個(gè)性作文。

學(xué)生時(shí)期我們需要寫(xiě)各種題材的作文，借助寫(xiě)作這種形式，可以使思想更為凝練準(zhǔn)確，平時(shí)多積累，寫(xiě)作文就會(huì)越通順，語(yǔ)言就會(huì)有文采。我們?cè)趺礃硬拍軐?xiě)出一篇優(yōu)質(zhì)作文呢？下面是小編精心為你整理的“花的個(gè)性作文精品15篇”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

花的個(gè)性作文【篇1】

我叫小紅，是個(gè)可愛(ài)又聰明的小女孩。一米三的個(gè)頭，臉瘦瘦的，頭發(fā)烏黑光亮，小巧玲瓏的眼睛圓溜溜的，像一個(gè)又黑又圓的小球滾進(jìn)了眼睛里，還有一張會(huì)說(shuō)話(huà)的嘴，你們別看我的嘴巴小，她可能裝許許多多好吃的東西了。媽媽說(shuō)我是個(gè)中垃圾桶，弟弟是個(gè)小垃圾桶，哥哥是個(gè)大垃圾桶，媽媽是個(gè)超大垃圾桶。

我喜歡滑冰，騎自行車(chē)，跳舞，畫(huà)畫(huà).....你別看我是個(gè)小女孩，我發(fā)火時(shí)誰(shuí)也打不過(guò)我，誰(shuí)惹怒了我，誰(shuí)就完蛋。不過(guò)我也有些小缺點(diǎn)，如：別人碰我一下，我就哭鼻子。我愛(ài)助人為樂(lè)，善良，有愛(ài)心，善于觀察，愛(ài)寫(xiě)作文這幾點(diǎn)我都能做到。每天晚上我回家的第一件事就是寫(xiě)作業(yè)，作業(yè)寫(xiě)完再看半小時(shí)的書(shū)。

聽(tīng)了我的介紹，你是不是也想寫(xiě)了？趕快動(dòng)筆介紹介紹自己吧！讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)彼此。

花的個(gè)性作文【篇2】

縱觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，瞭望華夏五千，一點(diǎn)一滴，一絲一縷，盡在繁華。然水陸草木之花，個(gè)性者甚蕃，有柳絮之柔情飄逸，有冬青之傲骨佇冬，有梅花之冰清玉潔，有竹之枝枝頂立，有菊之淡雅閑逸，有蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。予，唯獨(dú)愛(ài)莠。

漫步在田野之上，寧?kù)o的夜晚里有少許星光，百花似乎失去了光彩，焦灼地盼著點(diǎn)綴他們的陽(yáng)光。莠卻無(wú)一絲焦躁，立于青山綠坡之上，在那絢麗的陽(yáng)光下不起眼的毛穗在此刻如施法的仙子，身披熒光，在風(fēng)中漫舞，那搖曳在皎潔月光下的生命，此時(shí)卻多了一份寧?kù)o與無(wú)暇。一片卑微渺小的草，竟能夠動(dòng)容清風(fēng)朗月，舞起生命的至真至善。它不需要絢麗璀璨修飾，只需一絲皎潔無(wú)塵，這，便是它的個(gè)性。

嘆如今，達(dá)官顯貴士大夫之族，身著金縷衣，駕著世界名車(chē)，他們穿梭于人聲鼎沸之世，在人們的羨慕中度日。繼而跟來(lái)的便是那一群群的奇裝異服，奢侈追求。于是，靈長(zhǎng)們開(kāi)始互相攀比，為了追求自己所謂的標(biāo)新立異，于虛假中生活。他們?cè)谧非笞约簜€(gè)性和光彩的同時(shí)也失去了人性本身的真和美。從古至今，人們都曾說(shuō)，世上無(wú)兩片相同的樹(shù)葉，人，亦何不是如此？在這個(gè)紛亂嘈雜的世界里，難道只有身著怪異，旁人羨異才算得上個(gè)性嗎？

暴雨中，百花于恐懼中凋零，鳥(niǎo)雀掩然，不知去向。待牡丹敗蕾、月季倒地、玫瑰掩去容顏時(shí)，莠卻堅(jiān)定自己，依然保持生機(jī)。風(fēng)停雨止莠卻更加青綠。于花萎蟲(chóng)匿之際，堅(jiān)定拼搏，于滂沱大雨之后，更勝生機(jī)。這，便是莠的個(gè)性。

面對(duì)莠的堅(jiān)強(qiáng)，我漸漸陷入沉思，依偎在父母雙翼之下者以千萬(wàn)數(shù)，以父母為保護(hù)傘，風(fēng)來(lái)衣?lián)?，雨?lái)身遮，面對(duì)生活之點(diǎn)滴風(fēng)雨，他們望而卻步，不敢向前。更有甚者，容不得一絲忍耐于身。課堂上，一句句忿恨激語(yǔ)，一聲聲驚天動(dòng)地，一肌一容，一行一態(tài)，意在叛逆。于老師之批評(píng)叫板，待朋友之忠言較真。然而，他們卻在叛逆與畏縮之中，失去了固有的'頑強(qiáng)拼搏精神。

試想，如果張居正像滿(mǎn)朝大臣一樣，的改革顧慮重重，沒(méi)有脫穎而出，又怎么能夠挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾呢？

個(gè)性是建立在積極向上、真實(shí)上的。每個(gè)人都不盡相同，只要簡(jiǎn)約，有創(chuàng)新，活出自我，便是個(gè)性。

一道銀光劃過(guò)，帶回我的思緒。它——莠，正在烈火中奮起燃燒。我站在遠(yuǎn)方，聽(tīng)熊熊大火發(fā)出的崩裂聲，目視前方，守護(hù)莊稼的農(nóng)民，只見(jiàn)，漫天覆地的煙霧籠罩了他們。

幾日后，再看那遠(yuǎn)處原野上，莠已初露新芽，從芬芳的泥土向上，以積極奮勇之心漫舞于個(gè)性中。

花的個(gè)性作文【篇3】

每個(gè)人都是有自己的個(gè)性的，就像每?jī)善瑯?shù)葉之間紋理的差別一樣。每個(gè)人的先天稟賦和后天經(jīng)歷是迥乎不同的，因而也就形成多彩的個(gè)性。高中階段，是一個(gè)逐漸走向成熟的時(shí)期，我們不像小的時(shí)候那樣一味地聽(tīng)從老師與家長(zhǎng)，而是有了自己的主張與見(jiàn)解。高中階段，便因此成了一個(gè)人性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校已經(jīng)給了我們張揚(yáng)個(gè)性的大好平臺(tái)，音樂(lè)會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們每一個(gè)人都可以讓自己的性情與才華得以充分的釋放。那么，從自身做起，培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性便顯得尤為重要。

下面就讓我們談一談怎樣培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性？首先，健全的個(gè)性的培養(yǎng)應(yīng)該有一個(gè)良好的心態(tài)――既不自卑，也不自負(fù)。應(yīng)該正確的看待自己，把握自己，理解自己。以自信的微笑去面對(duì)人生的道路，去面對(duì)個(gè)性發(fā)展的道路，同時(shí)也要在衡量自己能力的前提下，以理智的態(tài)度給自己樹(shù)立一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的目標(biāo)。

