對話讀后感。

我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書的話，將來只會徒增懊悔，第一次讀完作品后，我們會被書中的情節(jié)驚艷到，震撼到。我們可以寫篇關(guān)于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結(jié)一下書寫出來。下面編輯為大家推薦的是“對話讀后感”，閱讀這篇文章后您會得到一些啟發(fā)或想法！

對話讀后感 篇1

還記得跨年的時候，大家憧憬著的美好，卻不想武漢“生病”了。祖國媽媽說武漢弟弟要在自己的房間養(yǎng)病，也為了不讓其他的兄弟姐妹被傳染，進(jìn)行了封城隔離。我只聽說這種病叫“新型冠狀病毒肺炎”。

病毒起源于一只小小的蝙蝠，使得武漢整體被感染。漸漸地，全國上下都得了同一種病。白衣天使們立即奔赴前線，跟病魔展開了斗爭。他們大年三十回不了家，日日夜夜跟死神搶人，研究藥物，甚至還要為禍亂民心的謠言較量。武漢這個調(diào)皮的孩子，讓祖國媽媽和兄弟姐妹們擔(dān)心了。不過，我們一定會幫武漢弟弟擺脫病魔的!武漢弟弟要好好養(yǎng)病，待春暖花開之時，我們與你歡聚!

作為一名少先隊員，我們要做的就是一定要待在家里，做好防護(hù)措施，勤洗手，多通風(fēng)，拒絕野味!請不要給國家添麻煩，待在家里就是在給國家做貢獻(xiàn)!我們在家里為武漢加油!為奔赴前線的白衣天使們加油!要堅信，國家一定會盡快研究出藥物的，我們一定會很快重返校園!加油，武漢!加油，白衣天使們!我們會在后方默默地為你們助力，愛我國家，共同戰(zhàn)“疫”!

伴隨著新型冠狀病毒的來臨，千千萬萬的醫(yī)務(wù)工作者為了國家和人民舍小家顧大家，用執(zhí)著守護(hù)著我們每個人。

疫情發(fā)生后，作為武漢第一家收治患者的醫(yī)院，近千名醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在戰(zhàn)線最前沿。他們穿著厚重的防護(hù)服，冒著被感染的危險，爭分奪秒地救治患者。

已經(jīng)84歲的中南山院士，本該退休在家養(yǎng)老，享受天龍之樂的時候，卻在國家、人民最需要他的時候，再次“掛帥出征”，抗擊新型冠狀病毒?？粗t(yī)護(hù)人員們那疲勞的身影，心中除了感動還是感到，這將是庚子年的最美風(fēng)景。

在除夕之夜，本應(yīng)是闔家團(tuán)圓的歡喜日子，但他們依舊堅守在崗位上，維護(hù)人民的安全。

這注定是一個不一樣的春節(jié)，雖然已經(jīng)過去一個多月了，但是想想那些奮筆寫下“請戰(zhàn)書”的醫(yī)護(hù)工作者，連夜趕到武漢去支援醫(yī)護(hù)人員。開始建火神山醫(yī)院的施工人員，日夜運送物資的駕駛員——用行動證明了什么是大愛無疆。

這些偉大的醫(yī)護(hù)人員們，穿著一層又一層的防護(hù)服，全副武裝，在充滿巨大生命危險的病區(qū)里，用自己寶貴的生命，維護(hù)這成千上萬人的健康，前仆后繼。

這兒有一個小小的故事，清晨，醫(yī)院的走廊上，兩旁的醫(yī)生都靠著墻睡著了，有一位醫(yī)生，叫楊文凱，由于他在手術(shù)臺連續(xù)工作了兩周，造成他過渡疲勞，下班時，他走進(jìn)電梯，過渡疲勞的他竟靠著電梯的扶手睡著了，下電梯的時候一不留神跌倒了，撞掉了兩顆大門牙。這雖然不是新型冠狀病毒的事例，但我還是能感受到醫(yī)生的舍己為人的精神。

所以，我們要致敬這些美麗的逆行者，同時敬畏自然，守護(hù)生命。讓我們眾志成城一起戰(zhàn)勝這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，期待他們早日歸來，闔家團(tuán)圓，一起繁華與共。

