方山課件。

本文名為“方山子課件”，將讓你開(kāi)闊眼界。但文章僅供參考，不代表絕對(duì)正確。教案課件對(duì)每位老師而言都是必不可少的工具，因此老師需要花費(fèi)時(shí)間自行撰寫。高效的教案和課件可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成果。

方山子課件【篇1】

【課前準(zhǔn)備】

錄有雨聲以及輕柔舒緩音樂(lè)的磁帶或光碟。

【教學(xué)過(guò)程】

一、談話引入，揭示課題

１、上一節(jié)課，我們跟隨著作者的腳步，訪問(wèn)了山里的朋友，感受到了人與自然的親密無(wú)間。這節(jié)課，就讓我們隨著下面這篇課文，一起去體味那山雨的無(wú)窮韻味吧！

２、揭示課題《山雨》，帶著各自不同的感受讀題。

二、初讀課文，理清文脈

１、請(qǐng)同學(xué)們先自由地、放聲地讀讀課文，將好詞佳句用橫線劃下來(lái)，多讀幾遍，并將課文讀通讀順。

２、交流同學(xué)們自主發(fā)現(xiàn)的好詞，集體品讀。

３、這篇文章是按什么順序?qū)懙?？誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)課文的主要內(nèi)容。

教師引導(dǎo)學(xué)生共同歸納。

教師板書：

雨起、雨中、雨后

三、學(xué)習(xí)雨起，感知悄悄

１、看，山雨來(lái)了。請(qǐng)有感情地讀讀第一自然段，山雨初來(lái)乍到時(shí)帶給你怎樣的感受？

２、練習(xí)說(shuō)話，朗讀品評(píng)：

來(lái)得突然──跟著一陣陣濕潤(rùn)的山風(fēng)，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來(lái)了。

⑴ 自由讀這句話，感受雨來(lái)時(shí)帶來(lái)了怎樣的感覺(jué)？（悄悄然的、有節(jié)奏的）

⑵ 就帶著這種靜悄悄的韻味有感情地朗讀。

四、學(xué)習(xí)雨中，感悟神奇

１、雨就這樣悄悄地起來(lái)了。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛（播放磁帶或光碟），豎耳聽(tīng)，你似乎聽(tīng)到了什么或看見(jiàn)了什么？

２、那課文中的山雨又是怎樣的一番韻味呢？拿起書，輕聲地讀，體會(huì)山林中飄飄灑灑的山雨帶給你的感覺(jué)。

３、你從哪些語(yǔ)句中感受又了山雨的神奇、韻味？細(xì)讀課文，找到那些令你深有感觸的話語(yǔ)，將它們劃下來(lái)。

４、有側(cè)重地交流、品析、朗讀：

⑴ 像一曲無(wú)字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來(lái)，響亮起來(lái)，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近

① 體會(huì)由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近的意味：這里連用兩個(gè)由遠(yuǎn)而近，后面還用了省略號(hào)，體會(huì)這樣表達(dá)的妙處。帶著體會(huì)朗讀。

② 在自由讀的基礎(chǔ)上指名讀，并點(diǎn)拔，然后集體有感情地朗讀。

⑵ 雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹(shù)葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無(wú)比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無(wú)數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個(gè)音符都帶著幻想的色彩。

① 讀一讀這話，感受感受：山雨神奇在什么地方？

② 雨絲是飄飄灑灑的，還會(huì)是怎樣的？請(qǐng)換一個(gè)疊詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聽(tīng)，用心靈去感受。

教師配樂(lè)范讀。

③ 帶著遐想朗讀。

⑶ 在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來(lái)的，然而只要見(jiàn)過(guò)這水淋淋的綠，便很難忘卻。

① 自由讀，感受雨中的綠。

② 討論：如何理解這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸這句話。

五、學(xué)習(xí)雨后，感受韻律

１、學(xué)生自由朗讀文章的最后三個(gè)自然段，同桌交流感受。

２、匯報(bào)交流，自主朗讀。教師適時(shí)點(diǎn)撥。

六、通讀全文，積累背誦

１、分小組輪讀整篇課文，要求讀出感情讀出韻味。

２、自由讀課文；選擇喜歡的段落背誦。

方山子課件【篇2】

第二課時(shí)

(一)回顧“朋友”，引入新課

①上節(jié)課我們跟隨著作者去訪問(wèn)了他的一個(gè)老朋友，那座古老的石橋。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走入深山去探望我們那些特殊的朋友! 朋友相見(jiàn)，感受情意

①除了“古橋”這位老朋友以外，還探訪了哪些好朋友呢?他們之間情誼如何，你是從哪些語(yǔ)句中感知的?請(qǐng)你們拿起書本，快速地瀏覽一遍。 ②交流探究，品評(píng)賞讀 有側(cè)重地品析下列語(yǔ)句。

走進(jìn)這片樹(shù)林，鳥(niǎo)兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。每一棵樹(shù)都是我的知己，它們迎面送來(lái)無(wú)邊的青翠，每一棵樹(shù)都在望著我。 (1)作者在這里用了什么表達(dá)方法?這樣寫有什么好處?用朗讀來(lái)加深自己的體會(huì)。

(2)有感情地朗讀。

我靠在一棵樹(shù)上，靜靜地，仿佛自己也是一棵樹(shù)。我腳下長(zhǎng)出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層;頭發(fā)長(zhǎng)成樹(shù)冠，胳膊變成樹(shù)枝，血液變成樹(shù)的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌。

(1)默讀，想象作者描寫的情景。 (2)同桌互讀，交流對(duì)這段話的體會(huì)。 (3)指名匯報(bào)對(duì)這段話的理解。(豐富的想象;寫出了融入大自然的感受) (4)帶著自己的體會(huì)多讀幾遍。 這山中的一切，哪個(gè)不是我的朋友?

(1)指哪些朋友呢?請(qǐng)熟讀第五自然段。 (2)“哪個(gè)不是我的朋友”言外之意是什么?用具體的朋友替換掉“這山中的朋友”，可以怎么說(shuō)?(這山中的山泉溪流就是我的朋友;這山中的瀑布、懸崖、溪流，哪個(gè)不是我的朋友?)

我熱切地跟他們打招呼：你好，清涼的山泉!你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎?你好，汩汩的溪流!你吟誦著一首小詩(shī)，是邀我與你唱和嗎?你好，飛流的瀑布!你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢(shì)。你好，陡峭的懸崖!深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上，仿佛刻滿了智慧。你好，悠悠的白云!你潔白的身影，讓天空充滿寧?kù)o，變得更加湛藍(lán)。喂，淘氣的云雀，嘰嘰喳喳地在談些什么呢?我猜你們津津樂(lè)道的，是飛行中看到的好風(fēng)景。

(1)作者將山中的景物都聯(lián)想成什么了?