其次，個(gè)性還應(yīng)該與集體相一致。子曰：“君子和而不同?！报D―這“不同”便是我們所說(shuō)的個(gè)性，而“和”是這“不同”的基礎(chǔ)，即“集體”是“個(gè)性”的基礎(chǔ)。我們?cè)诓粩嗯囵B(yǎng)、塑造自己的個(gè)性的同時(shí)還應(yīng)注意，這份個(gè)性是否妨礙到了他人，過(guò)于自我與張揚(yáng)的個(gè)性是會(huì)造成對(duì)他人的負(fù)面影響，進(jìn)而反過(guò)來(lái)傷害到自身。在自我個(gè)性的發(fā)展的同時(shí)，不妨去聽(tīng)聽(tīng)他人的看法，同學(xué)、老師和家長(zhǎng)的意見(jiàn)是有很高的參考價(jià)值的。

最后，既然是培養(yǎng)健全的個(gè)性，那么我們就應(yīng)該讓自己盡量的全面發(fā)展?！暗轮求w美勞全面發(fā)展”，這個(gè)說(shuō)法看似俗氣，但確實(shí)道出一個(gè)培養(yǎng)健全個(gè)性的最好方法。毛主席曾提出當(dāng)“文明其精神，野蠻其體魄”。個(gè)人才能的全面發(fā)展也會(huì)讓自己的個(gè)人性格逐漸健全。廣泛的嘗試性涉獵，或許會(huì)給自己打開(kāi)另一扇門(mén)，更會(huì)讓自己的個(gè)性愈發(fā)地鮮亮。每個(gè)人的個(gè)性都應(yīng)該為自己的人生道路起到一個(gè)積極的導(dǎo)向作用――夢(mèng)想成為建筑師的，那么應(yīng)該善于思考，縝密而富有條理，又要保留一定的創(chuàng)意思維；未來(lái)一心想著鉆研學(xué)術(shù)的應(yīng)該在平時(shí)一點(diǎn)一滴中不斷積累，養(yǎng)成熱愛(ài)鉆研的性格，還得耐得住寂寞；希望成為藝術(shù)家的，那個(gè)性就更為重要了，藝術(shù)家不僅要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，還要有自己對(duì)這生活之美的一份獨(dú)到見(jiàn)解。無(wú)論什么樣的個(gè)性都應(yīng)該是與既定的未來(lái)道路相輔相成的。對(duì)于自己的個(gè)性培養(yǎng)在這一點(diǎn)上要尤為重視。希望每位同學(xué)都能有自己獨(dú)特而健全的個(gè)性！

花的個(gè)性作文【篇4】

嗨!大家想認(rèn)識(shí)樂(lè)于助人的我嗎？那就請(qǐng)看下文吧！

大家好，我叫劉磊，今年10歲，屬鼠，在西河中心小學(xué)上五年級(jí)。

我的個(gè)子有1.35米，頭非常大，耳朵也大，長(zhǎng)著一雙“牛眼睛”，是雙眼皮，鼻尖有點(diǎn)翹，長(zhǎng)著不大不小的嘴巴。

我的愛(ài)好是寫(xiě)作和看書(shū)。我寫(xiě)作時(shí)，先在稿紙上寫(xiě)一遍，再通過(guò)層層難關(guān)——反復(fù)檢查，然后上網(wǎng)打開(kāi)，再打開(kāi)我申請(qǐng)的號(hào)里發(fā)表出去，作文寫(xiě)多了，也就覺(jué)得寫(xiě)作很有趣。我只要一那到卡通書(shū)、少年月刊等有益的書(shū)，晚上，就躺在床上看，有時(shí)都看到了１１、１２點(diǎn)了都不覺(jué)到困。

我的缺點(diǎn)有很多很多，如經(jīng)常說(shuō)等一會(huì)，做事是個(gè)馬大哈……每次媽媽叫我做事時(shí)，我總是說(shuō)等一會(huì)兒，等一會(huì)兒。

我的優(yōu)點(diǎn)可以說(shuō)是聰明，有很多次，爸爸出了５道難題，我不花２０分鐘，都能做對(duì)。

我覺(jué)得我名字里的“磊”有三種意思：１、不會(huì)很容易的屈服別人；２、做事不會(huì)輕而易舉的半途而廢；３、不容易被別人打到。

我想我要把自己的缺點(diǎn)該掉，把我的優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

花的個(gè)性作文【篇5】

每年的四五月間，學(xué)?；▔锏钠压㈥懤m(xù)盛開(kāi)了……

蒲公英矮矮的，它的葉子細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)的，邊沿部分像鋸齒一樣；它的花莖高高的，又細(xì)又直，碧綠碧綠的；金黃的花朵通常在太陽(yáng)升起的時(shí)候開(kāi)放，它們一簇一簇地，驕傲地挺立在細(xì)細(xì)高高的枝頭，在陽(yáng)光的照耀下，美麗的花朵發(fā)出金燦燦的光芒！

過(guò)了幾天，花落了，它的種子團(tuán)在一起，變成一個(gè)個(gè)可愛(ài)的指頭肚大小的絨球，不久，這些絨球上就站滿(mǎn)了一個(gè)個(gè)神氣活現(xiàn)的小傘兵，我正聚精會(huì)神地看著它們，忽然，一陣微風(fēng)吹來(lái)，一個(gè)個(gè)小傘兵像接到了命令似的起飛了，它們?cè)诳罩休p盈地飛翔，舞姿是那么的優(yōu)美?？粗粗?，我仿佛也變成了一個(gè)小傘兵，穿著潔白的裙子，迎著清新的風(fēng)，飛向遠(yuǎn)方。越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，地面的一切也越來(lái)越小，我邁著輕盈的步伐，和小伙伴們一起舞蹈，和空中的小鳥(niǎo)親切地打招呼，告訴它們我路途中看到的好風(fēng)景。身旁棉花般的云朵靜靜地聽(tīng)著，仿佛陶醉了一樣……

媽媽告訴我，蒲公英不僅美麗，而且還有藥用價(jià)值，它的葉子不但可以焯水涼拌，還可以泡水喝，具有清熱解毒的功效，它可真是既好看又實(shí)用的植物??！

蒲公英，我愛(ài)你！

花的個(gè)性作文【篇6】

一談到我們這代人，人們總會(huì)說(shuō)我們是一個(gè)舊世紀(jì)的終結(jié)者，一個(gè)新世紀(jì)的締造者。祖國(guó)的明天需要我們?nèi)?chuàng)造，民族的輝煌需要我們?nèi)プV寫(xiě)。我們——“90后”的這一代人，承擔(dān)著兩個(gè)世紀(jì)最偉大的使命。

被稱(chēng)著“90后”的我們，應(yīng)該以怎樣的個(gè)性去完成那些偉大的使命呢？

是把頭發(fā)弄得五顏六色，拉幫結(jié)派，在街道上閑逛，以表示鬼子進(jìn)城嗎？是把耳朵打上幾個(gè)孔，然后安些花樣各異的玩意兒在上面，以表示潮流、成熟或是時(shí)尚嘻哈嗎？還是在牛仔褲上故意地弄上幾個(gè)漂亮的口子，穿些金屬制品或是古靈精怪的以像好萊塢大片里的那些戰(zhàn)亂里破碎的英雄或是來(lái)自外星的那些人嗎？不我們不需要這樣的個(gè)性，這樣的個(gè)性。我不敢茍同。

有一位日本書(shū)法家，在9歲時(shí)參加日本青少年書(shū)法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。當(dāng)時(shí)日本最著名的書(shū)法家小田村夫曾這么預(yù)言：在日本未來(lái)的書(shū)壇，必將會(huì)升起一顆璀璨的新星。