對話讀后感 篇2

烽火連三月，家書抵萬金。自古以來，家書就是中國人表達(dá)親情的重要載體。我區(qū)第二批援鄂醫(yī)療隊隊員楊淑華在見證了年輕一代醫(yī)護(hù)工作者的抗疫風(fēng)采后，便寫下一封家書，鼓勵19歲的兒子孟涵，要向這些“90后”“00后”的哥哥姐姐一樣，學(xué)會勇敢，敢于擔(dān)當(dāng)，做一個對社會有用的人。

最開始，孟涵得知母親要去武漢抗疫時，十分不解，甚至還與母親置氣。時間緊急，楊淑華顧不得兒子的反對，毅然踏上了征程。

從楊淑華的家書中得知，到達(dá)武漢后，她被分配在武漢漢南區(qū)沌口方艙醫(yī)院從事院感工作。在這里，楊淑華看到一群充滿韌勁的“90后”“00后”，他們稚嫩的臉龐被口罩壓得變了形，護(hù)目鏡全是霧，還穿著密不透氣的防護(hù)服……一個班下來至少8小時，雖然工作任務(wù)繁重，但沒有一個“逃兵”。當(dāng)祖國需要他們時，這樣一批年輕人沒有半點退縮，主動請戰(zhàn)，到最危險的地方去戰(zhàn)斗。楊淑華在感動之余，執(zhí)筆寫下這封家書。兒子孟涵收到家書后，也終于明白了母親肩上的責(zé)任，找到了自己努力的方向。

對話讀后感 篇3

《小苗與大樹的對話》是一篇非常生動有趣的故事，它讓我們從一棵大樹和一株小苗之間的對話中，了解了許多關(guān)于生命成長的真諦。通過這篇故事，我們可以深化對生命、成長、環(huán)境的理解和認(rèn)識，讓我們從中收獲一些有益的思考和啟示。

第一章： 小苗學(xué)會了奮斗

文章一開始，作者就描寫了一只小苗和周圍的景象，小苗看到眼前的泥土和陽光，了解到自己生長的目標(biāo)：成為一棵高高的大樹。可是小苗身上什么也沒有，甚至還沒有根，所以小苗需要學(xué)會奮斗。在這個過程中，小苗的力量雖然渺小，但是它對于生命成長的可貴之處在于——堅持。

第二章： 大樹所帶給小苗的啟發(fā)

故事還描述了小苗和一株大樹的對話。大樹告訴小苗，生長的過程是艱難的，需要付出很多努力。就像大樹一樣，它也經(jīng)歷過酷寒或酷熱，還有風(fēng)吹雨打。大樹的故事告訴我們，生長是一個漫長的過程，有時候需要忍受孤獨和寂寞，要做好面對困難和挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

第三章： 小苗邁出了成長的第一步

在這里，小苗決定開始了奮斗的第一步，他需要把根扎進(jìn)地里，這是小苗邁出成長的第一步！這一部分告訴我們，成長不是一蹴而就的，它需要一步步地腳踏實地走過來，去面對挑戰(zhàn)。

第四章： 小苗付出的努力最終得到回報

接下來，小苗在成長的道路上付出了很多努力，他不斷地用力向下，不放棄，堅定不移。最終，他終于扎下了根，這讓他感到非常興奮。小苗懂得了，不放棄和堅定不移的努力，是成長最重要的因素。在這部分我們懂得：付出，努力，堅持，才是成長最關(guān)鍵的因素。

第五章： 大樹的領(lǐng)悟

最后，大樹聽到了他自己的心聲，它看到了自己替代的綠葉，發(fā)覺自己也曾經(jīng)是小苗，也曾經(jīng)有過如此奮斗成長的過程。大樹最終的領(lǐng)悟告訴我們，對于生命和成長，我們應(yīng)該堅定信念、不放棄努力，從每一個細(xì)節(jié)入手，把握每一個機(jī)會，追求人生的價值和意義。

在總結(jié)中，我們了解到：生命成長需要付出努力和持久的堅持，每一個小小的步驟都是成長的一個縮影，要珍惜并努力奮斗，才能實現(xiàn)成長的目標(biāo)。在不斷成長的過程中，我們需要與他人分享，感受生命的美好。立足于這個基礎(chǔ)上，我們要發(fā)現(xiàn)自己的價值和意義，為自己的人生賦予更多的價值和意義。