(2)通過(guò)朗讀感受山泉的清明、溪流的歡快、瀑布的雄渾、懸崖的挺拔和巍峨、白云的潔白和寧?kù)o、云雀的欣喜和歡樂(lè)。(播放磁帶，通過(guò)聲響帶給學(xué)生最真切的.感受，促進(jìn)學(xué)生的朗讀感悟。) (3)面對(duì)這我們熱情的招呼，我們這些朋友可能會(huì)怎樣回答呢?請(qǐng)選擇一位朋友，將他的回答寫下來(lái)。

如：你好，清涼的山泉!你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎? 山泉回答道：“___________________________________________” 教師隨意讀某一位朋友的話，指學(xué)生作答。

(4)有感情地朗讀整段話：同桌對(duì)讀，師生輪讀。

撿起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香;拾一片落葉，細(xì)數(shù)精致的紋理，看到了它蘊(yùn)含的生命的奧秘。在它們走向泥土的途中，我加入了這短暫而別有深意的儀式。捧起一塊石頭，輕輕敲擊，我聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪，我聽(tīng)見(jiàn)時(shí)間的隆隆回聲。

(1)細(xì)讀，思考：作者看到落花與落葉聯(lián)想到了什么? (2)引導(dǎo)討論：作者從落花、落葉、石頭中體會(huì)到了什么? (3)有感情地朗讀這段文字。

忽然，雷陣雨來(lái)了，像有一千個(gè)俠客在天上吼叫，又像有一千個(gè)醉酒的詩(shī)人在云頭吟詠。滿世界都是雨，頭頂?shù)膸r石像為我撐起的巨傘。我站立之處成了看雨的好地方，誰(shuí)能說(shuō)這不是天地給我的恩澤? (1)默讀，提出不懂的問(wèn)題，互相交流。

(2)雨大嗎?下雨時(shí)的情景什么樣子?用一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括一下。(電閃雷鳴、瓢潑大雨等)

(3)如何理解“誰(shuí)能說(shuō)這不是天地給我的恩澤”。 (4)齊讀一遍。

設(shè)計(jì)意圖：透過(guò)語(yǔ)言文字看到畫面，享受大自然的美景 (二)作別朋友，臨行寄語(yǔ)

①讀讀課文的最后一個(gè)自然段，交流發(fā)現(xiàn)。(作者在山中呆了整整一天;首尾呼應(yīng)等。)

②帶著“好心情”，有感情地讀課文。

(三)升華感情，背誦結(jié)課

①通讀全文，交流：課文為什么以“山中訪友”為題。 ②選擇自己喜歡的一到三個(gè)部分，背誦下來(lái)。

設(shè)計(jì)意圖：憑借語(yǔ)言體會(huì)友情，結(jié)合生活，體驗(yàn)友情 延伸作業(yè)：

假設(shè)你是某一景物，實(shí)際上景物已經(jīng)成為游人的朋友了，請(qǐng)你以景物為角色，與游人互訴心聲。寫一段文字，字?jǐn)?shù)不限，下節(jié)課交流。 板書設(shè)計(jì)：

(德高望重的)古橋 (青翠的)樹(shù)林 (潔白的)白云 (雄渾的)瀑布 (明鏡般的)的山泉 (小詩(shī)般的)溪流 (玄奧的)懸崖 (清純的)云雀

(慈祥的)老柏 課堂練習(xí)：

1、為加點(diǎn)字選擇正確的讀音

唱和 (h h) 樹(shù)冠 (ɡuün ɡuàn) 旋轉(zhuǎn) (zhuàn zhuǎn) 蘊(yùn)含 (yùn wn) 湛藍(lán)(zhàn shn) 梔子(zh z) 2、根據(jù)解釋寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

(1)隱蔽、僻靜的小路 ( ) (2)道德高，名望重。 ( ) (3)很感興趣地談?wù)摗?( ) (4)水波忽明忽暗的樣子。( )

方山子課件【篇3】

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力目標(biāo)[76范文網(wǎng) fw76.coM]

有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的部分。

二、方法與過(guò)程目標(biāo)

學(xué)習(xí)作者通過(guò)聯(lián)想和想象來(lái)表達(dá)獨(dú)特感受的方法。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

感受山雨帶韻味，體會(huì)作者對(duì)山雨的喜愛(ài)，領(lǐng)略大自然的秀美。

課前準(zhǔn)備：

錄有雨聲以及輕柔舒緩音樂(lè)的磁帶或光碟

教學(xué)過(guò)程：

一、談話引入，揭示課題

1、上一節(jié)課，我們跟隨著作者的腳步，訪問(wèn)了“山里的朋友”，感受到了人與自然的親密無(wú)間。這節(jié)課，就讓我們隨著下面這篇課文，一起去體味那山雨的無(wú)窮韻味吧!

2、揭示課題《山雨》，帶著各自不同的感受讀題。

二、初讀課文，理清文脈

1、請(qǐng)同學(xué)們先自由地、放聲地讀讀課文，將好詞佳句用橫線劃下來(lái)，多讀幾遍，并將課文讀通讀順。

2、交流同學(xué)們自主發(fā)現(xiàn)的好詞，集體品讀。

3、這篇文章是按什么順序?qū)懙?誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)課文的主要內(nèi)容。

教師引導(dǎo)學(xué)生共同歸納。(教師板書：雨起、雨中、雨后)

三、學(xué)習(xí)“雨起”，感知“悄悄”

1、看，山雨來(lái)了。請(qǐng)有感情地讀讀第一自然段，山雨初來(lái)乍到時(shí)帶給你怎樣的感受?

2、練習(xí)說(shuō)話，朗讀品評(píng)。

來(lái)得突然──跟著一陣陣濕潤(rùn)的山風(fēng)，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來(lái)了。

(1)自由讀這句話，感受雨來(lái)時(shí)帶來(lái)了怎樣的感覺(jué)?(悄悄然的、有節(jié)奏的……)

(2)就帶著這種靜悄悄的韻味有感情地朗讀。

四、學(xué)習(xí)“雨中”，感悟神奇

1、雨就這樣悄悄地起來(lái)了。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛(播放磁帶或光碟)，豎耳聽(tīng)，你似乎聽(tīng)到了什么或看見(jiàn)了什么?