可是，世事往往會(huì)出乎意料。二十年過(guò)去了，一些寂寂無(wú)名的人脫穎而出，而他卻銷(xiāo)聲匿跡了。那么，是誰(shuí)斷送了這位天才的前途呢？原來(lái)，是一位中國(guó)一千六百多年前的大書(shū)法家——王羲之?dāng)嗨土诉@位天才的前程，這位當(dāng)年的小神童因?yàn)榕R摹王羲之的書(shū)帖成癮，苦練了二十年，將自己的字練得跟王羲之的字幾乎能達(dá)到以假亂真的程度。不幸的是，他卻把自己的書(shū)法個(gè)性磨滅得一點(diǎn)也不剩。在他的書(shū)法里，找不到任何屬于自己的一絲東西。在人們眼里，他的書(shū)法已不再是藝術(shù)，而是一種令人生厭的仿制品。

一個(gè)天才因?yàn)槟７铝硪粋€(gè)天才而變成庸才！這句話(huà)告訴我們，一個(gè)人，千萬(wàn)不能把自己的個(gè)性給淡化了，丟失了。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)人唯一真正有價(jià)值的地方。

縱觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持著自己的個(gè)性的特色，學(xué)習(xí)古人，借鑒他們。敢于創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的道路。在流俗與慣例中出列，在平凡與普通中出列。

屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”是個(gè)性：不與惡勢(shì)力同流合污，獨(dú)自高潔；他的照面照心是個(gè)性：自己挖一口水井，以井為鑒，檢討自己前天的言行舉止，檢查自己的心靈是否沾上了灰塵；他的抱負(fù)與勇氣，他的膽膽略與謀略，他的忠貞與情操，成就了他不朽的人生。

李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！笔莻€(gè)性：不畏權(quán)貴；“浮生若夢(mèng)，為歡幾何?！笔莻€(gè)性：一種多么中國(guó)多么古老多么高曠的豪邁的不朽的精神，是漢語(yǔ)賦予了他在歷史上永遠(yuǎn)立于中華大地而不倒的豐碑。

就算饑寒交迫，也要忍著，也要孜孜不倦；就算嘔心瀝血，也要完成一個(gè)文人的辛酸血淚；書(shū)寫(xiě)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨滄桑。這樣的個(gè)性，這樣的曹雪芹，書(shū)寫(xiě)了漢語(yǔ)的另一個(gè)顛峰。

他們的一生，是個(gè)性賦予了他們的輝煌；他們的一生，是個(gè)性在書(shū)寫(xiě)最后一章；他們的一生，是個(gè)性讓后人向他們學(xué)習(xí)，致敬。

文花枝的“把死的威脅留給自己”是一種個(gè)性：永遠(yuǎn)用微笑去面對(duì)一切；王一碩的“誠(chéng)信深處是感恩”是一種個(gè)性：以感恩的心鑄就了他美好的一生；徐麗珍的“這是很平常的一件事”是一種個(gè)性：用最正常的舉動(dòng)，見(jiàn)證了有個(gè)不染塵埃的靈魂；沈利萍的“以堅(jiān)強(qiáng)毅力克服困難”是一種個(gè)性：書(shū)寫(xiě)了一個(gè)孝順的女兒，一個(gè)賢惠的妻子，一個(gè)善良、智慧的母親……

我們“90后”的這一代年輕人，正處于自身個(gè)性成熟期。學(xué)習(xí)前人，借鑒他們，但必須得保持好自己獨(dú)特的個(gè)性。

個(gè)性就是生命。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，森林里也不可能有兩片相同的葉子。不同的個(gè)性創(chuàng)造了不同的人生，不同的個(gè)性決定著不同的命運(yùn)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持好自己的個(gè)性，這樣才能擁有自己真實(shí)的生命。

我們“90后”的個(gè)性決不能是外表的古靈精怪，而是自強(qiáng)自立，敢于創(chuàng)新，敢于向未來(lái)挑戰(zhàn)的個(gè)性。

“90后”，唱自己的歌，書(shū)寫(xiě)自己的文字，看自己的電影，張揚(yáng)自己個(gè)性的鮮明旗幟，永不褪色；“90后”，要像菊花那樣，生命的形態(tài)枯萎了，但花香永世芬芳；要像曼佗羅花那樣，生命的形態(tài)被踏碎了，也要留給世人一縷芳香。“90后”的我有我的個(gè)性！

花的個(gè)性作文【篇7】

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一位記者向幾個(gè)年齡段的小朋友做了這樣的調(diào)查：

幼稚園的小朋友。他在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓，問(wèn)說(shuō)這是什么？小朋友們爭(zhēng)先恐后地回答：月亮、餅干、圓圈……各種答案“繽紛四起”，記者滿(mǎn)意的笑了。

初三年的學(xué)生。他同樣在黑板上畫(huà)了個(gè)圓，問(wèn)說(shuō)這是什么？可他發(fā)現(xiàn)在場(chǎng)的同學(xué)們都唯唯諾諾，低著頭，不敢直視他。后來(lái)老師指定一位讀書(shū)前茅的同學(xué)起來(lái)回答，他說(shuō)是零，老師滿(mǎn)意的點(diǎn)頭了?！笆怯螒驇叛剑　币晃黄匠２黄鹧鄣耐瑢W(xué)小聲的說(shuō)，但是在老師的怒瞪下，又萎縮了。記者只能在心中嘆息！

不曉得你看到這樣一則故事后是否也一樣感嘆，難道學(xué)生就沒(méi)有個(gè)性嗎？

應(yīng)試教育的弊端在近幾年來(lái)越來(lái)越得到人們的普遍關(guān)注。隨著社會(huì)的發(fā)展，人才的需求越來(lái)越重視全面的、知識(shí)型人才或是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上有特長(zhǎng)的人才。然而應(yīng)試教育卻在滅殺這些人。

從小我們接受的都是灌鴨式教育，老師又多少知識(shí)，就有多少知識(shí)往學(xué)生的腦子里塞，考試的內(nèi)容就是這么多，也不會(huì)為難你，只要記熟就行了。然后，我們就拼了命的背呀、記呀，真的恨不得我們有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，恨不得有小叮當(dāng)?shù)挠洃浢姘瓦@樣一年一年的積累，所有的人都被同化了，真到了思想意識(shí)達(dá)成一致的境界。有時(shí)都懷疑了，到底考試是考我們還是考老師呢？無(wú)解。

就如同那群處三年的.學(xué)子們，明明可以的，可以各抒己見(jiàn)，然而卻在老師的怒瞪下退縮了。放眼中國(guó)，有多少激情昂揚(yáng)的學(xué)子，只能眼睜睜地看著那股熱情的火被澆滅。如何不嘆息呢？

幸好亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。在一些相關(guān)人士的呼吁下，教育制度終于向前進(jìn)步了——素質(zhì)教育。雖說(shuō)素質(zhì)教育只是對(duì)應(yīng)試教育的“揚(yáng)棄”，而不是“拋棄”，檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況還是考試，總是脫離不了傳統(tǒng)的應(yīng)試模式。但中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)生們也的確應(yīng)該感到欣慰，雖然完全拋棄掉應(yīng)試教育對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)蠻棘手、難落實(shí)的難題，但在素質(zhì)教育的“幫襯”下，也許不再有更多的學(xué)生遺落他們的個(gè)性了。

