境擺脫了，理想實現(xiàn)了，以為會得到滿足，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺，想要回到過去。
《山藥粥》一個下級武士從來沒有喝過一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個飽。有次，機會來了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥，可惜，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥，反而產(chǎn)生反胃的感覺，不想再喝了。
山藥粥是理想，等到讓理想變成現(xiàn)實之后，反而覺得一切都是不真實，很虛幻。曾經(jīng)一直所期待，所執(zhí)著的理想，在實現(xiàn)之后，原來不過是如此，甚至對理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的，原來等實現(xiàn)之后，更像是一個笑話。
《蜘蛛之絲》書中主人是一個殺人放火，無惡不作的大盜，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路。因此在下地獄時，佛祖見他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜，脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過程時，無意中往下看時，看到一起跟他下地獄的人群，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬，最后，蜘蛛絲斷了，大盜再次掉落在地獄里。
這個故事告訴我們，惡人永遠都是惡人，不會因為做了一次好事，還保留一顆善心，只不過是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無恥之心，只是在等待報應。更不能一時對惡人產(chǎn)生憐憫感，而伸出援助之手，因為，不知什么時候，惡人會反轉過來狠狠一擊。
《魔術》“我”去見一位會變魔術的朋友，在見識過朋友變的魔術之后，很想學，卻抵不過心里的欲望，最后以失敗告別。
人，很容易受到財富的誘惑，只要接觸到，就會一發(fā)不可收拾?？谥兴f的理想，更多是來源于對財富的喜愛。理想實現(xiàn)了，預示著財富就會離自己越來越近。理想跟財富是掛鉤的。
《杜子春》杜子春在無處可去之時，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點迷津，之后成為洛陽首富，過著三年奢侈的生活后，潦倒后無處可去。這時，老人又一次出現(xiàn)指點迷津，杜子春又成為首富，又過上三年奢侈的生活后，又潦倒后無處可去。感受到人情冷暖的他，拒絕了老人的指點，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說話，一旦說話就成不了神仙。杜子春經(jīng)過多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬，不斷受到鞭打，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開肉綻，奄奄一息而說話。因此杜子春成不了神仙，這時的老人反而受到感動，讓他到泰山南山的茅屋里，過上田園生活。
杜子春成為首富時，所謂的朋友遍布天下，當他貧困潦倒時，所謂的朋友全部離他而去，一個人流落街頭也沒有人救濟他。窮在鬧市無人識，富在深山有遠親。人都是現(xiàn)實的，不管任何時候，有錢的時候，稱兄道弟；沒錢的時候，誰也不認識。朋友都是靠錢來維持的，特別是在走投無路的時候，根本就不會有人伸手拉你一把?？康米〉?，只有父母。父母永遠都在背后默默的支持。
《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體，大盜說他殺的，尸體的妻子說她殺的，尸體的靈魂說他自殺的.，到底哪個說的話是真實的，只有他們幾個知道。
每個人的內心都存有兩面，真實與虛假并成一體。在真實的面前，虛假會用謊言瞞天過海，欺騙所有人的耳朵，以換取一席之位。而真實的表現(xiàn)，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構想，在徘徊中來回確認。真真假假，假假真真只有當事人所知道。
《報恩記》船長投資的貨船遇到風暴沉沒后，不但把錢全部賠光，還欠下債款。在偶然之下，小偷闖入到船長的家中，無意中得知船長在二十年前救過他一命，現(xiàn)在船長有難了，打算報答當年的恩情。后來，船長的兒子無意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命，算是報答小偷曾經(jīng)的幫忙。
惡人有惡報，好人有好報，有善良之心的人會得到好報。人，無論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無心之舉，別人也會記得恩情。報答的恩情從來都不會提早或者過晚 ，而是剛剛好。行善積德，總會有收獲的時候。
《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設計捕殺，而選擇臨陣退縮，跑了。后來，小白得知自己的毛全部變黑了，主人也認不出它來，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪。感知自己軟弱的行為之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后來，小白的毛變白了，也回到主人的家中。