2、那課文中的山雨又是怎樣的一番韻味呢?拿起書，輕聲地讀，體會(huì)山林中飄飄灑灑的山雨帶給你的感覺(jué)。

3、你從哪些語(yǔ)句中感受又了山雨的神奇、韻味?細(xì)讀課文，找到那些令你深有感觸的話語(yǔ)，將它們劃下來(lái)。

4、有側(cè)重地交流、品析、朗讀。

像一曲無(wú)字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來(lái)，響亮起來(lái)，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……

(1)體會(huì)“由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……”的意味：這里連用兩個(gè)“由遠(yuǎn)而近”，后面還用了省略號(hào)，體會(huì)這樣表達(dá)的妙處。帶著體會(huì)朗讀。

(2)在自由讀的基礎(chǔ)上指名讀，并點(diǎn)拔，然后集體有感情地朗讀。

雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹(shù)葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無(wú)比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無(wú)數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個(gè)音符都帶著幻想的色彩。

(1)讀一讀這話，感受感受：山雨神奇在什么地方?

(2)雨絲是飄飄灑灑的，還會(huì)是怎樣的?請(qǐng)換一個(gè)疊詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聽(tīng)，用心靈去感受。

教師配樂(lè)范讀。。

(3)帶著遐想朗讀。

在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來(lái)的，然而只要見(jiàn)過(guò)這水淋淋的綠，便很難忘卻。

(1)自由讀，感受雨中的綠。

(2)討論：如何理解”這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸”這句話。

五、學(xué)習(xí)“雨后”，感受韻律

1、學(xué)生自由朗讀文章的最后三個(gè)自然段，同桌交流感受。

2、匯報(bào)交流，自主朗讀。教師適時(shí)點(diǎn)撥。

六、通讀全文，積累背誦

1、分小組輪讀整篇課文，要求讀出感情讀出韻味。

2、自由讀課文;選擇喜歡的段落背誦。

方山子課件【篇4】

蘇軾（1037－11），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二、寫作動(dòng)機(jī)：

作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說(shuō)是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

三、研讀課文；

1、?鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？

(二)是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高

(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：

2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見(jiàn)有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句

4、思考：為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的`情態(tài)？

明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^(guò)來(lái)的，所以見(jiàn)怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。

6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！

最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問(wèn)他是否見(jiàn)過(guò)“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：“這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“啊喲，這是我的老朋友陳V陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。

回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)?，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見(jiàn)到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見(jiàn)前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過(guò)了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢?br>

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂(lè)了。然而他都拋開(kāi)了，偏要來(lái)到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們。方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。

方山子課件【篇5】

課前準(zhǔn)備

錄有雨聲以及輕柔舒緩音樂(lè)的磁帶或光碟

↘談話引入，揭示課題

①上一節(jié)課，我們跟隨著作者的腳步，訪問(wèn)了“山里的朋友”，感受到了人與自然的親密無(wú)間。這節(jié)課，就讓我們隨著下面這篇課文，一起去體味那山雨的無(wú)窮韻味吧！

②揭示課題《山雨》，帶著各自不同的感受讀題。

↘初讀課文，理清文脈

①請(qǐng)同學(xué)們先自由地、放聲地讀讀課文，將好詞佳句用橫線劃下來(lái)，多讀幾遍，并將課文讀通讀順。

②交流同學(xué)們自主發(fā)現(xiàn)的好詞，集體品讀。

③這篇文章是按什么順序?qū)懙?？誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)課文的主要內(nèi)容。

教師引導(dǎo)學(xué)生共同歸納。（教師板書：雨起、雨中、雨后）

↘學(xué)習(xí)“雨起”，感知“悄悄”

①看，山雨來(lái)了。請(qǐng)有感情地讀讀第一自然段，山雨初來(lái)乍到時(shí)帶給你怎樣的感受？

②練習(xí)說(shuō)話，朗讀品評(píng)。

來(lái)得突然──跟著一陣陣濕潤(rùn)的山風(fēng)，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來(lái)了。

（1）自由讀這句話，感受雨來(lái)時(shí)帶來(lái)了怎樣的感覺(jué)？（悄悄然的、有節(jié)奏的……）

（2）就帶著這種靜悄悄的韻味有感情地朗讀。

↘學(xué)習(xí)“雨中”，感悟神奇

①雨就這樣悄悄地起來(lái)了。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛（播放磁帶或光碟），豎耳聽(tīng)，你似乎聽(tīng)到了什么或看見(jiàn)了什么？

②那課文中的山雨又是怎樣的一番韻味呢？拿起書，輕聲地讀，體會(huì)山林中飄飄灑灑的`山雨帶給你的感覺(jué)。

③你從哪些語(yǔ)句中感受又了山雨的神奇、韻味？細(xì)讀課文，找到那些令你深有感觸的話語(yǔ)，將它們劃下來(lái)。

④有側(cè)重地交流、品析、朗讀。

像一曲無(wú)字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來(lái)，響亮起來(lái)，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……

（1）體會(huì)“由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……”的意味：這里連用兩個(gè)“由遠(yuǎn)而近”，后面還用了省略號(hào)，體會(huì)這樣表達(dá)的妙處。帶著體會(huì)朗讀。

（2）在自由讀的基礎(chǔ)上指名讀，并點(diǎn)拔，然后集體有感情地朗讀。

雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹(shù)葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無(wú)比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無(wú)數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個(gè)音符都帶著幻想的色彩。

（1）讀一讀這話，感受感受：山雨神奇在什么地方？

（2）雨絲是飄飄灑灑的，還會(huì)是怎樣的？請(qǐng)換一個(gè)疊詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聽(tīng)，用心靈去感受。

教師配樂(lè)范讀。。

（3）帶著遐想朗讀。

在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來(lái)的，然而只要見(jiàn)過(guò)這水淋淋的綠，便很難忘卻。

（1）自由讀，感受雨中的綠。

（2）討論：如何理解”這清新的綠色仿佛在雨霧中流動(dòng)，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸”這句話。

↘學(xué)習(xí)“雨后”，感受韻律

①學(xué)生自由朗讀文章的最后三個(gè)自然段，同桌交流感受。

②匯報(bào)交流，自主朗讀。教師適時(shí)點(diǎn)撥。

↘通讀全文，積累背誦

①分小組輪讀整篇課文，要求讀出感情讀出韻味。

②自由讀課文；選擇喜歡的段落背誦。

方山子課件【篇6】

教學(xué)目標(biāo)：

1.初步了解宋詞的特點(diǎn)，具體領(lǐng)會(huì)宋代幾位著名詞人作品的風(fēng)格。

2.了解并體會(huì)四首作品中詞人所呈現(xiàn)的內(nèi)心情感。

3.?鑒賞詞人表情達(dá)意的不同手法及其巧妙之處。

A）宋都汴京（今河南開(kāi)封）是柳永逗留時(shí)間較長(zhǎng)的地方。《雨霖鈴》就是他離開(kāi)京城，告別戀人時(shí)所寫。在傾吐深深的離愁時(shí)，也抒發(fā)了對(duì)自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣。