總的來說，通過《小苗與大樹的對話》這篇文章，我們可以想象出一個奇妙的場景：小小的一株植物，不斷地邁進(jìn)自己的成長之路。生命和成長的道路是漫長而艱辛的，但是只要我們努力奮斗，堅持不懈，就能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想和目標(biāo)。這個故事告訴我們，無論在什么時候，我們都要堅持信念，努力成長，并且要發(fā)現(xiàn)自己的價值和意義。

對話讀后感 篇4

最近拜讀了《與太陽的對話》一書，受益匪淺，該書使我們對丹陽四大教育家有了更進(jìn)一步的了解。他們是被譽(yù)為國家之光，人類之瑞的馬相伯先生；三辦正則，教育救國，成就永遠(yuǎn)的正則、永遠(yuǎn)的美的呂鳳子先生；倡導(dǎo)立足腳跟處世，放開眼孔讀書 、 求真能賤的語言大師呂叔湘先生以及無私無畏，成就大學(xué)旗幟，成為孔學(xué)泰斗的大學(xué)校長匡亞明先生。其中，讓我印象最深的則是和我們正則小學(xué)大有淵源的呂鳳子先生了。

呂鳳子先生從小就有江南才子的美譽(yù)，他的一生與辦學(xué)、教育結(jié)下了不解之緣。他三次興辦正則學(xué)校，曾任中央大學(xué)藝術(shù)系教授、國立藝專、正則藝專校長等職，為我國培養(yǎng)了大批人才。他是一位偉大的教育家和藝術(shù)家，在教育、藝術(shù)、文學(xué)、書法和治印方面都有建樹，他一生在藝術(shù)教育這塊園地里辛勤培育，播揚(yáng)芬芳，鞠躬盡瘁，功在國家與人民，是永遠(yuǎn)值得人們懷念的。在呂鳳子先生的美育實施下，正則學(xué)校茁起了幾個丹陽之最，正則繡是丹陽之最，正則牌蠶種是丹陽之最，正則畫是丹陽之最，鳳體字是丹陽之最，學(xué)校環(huán)境是丹陽之最，這諸多的丹陽之最，至今仍被大江南北的人們傳為美談。

鳳先生最讓我欣賞的是他的藝術(shù)造詣了。他以畫養(yǎng)校，以教興校，他的幾幅畫作為世人所推崇，《廬山云》送巴黎世界博覽會，榮獲了中國畫一等獎，《四阿羅漢》獲第三屆全國美展一等獎，《菜農(nóng)的喜悅》獲江蘇省美展創(chuàng)作一等獎，還發(fā)表了《中國畫義釋》、《中國畫法研究》等理論著作。50年的藝術(shù)教育，鳳先生桃李滿天下，我國現(xiàn)代美術(shù)界卓有聲望和成就的美術(shù)家徐悲鴻、趙無極、吳冠中、李可染等，都曾隨其受學(xué)，受到他的美術(shù)教育和藝術(shù)熏染。

鳳先生除了在美術(shù)方面有成就外，他在音樂方面也表現(xiàn)出了極大的才能。他創(chuàng)作的《正則校歌》歌詞如下：惟生無盡兮愛無涯。璀璨如華兮都如霞。疇發(fā)其蒙兮茁其芽。鼓舞歡欣，生趣充塞。正則正如秋月華，美呀！這首歌充分寫出了呂鳳子辦學(xué)和美育的理想和宗旨，構(gòu)畫了他理想的結(jié)晶，正則學(xué)校的圖景美呀；它的圖景中，顯現(xiàn)了美妙的理想愛；闡明了崇高的職責(zé)茁其芽；渲染了絢麗的環(huán)境生趣充塞。他實施愛美教育，首先從美化學(xué)校環(huán)境做起。正則校園整齊、清潔、一草一木、一石一花，無不具有藝術(shù)性；一窗一門，一室一具，井然有序，使之油然而生美感?，F(xiàn)在《正則校歌》成了我們正則小學(xué)的校歌，我們學(xué)校的一景一物一人，不正是像歌中所寫的一樣嗎？作為正則小學(xué)的音樂教師，我教會了學(xué)生唱這首《正則校歌》，現(xiàn)在，每天早上走進(jìn)校園，都能聽到這首優(yōu)美動聽的歌曲。據(jù)了解，呂先生還曾為金壇縣王母觀學(xué)校的《王母觀校歌》譜曲，這首校歌歌詞和旋律優(yōu)美，在學(xué)校廣為傳唱。