失落的個(gè)性，有點(diǎn)遺憾，但總是符合現(xiàn)實(shí)的；

失落的個(gè)性，有點(diǎn)殘缺，但總是一種缺陷美；

失落的個(gè)性，有點(diǎn)嘆息，但總是會(huì)取得進(jìn)步。

花的個(gè)性作文【篇8】

一個(gè)“地鐵鳳爪”消息引起我的注意，是說(shuō)上海生活的王姑娘在地鐵中吃雞爪，把一些骨頭殘?jiān)?lèi)的垃圾隨意扔下，受到另外一些乘客的指責(zé)。她不服，與勸導(dǎo)她的乘客各不相讓?zhuān)嗷ヅ恼眨男蜗蟊粋魃狭司W(wǎng)絡(luò)、被人肉搜索。這位姑娘算是很有個(gè)性的人，她在參加婚戀節(jié)目的時(shí)候還是什么時(shí)候接受別人采訪(fǎng)，問(wèn)她為什么要在地鐵上吃東西還亂扔垃圾，她說(shuō)吃東西是因?yàn)樯习嗑o張累了餓了，但沒(méi)有把垃圾扔到影響別人的地方，她不認(rèn)為妨礙了別人，也不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)；對(duì)于拍照她的人，她覺(jué)得自己沒(méi)做錯(cuò)什么，他拍就讓拍，沒(méi)想到他擴(kuò)散到網(wǎng)絡(luò)上造成好大影響……又有人不知道怎么找出13年前地鐵吃東西的視頻，認(rèn)出當(dāng)年也是她……看起來(lái)，這女子很堅(jiān)持，即便別人指出她違犯了地鐵上不許吃東西的規(guī)定，她也沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)。人犯錯(cuò)誤不要緊，要緊的一是不知道是錯(cuò)、不認(rèn)為是錯(cuò)，二是不知道反省悔悟。明明大家都知道這是錯(cuò)的，她就是不認(rèn)為有錯(cuò)，這就不是個(gè)性問(wèn)題、而是德性毛病了。

人是應(yīng)當(dāng)有個(gè)性的。個(gè)性是什么？個(gè)性就是個(gè)體獨(dú)有的并與其他個(gè)體區(qū)別開(kāi)來(lái)的整體特性，即具有一定傾向性的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征的總和，是一個(gè)人共性中所凸顯出的'一部分。

日常生活中，我們往往認(rèn)為一個(gè)“倔強(qiáng)”、“要強(qiáng)”、“坦率”、“固執(zhí)”的人很有個(gè)性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人沒(méi)有個(gè)性。其實(shí)，對(duì)照個(gè)性定義我們知道，只要區(qū)別于其他人的特點(diǎn)，就是個(gè)性。原來(lái)，我們用“強(qiáng)悍”、“粗野”“毫無(wú)約束”等代替了個(gè)性，而把那些有內(nèi)涵、善于內(nèi)斂、隱而不發(fā)等歸于沒(méi)個(gè)性了。關(guān)于強(qiáng)弱早已經(jīng)有共識(shí)，那就是表象強(qiáng)悍者不一定強(qiáng)于那些隱忍不發(fā)者。用一句不怎么恭維的俗語(yǔ)“咬人的狗不叫”來(lái)說(shuō)個(gè)性，表面叫嚷越兇的人，多是用夸大的言行掩飾內(nèi)心的空虛；公眾面前不屑一顧大家的目光、公共秩序、社會(huì)公德的人，比如這位“地鐵鳳爪女”，其個(gè)性除了無(wú)法讓人尊重之外，其內(nèi)心的空寂也顯露無(wú)疑。身體本身沒(méi)多大毛病的嬰兒為什么號(hào)哭不止？據(jù)說(shuō)主要是為了讓別人注意到他。由于他的幼小，他號(hào)哭時(shí)候不會(huì)考慮會(huì)不會(huì)影響別人?！傍P爪女”應(yīng)當(dāng)過(guò)了嬰兒期，她“號(hào)哭”式地施暴于公共場(chǎng)合的秩序與公眾目光的做法，完全超出了與她年齡、經(jīng)歷、教育匹配的應(yīng)有顧忌了。她這種個(gè)性之外，叫人一眼看出她的德性不怎么樣。怪不得在婚戀節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，觀眾起哄她不得亮燈呢。原來(lái)，在這個(gè)社會(huì)中，公德心還是絲毫不差地存在于所有人心中。

德性就是道德品性。在希臘語(yǔ)中原指事物的特性、品格、特長(zhǎng)、功能，亦即一事物成為該事物的本性。人的個(gè)性不等同德性，但德性決定人的個(gè)性。德性之不簡(jiǎn)單處，在于它不是一時(shí)一事形成的，而是個(gè)體接受的教育、所受的影響、形成的觀念綜合形成的言行集合。我們說(shuō)一個(gè)不怎么好的人時(shí)，會(huì)說(shuō)他德性不好；評(píng)價(jià)一個(gè)好人的時(shí)候會(huì)說(shuō)那人好德性。德性其實(shí)并不是人的顯性特征，沒(méi)有人能用一件事一句話(huà)表達(dá)出德性如何；德性更多是隱含在個(gè)性中一以貫之的行為習(xí)慣。如同一個(gè)人溫文而雅、遵紀(jì)守法、一絲不茍、尊老愛(ài)幼、文明禮貌，社會(huì)評(píng)價(jià)會(huì)說(shuō)這個(gè)人的個(gè)性不顯著，但會(huì)說(shuō)他很有道德；反之一個(gè)人目中無(wú)人、目無(wú)法紀(jì)、不講公德、粗魯無(wú)禮，社會(huì)評(píng)價(jià)一定是這個(gè)人“有人養(yǎng)、沒(méi)人教”，沒(méi)有基本德性。沒(méi)有德性的人，個(gè)性算什么？有個(gè)性又能是個(gè)什么好個(gè)性？

人的一生很短暫、不容易。形成好的個(gè)性、育成好的德性，對(duì)人的成長(zhǎng)生活至關(guān)重要。個(gè)性包含性格、品性、道德、傳承等種種內(nèi)容，平時(shí)我們多歲于脾氣。好個(gè)性、好脾氣的形成，與教育和自覺(jué)接受教育、學(xué)習(xí)和不斷學(xué)習(xí)有很大關(guān)系。我們常常知道的例證是，某人性格、動(dòng)輒脾氣牢騷，大家都把第一責(zé)任集中到他的家庭教育上：看他的父母就知道他不會(huì)好到哪兒去！不可否認(rèn)作為人生第一老師的父母對(duì)兒女的言傳身教。然而走上社會(huì)的人，更應(yīng)當(dāng)自己為自己的行為負(fù)責(zé)；更應(yīng)當(dāng)自我辨別家庭教育中的優(yōu)與劣，更應(yīng)當(dāng)自我矯正個(gè)性中不適應(yīng)、不符合社會(huì)環(huán)境的東西，更應(yīng)當(dāng)在道德品德層面上多加修養(yǎng)，以期品德性情不斷向好，在社會(huì)生活中變得更加謙和自覺(jué)。