B）宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因?qū)懺?shī)諷刺新法（即歷史上的“烏臺(tái)詩(shī)案”）被捕入獄，出獄后貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年（1082年），蘇軾已四十五歲，他游覽了黃州赤壁（又名赤鼻磯），由此聯(lián)想到三國(guó)鏖戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，借古代英雄周瑜之少年有為，感嘆事業(yè)無(wú)成，時(shí)不我待。

1.詩(shī)詞中有”景語(yǔ)”“情語(yǔ)”之分，請(qǐng)從兩詞中找出各自的“景語(yǔ)”（景物描寫）和“情語(yǔ)”（情態(tài)、情事），并填寫下面的表格：

A）景語(yǔ)?（景物描寫）寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、煙波、暮靄、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)???凄美

B）情語(yǔ)（情態(tài)、情事）帳飲無(wú)緒、留戀、執(zhí)手相看淚眼、無(wú)語(yǔ)凝噎??????纏綿

C）情感???????清秋離別之苦?凄涼???????????????壯志難酬之恨?悲憤

2.區(qū)別豪放詞派與婉約詞派：

婉約詞派?????????????????????????????豪放詞派

B抒情記事說(shuō)理懷古感舊，無(wú)事無(wú)意不可入詞，開(kāi)拓了詞的題材領(lǐng)域。

寫法：A尚貴含蓄，語(yǔ)言精麗、清新，嚴(yán)格遵守音律。

B直抒胸意，語(yǔ)言流利暢達(dá)。

境界：A蘊(yùn)藉雅正，情思曲折而真切?????????????????B?雄奇闊大，豪邁奔放

《赤壁懷古》實(shí)寫：赤壁形勝??早生華發(fā)???????????????虛實(shí)相濟(jì)

3.這兩首詞都有名句：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！薄按蠼瓥|去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！痹嚪治鲞@兩個(gè)名句，說(shuō)說(shuō)它們的好處。

明確：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眱删涫窃O(shè)想作者與愛(ài)人分手次日酒醒的景況。詞句勾畫出拂曉江岸的秋景，把詞人強(qiáng)烈的思想感情融化在景物描寫中。“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆边@些意象，在古人心目中，都具有離別或相思的意味，用以描繪凄清孤寂的秋景，和詞人此時(shí)此刻的處境、心情，都非常恰當(dāng)。景物的'凄清、寂寥，正好烘托出人物形單影只的孤零心境。因此，這兩句的寫景，景中含情，情景相輔相成，耐人尋味，妙不可言，歷來(lái)被廣為傳誦。

“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！弊髡呤紫葟拇筇幹P，總寫登高遠(yuǎn)眺的所見(jiàn)所感。滾滾長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，永不停息地向東奔流；千百年來(lái)，多少英雄豪杰，就像東流的江水，后浪推前浪，一去不復(fù)返了。此處把江山和人物合寫，不僅創(chuàng)造了一個(gè)雄渾曠遠(yuǎn)、豪邁深沉的意境，而且點(diǎn)出了詞作“懷古”的旨意。

4.小結(jié)：“婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘”。

復(fù)習(xí)初中學(xué)過(guò)的《如夢(mèng)令》、《武陵春》。

李清照，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人，南宋杰出的女詞人。集有《漱玉詞》。父親李格非很有學(xué)問(wèn)，母親王氏知書能文，文學(xué)氣氛濃厚的士大夫家庭造就了李清照多方面的文學(xué)藝術(shù)成就。

李清照詞風(fēng)格清新婉麗，是婉約派的代表。創(chuàng)作以南渡為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

這首詞又題為“秋情”，是李清照后期的名篇之一，也是歷來(lái)人們所公認(rèn)的她的代表作。從詞意上看，作品當(dāng)寫于丈夫趙明誠(chéng)死后，這時(shí)侯，詞人孤苦無(wú)依，晚景極為凄涼。作品通篇都寫哀愁，但這與早期的生離之愁、暫時(shí)之愁、個(gè)人之愁不同，這里所寫的是死別之愁、永恒之愁、個(gè)人遭遇與亡國(guó)之痛交織在一起的哀愁。情調(diào)哀傷凄苦，千古之下，讀之仍催人淚下。

2.結(jié)合注釋，理解全詞大意。

（1）開(kāi)頭十四個(gè)字有何特點(diǎn)？寫了什么內(nèi)容？有何表達(dá)效果？

明確：“尋尋覓覓”寫出了詞人在南渡之后苦悶孤寂、無(wú)可寄托、若有所失的精神狀態(tài)。“冷冷清清”寫的是眼前冷落凄清、-派肅殺的秋景和凄涼的內(nèi)心?！捌嗥鄳K慘戚戚”寫內(nèi)心凄然寡歡、慘然不樂(lè)的情感。短短十四字，用疊字，從動(dòng)作到環(huán)境，再到內(nèi)心，把詞人凄涼的處境和內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦表現(xiàn)得淋漓盡致，給全詞定下哀婉凄涼的感情基調(diào)。

疊字在詩(shī)歌里有多種表達(dá)功能:①摹聲,使聲感更強(qiáng);②狀物,使物更加生動(dòng)形象;③敘事,使事增加情致;④抒情,加重感情濃度。音韻和諧優(yōu)美。

詞人為何說(shuō)雁是舊時(shí)相識(shí)？

明確：詞人和大雁都是從北方來(lái)到南方，看到大雁，不禁使詞人想起了北方的家鄉(xiāng)。

此外，詞人曾在《一剪梅》寫過(guò)：“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。”看到大雁，又使他想起了以前常與自己鴻雁傳書的丈夫。

這幾句表達(dá)了詞人對(duì)亡夫的悼念和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。

常用來(lái)引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

常用來(lái)表達(dá)凄涼、孤獨(dú)、傷悼、思念之情。

明確：詞人本已孤獨(dú)寂寞，又看到窗外梧桐和綿綿不斷的細(xì)雨，又使他想起了亡夫，傷悼之情更深了。

“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”

“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明?！?/p>

明確：以愁字作結(jié)，既點(diǎn)出全詞的主旨，也表明愁是道不盡的，言有盡而意無(wú)窮。

李白??“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”

李煜??“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

賀鑄??“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?/p>

秦觀??“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”

4.小結(jié)作者是通過(guò)哪些手法來(lái)表達(dá)她內(nèi)心的感情的？（從疊詞的運(yùn)用、鋪敘手法、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度具體說(shuō)說(shuō)。）