我最喜歡呂鳳子先生的一句話：教師要成為美的表現(xiàn)者，要在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德境界。我作為一名音樂教師，要讓學(xué)生感受到音樂的美，在提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)的同時利用音樂教育，在傳授知識與技能的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，豐富和拓展音樂的教育使命，使學(xué)生受到音樂形象的感染和熏陶，使學(xué)生在情操、品格、心靈上受到有益的影響，達(dá)到潤物細(xì)無聲的德育境地。

對話讀后感 篇5

今天我懷著激動的心情和全省的中小學(xué)生一起觀看了《時代新人說——對話戰(zhàn)疫英雄》，這應(yīng)該是我生命中最最難忘的一堂課。在這堂課上我感悟很多，課堂上的一幕幕還在我的腦海中回蕩……

2020年我知道一個可怕的詞“新型冠狀病毒”，我還知道了一個詞“最美逆行者”，他們就是可愛的白衣天使。在疫情來臨之時，他們臨危受命不顧自己的安危，義無反顧的沖進(jìn)了疫情最前沿。其中很多醫(yī)務(wù)工作者是90后00后，雖然他們還是父母眼中的孩子，但穿上防護(hù)服的那一刻，他們就承擔(dān)起了自己的責(zé)任。丁向陽爺爺說：“他們已然成為了新時代共和國的脊梁?！甭牭竭@我深深感到在和平的年代，他們就是我們心目中的英雄。為了千千萬萬的中國人，他們在進(jìn)行一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，用他們的技術(shù)、熱血挽救一個個生命。穿著厚厚的防護(hù)服，沒有人能看到他們本來的面目，沒有人能叫出他們的名字。他們做這些只是想：這就是他們的使命。這些敬愛的醫(yī)護(hù)工作者們，把“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的崇高精神，淋漓盡致的展現(xiàn)在我們眼前。

“逆行者”不僅僅代表的是醫(yī)護(hù)人員，也是那些抗疫一線所有的工作人員，在這些身影中有：警察、城管、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機(jī)、社區(qū)工作人員……雖然他們在不同的崗位上，但他們共同擁有著同一個使命——是為了保護(hù)他們共同的家園。

每個人都有自己的責(zé)任和使命，作為新時代少先隊員的我們，應(yīng)該把他們作為我們的榜樣，在學(xué)校我們要努力的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將來也要成為一個有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，對社會有貢獻(xiàn)的人。我們是祖國的希望和未來，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，為了我們的祖國繁榮昌盛，為了我們的祖國更加強(qiáng)大，讓我們從讀書開始，樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。

花樣的年華里，生命的激情在燃燒，我們是中華兒女，我們是新時代的少年，讓我們?yōu)樽鎳篮玫拿魈鞀^斗！讓我們?yōu)樽鎳b遠(yuǎn)的未來加油吧！

對話讀后感 篇6

《小蝸牛的對話》讀后感（3月8日）

今天，我在一本書上看了一個名叫《小蝸?！返墓适?。我看了之后心中思緒萬千，波瀾起伏。我受益匪淺，我久久不能忘懷她給我的那深刻的哲理。

這個故事的大意是這樣的：小蝸牛問他的媽媽說自己為什么要背沉重的殼，媽媽說是保護(hù)自己，小蝸牛問媽媽那蚯蚓、毛毛蟲都沒有殼，那是為什么，媽媽說那是因為他們一個有土地保護(hù)，一個長大后又天空保護(hù)所以沒有殼，小蝸牛很傷心的大哭起來，說誰也不保護(hù)我們，我們怎么辦。媽媽說：“我們不靠天，也不靠地，我們靠自己！”

