羅生門讀書心得。

小編為您深入剖析了“羅生門讀書心得”的相關(guān)內(nèi)容，敬請(qǐng)瀏覽以下網(wǎng)頁內(nèi)容。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷很多事情，并產(chǎn)生不同的想法，將其寫成心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。?我們可以將自己的收獲與體會(huì)用文字的方式表達(dá)出來。

羅生門讀書心得 篇1

作為現(xiàn)代人，說謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當(dāng)事人的無關(guān)性，總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约?，從而，丑惡?duì)自己不利的人，來獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時(shí)，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說的話，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議！那個(gè)年代，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會(huì)的黑暗，人性的丑惡，沒有真實(shí)，每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽光是非常充足的，真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認(rèn)為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的心靈。

仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來，也不想走出來。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí)，但是當(dāng)事人與旁觀者所說的都不相同，不管誰說的是真話，都代表了另一些人的自私。

影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說：“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。但是，與之相對(duì)，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。

在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個(gè)人的自我面對(duì)，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。

人性真是最恐怖的電影，小說，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。

但是，生活在現(xiàn)代的我們對(duì)于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅(jiān)持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。

對(duì)于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>

羅生門讀書心得 篇2

《羅生門》，每個(gè)人都有屬于自己的“羅生門”

《竹林中》，其實(shí)沒有人性這么一說，一千種人就是一千種人性！

《地獄變》，藝術(shù)家都是瘋子，但轉(zhuǎn)念一想不對(duì)，只有藝術(shù)家才是最清醒的！

《鼻子》，真是看熱鬧不閑事大的，旁觀者的利己主義思想，會(huì)讓你死的很難看！

《山藥粥》，人的志向是與生俱來的，寧可懷揣著無法實(shí)現(xiàn)，也別撿現(xiàn)成的。

《河童》，芥川龍之介在給摯友恒藤恭的信中曾寫道：“社會(huì)是丑惡的，自己也是丑惡的。而目睹這樣的現(xiàn)實(shí)去生活更是痛苦的，如果說這一切都是神的安排的話，那么這種安排就是最惡毒的嘲弄。也許河童的世界更寧靜更平穩(wěn)！

《侏儒的話》，芥川龍之介語錄：

*正義本身并不可怕，可怕的是煽動(dòng)家的巧舌如簧。

＊所有的社交都理所當(dāng)然地把虛偽作為必要之物。

＊我們?yōu)榱讼硎芪⒚畹目鞓?，就必然遭受微妙的痛苦?/p>

＊古往今來有很多父母重復(fù)著這樣一句話：“我終究是個(gè)失敗者，但我必須讓孩子獲得成功?！?/p>

＊最美麗的石竹色確實(shí)是蟾蜍舌頭的顏色。

＊想要成為作家的人，自慚形穢是罪惡的。

蜈蚣：“你走兩步給我看看?！?/p>

蝴蝶：“哼，你飛兩下給我看看?！?/p>

＊宿命可能是后悔的結(jié)晶——或者后悔可能是宿命的結(jié)晶。

＊“敏感”這個(gè)詞的一面，終究不過是“膽小怕事”的代名詞而已。

＊“我不相信神，但我相信神經(jīng)?！?/p>

＊無論怎么說，“憎惡”也是處世的才能之一。

＊戀愛只是接受性欲的詩情畫意的表現(xiàn)。至少不接受詩情畫意表現(xiàn)的性欲，是沒有資格稱之為戀愛的。

＊我們最想夸耀的只是我們沒有擁有的東西。

＊最顯著的自我厭惡的前兆，就是在所有的東西中尋找謊言。

＊我沒有良心。我只有神經(jīng)。

＊一棵樹的枯萎只不過是區(qū)區(qū)小事而已。只要有孕育無數(shù)的種子的廣闊土地存在。

縱觀，人還是活的麻木點(diǎn)兒的好。

羅生門讀書心得 篇3

以前沒有看過黑澤明大師所拍的電影，盡管他名氣很大，一來是因?yàn)檫@是一部黑白片，年代久遠(yuǎn)，不想看，二是經(jīng)?？匆恍┥虡I(yè)大片，習(xí)慣于看一寫視覺效果、特技，看了之后就忘掉。

近來，經(jīng)朋友推薦，還是看了《羅生門》這部影片，這部挖掘人性丑惡的巔峰之作，剛開始看感覺不到有什么異樣的地方，反倒感覺很平庸，但到后來，影片中人物的特點(diǎn)好象自己也有，就跟看過小說阿Q正傳一樣，它挖掘了人性中一些固有的東西。

影片的故事由三人在羅生門邊躲雨而展開。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐。砍柴人自言自語：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問下，砍柴人講了如下一件事：