①創(chuàng)造情地使用疊詞：

“尋尋覓覓”?→?動(dòng)作，表現(xiàn)了心神無(wú)主、內(nèi)心空虛，如有所失；

詞人先感于外后感于內(nèi)，有組織、有層次地運(yùn)用疊詞，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出自己陷入愁境而不得解脫的孤苦，奠定了全詞的感情基調(diào)，且富于音樂(lè)節(jié)奏感。

②鋪敘日常生活，烘托人物心情：

這首詞巧妙地運(yùn)用了鋪敘手法，選取了一連串具有典型意義的景物：如急風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等，作為秋（愁）情的襯托，情景映襯，極力渲染了一個(gè)“愁”字，營(yíng)造出凄涼慘淡的意境。

③語(yǔ)言通俗，貼切自然，具有音樂(lè)性：

詞人多處運(yùn)用口語(yǔ)，如；“窗兒”、“怎生”、“這次第”、等明白如話的語(yǔ)言，絕無(wú)矯情造作之感；詞中還用了不少雙聲疊韻字，如“將息”、“憔悴”、“黃昏”、“冷清”等，聽(tīng)起來(lái)有明顯的音樂(lè)美，充分體現(xiàn)出詞的這種配樂(lè)文學(xué)的特色。

歸結(jié)起來(lái)，詞人的愁究竟包括哪些？

美芹悲黍，冀南宋，莫隨鴻雁南飛。

京口北固亭??登臨之地，英雄生活過(guò)的地方。

懷古???所寫內(nèi)容。懷古，大多是通過(guò)今古對(duì)比，以古諷今。

（2）?知人論世：

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城人（山東濟(jì)南人），南宋愛(ài)國(guó)詞人。一生主張抗金，渴望恢復(fù)中原。他的詞風(fēng)以豪放見(jiàn)長(zhǎng)，與蘇軾齊名，并稱“蘇辛”。他的作品多是抒寫抗金復(fù)土的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。著有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。

（3）背景介紹：

寫這首詞的時(shí)候辛棄疾已經(jīng)六十五歲了，辛棄疾從42歲到60歲一直過(guò)著“隱居”的生活，得不到朝廷的重用。這期間，12再次被當(dāng)時(shí)執(zhí)掌大權(quán)的韓腚釁鷯茫韓腚兇魑號(hào)召北伐的旗幟，任他為鎮(zhèn)江知府。12韓腚形了鞏固自己的地位，草草北伐。而鎮(zhèn)江瀕臨抗戰(zhàn)前線，是北伐的重要基地。辛棄疾到任后，做了大量的準(zhǔn)備工作，但是韓腚邪殉殖政，只想僥幸求逞，不愿認(rèn)真準(zhǔn)備。韓腚刑不進(jìn)辛棄疾的勸告，后來(lái)就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用又被降職時(shí)，登上北固亭，滿懷悲憤而寫下的。

思考（1）辛棄疾登上北固亭，極目遠(yuǎn)眺，為什么會(huì)想到孫權(quán)和劉裕？

孫權(quán)：他曾經(jīng)在京口建立吳都，并曾打敗來(lái)自北方的曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了家園。

劉裕：京口是南朝宋劉裕居住過(guò)的地方，劉裕兩次從京口起兵，先擒燕王和秦王，成就北伐大業(yè)，穩(wěn)固自己的江山。

英雄建功立業(yè)，令人仰慕。

思考（2）詞人寫這兩位英雄人物寄托了什么情懷？

贊揚(yáng)了歷史人物的英雄業(yè)績(jī)，慨嘆千古英雄難再。表達(dá)自己力主抗金和恢復(fù)中原的偉大抱負(fù)，同時(shí)借古代帝王來(lái)諷刺南宋統(tǒng)治者屈辱求和的無(wú)恥行徑。

小結(jié)：上片借孫權(quán)和劉裕兩個(gè)歷史上的英雄人物事跡隱約諷刺南宋政權(quán)的無(wú)能，表達(dá)自己抗敵救國(guó)的熱情。

思考（1）辛棄疾引用宋文帝北伐慘敗的故事的目的是什么？

思考（2）詩(shī)人寫佛貍祠下的迎神賽會(huì)的一幕景象，有何作用？

與前文對(duì)比，43年前在的揚(yáng)州地區(qū)看到的抗金戰(zhàn)火彌漫的情景與如今眼前佛貍祠下神鴉社鼓的熱鬧情景形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)，百姓就安于異族統(tǒng)治，忘記了自己是宋室臣民。表達(dá)對(duì)南宋政權(quán)不圖恢復(fù)中原的不滿。

思考（3）用廉頗的典故，用意是什么？

以廉頗自況，說(shuō)明自己雖老，還想為國(guó)效勞，但當(dāng)年廉頗還有趙王想起，準(zhǔn)備起用，而自己處境卻連廉頗都不如。抒寫了自己雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，而朝廷卻不重用，壯志未酬的苦悶。而這正是全詩(shī)的主旨。

小結(jié)：下片用劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，繼續(xù)寫自己報(bào)效祖國(guó)的一片忠心，并表示自己不被朝廷所用的激憤。

五、據(jù)《念奴嬌.赤壁懷古》和《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》，試分析蘇辛二詞的異同：

相同點(diǎn)：

C主旨：托古喻今，追慕古代英雄，抒發(fā)內(nèi)心憂憤之情。

欣賞《水龍吟登建康賞心亭》，鑒賞詩(shī)中的形象、技巧、語(yǔ)言，分析詩(shī)中寄寓的情感，體會(huì)其藝術(shù)風(fēng)格。

方山子課件【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章的寫作背景與作者的用意

2、認(rèn)識(shí)方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌

3、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、作者介紹：

蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二、寫作動(dòng)機(jī)：

作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說(shuō)是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

三、研讀課文；

1、鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？

明確：（一）是他與常人不同的生活道路：

少年——血?dú)夥絼?，一身俠氣

成年——折節(jié)讀書，有志用世

晚年——無(wú)所遇合，遁于光、黃間

（二）是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高

（三）是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也

（四）是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：

世有勛閥，歲得帛千匹

少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土

第一自然段簡(jiǎn)介方山了生平，并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由

2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見(jiàn)有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句

4、思考：為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^(guò)來(lái)的，所以見(jiàn)怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。

5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣）

6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！

最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問(wèn)他是否見(jiàn)過(guò)“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。

四、概括主旨

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

《方山子傳》原文和譯文

原文：

方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐下，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉！

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉！

余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子儻見(jiàn)之與！

譯文：

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：“這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“啊喲，這是我的`老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)?，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見(jiàn)到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見(jiàn)前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過(guò)了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂(lè)了。然而他都拋開(kāi)了，偏要來(lái)到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們。方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。