我看了這個故事，想了很多很多，我也感悟到了很多的道理，認(rèn)識到了自己的一些錯誤。我想：蚯蚓、毛毛蟲、蝸牛，那不就是代表著三種人嗎？蚯蚓和毛毛蟲都是靠著外界的力量和生存環(huán)境來活下去的，它們很安全，又能豐衣足食。而小蝸牛，沒有什么可靠的地點，隨時可能被動物踩死，吞食，還會被些小孩子逗弄，玩耍，很有可能被活活玩死！蝸牛就像那些很弱小的人，有點自卑，但是卻從沒有放棄過努力，從沒有怨天尤人，沒有想讓別人幫他，而是默默的，一聲不吭的慢慢進(jìn)步。其實，我自己的.QQ空間的名字就叫小蝸牛，起這個名字是因為我當(dāng)時的體育很不好，跑步慢到了令人捧腹的地步，體育接力跑后，同學(xué)們經(jīng)常在那里偷偷的議論我，譏諷我，嘲笑我！我一直都沒有怨言，默默地承受了來自四面八方的嘲笑譏諷，暗自下定了決心：我一定要進(jìn)步！體質(zhì)一定要好起來！5年級到了，我的體質(zhì)有了很大的改善，好得多了，雖然還是不快，至少沒有人再說我、嘲笑我了！我想，如果在你弱小的時候，別人嘲笑你，譏諷你，你立即反擊，別人會更看不起你，然而，你沒有說話，一段時間后，你有了很大的進(jìn)步，別人就會很吃驚，再也無話可說了。

小蝸牛，固然是很弱小的，但是它的不懈努力，它的默默、它的無怨言，它的悄悄進(jìn)步，它的暗下決心……其實，這已經(jīng)不是軟弱，而是一種默默的堅強(qiáng)，默默的勇敢，它升華到了另一個境界！

對話讀后感 篇7

正如譯者所說：《與內(nèi)心的恐懼對話》不是一本心靈雞湯，也不是情緒發(fā)泄和控訴，而是一步一步、切切實實地教給你很多切實可行的、實用的、專業(yè)又科學(xué)的方法，讓你能清清楚楚看到自己的局限和困境來自何處。當(dāng)一個人知道自己的來處——“你從哪里來”，自然知道“將往何處去”。

每個人都有權(quán)保有自己的觀點、思想和感受。無論好壞、對錯，它們都是自己的組成部分。

你可以不同意他人的看法，別人也可以不同意你的看法。我們的目的，不是控制他人的行為，而是堅定地做自己，從內(nèi)心開始改變。

當(dāng)一個人的力量不是來自外部賦予，而是來自于自己的內(nèi)心深處時，那它就會是最強(qiáng)大、最無法動搖的能量。

可以說，《與內(nèi)心的恐懼對話》達(dá)到了它的目的，這本書將幫助非邊緣性人格者建立起內(nèi)在能量，以擺脫來自親人的負(fù)能量，從而獲得重生。

對話讀后感 篇8

從“語言暴力”中解放——《明亮的對話》讀后感1500字：

從“語言暴力”中解放——《明亮的對話：公共說理十八講》是一本好書，然我感悟很深刻。語言是我們進(jìn)行溝通交流的重要工具，也是向別人傳達(dá)自己思想的有效手段。然而，一旦語言沾染上暴力氣息，變得隨心所欲，我們不能保證它會造成怎樣嚴(yán)重的后果?！拔艺f的話只是代表我自己想法，不帶有攻擊或暴力的色彩?！蹦憧矗?dāng)我說這句話的時候，是我自己想當(dāng)然的認(rèn)為，沒有經(jīng)過嚴(yán)密考證和調(diào)查研究，又怎么知道別人沒有因為我的話而受到不公平的對待或傷害呢？

凡事考慮后果，自己說得話要自己負(fù)責(zé)，這不假?，F(xiàn)今，越來越多的網(wǎng)絡(luò)暴力呈現(xiàn)在我們面前，在網(wǎng)上說話似乎不用負(fù)什么法律責(zé)任，那些帶有攻擊的、丑化意味的文字以無所畏懼的姿態(tài)出現(xiàn)在微博等各個社交平臺上。兩派粉絲為維護(hù)各自偶像的形象展開罵戰(zhàn)、對不喜歡的明星藝人肆意“潑臟水”、進(jìn)行人身攻擊等諸多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件頻頻出現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)平臺似乎不需要講道理，只要卯足勁堅定自己的看法、拔高自己的姿態(tài)、卷起袖子不斷的罵，好像就可以取得勝利似的。但是，我們真的只有這樣嗎？我們真的不需要正大光明的講道理、進(jìn)行一場明亮的對話嗎？