不管什么時候，不能因一時膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手，救人一命勝在七級浮屠。做了好事總會得到好報，只是時間的問題。
挑了好幾個自己喜歡的故事，寫了感想。人的一生中，是在現(xiàn)實與理想中度過，既有歡樂，也有憂愁，可能也會在得與失之間徘徊不定。
今天看同學拿出《羅生門》這本書時，才想起來自己也看過這本書。不過就剩一點沒有看完，便擱置起來了。在這本書中，你很可能會發(fā)現(xiàn)另外一個自己。不過只是自己的反面，丑惡的一面，同時又引人深思。
看這本書前，我已經(jīng)做好了驚嘆的準備。誰知看完之后，留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來的一股涼意。
一個被家主辭退了的家將，在尸橫遍野的羅生門中走著，找的一個屋檐下躲雨。進了房子里之后看到一個老嫗在拔一個死人的頭發(fā)。家將對這種罪惡的反感上升到了極致，便把刀拿出來威脅老嫗讓她說出自己的目的。老嫗說自己是為了生存活下去。家將頓悟，也為了生存，他摒棄了武士的'尊嚴，剝去了老嫗的衣裳，消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。
日本的小說這種風格并不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來。世間不存在十全十美的人，即不存在完全意義上的美與丑，人間本就是個情感的集合體。我們的痛苦、快樂，人性是非也是其中一體。我無法確切描述當你真正去閱讀羅生門時的感受與震撼，就像有一雙眼睛，凝視著你的內心，凝視著社會的深處，充滿冷峻尖銳又很真實。
上次買書時，媽媽說起了莫言，我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書，只是沒有找到。他在書中寫道：世界上的事情最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存，不僅乞求社會的原諒，也乞求自己的內心留出一個角落來安放自己的丑惡。就是這樣，讓一個即使落魄無依也堅守著信條的武士成了強盜，成了一個思想上祈求的人。
家將的結局都想得到。人也和家將一樣，是一個善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺，那么就要學會去接受它。我肯定善的存在，但這個社會又不得不逼我在他的對立面去看待他。看了羅生門后，似乎社會上的一些現(xiàn)象也得到了相應的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來，《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡，這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來。沒有讓他渴望真善美的心生存下來。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
面對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設和借口。
當下，人們對社會公權力的濫用已經(jīng)習以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
現(xiàn)在網(wǎng)絡上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找出兇手；就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復了一點生機?？墒橇_生門下的人們談論的卻是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了“羅生門”的世界。
“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，但他也是第一個說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝了有毒的泉水；多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導自演了一出武士自殺的好戲。
每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導演并沒有讓影片在欺騙中結束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠了。
黑澤明導演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。
“最聰明的處事法，乃是既看清世俗，又活的與之不相矛盾?！敝淮艘痪洌蛯⒔娲堉榈拿舾行院屯ㄍ感员砺稛o疑。
芥川龍之介其人，若不知其小說家的身份，僅通過黑白照片拜見真容，或許很難想象這位天庭飽滿、相貌堂堂、目光深邃、氣質瀟灑的男子，會在由而立之年邁向不惑之年時不負‘龍’吟之威的文壇成就中主動赴死，只留下那些至今仍震撼世間、大大小小的華彩篇章，任由它們長嘯九天。
芥川自書中走入人生，在人生中見識到與書中理想相矛盾的現(xiàn)實，遂對現(xiàn)實產(chǎn)生思考，對當時日本社會文化的變革產(chǎn)生困惑和失望。在這篇小說的末尾，芥川借盧生之口表達出積極的人生態(tài)度∶“正因人生如夢，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩紛呈，方不辜負自己?！苯娲ń?jīng)常對人生、對人性表示蔑視，同時，又常常對人生、對人性感到喜愛。他的通透也表現(xiàn)在參透生死輪回、善惡禍福、因果報應的概念上。他的小說，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。