《方山子傳》教學(xué)反思

第一個(gè)學(xué)生上臺(tái)，仿照我的模式，開(kāi)始報(bào)聽(tīng)寫，聲音比較小，語(yǔ)速比較快，學(xué)生們有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)課堂紀(jì)律還好。第二個(gè)學(xué)生開(kāi)始講課文，她先介紹了一下作者，又介紹了一下陳慥，還講了寫作背景，明顯是在模仿初中老師的上課程序，重點(diǎn)不夠突出。因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)已經(jīng)不是高中語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)，可她還是花了比較多的時(shí)間來(lái)介紹?？磥?lái)學(xué)生們對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的把握還有待提高。然后，她開(kāi)始串講課文，由于比較緊張，她老是用課本或教參擋住自己的臉，教態(tài)非常不自然。而且過(guò)分拘泥于教參，有些錯(cuò)誤的地方也沒(méi)有校正?？磥?lái)，學(xué)生們自主備課，由于客觀條件的限制，還是存在不少問(wèn)題。今后，在指導(dǎo)學(xué)生備課方面，我還要多做一些工作。提供必要的參考書和相關(guān)資料。學(xué)生在講時(shí)，聲音普遍偏小，底下的學(xué)生還覺(jué)得很新奇，課堂氣氛比較活躍。但一些講課者沒(méi)有講清楚的地方，學(xué)生們就會(huì)自行在下面議論，聲音較大，時(shí)間較久就會(huì)影響講臺(tái)上的學(xué)生講課，也會(huì)影響自己的聽(tīng)課。這些都有需要改進(jìn)的地方?？傮w來(lái)說(shuō)，這節(jié)課差強(qiáng)人意，但效率太低。

第二節(jié)課，第三位學(xué)生繼續(xù)串講課文，聲音小，拖宕，準(zhǔn)備不充分，效果很差。最后五分鐘，我實(shí)在忍不住了，對(duì)他講得不清楚的地方作了一些補(bǔ)充，講錯(cuò)的地方作了糾正?？磥?lái)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力確實(shí)有待提高。

第三節(jié)課，還是第一位學(xué)生講課，因?yàn)樗墙M長(zhǎng)。其他組員有的負(fù)責(zé)教案的撰寫和資料的搜集，結(jié)果就是能者多勞了。看來(lái)任務(wù)分配機(jī)制上也存在問(wèn)題。一定要讓所有的學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。這節(jié)課她先講完了剩下的內(nèi)容，還是存在知識(shí)點(diǎn)不清楚，聲音小，重點(diǎn)不突出的情況。學(xué)生們的反應(yīng)也是不太好，我?guī)缀醵枷敕艞夁@次實(shí)驗(yàn)了。不過(guò)三思過(guò)后，我還是決定繼續(xù)下去。出現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)該努力去解決而不去消極逃避，否則問(wèn)題還是問(wèn)題。

針對(duì)這次學(xué)生自主講課出現(xiàn)的問(wèn)題，我決定以后幾組從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：

1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生小組集體備課的指導(dǎo)，為他們提供必要的參考資料。

2、鼓勵(lì)學(xué)生們采取靈活多樣的授課方式。

3、對(duì)學(xué)生撰寫的教案進(jìn)行審閱，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。

4、課堂上允許學(xué)生向老師求助三次，以應(yīng)對(duì)學(xué)生們自身無(wú)法解決的問(wèn)題。

5、讓全班學(xué)生對(duì)各小組的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)比，激發(fā)學(xué)生們的參與意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

方山子課件【篇8】

教材分析：

2、各同學(xué)挑出自己負(fù)責(zé)段落的：①重要、難的實(shí)詞（如：古今異義、一詞多義、詞類活用及其他對(duì)理解句意很關(guān)鍵的詞）②重要、難虛詞（18個(gè)重要虛詞中涉及到的）③重要、難的句子（特殊句式或其它疑難句子）。

3、組長(zhǎng)收集整理其它組同學(xué)提出的自己負(fù)責(zé)段落中的疑難問(wèn)題，并選代表在堂上解答這些問(wèn)題。

1、每個(gè)同學(xué)針對(duì)課文思想內(nèi)容或?qū)懽骷记芍辽僭O(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題。每組最終選定一個(gè)問(wèn)題供大家探討。

1、復(fù)習(xí)背誦《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌.赤壁懷古》、《前赤壁賦》?！讹嫼铣跚绾笥辍罚ê釽晴方好，山色空饔暌嗥妗S把西湖比西子，淡y餑相宜。）

2、查找“隱士”（陶淵明、許由、伯夷、叔齊、介子推等）的相關(guān)資料。

3、查找“蘇東坡”的相關(guān)資料。

1、根據(jù)你搜集到的隱士資料，概括出他們的共同點(diǎn)并談?wù)勀銓?duì)他們的看法。

2、以“說(shuō)東坡”為話題，自選一個(gè)角度寫一個(gè)片段，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)?？梢允菍?duì)他個(gè)人（如經(jīng)歷、性格、思想、愛(ài)好、品質(zhì)）的認(rèn)識(shí)，也可以是對(duì)他的某首（篇）詩(shī)、詞、文、賦的寫景、意象、情感、語(yǔ)言、風(fēng)格等任一方面的看法。

盡管儒家創(chuàng)始人孔子說(shuō)過(guò)“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”；孟子也說(shuō)過(guò)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；文人得意時(shí)仕，失意時(shí)隱，自古而然。但六朝隱士之多，恐為歷代之冠?！半[逸文化”

東晉大詩(shī)人陶淵明有“千古隱逸詩(shī)人”之稱，他雖沒(méi)有以“招隱”為題的詩(shī)篇，但他的詩(shī)卻達(dá)到了“隱逸詩(shī)”的巔峰。最有名的當(dāng)然要數(shù)那篇題為《飲酒》第五的詩(shī)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