答案當(dāng)然是我們需要，而且是需要正確的、公正的說理?！罢f理是與人類的和平需要結(jié)合在一起的，說理是通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為‘講理’的文明秩序?！弊髡咝熨S在他的《明亮的對話：公共說理十八講》中如是說道。我們不想做語言的暴力使用者，很需要掌握這種說理的方式，更應(yīng)該明白在現(xiàn)實生活中說理的重要性?！罢f理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭?！边o的拳頭能夠打倒你的敵人，并不能使他心悅誠服。攤開的手掌建立在一種平等的、合理的邏輯基礎(chǔ)上，用強(qiáng)有力言論的把道理傳達(dá)出去。拿著匕首的、相互謾罵的對話不符合中國傳統(tǒng)以來的和諧觀念，也并不實用。

那什么才是說理呢？“別人說”、“大家都說”、“大家都這么認(rèn)為”，帶了這些字眼的話似乎就有了很大的說服力，可以使一個陳述的看法變成一個事實。但是事實是需要實踐來證明的，是需要嚴(yán)密的邏輯支撐的。比如說“小明總是遲到，他不是一個好人，大家都這么說?！蹦鞘遣皇强梢跃痛苏J(rèn)為小明不是一個好人呢？雖然大家都這么說，但是我并不認(rèn)為小明不是一個好人，這又回歸到個人意見上，而且“遲到”和“不是好人”并沒有因果聯(lián)系。說理是需要邏輯支撐的，邏輯又是“用語言表達(dá)思想”，訴諸于理智和理解力。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或邏輯混亂的說理則說不通。邏輯嚴(yán)密地說理，語言也會謙和有禮，不帶暴力性的字眼，不帶吵架的腔調(diào)，更容易讓雙方站到平等的位置上，也更容易讓對方信服。我們大學(xué)開的邏輯學(xué)課不就是為了培養(yǎng)我們嚴(yán)密的、有條理的邏輯思維么？

雖然在很多時候，依靠說理來解決問題、化解矛盾，往往沒有暴力來得迅猛簡便，但是在很多情況下以暴力的方式并非是對問題的最終解決，而是制造了更大的矛盾。赤裸裸的語言暴力，反而顯示出這個人內(nèi)心壓抑的暴力因子和不文明的思想。讀后感·試想想，一個外表文質(zhì)彬彬的人，卻用極端的、攻擊性的言語方式來講道理，我們是會對他喜悅非常，還是心生厭惡呢？即使他沒有明確指向，我們也對這樣的交流反感。所以說，我們處在這樣一個進(jìn)步的、文明的世界，理應(yīng)用一種禮貌的、合理的方式進(jìn)行交流。說理即是這樣一種需要真切對待、合理使用的方式。

“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’、‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的說話特性決定的。”說理是一種教養(yǎng)，往往反映出的是一個人內(nèi)在的精神品質(zhì)和思想境界。你怎樣對別人說理，也許就是你在日常生活中和別人相處的模式。一言不合就爭吵，用暴力的語言攻擊他人，從來不是現(xiàn)實生活中所需要的為人處世的方式。從“語言暴力”中解放，平等地、理性地對待不同意見，有邏輯的、有條理的進(jìn)行說理，本應(yīng)該成為我們更好的方式手段。而且說理并不是非要辯論出一個我對你錯的結(jié)果，所以，何必以咄咄逼人、誓不罷休的姿態(tài)對待別人呢？

對話讀后感 篇9

10月份，在身邊同事的推薦下，我拜讀了《關(guān)鍵對話》這本書。該書能提出大量的溝通技巧，能讓我們了解關(guān)鍵對話、辨別關(guān)鍵對話、再運用技巧解決關(guān)鍵對話；當(dāng)別人不認(rèn)同你的觀點，該如何侃侃而談；當(dāng)別人沉默或暴力來應(yīng)對你的談話，又該如何解決；以及如何將這些技巧應(yīng)用到生活中，讓我們一起來回顧這本經(jīng)典的書吧。

當(dāng)人們激動時，意見不統(tǒng)一時產(chǎn)生的對話就叫做關(guān)鍵對話。要學(xué)會辨別關(guān)鍵對話，有以下方法：（1）學(xué)會觀察，注意何時安全出現(xiàn)危機(jī)；（2）學(xué)會發(fā)現(xiàn)安全問題的警告信號；（3）注意觀察自己在壓力下的行為方式。