笛卡爾曾說∶“如果你想成為真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命歷程中，你有必要對所有事物至少懷疑一次?！苯娲ū救艘嘣凇缎≌f做法十則》中闡述∶“對于任何事物，我都是一個懷疑者?！彪m然芥川和笛卡爾的討論方向有些不一致，但大體上說，懷疑主義是這樣一個傾向∶它是工具，不是態(tài)度；它是手段，不是立場。
1950年，《竹林中》的故事被電影大師黑澤明搬上銀幕，并改名為《羅生門》。故事中的人物從竹林中移到了羅生門下，與另一篇《羅生門》做了完美融合。從大的方向上看，《羅生門》與《竹林中》一樣，都是冷靜的將人性和利己主義剖析出來，展示在讀者面前。
通過閱讀這本書，我對這位大文豪充滿了崇拜，進而主動通過他的其他作品細細品味他給人精神上帶來的震撼與啟發(fā)。一代文學“鬼才”已逝，然而他的作品，終究沒有像他預料的那樣“積滿灰塵、擺在神田一帶的舊書店角落里，徒然等候著讀者光顧。”非但不是如此，他去世后僅八年時間，便以他的名字設立了“芥川文學獎”并成為純文學獎的代表獎項。若他泉下有知，或可得到一絲寬慰。作為讀者，不勝欣喜。
感謝閱讀小編為你整理的羅生門讀書心得。說到感言，相信大家都不陌生吧，當我們面臨一些重要的時刻時。我們可以寫一篇感言記錄自己心中的感想體會，感言可以表達我們內心感受的語言。希望你更多關注本網(wǎng)站更新！
聽說過羅生門，就是不知道羅生門是什么意思，原來是指虛偽與真實之間的辯論。羅生門這本書，是由短篇散文合成的，雖然里面的題材很普通，其實很精彩，很吸引，簡單的題材后面告訴我們一個個的道理，真與假，虛與幻，惡與善。
《鼻子》寺內的高僧長著一個垂到下巴的鼻子，也一直為這個長鼻子而煩惱不堪。有次，無意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒有因此而高興，反而產(chǎn)生悶悶不樂，希望鼻子恢復原狀，等到恢復原狀了，心里的不開心也隨之化解。
人是矛盾體，明明已經(jīng)擺脫了困境，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實的殘酷，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有，而不想突然被破壞了，從而對現(xiàn)實產(chǎn)生抱怨？可能是出于內心的習慣，習慣之后突然改變了，反而懷念以前?，F(xiàn)實中的我們也會產(chǎn)生這樣的矛盾心理，當困境擺脫了，理想實現(xiàn)了，以為會得到滿足，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺，想要回到過去。
《山藥粥》一個下級武士從來沒有喝過一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個飽。有次，機會來了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥，可惜，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥，反而產(chǎn)生反胃的感覺，不想再喝了。
山藥粥是理想，等到讓理想變成現(xiàn)實之后，反而覺得一切都是不真實，很虛幻。曾經(jīng)一直所期待，所執(zhí)著的理想，在實現(xiàn)之后，原來不過是如此，甚至對理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的，原來等實現(xiàn)之后，更像是一個笑話。
《蜘蛛之絲》書中主人是一個殺人放火，無惡不作的大盜，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路。因此在下地獄時，佛祖見他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜，脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過程時，無意中往下看時，看到一起跟他下地獄的人群，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬，最后，蜘蛛絲斷了，大盜再次掉落在地獄里。
這個故事告訴我們，惡人永遠都是惡人，不會因為做了一次好事，還保留一顆善心，只不過是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無恥之心，只是在等待報應。更不能一時對惡人產(chǎn)生憐憫感，而伸出援助之手，因為，不知什么時候，惡人會反轉過來狠狠一擊。
《魔術》“我”去見一位會變魔術的朋友，在見識過朋友變的魔術之后，很想學，卻抵不過心里的欲望，最后以失敗告別。
人，很容易受到財富的誘惑，只要接觸到，就會一發(fā)不可收拾?？谥兴f的理想，更多是來源于對財富的喜愛。理想實現(xiàn)了，預示著財富就會離自己越來越近。理想跟財富是掛鉤的。
《杜子春》杜子春在無處可去之時，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點迷津，之后成為洛陽首富，過著三年奢侈的生活后，潦倒后無處可去。這時，老人又一次出現(xiàn)指點迷津，杜子春又成為首富，又過上三年奢侈的生活后，又潦倒后無處可去。感受到人情冷暖的他，拒絕了老人的指點，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說話，一旦說話就成不了神仙。杜子春經(jīng)過多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬，不斷受到鞭打，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開肉綻，奄奄一息而說話。因此杜子春成不了神仙，這時的老人反而受到感動，讓他到泰山南山的茅屋里，過上田園生活。