三天前砍柴人進(jìn)山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體?？巢袢粟s緊到衙門去報(bào)官。差役抓住了殺死武士的強(qiáng)盜。在公堂上強(qiáng)盜承認(rèn)見武士妻子美貌，強(qiáng)暴了她。由于武士妻子堅(jiān)決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強(qiáng)盜想以此夸耀自己的武藝高強(qiáng)。武士妻子卻說，她受強(qiáng)盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過去，手中短刀誤殺了丈夫。這時(shí)公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強(qiáng)盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的?？巢袢诉€說，其實(shí)他看到強(qiáng)盜與武士兩人的決斗，開始由于沒有講，是怕受到牽連（因?yàn)樗约耗昧四前讯痰叮?，其?shí)兩人的武藝很平常不像強(qiáng)盜所吹噓的那樣，是強(qiáng)盜砍死了武士。YjS21.Com

正在三人談至尾聲時(shí)忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止后，砍柴人說，我已有六個(gè)孩子，不在乎養(yǎng)第七個(gè)孩子，讓我領(lǐng)養(yǎng)吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過天晴，夕陽照著砍柴人離去的背影。

簡單的故事，簡單的人物，簡單的場景，卻在大師的手中變成一部扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相，象鋒利的刀刃劃過皮膚一樣，既痛且快。真相是，在這個(gè)世界上只有事實(shí)，沒有真實(shí)。敘述者越多，我們離真實(shí)越遠(yuǎn)。每個(gè)人都是從自己的角度去看世界的，都遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人假設(shè)，追求自己的利益最大化。武士、強(qiáng)盜、妻子、農(nóng)夫莫不如是。所以說，真理是丑的，真實(shí)是不重要的。其實(shí)每個(gè)人在描述一件事情的時(shí)候或多或少地帶一些修飾，為了沖淡或掩蓋那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然，以至于很多時(shí)候你自己都不會(huì)意識(shí)到它們的存在。再回頭想想，強(qiáng)盜、夫婦、樵夫等人編造的故事也并沒有那么惡意，至少只利己沒有想著去損人。

人性的話題實(shí)在沉重，我認(rèn)為從來就沒有好人和壞人之分，只有制度的好壞之別，在一個(gè)好的制度下，壞人也能變?yōu)楹萌?，而在一個(gè)差的制度下，好人也變?yōu)榱藟娜恕Ｖ挥形覀兊闹贫冉∪屯晟屏?，才能達(dá)到人性本善的那種境界。

羅生門讀書心得 篇4

剛剛讀罷羅生門第一章，便風(fēng)生水起敲出一些妄議。

有人說家將還是踏上了背信棄義的不歸路，我卻覺得他只是豁然明確了心之所向。

尊嚴(yán)與活著，人們?cè)谧鲞x擇之前往往會(huì)跌進(jìn)一個(gè)莫名其妙的回環(huán)中，這世界本就是由意志甚篤、笑面風(fēng)霜的清明朗逸之徒和陰鷙狠辣、欺世盜名的奸邪宵小之輩組成的。人們?cè)诨丨h(huán)中不住地糾結(jié)、掙扎。眼前事，身后名，哪一個(gè)更為重要？流芳百世or盛極一時(shí)？想坐擁哪種人生際遇，這個(gè)難以評(píng)說定論。人們后怕籍籍無名，又不愿在魂歸道山后親感蜚短流長與聲名掃地。

人心善變，此之謂常情也。

so，我們就需要一個(gè)“江湖”跳出這個(gè)暗藏于潛意識(shí)中的回環(huán)，一個(gè)可以揮劍愁云開、單槍破萬軍的江湖。如同馬步謠中提及的“一樽江湖還一樽少年”。這不一定是一個(gè)真正意義上的大環(huán)境，而是你的心錨，境由心生?！皩?duì)人世間的種種荒唐與罪惡，人們自知無力與之叫陣，而冷眼相待，又終于耿耿而不能釋懷?！保ǜ膶懽怎U鵬山《莊子》）于是，我們便需要這個(gè)江湖，你可以說它是一紙荒唐言，但也強(qiáng)于在凡俗市儈中佯作全然忘情的衣不染塵。

天地昭昭，大路千萬條，置身迷途也有撥云見日的可能；生而與蟬聽歌、棲高飲露也可能終是曲終人散、花落春空。早已揮別因?yàn)橐稽c(diǎn)成就便歡欣雀躍的俗人們也已對(duì)風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的世界生出了了些許屈打成招和奴顏婢膝。可迷津雖可以呶呶不休擾亂心神，但它始終不能取締你愛恨與選擇的權(quán)利。