解決關(guān)鍵對話的技巧有：

（1）道歉。當(dāng)你冒犯了別人，或者是得罪了別人，首先要真誠地道歉，為你給別人帶去的痛苦而道歉。這樣做是為了建立一個安全的氣氛，然后再回到議題上，盡量彌補(bǔ)過錯。

（2）對比。通過對比來消除誤會，然后再回到議題上。句式為“是什么””不是什么“?！辈皇恰斑@部分很重要，這樣可以消除別人的誤會，重新建立安全形勢。強(qiáng)調(diào)一下別人所擔(dān)心的內(nèi)容，即他們認(rèn)為你不尊重他們或你的用意是惡毒的(說明“不是什么”的作用)。明確你是尊重他們的，并且澄清你的真正目的(說明“是什么”的作用)?！皩Ρ确ā辈皇堑狼浮Ｋ皇侵甘栈啬切﹤α藙e人感情的話，而是確保我們所說的話對別人造成的傷害不要比預(yù)想的更嚴(yán)重。

（3）通過CRIB達(dá)到共同目標(biāo)。C即承認(rèn)尋找共同目標(biāo)；R即確認(rèn)策略背后的目的；I即創(chuàng)造共同目的；B即通過頭腦風(fēng)暴尋找新的策略。

（4）探尋別人行為產(chǎn)生的途徑。

（5）那該如何正確說出自己的途徑呢？同意（Agree），當(dāng)你同意的時候就表示同意；補(bǔ)充（Build），如果別人遺漏了什么，先同意別人的話中你同意的部分，然后補(bǔ)充你的.觀點：“另外，我還注意到……”；比較（Compare），當(dāng)你們的觀點確實不同時，不要說別人是錯的，要比較你們兩個的觀點：“我的觀點不同，讓我解釋一下……”

讀完這本《關(guān)鍵對話》，解決了心中的很多疑惑和問題，也學(xué)到了很多技巧。才疏淺薄，總結(jié)了幾點感受比較深的內(nèi)容：

談話從心開始。談話過程中要知道自己是否把主題帶偏了，我們經(jīng)常會談了半天，會談結(jié)束了，才發(fā)現(xiàn)主要的都沒談，更有意思的是，有時候談話的兩個人爭吵的都不是一開始的主題。

注意觀察，保證安全。談話過程中，要注意談話氣氛語氣，當(dāng)感覺到有火藥味時，要警醒自己，緩下來，尋求對方的動機(jī)，再找機(jī)會重新引導(dǎo)主題上來。

感受對方動機(jī)。要學(xué)會詢問感受、確認(rèn)感受、重新描述、主動引導(dǎo)。這一點，我在跟小孩子溝通時一直沒做好，接下來我會努力通過體會、感受獲得與他們的共鳴，表示贊同后，通過補(bǔ)充、比較引導(dǎo)其思考，并選擇符合預(yù)期的方法。

對話讀后感 篇10

內(nèi)容簡介：擁有不理想的童年，其實你并不孤單。很多父母因其自身的人格障礙而把欲望強(qiáng)加到孩子身上，導(dǎo)致孩子的各類生理及心理需求得不到滿足，在很小的年紀(jì)就承受常人無法想象的壓力，對于外界事物感到害怕恐慌，產(chǎn)生童年陰影。本書即是治愈童年創(chuàng)傷的良藥。作者從過去、現(xiàn)在、將來這三個時期入手，深入剖析了童年陰影產(chǎn)生的原因，并對癥下藥，有針對性地進(jìn)行逐步治療，幫助你克服各種心理障礙，重建自我。

與內(nèi)心的小孩對話讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：如果《不再如履薄冰》開啟了指導(dǎo)邊緣型人格家庭成員人生的新篇章的話，那么我預(yù)言，這本《父母皆禍害》則是擁有邊緣型人格父母的子女們必須應(yīng)該擁有的一本書。金伯利·羅斯和弗雷達(dá)·弗蘭德曼在書中以這些患者的實例為證，經(jīng)由專業(yè)的臨床醫(yī)師指導(dǎo)他們?nèi)绾慰朔?nèi)疚、情緒異常、孤立無緣的情緒。這本書適于每一位深陷邊緣型人格父母陰影的人們。