當(dāng)我們看到一個(gè)人發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，才知道所謂個(gè)性突出的人，并不一定是德性很好的人。個(gè)性只有在符合大眾期待、法制章程與公序良俗，才是有品德的個(gè)性；而那些以個(gè)性代表能力、代表膽略的人，背后往往有不可告人的內(nèi)容。檢看這些年出現(xiàn)的貪官中，“個(gè)性突出”可謂普遍現(xiàn)象，或者是“推地”，或者是“拆城”，或者是“圈地”，基本都是在一個(gè)地方用組織及他人不可監(jiān)督的方式施行著“一言堂”“一支筆”等個(gè)性。一時(shí)之間個(gè)性飛揚(yáng)的人，到了被告席上看起來(lái)都懺悔當(dāng)時(shí)的行徑，一副溫和沒(méi)個(gè)性的樣子?？梢?jiàn)，個(gè)性這東西如果借助位置，才會(huì)成倍地變異，達(dá)到不可控制的地步。

一個(gè)有好個(gè)性的人，既考慮自己，又想到別人，還顧忌環(huán)境、注重聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不斷修正自己的坐標(biāo)。雷厲風(fēng)行、按章辦事、講政策講道理，這樣的個(gè)性當(dāng)然是有德性的個(gè)性；營(yíng)營(yíng)茍茍、奉行不給好處不辦事給了好處亂辦事、只想自己不顧別人還不顧社會(huì)公德的人，失德又失人，根本談不到什么個(gè)性不個(gè)性的了。

愿所有人都把德性放在頭一位，在講道德品格的前提下，再展示出自己獨(dú)特的為人處事的個(gè)性來(lái)，此時(shí)，個(gè)性才能起到支撐工作生活的作用，為個(gè)人品德的不斷提升添磚加瓦、提供動(dòng)力。

花的個(gè)性作文【篇9】

每一個(gè)人都有自己的個(gè)性，是自己獨(dú)特的性格，獨(dú)特的風(fēng)格。個(gè)性是一種獨(dú)立的風(fēng)格。它不趨同，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采；它擁有自己獨(dú)特的思想敏銳的視角，超凡的見(jiàn)識(shí)，無(wú)論失敗，無(wú)論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。

個(gè)性是一種精神。有了它就有了自我尊嚴(yán)，有了生命價(jià)值；有了它就摧不垮，壓不倒，追求不凡、意志不衰，是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。

個(gè)性是一種力量。它能使你從中自拔，從無(wú)奈中奮起；它能使你放飛思想，找到屬于自己的人生軌跡，個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。

個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人耳目、昭示于人，華山以驗(yàn)，黃山以奇，引人流連，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神愧寶。

個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒，讓我們一起發(fā)放自己的個(gè)性，成就一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己吧！

花的個(gè)性作文【篇10】

人，生下來(lái)就是不能被打敗的，除非我們自己打敗自己，人生在世，生活存在著太多的未知數(shù)，當(dāng)你成功時(shí)，不要過(guò)于得意，當(dāng)你失敗時(shí)，不要過(guò)于惆悵，用堅(jiān)守的眼光看自己，理性的對(duì)待這世間的浮浮沉沉。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，要用欣賞的眼光看自己，如那墻角的花，你若看不起自己，誰(shuí)還能還你一片天地呢？我是一粒種子，堅(jiān)持自己的角度和堅(jiān)硬我是一掬清泉，堅(jiān)持不變的清澈和明亮在我們生活中，這樣的事情很常見(jiàn)，每當(dāng)我們遇到比自己優(yōu)秀的人的時(shí)候，我們也許會(huì)自怨自艾，甚至自暴自棄，但是我覺(jué)得我們不必這樣，與其自怨自艾，沉浸在缺憾之中，還不如學(xué)會(huì)欣賞自己，我雖然很平凡，在大家眼里也是蒼白的臉頰，薄薄的嘴唇，齊眉的劉海，長(zhǎng)相平平，成績(jī)一般，雖然我也想成為和別人不一樣的人，成為一個(gè)受人矚目和羨慕的人，但是我不羨慕青蛙會(huì)游泳，松鼠會(huì)爬樹(shù)，我只愿堅(jiān)守自己，因?yàn)槲抑牢揖褪俏耶?dāng)夜幕降臨的時(shí)候，街上還是紛紛擾擾，我靜靜坐在房間課桌旁，只能看見(jiàn)天上的一輪明月，皎潔的月光，而那就是我，她是那樣的純潔，那樣的明亮

看看你表姐英語(yǔ)是多么流利，以后在社會(huì)上是很吃香的，瞧瞧你閨蜜的歌聲是多么的動(dòng)聽(tīng)，前途無(wú)量，母親的話(huà)猶如在耳，母親苦心培養(yǎng)我，一心想讓我成為社會(huì)上的人才，而我只愿堅(jiān)守自己，只愿求得一偶之地，只愿看天，讀書(shū)，去感受“庭院深深深幾許”的意境，去體會(huì)月滿(mǎn)西樓的柔情，去吟誦我最?lèi)?ài)的詩(shī)詞，去感受空氣里滿(mǎn)益的香甜。我雖然很平凡，但是我學(xué)會(huì)了欣賞自己，堅(jiān)守自己，“我的手指還能活動(dòng)，我的頭腦還能思考，我有我追求的理想”霍金的話(huà)使我記憶猶新，即使我在平凡在普通，我都會(huì)欣賞自己堅(jiān)守自己，我認(rèn)為欣賞自己并不是夸大自己，漠視他人，而是對(duì)自己的一種肯定，發(fā)掘自身的閃光點(diǎn)，讓自己更加快樂(lè)。我雖然不能成為太陽(yáng)，月亮，但是我可以成為發(fā)光微弱的星星，我依然在夜空中散打光芒！請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞自己，堅(jiān)守自己，擁有個(gè)性！

花的個(gè)性作文【篇11】

大樹(shù)的個(gè)性，展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)競(jìng)上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；江河的個(gè)性，展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中；雄鷹的個(gè)性，展現(xiàn)在它搏擊風(fēng)雨如蒼天之魂的翱翔中。萬(wàn)物皆有其個(gè)性，所以張揚(yáng)著各自的獨(dú)特美。

個(gè)性是人的第二張面龐，它主宰著人的一生。無(wú)論做什么事情，個(gè)性是影響結(jié)果的重要因素。那么，何謂個(gè)性呢？蓮花雖身處淤泥之中，但它出淤泥而不染，濯清漣而不妖。這就是個(gè)性。在冰封臘月，大多數(shù)花都畏懼嚴(yán)寒，像膽小鬼似的躲進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)，而梅花依然怒放，開(kāi)得那么堅(jiān)決！梅花雖然不及牡丹高貴楊樹(shù)挺拔，沒(méi)有龍爪槐那樣屈曲盤(pán)旋的虬枝，卻有桃花的顏色，菊花的性格，松竹的風(fēng)姿。它以它獨(dú)特的個(gè)性被譽(yù)為冰雪遍天涯，紅梅雪上花。梅花是對(duì)著嚴(yán)寒宣戰(zhàn)的勇士，難道說(shuō)這不是個(gè)性嗎？

連植物都有傲世的情操，我們?nèi)祟?lèi)就更應(yīng)該發(fā)掘自己的個(gè)性，張揚(yáng)自己的個(gè)性。張揚(yáng)個(gè)性就要有粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間的勇氣，要有人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的精神。正如孟子所說(shuō)的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這也是個(gè)性高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了。同是一溪中的水，可是有的人用金杯喝水，有的人用泥制的杯子喝水，那些既無(wú)金杯又無(wú)土杯的人只好用手捧水喝。水是沒(méi)有任何差別的，差別的是人的性格。然而，他們最終都能喝到水，各自的個(gè)性也就宛然其中了。