在你鑄建的江湖里，便是蒼茫大地，爾主沉浮，一切的選擇都沒有明確的對(duì)錯(cuò)，只有你是否可以悅納那個(gè)你想成為的自己，心甘情愿的、無怨無悔的接受那條你親自踏上的路。究竟何種際遇是破落的，何種手段是為人所不齒的？是否年少聲名鵲起最終也不免會(huì)淪為眾人；是否須發(fā)皆白也可悟得驚世之道，朝聞道夕死可矣。以上這些都是不定數(shù)，然而對(duì)于你的江湖，都可以成為定數(shù)。

“惡人”只是就所謂的善人看來，換句話說，沒有惡人哪能襯托出善人之善（美之為美，斯惡矣。）沒有神明的頤指氣使、無中生有哪有人們所謂的求神拜佛、殫精竭慮？

隱士常談：“現(xiàn)實(shí)并非阿鼻地獄，但稱其為清安盛世也不盡然，雖處庸塵，擇清芬而居，斂蘊(yùn)藉而處，亦不減荼蘼?！倍鄶?shù)人眼中，現(xiàn)實(shí)之于阿鼻地獄其實(shí)不減分毫，何以心遠(yuǎn)地自偏？——慎終追遠(yuǎn)？磐石般的心性？處亂不驚的人格？陌路窮途的疏狂？否。是因?yàn)樗麄冇凶约旱牡溃瑹o愧于心即可。

在你的江湖中，找到你要守護(hù)的東西，或是活著，或是尊嚴(yán)，或是其他信條，纖塵紛雜離亂，你卻不能動(dòng)搖、也不必動(dòng)搖，因?yàn)檫@是你的江湖，你的道。誰都沒有資格質(zhì)疑你，推翻你，阻塞你，呵退你，因?yàn)槟阌兄约旱男南笈c脊梁，你是貞定的，雖說道阻且長。

這個(gè)江湖有時(shí)就是我們身家靈魄的棲所，我們僅存的血淚與精魂，是我們生而為人的柔腸百轉(zhuǎn)、大夢(mèng)三生，是世間不可多遇的流光晦朔，華胥入夢(mèng)。我們可以胡作非為，可以涕泗滂沱，可以浪跡三界四海八荒。選擇了安貧樂道就不要眼饞強(qiáng)人的黃金熠熠、振臂一呼，應(yīng)者云集；選擇了占山為王就莫要瞥向官門府邸，人間富貴場。紫宸之深，江湖之遠(yuǎn)，一別兩致，各自紛呈。

可以撥轉(zhuǎn)馬頭，淺嘗輒止；但切勿進(jìn)退維谷、顧盼流連。百味人間，江湖卻只取一瓢飲。最后，用動(dòng)物世界中的一句話作結(jié)：該打的仗，我已經(jīng)打過了；該跑的路，我也跑到了盡頭；我守住了我信的道。常言道：命運(yùn)不由人，實(shí)則是沒有心中那方寸江湖。

趕不及字斟句酌的粗陋小文，望諸君見諒。

羅生門讀書心得 篇5

描述了一個(gè)普通人在利己主義驅(qū)使下墮落的整個(gè)過程。并通過對(duì)“小惡”、“惡”、“最惡”人物形象的描寫，慢慢地對(duì)讀者的心理產(chǎn)生影響。基于利己主義的影響，無論是違背道德還是損害他人利益，都是利己主義者實(shí)現(xiàn)自己理想的墊腳石。

然而，利己主義者在為自己的自尊做壞事的同時(shí)，也會(huì)將過錯(cuò)歸咎于外部環(huán)境和他人。這篇文章描述了從善變到邪惡的轉(zhuǎn)變，展示了在利己主義面前人們價(jià)值觀的脆弱。

因此，如果他們被利己主義侵蝕，他們肯定會(huì)認(rèn)為他人的利益只是滿足利己主義者物質(zhì)和精神需求的踏腳石。從廣義上說，人類的大多數(shù)惡行可以說是自私的。通過短篇小說的形式，柳助給讀者帶來了生動(dòng)的利己主義者。

羅生門位于首都的中心，它不僅是城市與城市、中心與周邊地區(qū)的空間劃分，也是秩序與混亂、善惡、生與死、正義與非正義的分界線。什么道德，什么底線，為了生存，揪出死者頭上的頭發(fā)，挑別人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑轉(zhuǎn)化為人性的自我改變。

小說結(jié)尾處，老婦人的絕望、黑暗環(huán)境的設(shè)置以及家奴的離去，不僅是場景和意識(shí)的轉(zhuǎn)換。它必然會(huì)導(dǎo)致家奴題材跨越國界，即各種人類邊界的萌芽、靈魂本質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這種陰暗、潮濕、枯萎、殘酷的諸侯國滅亡景象，正是芥川龍之介的內(nèi)心寫照。