杜子春成為首富時，所謂的朋友遍布天下，當他貧困潦倒時，所謂的朋友全部離他而去，一個人流落街頭也沒有人救濟他。窮在鬧市無人識，富在深山有遠親。人都是現(xiàn)實的，不管任何時候，有錢的時候，稱兄道弟；沒錢的時候，誰也不認識。朋友都是靠錢來維持的，特別是在走投無路的時候，根本就不會有人伸手拉你一把。靠得住的，只有父母。父母永遠都在背后默默的支持。
《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體，大盜說他殺的，尸體的妻子說她殺的，尸體的靈魂說他自殺的.，到底哪個說的話是真實的，只有他們幾個知道。
每個人的內心都存有兩面，真實與虛假并成一體。在真實的面前，虛假會用謊言瞞天過海，欺騙所有人的耳朵，以換取一席之位。而真實的表現(xiàn)，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構想，在徘徊中來回確認。真真假假，假假真真只有當事人所知道。
《報恩記》船長投資的貨船遇到風暴沉沒后，不但把錢全部賠光，還欠下債款。在偶然之下，小偷闖入到船長的家中，無意中得知船長在二十年前救過他一命，現(xiàn)在船長有難了，打算報答當年的恩情。后來，船長的兒子無意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命，算是報答小偷曾經(jīng)的幫忙。
惡人有惡報，好人有好報，有善良之心的人會得到好報。人，無論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無心之舉，別人也會記得恩情。報答的恩情從來都不會提早或者過晚 ，而是剛剛好。行善積德，總會有收獲的時候。
《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設計捕殺，而選擇臨陣退縮，跑了。后來，小白得知自己的毛全部變黑了，主人也認不出它來，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪。感知自己軟弱的行為之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后來，小白的毛變白了，也回到主人的家中。
不管什么時候，不能因一時膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手，救人一命勝在七級浮屠。做了好事總會得到好報，只是時間的問題。
挑了好幾個自己喜歡的故事，寫了感想。人的一生中，是在現(xiàn)實與理想中度過，既有歡樂，也有憂愁，可能也會在得與失之間徘徊不定。
《羅生門》一書中收錄了芥川中短篇小說共十三篇。芥川龍之介被稱為日本文學史上的鬼才，尤其短篇小說，幾乎無人可出其右。帶著這份極高的評價，我翻開了《羅生門》。
在這里對《羅生門》、《地獄變》、《密林中》發(fā)表一些淺薄的想法。
羅生門主要講述的是處于衰敗沒落社會背景下，一位被打發(fā)出門的家將在生存與為盜間做出選擇的過程。善惡之念輕而易舉的轉換，道德在私欲面前如此不堪一擊，展示了人自私本質的丑陋。
短篇中的兩個片段令我印象深刻。第一處是家將在目睹了老嫗在雨夜羅生門上拔取死人頭發(fā)時，先前寧可為盜念頭早已拋之九霄云外，隨之取代的是對所有惡的憎恨。那么善惡的標準到底是什么？自然他不明白老嫗的動機，卻徑直將老嫗劃入惡的行列，他完成的是自我肯定，而不是真正意義上的揚善除惡。作為惡的目擊者，仿佛只要對惡進行反抗懲罰就能成為正義的代表。
第二處是老嫗被逼問時的回答。大致意思如下：女人（死者）罪有應得，她生前將蛇謊稱魚干賣給禁軍營地，但我并不覺得女人做的是缺德事，她是出于無奈，我也是如此否則只有餓死，因此這個深知事出無奈的女人想必也會原諒我的做法。老嫗試圖合理化自己的行為，同時向家將拋出了一個借口，他心中生出了在羅生門下所沒有的勇氣，剝下老嫗檜樹皮色的衣服，消失在夜色深處。在這個片段中，從開始的罪有應得到后來的不覺得缺德，帶給讀者的是言語的矛盾，但對于老嫗而言并不矛盾，她從頭至尾都在為自己辯解。
回到上文中的問題“善惡的標準到底是什么”，我能想出的最好的回答是“道德的底線”。道德的底線又分為兩種，社會道德底線應該是法律，而我認為的善惡標準是個人的底線，你所明辨的善惡就是你的標準。在食不飽居無安的社會背景下，更多的家將、女人、老嫗選擇了“舍義取生”但于此同時仍有一群人“有所為而有所不為”?！读_生門》為讀者展示的便是惡的無處可避，它在家將的心里浮沉，短暫銷匿，永恒存在。那么“惡”應當存在嗎？與其說惡應當存在，不如說它不可能消失。物質匱乏無疑成為推動家將為盜的重要因素，反觀物質基礎還算富足的今天，道德價也高。道德在人類史上有被淪為價值問題進行衡量。同樣，當?shù)赖碌臉藴噬仙?，最底層的道德或許會被歸入惡的范圍。道德與不道德，善與惡從來都不是反比關系。
接下來談談個人最喜歡的一篇《地獄變》，極為精巧的結構設計，細膩多面的人物形象，色彩明艷的畫面，以及不時出現(xiàn)的捉摸不透的隱喻，令我嘆為觀止。該篇講述了一名藝術至上的畫家（良秀），為完成作品拋棄了親情、道德、人性。在“我”的眼里崛川老殿下，是位愛民如子、寬宏大度之人，而良秀則是古怪猥瑣、無可救藥。先拋開作者反諷的可能，就“我”來看，在聽聞老殿下對良秀女兒心存異心，目睹老殿下燒死良秀之女后，仍相信老殿下是為了懲戒良秀為畫屏風不惜燒車焚人的劣根性。到底是偽善遮住了“我”的眼睛，還是權力蒙蔽了心?？赐辍睹芰种小罚只叵肫稹兜鬲z變》，禁不住胡思亂想一番。由此看來，文中對良秀的評價及事件過程是否完全真實，也不得而知。