個(gè)性可以將人們引向輝煌，也可以將人誘入歧途。所以，我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的個(gè)性。要培養(yǎng)良好的個(gè)性，就要善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)和不足之處，將優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)，將不足改正，取長(zhǎng)補(bǔ)短，持之以恒，慢慢就會(huì)形成良好的個(gè)性。同時(shí)，置身于書(shū)的海洋，到那些成功人士的世界里遨游，你一定獲益匪淺。生命是脆弱的，又是堅(jiān)韌的，而它的韌性強(qiáng)度取決于你個(gè)性的張揚(yáng)。只要我們努力為自己打造個(gè)性之身，一定會(huì)成為時(shí)代的個(gè)性驕子。

世俗是一張不透的網(wǎng)，而我們則是織網(wǎng)之人。那就用你的個(gè)性之網(wǎng)捕捉機(jī)遇，成就自我吧！

花的個(gè)性作文【篇12】

已經(jīng)放假兩周了吧，提筆寫(xiě)字的感覺(jué)似乎有點(diǎn)兒陌生，全無(wú)一個(gè)月前寫(xiě)得流暢，五月份的小升初，還沒(méi)被時(shí)間的潮水淹沒(méi)。

我從來(lái)不認(rèn)為小升初是什么人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那只是一些不明狀況的人故弄玄虛的說(shuō)法，不過(guò)也可能是我對(duì)小升初的定位至今還不明確吧?？偠灾覒阎@種想法加入了浩浩蕩蕩，無(wú)比瘋狂的小升初隊(duì)伍。

雖然不喜歡，可我還是做了些準(zhǔn)備。我和父母一起，整理好我的資料，包括證書(shū)的原件、復(fù)印件以及個(gè)人簡(jiǎn)歷。而最令我痛苦的，是奧數(shù)，如果想上重點(diǎn)學(xué)校奧數(shù)應(yīng)該說(shuō)是敲門(mén)磚吧，我從小學(xué)二年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)奧數(shù)，可直至今天，還是一知半解。可能是我學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，或許是我根本沒(méi)有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)必須的思維吧?？偠街粗ο嗵幍耐瑢W(xué)們數(shù)學(xué)似乎都多少比我好一些，心中的那縷陰云始終不能消散，今天也是如此。在好幾個(gè)安靜的夜晚，回想這些天發(fā)生的事，總是不由得落下淚珠。自己為什么這么軟弱呢？我也不知道。

語(yǔ)文和英語(yǔ)，兩個(gè)我相對(duì)擅長(zhǎng)的科目。在小升初這場(chǎng)猙獰的考試中，似乎變得毫無(wú)用武之地。好像沒(méi)有幾個(gè)學(xué)校喜歡考語(yǔ)文吧？我不明白那些所謂的重點(diǎn)學(xué)校為什么把自己的母語(yǔ)擱置一邊，來(lái)考學(xué)生人家的語(yǔ)言，難道把中文說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)是一件簡(jiǎn)單的事？難道自己的語(yǔ)言就可以省略？提到英語(yǔ)，也讓我挺郁悶的。公二過(guò)了，70分沒(méi)到，倫敦三一六級(jí)良好大大小小的證書(shū)不少，可跟人家一比，就完完全全不是那么回事兒了。這讓我很沮喪。不過(guò)在那時(shí)候，讓我沮喪的事多著呢，第二天也就忘了，開(kāi)開(kāi)心心地去迎接更多更多的沮喪。其實(shí)，有一個(gè)好的心態(tài)才是重中之重。

玉蘭花似乎還沒(méi)開(kāi)就謝了。小草是不是還沒(méi)長(zhǎng)就綠了？過(guò)得真匆忙啊！把春季最美好的事物都錯(cuò)過(guò)了。真正的.小升初考試，才剛開(kāi)始呢。

我在很多學(xué)校報(bào)了名，人在附、北大附、一零一、清華附其實(shí)我也不敢確定自己能進(jìn)入這樣出色的學(xué)校，只是試試看而已。但是隨著時(shí)間的流逝，看著身邊的同學(xué)一個(gè)接一個(gè)地露出勝利的笑容，我的心情才越發(fā)忐忑。因?yàn)槟菚r(shí)候，北大附中和清華附中已經(jīng)錄取結(jié)束。剩下的人大附中和一零一中學(xué)，我并沒(méi)有把握。尤其是人大附，至今都覺(jué)得它有點(diǎn)高不可攀。

一個(gè)星期五，我被通知去一零一中學(xué)面試，那是我第一次參加中學(xué)面試，沒(méi)想到這也是唯一的一次。進(jìn)了一零一中學(xué)的校園，我便不那么緊張了。我鼓勵(lì)著自己，我告訴我自己我跟別人一點(diǎn)兒不一樣，我有獨(dú)特個(gè)性與習(xí)慣，是絕對(duì)無(wú)與倫比的。漸漸地我感覺(jué)自己可以露出微笑了，在緊張的學(xué)生和家長(zhǎng)中，好像個(gè)局外人。一零一中學(xué)的環(huán)境根本無(wú)法讓人緊張，并時(shí)刻讓我有一種邂逅的感覺(jué)。

面試的時(shí)候我放松極了，因?yàn)榕c我面對(duì)面的三名女老師，雖不是天生麗質(zhì)，但她們的言行舉止，都十分文雅、親切、可愛(ài)。那時(shí)，我穿著白色的短裙，頭發(fā)輕輕地垂落在肩上。說(shuō)話(huà)娓娓動(dòng)聽(tīng)，笑得親切自然。舉首投足都是落落大方，那感覺(jué)真的令人難忘。面試結(jié)束后，走在一零一中學(xué)黃昏的路上，心里是說(shuō)不清的滋味。

五月二十七日前幾天，一個(gè)晚上，我們接到了一零一中學(xué)的錄取電話(huà)，我在上網(wǎng)，飛快敲著鍵盤(pán)的手突然被透明瑩亮的淚珠打濕了。

花的個(gè)性作文【篇13】

大千世界，千奇百怪，大千世界的人啊，也絕不相同，性格不同，人的品味也不同。個(gè)性，是人的精神的折射。

人的個(gè)性是獨(dú)一無(wú)二的，我有一個(gè)老師——張趕生。他的個(gè)性給我留下了深刻的印象。講課投入，這是他的一大個(gè)性，別的我不敢說(shuō)，但張老師講課卻是認(rèn)真、豐富、幽默的。張老師在歡笑中教給我們知識(shí)。張老師的個(gè)性是剛毅的，極少去求別人幫忙。

而乞丐卻不同，乞丐只會(huì)伸手要錢(qián)，乞丐的個(gè)性卻是奢求。這種個(gè)性是極不好的，自己可以再花花世界中養(yǎng)活自己，卻以乞討的方式存活，這種懦弱的個(gè)性簡(jiǎn)直就失去了自己的尊嚴(yán)。

我研究過(guò)個(gè)性，個(gè)性有許多是學(xué)習(xí)來(lái)的，也有類(lèi)似的，但絕非相同。個(gè)性也是做人的原則，個(gè)性甚至可以決定人的地位。

人窮志不窮，這是爸爸一向的性格，爸爸人不窮，但志更是不會(huì)窮，爸爸努力工作，當(dāng)然賺的錢(qián)就多，如果沒(méi)有我，爸爸都可以有3棟房子，而爸爸的志氣更是比財(cái)還富，他的左手上，有一個(gè)“忍”字，什么事兒都忍得了，別人找爸爸扯皮，極少與人打起來(lái)，別人罵幾句，頂多就是頂回去，面對(duì)那些不講道理的，爸爸會(huì)視而不見(jiàn)，他極少有心情去管社會(huì)中的“渣子”。

俗話(huà)說(shuō)：“吃虧是福?！毕肫饋?lái)也是，這也是一種個(gè)性，我有個(gè)同學(xué)，別人不小心打了他一下，他會(huì)一讓再讓。

他與爸爸一樣，不是打不贏，而是要操守永恒，這些人有自己的個(gè)性，有好有壞。

大千世界，個(gè)性種種，我們不能一味的去學(xué)習(xí)別人，否則哪還談個(gè)性呢?

