烏合之眾讀后感。

在閱讀中我們常?？梢愿械礁嗟目鞓?，我讀了作品這本書，被一個(gè)個(gè)故事和人物深深的感染了。?寫下讀后感可幫助我們更加理解和欣賞文學(xué)作品。欄目小編在大量資料中找到了一篇極富實(shí)用性的“烏合之眾讀后感”，希望對(duì)大家有所幫助！

烏合之眾讀后感(篇1)

《烏合之眾》讀后感400字！

這本書是為了和窮查理寶典湊單而買的，得到和上對(duì)這本書的評(píng)價(jià)都很高，心想又是關(guān)于心理學(xué)方面的書，可以拿來讀一讀。

坦白講，這本書應(yīng)該是我近一兩年讀的少有的心理學(xué)方面的書籍，很是羞澀難懂，這可能跟我從來沒有閱讀過心理學(xué)相關(guān)的專業(yè)書籍有一定的關(guān)系。關(guān)于群體，關(guān)于從眾，這本書都給了不一樣的見解。關(guān)于歷史和文明，關(guān)于一些群體事件的本質(zhì)都講述的很有道理。

書的篇幅不算很長(zhǎng)，不到200頁(yè)的內(nèi)容，我卻花了四天才讀完，獨(dú)立的個(gè)人是理性的，一旦到了集體里面，就喪失了理性。不善推理，卻要行動(dòng)；夸大自己的感情等等很多作為個(gè)人并不會(huì)表現(xiàn)出來的特性隨著你加入群里之中就會(huì)是完全另外一種場(chǎng)景。就比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)有一些謾罵，在不了解實(shí)際情況下，出于一種表面上看起來的維護(hù)正義而講出很難聽的話語(yǔ)，讓當(dāng)事人不該承受。自己不幸福，看到幸福的人，就會(huì)冷嘲熱諷；這樣的例子實(shí)在是太多了。

我們現(xiàn)在就處在一個(gè)群體時(shí)代，看似文明，其實(shí)未必。

烏合之眾讀后感(篇2)

這本書從我翻開第一頁(yè)到最后一頁(yè)，橫跨了一個(gè)月的時(shí)間，全書的理論性內(nèi)容太多，列舉的例子很多也是是一百多年前法國(guó)大革命，議會(huì)，教會(huì)等案例，很多超出我的知識(shí)體系，一邊揪著字，一邊還要查書中所將事件幫助理解作者要論證的主題，真的是非常非常非常的艱難，所以我心里的預(yù)期時(shí)間以為有二十幾個(gè)小時(shí)，結(jié)果看完之后數(shù)據(jù)顯示是8小時(shí)56分，驚?。?！

看完之后，對(duì)我原本的一些觀念有很大的影響，之前一直以為“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，書中說道“群體的無意識(shí)，群體的易感染，群體無認(rèn)證推理能力，群體多變，群體情緒的夸張與單純”這些概念，例證群體智商并非個(gè)體智商之和，因?yàn)槿后w屬性，群體智商可能低于組成個(gè)體智商的平均值。往近出看網(wǎng)絡(luò)水軍，網(wǎng)絡(luò)暴力，意見領(lǐng)袖對(duì)事件分析及風(fēng)向的影響，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，文格時(shí)期暴民跟風(fēng)站隊(duì)這些不就是烏合之眾的行為嗎？

高水平的翻譯要求“信、達(dá)、雅”，我看了兩個(gè)翻譯版本的《烏合之眾》，因?yàn)樽g者加入了自己的`理解，或者是不同文字，不同文化的轉(zhuǎn)換問題，增加閱讀的難度?？吹胶芏鄷岩哺矣龅降耐瑯拥睦щy，我就放心了，哈哈哈哈~~讀書百遍其義自見，可能需要在多讀幾遍，多思考， 結(jié)合生活實(shí)踐，才能更深入的理解吧。

烏合之眾讀后感(篇3)

人心難測(cè)，況乎一堆人心？

誠(chéng)如一些書友所說，作為學(xué)術(shù)著作，這本書并沒有那么嚴(yán)密的論證過程，也沒有無可辯駁的數(shù)據(jù)分析，作者本身也有強(qiáng)烈的種族、性別偏見，其對(duì)法國(guó)大革命這一歷史事件更有著異乎尋常的執(zhí)著，但對(duì)非專業(yè)、純獵奇的我而言，這本書還是引發(fā)了我很多思考，值得一讀。想來作者對(duì)于群體心理的論證之所以虛無縹緲，也源于他論證的對(duì)象本身太過復(fù)雜多變。人心難測(cè)，況乎一堆人心？

書中對(duì)于群體心理特征的分析，確實(shí)能幫助我理解飯圈文化、網(wǎng)暴事件以及傳媒怪象，那些突然的、難理解的狂熱行為，不過是群體的特征作祟，群體不同視角大不相同而已。同為烏合之眾，只能提醒自己在洶涌而來的信息面前盡量慎言、緩行。