《密林中》該篇被導演黑澤明改編成電影《羅生門》搬上銀幕。短篇以不同個體對同一案件的證詞展現(xiàn)出人的復雜，每個人所言都是于自身有利的，我試圖從中還原真相，終究是霧里看花。從語言風格美感來看，我個人感覺整本小說中透露出陰柔美，不似朱光潛所言“杏花春雨江南”般的陰柔，芥川筆下的陰柔是瑰麗的，令我見識到日本美學那種獨有的物哀之美也能如此濃烈。
最后想說幾句題外話，和大家分享一個困擾了我很久的問題。前幾日聽了一期博客暫時給了我答案，播客主題是“我們?yōu)槭裁匆x小說”，如果問我看完《羅生門》有什么收獲，說實話我回答不出來，唯一可見的大概是芥川又收獲了一枚粉絲，但無論是他高超寫作技巧還是通透的人生觀都絲毫沒有被我內化。教科書和工具書更多的是提供現(xiàn)實問題的某種解決方案，文學不提供捷徑，文學其實就是想讓你迷路，你要在這座巨大的迷宮中找到自己的出路。如果非要說它可以許諾什么，那就是它可以許諾你一場孤身一人的探險。實際上這和生活的本質是一樣的?；蛟S在某種意義上來說讀小說是在經(jīng)歷另一種人生。
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自我也對自我是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開脫時，她告訴了家將關于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。
作者在《羅生門》中細膩的描述了主人公內心世界的細微變化。
從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內心的復雜轉變，同時也向讀者展示了人類內心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
羅生門，本是一座廟。廟是看世間的一只眼，廟破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的羅生門里，佛像和供品被打碎，涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當柴出售，狐貍來棲，盜賊入住，無主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。
陰冷，潮濕，散發(fā)著腐尸味的羅生門，在芥川的筆下變成文字，變成故事，變成一只尖鋒利刃的手術刀，從皮到肉一點點剖開，直剖至人性深處。
亂世中，最先墮落的，恐怕就是人性。人性是什么？不過是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒有純粹的善，也沒有純粹的惡，只有純粹的利己主義。尤其在一個地震、火災、臺風、饑荒災連禍接的年代，在一個只要餓倒在路旁，就會像野狗一樣被丟棄的年代，僅生計和吃飽，就能夠收買人性，使它成為惡的傀儡。
惡的誕生也不是一蹴而就，畢竟，還有善的反擊和壓制。起初，當走投無路的家丁坐在羅生門坍塌的石階上避雨時，在餓死還是當強盜的妄想中，就是因為不能認同"強盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時，善本能的驅動，使他產(chǎn)生了強烈的正義感，那一刻，在餓死和強盜之間，他毫不含糊地選擇了餓死。
然而，正義是善變的，因為，走投無路更容易使人的內心充滿沮喪和憎恨。生，是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護的底線，當這條底線被碰觸，一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生，雇主解雇了家丁，家丁剝走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人，欺不了活人的，便去褻瀆死人。為了生，一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時，是以懲惡的名義在作惡，因為那個女尸生前曾不斷地賣假魚干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時，也是以懲惡的名義在作惡，因為小老太喪盡天良，竟然連死人也不放過。
家丁本是被趨善的，卻在小老太的陳詞下，最終不知不覺步入惡途。如果引導他走向惡途的是小老太，那么引導小老太作惡的又是誰？引導女人生前作惡的又是誰？
是心做娑婆，是心是娑婆。
讀《羅生門》就是在讀人性的本來面目。孔子說性本善，我贊同。奧古斯丁的原罪說，我也贊同。善與惡本就是一個陰陽共生體，只是善更容易被惡牽引，猶如墻頭草，性隨境轉。
"如果你是那個家丁，在羅生門的境遇下，你是選擇餓死還是當強盜？"每讀羅生門，我都會這樣問自己。但我始終沒有勇氣回答。
現(xiàn)世說，"當強盜還能生，不當就得死。"
佛陀說，"現(xiàn)在的你，是過去的你所造；未來的你，是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進一步說，"如果你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。"
一念天堂，一念地獄。
人這一生，要做的事情并沒有那么多。我只想做好那一念的修持，好讓我在羅生門的境遇下，能夠有勇氣選擇餓死。
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