研究到這里，想一想，這些個(gè)性都是別人的。而我們自己呢?我們要挖掘自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己做人的原則，造就永恒向上的個(gè)性。朋友們，你們覺(jué)得呢?

花的個(gè)性作文【篇14】

常常在超市里看見(jiàn)，一條又一條方形的巧克力放進(jìn)了圓形的盒子里，真是巧妙的設(shè)計(jì)。既不會(huì)磕壞巧克力的邊角，又方便好拿，不會(huì)晃動(dòng)。這樣的巧，是完美的運(yùn)用了方和圓。

人們常說(shuō)，在生活的磨礪下，許多年輕時(shí)的棱角被磨得圓滑。個(gè)性才能在茫茫人海中一枝獨(dú)秀。但這兩者，如何才能兼得？

好比個(gè)性就是一條方形的巧克力，要想它保持完整，你就需要一個(gè)圓盒。而不懂得包裝的人，要么被生活的磨礪塑造成了普通的圓；要么在社會(huì)中左碰右碰，傷痕累累。

就好像楊慎，正是他正直的棱碰了皇帝，才不得不被流放，在南荒漂泊無(wú)依，與親人音書(shū)斷絕。其實(shí)以他的才華，很容易獲得重位，過(guò)上榮華富貴的生活。

也許有人會(huì)說(shuō)，就是應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)性，堅(jiān)持原則。實(shí)際上楊慎在漂泊的生活中也學(xué)會(huì)了妥協(xié)，變得圓滑，他的正直他的個(gè)性卻沒(méi)能在那個(gè)地方發(fā)揮作用。

在個(gè)性的`外面有一層包裝，并非迎合世俗口味，諂媚逢迎。它只是一種手段，只是為了讓個(gè)性保全，并釋放它應(yīng)有的價(jià)值，是一種睿智。

也許有人還會(huì)說(shuō)，那魏征呢？魏征的存在并非不可能，但這需要多大的條件，有多賢明的君主？

你又是否知道，又有多少才華橫溢的人才，在秉承個(gè)性的同時(shí)，又在感慨“懷才不遇”，“生不逢時(shí)”？

我相信，自我保護(hù)個(gè)性遠(yuǎn)比尋找外力穩(wěn)妥得多。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)代，保全自己的創(chuàng)造力和張揚(yáng)的個(gè)性比去逢迎，抑或獨(dú)樹(shù)一幟重要得多。因?yàn)檫@兩者是創(chuàng)造和進(jìn)步的基礎(chǔ)。給個(gè)性加上一層包裝盒，并非是放棄是偽裝，它是一種態(tài)度。更是一種個(gè)性，明智的個(gè)性。

所以，給個(gè)性加上一層包裝盒，是一種處世方法，是一種“外圓內(nèi)方“的生活態(tài)度。

花的個(gè)性作文【篇15】

品味優(yōu)美詩(shī)歌，帶領(lǐng)學(xué)生融情入境“沒(méi)有感性基礎(chǔ)的理性認(rèn)識(shí)，只是稀薄的理性，對(duì)于體悟性很強(qiáng)的詩(shī)歌鑒賞而言，應(yīng)該走從感性到理性的路。”[2]在鑒賞著名的現(xiàn)代詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，注意將感性的詩(shī)歌與理性的環(huán)保結(jié)合起來(lái)，收到了較好的教學(xué)效果。先和學(xué)生一道尋著詩(shī)人那一行行充滿(mǎn)色彩、跳躍著陽(yáng)光的文字，去想象康河的模樣和人與自然互為靈動(dòng)的美妙意境，在學(xué)生們沿著春意闌珊的青春之河溯流而上，屏息感受這份醉人的美時(shí)，因勢(shì)提問(wèn):如果康河也像我們見(jiàn)過(guò)的某些河流污水橫流、垃圾遍野、臭氣熏天、死魚(yú)翻身……，我們還能來(lái)一個(gè)心靈“SPA”嗎?還能“沉醉不知?dú)w路”嗎?問(wèn)題一下子擊中了學(xué)生的環(huán)保神經(jīng)，學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到:呵護(hù)自然，刻不容緩，美化環(huán)境人人有責(zé)!

“我們的祖先捕魚(yú)打獵、穿行森林，與大自然有著一種與生俱來(lái)的親近感，今天我們?cè)接H近自然，就越接近生命的原點(diǎn)?！盵3]224作為塑造人的藝術(shù)，作文教學(xué)必須使學(xué)生能夠與大自然保持經(jīng)常的聯(lián)系，只有讓學(xué)生不斷地接觸親近大自然，他們才有可能成為一個(gè)真正意義的“人”。

1.1激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的情感本源“觀察實(shí)物及生活的目的在于形成鮮明的表象，產(chǎn)生寫(xiě)作的激情，有助于獨(dú)立思考事物之間千絲萬(wàn)縷的相互聯(lián)系?！盵4]高職學(xué)生有著較為豐富的旅游體驗(yàn)，如何將這種體驗(yàn)流露在筆端、形成文字，是筆者在寫(xiě)作教學(xué)中著力思考和實(shí)踐的問(wèn)題。在多年的高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中逐漸探索出“觸景―模仿―反思”的教學(xué)方法。如曾在一個(gè)雨過(guò)天晴的周末約學(xué)生秋游南山，在學(xué)生融入自然、閱覽美景的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生傾心研讀王維的《山居秋暝》，讓學(xué)生在詩(shī)中秋涼、月照、泉聲以及浣女、歸舟的動(dòng)態(tài)和美中，感受清新秀麗的山水畫(huà)，欣賞恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，遐想田園牧歌的生活圖，寫(xiě)作的沖動(dòng)就此激發(fā)，行文的路徑就此找到。

1.2錘煉寫(xiě)作的思維本質(zhì)“生活是具有靈動(dòng)生命的主體人，人在生活中舒展著自己的生命，體驗(yàn)著自己的生存狀態(tài)，享受著生活的快樂(lè)，而后煥發(fā)理性的光芒。”[5]寫(xiě)作教學(xué)中，筆者十分注意突出學(xué)生的主體性，經(jīng)常將現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問(wèn)題作為寫(xiě)作話(huà)題，以此引導(dǎo)學(xué)生作為社會(huì)主人，行使權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。比如針對(duì)當(dāng)前越來(lái)越嚴(yán)重的空氣污染，在班級(jí)里開(kāi)展以“保衛(wèi)藍(lán)天”為題的作文競(jìng)賽，并不斷擴(kuò)展競(jìng)賽的邊際效應(yīng)，將寫(xiě)作行為引向更深層次，讓學(xué)生在對(duì)藍(lán)天白云的向往與懷念中，冷靜思考美與真之間的距離、理想與現(xiàn)實(shí)的反差，學(xué)生思如泉涌，對(duì)理想環(huán)境的向往與現(xiàn)實(shí)狀況的不滿(mǎn)汩汩流露，思想的閘門(mén)就此打開(kāi)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)也再次得到了強(qiáng)化。