這是他無法說出的痛苦的消息，是他內(nèi)心的困惑和不安。在這樣一個(gè)嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境中，人們的思想怎么能找到一個(gè)休息的地方呢。

一方面，這部小說肯定了人性的殘酷和殘酷;另一方面，揭示了對(duì)人性本質(zhì)的質(zhì)疑和對(duì)“道德與良知，生存與生存”等倫理問題的追問;另一方面，它也凸顯了人類本能良知對(duì)“善”的呼喚。

羅生門讀書心得 篇6

下午洗完澡回到寢室，依舊是擦臉、洗衣服、弄頭發(fā)，一切就緒之后打開電腦。昨晚不知道哪根筋跳錯(cuò)了，突然想到“羅生門”這個(gè)詞，繼而萌生了看一看傳說中以這個(gè)詞為名的經(jīng)典電影的想法，于是乎當(dāng)機(jī)立斷下載了一下。

時(shí)間回到今天下午，當(dāng)時(shí)我打開電腦，開始看《羅生門》。由于早就做好心理準(zhǔn)備，所以對(duì)1950年電影的畫面并沒有過多要求，能讓我看清內(nèi)容就好。其實(shí)昨晚就調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)許多筒子認(rèn)為“看不懂”。本人在五點(diǎn)五分看完，之后迅速關(guān)電腦并且下樓打水兼吃飯，來不及思考那么深刻，什么人性丑惡之類的，只是覺得劇情敘述得很清楚，不知道“看不懂”的筒子們到底哪里看不懂了。至于說武士到底被誰所殺，我覺得并不重要，畢竟不是偵探片，作者只是為了批判人性丑惡之類的深刻道理，從而借助了武士被殺這件事而已。另外覺得女主角的鼻子和眼睛都比較漂亮，可惜眉毛剃掉了(日本鬼子的古人貌似都喜歡這么搞)，臉型很好，符合本人審美標(biāo)準(zhǔn)，說話的時(shí)候嘴形不好看，然后就是顯老了一點(diǎn)。

羅生門讀書心得 篇7

《羅生門》是日本著名作家芥川龍之介的作品，由黑澤明導(dǎo)演，于1950年上映。這部電影被認(rèn)為是黑澤明的代表作之一，不僅深刻地描繪了人性的黑暗面，同時(shí)也探討了真相和正義的關(guān)系。

電影的名字源于一座由一名流浪漢所建的落寞之門，被稱作羅生門。在電影的開頭，我們便看到一名中年男子在羅生門前遇到了一位牧師，向他傾訴了自己的不幸遭遇。從這里，我們開始了解到電影的情境背景：在明治時(shí)代的日本，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們的生活充滿了矛盾和貧困。

故事的主線始于一樁兇殺案。一名貴族被發(fā)現(xiàn)死在羅生門附近的樹林里，而他的妻子和一名小偷都成為了警察的嫌疑犯。電影的劇情主要通過三位角色的回憶和敘述來展開：妻子、小偷、以及充滿矛盾的親眼目睹了事發(fā)經(jīng)過的木材商人。

這三個(gè)角色的故事各自獨(dú)立，然而，每個(gè)人的陳述都存在很大的矛盾和選擇性的遺漏。他們中的每一個(gè)人都深受生活的艱辛和悲慘環(huán)境的影響，在描述事件的過程中顯露出了人性的復(fù)雜性和迷茫。而真相的模糊性以及人類的狡詐性成為了電影的主題。

這部電影給觀眾留下了深刻的印象。首先，它探討了人性的黑暗面。電影中的每個(gè)人物都有自己的故事和背景，在描述案件的時(shí)候，很難確定哪個(gè)故事是真實(shí)的。在社會(huì)復(fù)雜的環(huán)境中，人類的矛盾和欺詐成為了生存的必要手段。其次，電影的主題環(huán)繞著正義和真相。電影中的警察試圖查明案件的事實(shí)真相，以維護(hù)正義。但在探究過程中，他們發(fā)現(xiàn)真相不是一成不變的，而是根據(jù)每個(gè)人的回憶和選擇性地塑造的。最后，電影啟示觀眾思考人生。在閱讀電影中的故事，每位角色都有自己的人生經(jīng)歷。他們內(nèi)心朦朧，甚至不知道如何面對(duì)生活中的矛盾和挫折。這部電影深刻地反映了現(xiàn)代生活中的許多人的人生經(jīng)歷，因此令人感到深思。

總的來說，看過《羅生門》的觀眾不僅能夠獲得欣賞美好電影的感受和享受，更能夠從電影中真切地領(lǐng)悟到人類性格、生存、正義等方面的問題，對(duì)自己的人生和價(jià)值觀進(jìn)行深刻的思考。這部電影堪稱是一部智慧之作。

羅生門讀書心得 篇8

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

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