隱居求高，即是人品高尚的人，所以“隱士”又叫“高士”。

實(shí)際上，從來(lái)隱士，大抵可以分為十種：其一是真隱、全隱，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮(zhèn)等，從來(lái)不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隱，如陶淵明。陶是著名隱士，傳列《晉書》、《宋書》、《南史》三史中的“隱逸”，其實(shí)他不是一個(gè)純粹的隱士，他當(dāng)過(guò)官，因?qū)賵?chǎng)不滿才隱居。明代的沈周，一天官未當(dāng)過(guò)，傳列入《隱逸》。而他的學(xué)生文徵明，只在京城當(dāng)了一年翰林，然后便安心隱居至死，但其傳就未被列入《隱逸》而列入《文苑》。陶淵明也是先官后隱，但其“隱”的名氣太大，超過(guò)其詩(shī)名，不過(guò)陶淵明后來(lái)是真隱了。像陶淵明這樣先官后隱的隱士較多。其三是半官半隱，如王維，開(kāi)始做官，后來(lái)害怕了，但如辭官隱居又沒(méi)有薪水，生活沒(méi)有保障，于是雖做官，而不問(wèn)政事，實(shí)際上過(guò)著隱居生活。這類人從名分上不能算做隱士，但有隱逸思想。有隱逸思想表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)上是相同的。其四是忽官忽隱，如元末明初時(shí)王蒙、明末董其昌，做了幾年官，又去隱居，朝廷征召，或形勢(shì)有利，又出來(lái)做官，做了一陣子官又回去隱居。這種人不果斷，拖泥帶水，王蒙創(chuàng)造了拖泥帶水皴，董其昌的畫用筆含糊不清，太暗而不明，就和他們的性格有關(guān)。其五是隱于朝。這種人身為官但思想已隱，做官不問(wèn)政事，“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心，”隨波逐流，明哲保身。這種人對(duì)國(guó)家損害最大。其六是假隱，如明代陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩(shī)譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰相家”。其七是名隱實(shí)官，如南朝齊梁時(shí)陶弘景，人稱陶隱士，雖然隱居山中，朝中大事還向他請(qǐng)教，被稱為“山中宰相”。這種人身為隱士，實(shí)際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。其八是以隱求高官，如唐代的盧藏用。劉肅《大唐新語(yǔ)隱逸》記，盧藏用考中進(jìn)士，先去長(zhǎng)安南的終南山隱居，等待朝廷征召，后來(lái)果然以高士被聘，授官左拾遺。后來(lái)，另一隱士司馬承禎亦被征召而堅(jiān)持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山云：“此中大有嘉處?！边@就是“終南捷徑”。用這種隱居手段以求高官者，實(shí)非真正的隱士。其九是不得已而隱，實(shí)際上從事最熱心的政治，如明末清初的顧炎武、黃宗羲等，他們“隱居”只是為了表示不與清王朝合作，實(shí)際上從事最激烈的反清斗爭(zhēng)。石溪也如此，他反清失敗后，為了逃避迫害，隱于禪，但他終生都忠于明王朝，終生反清，情緒十分激烈，一直沒(méi)能靜下來(lái)。這一批人也不是真正意義上的隱士。其十是先隱居，基本上是真隱，但等待時(shí)機(jī)，等到時(shí)機(jī)就出山，等不到就隱下去。如殷商時(shí)伊尹、漢末諸葛亮、元末的劉基等。其次還有一種不得已的隱者，如明末清初的弘仁，早年攻舉業(yè)，明清易祚之際，他奮起反清，失敗后不得已而隱，但后來(lái)一變?cè)谒枷肷险娴碾[了。只要思想上真的隱了，在意識(shí)形態(tài)上表現(xiàn)出來(lái)的都是以“淡”、“柔”、“遠(yuǎn)”為宗的。

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜???少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，???曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文???章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就用它做了自己的號(hào)。他安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過(guò)分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝。他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。?贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱中于發(fā)財(cái)做官?！睆倪@話看來(lái)，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè)。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？

晉皇甫謐《高士傳》云:“堯又召(許由)為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱，時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰:堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰:子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。牽牛上游飲之?！痹S由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不謀求世俗的利益，年老之后，他在樹(shù)上筑巢而安然地沉睡其上；許由則“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此許由贏得了堯的高度信任，堯決定把帝位禪讓給他。但許由毫不憂郁地拒絕了堯的好意，逃遁到了“穎水之陽(yáng)”。后來(lái)堯又派人來(lái)規(guī)勸他，許由感到非常骯臟，等規(guī)勸他的人走后，許由就跑到河邊，用清水來(lái)洗耳朵。這時(shí)，巢父正好牽著一頭小牛到這里飲水，他看到洗耳的許由，就問(wèn)他為什么這樣做，許由告訴他說(shuō)：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。”對(duì)此，巢父作出了更為激烈的反應(yīng)：“子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游欲聞，求其名譽(yù)，污我犢口。”為了不讓許由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。

伯夷、叔齊可是真上山了的。相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)國(guó)君的兩個(gè)兒子。孤竹君在世時(shí)，立叔齊為王位的繼承人。當(dāng)孤竹君死后，叔齊卻要把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國(guó)君，也逃走了。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國(guó)，是因?yàn)樗麄儗?duì)商紂王的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平盛世的到來(lái)。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)周在西方強(qiáng)盛起來(lái)，周文王是位有道德的人，兄弟兩人便來(lái)到周的都城岐山。此時(shí)，文王已死，武王聽(tīng)說(shuō)有二位賢人到來(lái)，忙派周公姬旦前往迎接。周公與他們盟誓，給他們兄弟第二等的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們兩人相視而笑說(shuō)：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀！”

當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮師伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒君，這叫做仁嗎？”周圍的將領(lǐng)要?dú)⒉摹⑹妪R，被統(tǒng)軍元帥姜尚制止了。

后來(lái)，周武王滅商，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以歸順周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽(yáng)山，以山上的野豌豆苗為食。周武王派人請(qǐng)他們出山，并答應(yīng)以天下相讓，他們都斷然拒絕了，繼續(xù)在首陽(yáng)山采薇而食。

首陽(yáng)山的一位婦人要了他們的命。婦人對(duì)他們說(shuō)：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”于是，他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時(shí)候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽(yáng)山哪，采集野菜充饑。西周以暴易暴啊，還不知錯(cuò)在自己。神農(nóng)、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒(méi)了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們也快要死去了，而商朝的命運(yùn)已經(jīng)衰息?！弊詈?，他們餓死在首陽(yáng)山腳下。

介子推的故事，史書多有記載?！蹲髠鳌罚骸皶x文公返國(guó)，賞從亡者，介子推不言祿，祿亦弗及。推遂與母偕隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：‘以志吾過(guò)?！d上者，西河介休地也?！币晃恍鄄糯舐裕柦?jīng)憂患的流亡公子，終于登上了王位，在賞封流亡功臣的名單中，恰恰遺漏了一位性高志潔，當(dāng)年曾割股奉君的名士介子推。久有隱居之意的名士偕母隱入綿山。晉文公求而不獲，只好命人放火焚山，逼迫介于推出山。誰(shuí)知名士寧肯葬身火海，而不愿出而為仕。消息傳來(lái)晉文公悲痛欲絕，取綿山之木以制屐，步履之間常言：“足下！足下！”痛思昨日之君臣之情，兄北之誼。