利用活動(dòng)的具體情境，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，使之產(chǎn)生心理需要，在此基礎(chǔ)上，用情感染學(xué)生，使之產(chǎn)生一種神往的心理需求，而后教師用情感染，使之由情緒上升到情感的水平。由于在參與策劃過(guò)程中強(qiáng)化了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，大家在系列活動(dòng)中就有了明確的環(huán)保目標(biāo)[6]。

2.1設(shè)置辯論模擬訓(xùn)練“語(yǔ)文教育旨在提高語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心，能說(shuō)會(huì)道，談吐不凡，寫(xiě)得一手好字，寫(xiě)得一手好文章，往往被人看作是頗具語(yǔ)文素養(yǎng)的標(biāo)志。”[1]56在高職語(yǔ)文教學(xué)中，筆者通過(guò)開(kāi)展“辯論”活動(dòng)，在系統(tǒng)性的訓(xùn)練中強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，提高高職學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力:1)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和關(guān)注焦點(diǎn)選好辯題，根據(jù)調(diào)查研究撰寫(xiě)辯論稿;2)圍繞議論文論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素教給學(xué)生辯論技巧;3)根據(jù)雙方優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)項(xiàng)確定正反方;4)學(xué)生代表點(diǎn)評(píng)，教師總結(jié)深化。通過(guò)嚴(yán)格系統(tǒng)的辯論訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)環(huán)保重要性的認(rèn)識(shí)上升到了理性的高度。正如一位學(xué)生在發(fā)言中說(shuō)道:“環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的前提，是造就人才的土壤，而人又能動(dòng)地作用于環(huán)境，有人用自己的愚昧和野蠻讓環(huán)境雪上加霜，有人以自己的'責(zé)任和付出為環(huán)境錦上添花。我們一定要自覺(jué)維護(hù)環(huán)境，自覺(jué)努力學(xué)習(xí)，讓學(xué)校更加美好?！?/p>

2.2舉辦有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)的參與性活動(dòng)以問(wèn)題為中心的活動(dòng)課程，是當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文的一個(gè)重要組成部分。“語(yǔ)文活動(dòng)課程是在與語(yǔ)文學(xué)科課程的共存共榮相輔相成中發(fā)展起來(lái)的?！盵1]329語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，學(xué)生生活“語(yǔ)文化”[7]?！盀榱耸箤W(xué)生深刻認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到知識(shí)的價(jià)值和作用，教師應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生可以把課堂上學(xué)到的知識(shí)加以具體運(yùn)用，不斷探討和設(shè)法解決實(shí)際中遇到的問(wèn)題，既能加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又能引起去掌握新知識(shí)的渴求和熱情。”[8]為此，筆者經(jīng)常在國(guó)慶、元旦等節(jié)慶日前夕，舉行猜謎、搶答競(jìng)賽活動(dòng)，把環(huán)保的內(nèi)容貫穿其中，收到良好的效果。此外，筆者還注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和積累語(yǔ)文教材以外的生態(tài)環(huán)境素材，如中央電視臺(tái)“第九頻道”、美國(guó)的“國(guó)家地理雜志”、“動(dòng)物星球”等欄目，讓學(xué)生利用合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行介紹和討論等;或者組織全班學(xué)生，學(xué)習(xí)續(xù)寫(xiě)游記，將旅途所聞所見(jiàn)所感以接龍的方式串成“班游地圖”。這些活動(dòng)身體力行，寓教于樂(lè)，不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，更加宣傳和強(qiáng)化了生態(tài)環(huán)境理念，進(jìn)一步提高了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題、回饋社會(huì)的能力，升華了情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師獨(dú)霸話(huà)語(yǔ)權(quán)，形成教師說(shuō)學(xué)生記的一維模式，課堂教學(xué)如一潭死水。有鑒于此，新課程改革倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，尤其倡導(dǎo)那種“在教師指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”[9]。“在新課改背景下教師沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、模式，也缺乏得心應(yīng)手的教材與參考資源，因此只有具備自主意識(shí)，才能夠充分發(fā)揮自己的自覺(jué)性、積極性和自控性，積極探索課程與教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)自我超越。”[3]35作為歷史文化名城，鎮(zhèn)江既有豐富厚重的文化底蘊(yùn)，又有無(wú)與倫比的山水資源，這本身就為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)提供了肥沃的“土壤”。比如，宋代大書(shū)法家米芾親自題寫(xiě)的“城市山林”，如今高高懸掛在南山國(guó)家森林公園的入口，帶學(xué)生去踏青時(shí)，有學(xué)生念“城市山林”，有學(xué)生當(dāng)即反駁，說(shuō)這是米芾的筆誤，應(yīng)該寫(xiě)作“山林城市”，到底誰(shuí)是誰(shuí)非?筆者因勢(shì)利導(dǎo)開(kāi)展了一次語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生查閱典籍、搜尋資料、比對(duì)印證、得出結(jié)論。在這一過(guò)程中，學(xué)生有了一次零距離接觸學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)歷史文化的機(jī)會(huì)，既深入詳細(xì)了解了米芾、米友仁父子“米氏云山”與鎮(zhèn)江的關(guān)系，又全面梳理了自南朝以來(lái)，林木幽深、風(fēng)景如畫(huà)的南山接納的文化名人和其在此創(chuàng)作的不朽佳作，還通過(guò)對(duì)“城市山林”和“山林城市”兩個(gè)詞語(yǔ)的流變過(guò)程感受到生態(tài)環(huán)保理念與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)。在中華民族深厚的文化土壤中，從來(lái)就不乏生態(tài)文化的基因，從“陰陽(yáng)五行”到“天人合一”到“道法自然”，生態(tài)理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是到了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、個(gè)體意識(shí)迅速覺(jué)醒的明代，文人學(xué)士更加向往鬧中取靜、曲徑通幽的生活，山水清音自然成為“化物心游”的人生知已，鎮(zhèn)江的南山也因此結(jié)緣更多的文人雅士。

如今，享有“天下第一江山”美譽(yù)的鎮(zhèn)江，正秉持“生態(tài)立市、文化發(fā)展、綠色崛起”的理念，調(diào)優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善人居環(huán)境，推進(jìn)綠色發(fā)展，加速建設(shè)令人向往的山水花園城市，脫胎于“城市山林”的鎮(zhèn)江正越來(lái)越呈現(xiàn)出個(gè)個(gè)可感可觸、人人得而享之的“山林城市”的現(xiàn)實(shí)模樣，只要擁有善于發(fā)現(xiàn)的雙眼，就可挖掘出生態(tài)教育的素材，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。多年的教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們:一定要跳出語(yǔ)文來(lái)教語(yǔ)文，尤其要注意找準(zhǔn)課堂與社會(huì)、理論與實(shí)踐、人與自然之間的結(jié)合點(diǎn)。在社會(huì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重、人們環(huán)保意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈的今天，作為高職語(yǔ)文教師，充分挖掘教材中的生態(tài)環(huán)境元素，時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問(wèn)題，積極實(shí)踐教學(xué)中的有效方法，既是應(yīng)有之意，更是必行之路。