但此書著墨更多的部分則是站在文化高地上看文明的形成、衰落、演化與群體的關(guān)系。其間關(guān)于社會(huì)制度和群體領(lǐng)袖形成的論述，幫助我更好地去理解歷史—相似、往復(fù)與殘酷。而討論教育、如何說服群體樹立信念的章節(jié)則更有實(shí)踐意義。

“無數(shù)次征戰(zhàn)使百萬(wàn)人死于非命，但只要你的名望足夠大，擁有付諸實(shí)踐的能力，人們便不會(huì)反對(duì)你這樣做?！?/p>

“只要是摧毀他們的幻覺，必將被他們所犧牲?！?/p>

“制度只有適應(yīng)種族氣質(zhì)（民族文化特質(zhì)）才能生存?！?/p>

書中的一些觀點(diǎn)引發(fā)我的更多思考：為什么有些國(guó)家苦心培育的人最終成為了國(guó)家的敵人？選民群體是如何被控制的，選舉的真相是什么呢？一個(gè)原本簡(jiǎn)單膽小的人，是如何在群體中變得殘暴并堅(jiān)信自己的正義？為什么邏輯滿分的論證卻無法對(duì)他人產(chǎn)生影響？

讀這本書，與其說是去了解群體，不如說促進(jìn)自己去了解群體中的自己。知人者智，自知者明。不求得智，但求微明。迷途漫漫，誰(shuí)不想活成個(gè)明白人？

烏合之眾讀后感(篇4)

勒龐的《烏合之眾》揭開了群體心理神秘的面紗，試圖挖掘群體的性格特點(diǎn)以及諸多現(xiàn)象背后的原因。從法國(guó)大革命的背景時(shí)代到現(xiàn)代發(fā)達(dá)的自媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，群體心理都難逃勒龐的準(zhǔn)確概述。正如勒龐所持有的觀點(diǎn)，本是理性和富于思考的個(gè)人，一旦融入群體之中，他們的行為是那么的荒誕不經(jīng)——沖動(dòng)、狂暴、輕信、易感、情感單向極化，等等。在今天，科技和文明都進(jìn)步到人類前所未有的水平，可是群體的弊病仍然一如往前。

在自媒體的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，群體似乎沒有任何進(jìn)步，群體的“流氓行為”如何在現(xiàn)實(shí)中上演，也如何在網(wǎng)絡(luò)中上演，甚至因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的特殊性（非面對(duì)面、匿名等）更加的肆無忌憚。例如，“艾滋女事件”。最近電視劇《三十而已》熱播，劇中“林有有”的扮演者張?jiān)轮苯颖涣R上熱搜。其實(shí)我們都很清楚，“林有有”只是個(gè)劇情需要的演員角色，那不是實(shí)事，而網(wǎng)絡(luò)上大罵其人，大罵林有有的扮演者張?jiān)拢斐稍撗輪T面對(duì)鏡頭委屈落淚?？窗?，對(duì)婚姻中第三者的痛恨情緒感染了一群網(wǎng)民，惡毒地痛罵了角色以及演員之后，仿佛自己成為正義的化身，對(duì)他人帶來的本不該有的傷害竟然成為英雄的光環(huán)。多年前，扮演《不要和陌生人說話》里安嘉和的馮遠(yuǎn)征老師曾經(jīng)被很多人砸過雞蛋，這是一個(gè)道理。網(wǎng)絡(luò)中這一群體隨風(fēng)倒、輕易信、非理性的群體的網(wǎng)絡(luò)暴力一波波地涌起，一次次地成為歷史的翻版?；蛟S歷史給我們的唯一教訓(xùn)就是我們無法從歷史中得到任何經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

但是，令人欣慰的是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息傳播是多維度和多角度的，一條信息會(huì)有不同視角以及不同觀點(diǎn)的解讀。信息的傳播同時(shí)伴隨深入和客觀的思考，從而將群體的行為引向理性，虛假信息能夠被迅速證偽，并通暢地傳達(dá)給每一個(gè)人。雖然群體的弊病還是存在，但是新形式下的群體行為還是有改善的可能的。作文如今，人們?cè)陉P(guān)注同一件事情時(shí)，對(duì)于新的動(dòng)態(tài)或者反轉(zhuǎn)表現(xiàn)出極大的興趣，多數(shù)人會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)具有時(shí)效性的信息，而對(duì)于別人的觀點(diǎn)隨聲附和卻是大多數(shù)人不愿做的。人們希望也在努力成為別人關(guān)注的中心，而不愿意成為他人意見的附庸。個(gè)體受教育程度高而且善于獨(dú)立思考，一般不愿意隨波逐流，更喜歡轉(zhuǎn)發(fā)更加具有實(shí)效性和深度的信息，只有少數(shù)不喜歡思考的人才人云亦云，這樣的人一般受教育程度低。據(jù)調(diào)查，只有5%的網(wǎng)民是大專以上的學(xué)歷。想到這兒內(nèi)心似乎還能坦然一些。但是，希望獨(dú)立思考的人去關(guān)注群體討論的事件，不論是主動(dòng)還是迫于群體的壓力。同時(shí)也特別希望在自媒體中有更加正當(dāng)又正義的“把關(guān)人”，把好關(guān)，引導(dǎo)好群體的行為，而不至于因群體的某些不當(dāng)?shù)男袨?，尤其是網(wǎng)絡(luò)暴力，對(duì)某些人造成傷害。