中國(guó)歷史上有很多特立獨(dú)行的隱士，而流傳至今并為我所知道的隱士，往往都是氣節(jié)高雅的君子。他們決不肯同流合污，決不肯和光同塵！因此，清高和固執(zhí)(或許該用堅(jiān)毅？)是他們的主要特點(diǎn)。為幫助今天的人了解上古隱士的高潔情懷，特錄唐朝王績(jī)的詩(shī)《野望》如下：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

以上說(shuō)的都不是真隱士，因?yàn)樗麄冞€與當(dāng)?shù)氐墓俸兔襁€有密切的接觸。而且伯夷、叔齊還希望在周出仕，只是由于周的政治主張與自己不吻合才上山的。而在更古老的時(shí)候，中國(guó)還有兩位隱士，隱得比較徹底。他們就是堯時(shí)的隱士，許由和巢父。

這個(gè)故事其實(shí)對(duì)中國(guó)的讀書人影響深遠(yuǎn)，總認(rèn)為政治是骯臟的、邪惡的。所以，大多數(shù)讀書人都以避世田園，耕讀教子為人生最高境界。

《莊子外篇繕性第十六》：

……古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也(18)，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也(19)。當(dāng)時(shí)命而大行乎天下(20)，則反一無(wú)跡(21)；不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下(22)，則深根寧極而待(23)；此存身之道也。

翻譯：

古時(shí)候所說(shuō)的隱士，并不是隱匿自身不使人見(jiàn)，并不是閉塞言論而不說(shuō)出，并不是藏其智慧而不顯示，時(shí)代與命運(yùn)大相背謬啊！如果合于時(shí)代和命運(yùn)而使大道盛行天下，則可復(fù)歸于人與自然合一之道而無(wú)形跡；不合乎時(shí)代與命運(yùn)而困窮于天下，則深藏緘默而等待時(shí)機(jī)；這是保存自身的方法。

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼②。錦帽貂裘，千騎卷平岡③。欲報(bào)傾城隨太守④，親射虎，看孫郎⑤。 酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐⑥。會(huì)挽雕弓如滿月⑦，西北望，射天狼⑧。

［注］①詞題、題名一作《江神子獵詞》。熙寧八年(1075)十月，蘇軾作為密州知府，在往常山祭祀的歸途中與同官會(huì)獵時(shí)作。 ②左牽黃兩句：左手牽黃犬，右手擎蒼鷹?！妒酚浝钏沽袀鳌罚骸盃奎S犬，臂蒼鷹?！柄椚际谦C人用來(lái)擒捕鳥(niǎo)獸的。 ③卷：形容大批馬隊(duì)奔馳如席卷。 ④傾城：全城的人。太守：州郡的長(zhǎng)官，蘇軾自指。 ⑤孫郎：三國(guó)時(shí)東吳孫權(quán)曾親乘馬射虎。見(jiàn)《三國(guó)志吳書吳主傳》。 ⑥持節(jié)兩句：《史記馮唐列傳》載：西漢魏尚為云中郡(今內(nèi)蒙古托克托東北)守，抵御匈奴頗有功績(jī)，因上報(bào)戰(zhàn)果數(shù)字稍有出入被削職，馮唐向漢文帝勸諫，文帝即派馮唐持節(jié)(使者憑證)赦魏尚，再任他為云中守。此兩句是希望朝廷有一天派使者前來(lái)委自己以守邊重任。 ⑦會(huì)：將要。滿月：形容把弓全部拉開(kāi)，如盈滿圓月，箭可射得勁遠(yuǎn)。 ⑧天狼：星名，古人以為主侵掠。此指當(dāng)時(shí)西夏和北方的'遼。本詞為蘇軾創(chuàng)作豪放詞的標(biāo)志，有意識(shí)與詞壇盛行的柔婉之風(fēng)立異。他在《與鮮于子駿》中云：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎(柳永)風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多；作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！?/p>

三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，?何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬③，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤。

［注］①元豐五年(1082)在黃州作。 ②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買田其間?！?③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。 ⑤瀟灑：指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”

「心似已灰之木，身如不M之舟。汝生平功I，?S州惠州儋州。

除夕之夜，陪伴我的只有蘇東坡的作品。

讀蘇東坡豪邁奔放的詩(shī)詞文章，你簡(jiǎn)直想不到他有如此坎坷艱難的一生。

侍兒們分別說(shuō)，滿腹都是文章，都是識(shí)見(jiàn)。惟獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！?/p>

蘇東坡捧腹大笑，連聲稱是。

以蘇東坡之才，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù)，他任杭州太守期間的政績(jī)就是明證?？墒牵吘固挥谠?shī)人氣質(zhì)了，禁不住有感便發(fā)，不平則鳴，結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名冠絕一時(shí)，流芳百世，但他的五尺之軀卻見(jiàn)容不了當(dāng)權(quán)派。無(wú)論政敵當(dāng)?shù)溃€是同黨秉政，他都照例不受歡迎。自從身不由己地被推上政治舞臺(tái)以后，他兩度遭到貶謫，從三十五歲開(kāi)始顛沛流離，在一地居住從來(lái)不滿三年。你仿佛可以看見(jiàn)，在那交通不便的時(shí)代，他攜家?guī)Ь?，風(fēng)塵仆仆，跋涉在中國(guó)的荒野古道上，無(wú)休無(wú)止地向新的謫居地進(jìn)發(fā)。最后，孤身一人流放到海南島，他這個(gè)一天都離不了朋友的豪放詩(shī)人，卻被迫像野人一樣住在蛇蝎衍生的椰樹(shù)林里，在語(yǔ)言不通的蠻族中了卻殘生。

具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，卻又不免顯得不通世故，不合時(shí)宜。

蘇東坡曾把寫作喻作“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，完全出于自然。這正是他的人格的寫照。個(gè)性的這種不可遏止的自然的奔瀉，在旁人看來(lái)，是一種執(zhí)著。

蘇東坡在惠州謫居時(shí)，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲勞，而離家還很遠(yuǎn)。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息?于是“心若掛鉤之魚，忽得解脫”?。

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！痹?shī)人的靈魂就像飛鴻，它不會(huì)眷戀自己留在泥上的指爪，它的惟一使命是飛，自由自在地飛翔在美的國(guó)度里。

（序）像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺(jué)得有了豐富的精神食糧。

我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

有一次，蘇東坡對(duì)他弟弟子由說(shuō)了幾句話，話說(shuō)得最好，描寫他自己也恰當(dāng)不為過(guò)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！?/p>

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給

他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一

個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化

突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話。

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪

孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群

群擠眉弄眼的小人。

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸

餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于

滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，

他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有

可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要

享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏

觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏

激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)

收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

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