關(guān)于群體，關(guān)于自媒體中的群體，還有很多話想說，暫且擱筆。

烏合之眾讀后感(篇5)

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，細(xì)致解讀了大眾心態(tài)，讓讀者得以對(duì)群體心理有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，是值得多次閱讀、思考的作品。

書中對(duì)群體及群體心理的特征進(jìn)行了探討，如群體的沖動(dòng)、易變和急躁，群體的易受暗示和輕信等。由于群體所屈服的沖動(dòng)因素是多種多樣的，群體也就極為多變。書中為說明其沖動(dòng)、急躁的特點(diǎn)舉出了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，由此也可聯(lián)想到眾多革命事件，群體的力量可想而知。

書中寫到集體中暗示的傳染性會(huì)瞬間形成這個(gè)群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這樣想來，歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來說，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動(dòng)與激憤狀態(tài)也許會(huì)使社會(huì)發(fā)生巨大的變革，正如作者認(rèn)為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者?？傊?，在作者的觀點(diǎn)里，群體與野蠻人無異，而同時(shí)他也認(rèn)為群體的力量與作用在社會(huì)中舉足輕重。

作者在他那個(gè)時(shí)代所預(yù)言的：我們即將進(jìn)入的時(shí)代，無疑將會(huì)是一個(gè)群體的時(shí)代。如今的信息時(shí)代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的鍵盤俠，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌談笑風(fēng)生，語(yǔ)出驚人，幽默的段子會(huì)博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，他們也是伸張正義的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點(diǎn)，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，進(jìn)而對(duì)他人造成不可挽回的傷害。我想正是因?yàn)槿后w對(duì)社會(huì)的影響力與重要性，對(duì)群體的研究才成為不會(huì)過時(shí)的課題。

個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位。一個(gè)人不能沒有獨(dú)立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個(gè)人要脫離群體，畢竟純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個(gè)被群體驅(qū)動(dòng)的機(jī)器，而是要努力提升自己為一個(gè)有獨(dú)立精神、自由思想的個(gè)體。

烏合之眾讀后感(篇6)

很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征智商低于群體中的任意個(gè)體，換句話說就是智商無下限。個(gè)人總是受著群體無意識(shí)因素的支配。個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)超越，這是一個(gè)值得研究的問題。

事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代，人屬于社會(huì)動(dòng)物，要取得別人的認(rèn)同那么務(wù)必先認(rèn)同一個(gè)群體，在群體中發(fā)展自己，同時(shí)自己也會(huì)受到群體的限制，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對(duì)某事是認(rèn)同還是反對(duì)，這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營(yíng)。對(duì)某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息至少我認(rèn)為此刻是這樣的諸如微博等等，而事實(shí)告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。正像書中所講，群體的情緒是單純的，夸張的。而群體又是易受暗示的，于是這就催生了種種陰謀論，正因你不知道他們到底是不是被煽動(dòng)了，是不是被暗示了。正因前面說到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析潛質(zhì)磨滅掉了...如果你不進(jìn)入某個(gè)群體，你又很難知道他們的運(yùn)作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在。

我們總會(huì)在一個(gè)群體中，不是嗎?正因我們都有一個(gè)陣營(yíng)，無論你是贊同還是反對(duì)，除非你對(duì)此事不聞不問不去選陣營(yíng)。那么好吧，又一個(gè)陣營(yíng)出現(xiàn)了，人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體能夠成就，也能夠毀滅。

群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于明白群體特征，從而掌握群體動(dòng)向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體，要想超越群體，是很難的。首先，個(gè)體既然成為群體的一員，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識(shí)，要想超越，就要先否定自己原來的意識(shí)。而人性中的以我為主，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，因此，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。因此，個(gè)體要想超越群體低智能，首先就務(wù)必認(rèn)識(shí)自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過程往往是痛苦的，正因群體中沒有人會(huì)支持，你還務(wù)必假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會(huì)放下自己脫離群體的發(fā)奮。比如說，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識(shí)，要想賺錢。也正正因如此，他與其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時(shí)候賣出，跌得慘時(shí)買進(jìn)，橫盤時(shí)還要忍受。他需要有自己的'獨(dú)特見解，卻又時(shí)常要遭受市場(chǎng)的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來，其實(shí)很難，很難。