與內(nèi)心的小孩對話讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：與心理正常父母生活尚嫌所受關(guān)注不夠，而我們卻在始終低關(guān)注的氛圍中成長。但我們?nèi)钥梢曰仡櫷陼r代父母給我們的溫暖的感覺，體會我們曾經(jīng)擁有過的愛與培育。那些擁有邊緣型人格障礙的家長和孩子可能需要更多的時間，做更多的工作，恢復(fù)他們對自己的愛?！陡改附缘満Α穾椭麄兲峁┟鞔_的生活目標(biāo)，有助于其情感恢復(fù)健康狀態(tài)。

對話讀后感 篇11

首先何為關(guān)鍵對話：關(guān)鍵對話指的是兩人或多人之間的一種討論，這種討論具有三個特點：1）對話存在很高風(fēng)險；2）對話雙方持不同觀點；3）對話雙方情緒激烈。

開展關(guān)鍵對話首先要注意觀察，關(guān)注對話中你的真實目的，關(guān)注自己是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。拒絕做出“傻瓜式選擇”即非此即彼的極端化選擇。其次要在對話中營造安全感，關(guān)注對方是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。利用對比法消除誤解，或是利用四步法創(chuàng)建共同目的。維持安全感，對話才能持續(xù)進(jìn)行。利用一些對話技巧，盡量多的展示你所觀察到的事實和結(jié)論，說出自己的想法，征詢對方的觀點，做出試探表述，鼓勵對方做出嘗試。通過詢問觀點、確認(rèn)感受、重新描述、主動引導(dǎo)去了解對方的動機(jī)。對一致的觀點進(jìn)行補(bǔ)充并提出不一致的地方。最后就是如何把關(guān)鍵對話轉(zhuǎn)變成行動和結(jié)果。

對于我自己而言，我發(fā)現(xiàn)自己遇到事情容易逃避，在關(guān)鍵對話中總是陷入沉默。書中講到的三種常見的“小聰明”都占到了：（1）受害者想法——“這可不是我的錯”；（2）大反派想法——“這都是你造成的”；（3）無知者想法——“這事我也沒辦法”。有這些想法往往能讓我們擺脫困境，找到逃避責(zé)任的借口。然而并不能解決問題，只能把問題越攢越多越堆越大?；氐絾栴}本身，尋找想法背后的事實，不要把想法和事實混為一談，這是我在這本書中學(xué)到的最重要的部分。這本書適合反復(fù)閱讀并實踐，不要太心急，給自己些時間，我們一定都能成為對話高手。

對話讀后感 篇12

這一篇，是蘇格拉底在受到控告后，于衙門口遇到歐悌甫戎與之探討“虔誠”一事。梅雷多等人控告蘇格拉底，其實就是控告他給下一代灌輸“邪門歪道”，“歪曲”神靈，“毒害”青年等莫須有罪名，以此延伸到虔誠一詞。

好家伙，第一次看到蘇格拉底論證哲學(xué)的方式，我腦中第一個概念是“唐僧”。特此抄錄一段讓讀者感受一下吧。

“可是，親愛的歐悌甫戎啊，如果神靈喜愛的和虔誠是一回事，那么，如果虔誠的是因為虔誠而被喜愛，神靈喜愛的也就是因為神靈喜愛而被喜愛；而如果神靈喜愛的是由于神靈在喜愛它而成為神靈喜愛的，虔誠的也就是由于它被喜愛而成為虔誠?，F(xiàn)在你就要看到，這二者是對立的，因而必定彼此完全不同?！边€有好多，不想打了……開始這種如線團(tuán)一般的邏輯思維，很快就把我繞在里面了。反復(fù)的讀反復(fù)的看，才真的讀到蘇格拉底想要表達(dá)的表層意思。虔誠，是神靈喜愛的，但神靈喜愛的卻并非只有虔誠。就如同數(shù)字與奇數(shù)的關(guān)系，數(shù)字涵蓋奇數(shù)與偶數(shù)，正如此我們不能說奇數(shù)就包涵數(shù)字，虔誠便包涵一切神靈喜愛的。

這段對話并未透徹虔誠二字背后真正的意義，而是在歐悌甫戎匆匆離去而結(jié)束。我存在的一個疑問，在刨開虔誠之后，蘇格拉底延伸，或者叫正視提出問題：“祭祀是像神靈送禮，禱告則是像神靈索取。虔誠則是與神靈送禮與索酬的知識?！倍麄兡菚r所得到一切美好東西皆屬于神靈的恩賜，可人類送給神靈什么？他試圖想追問歐悌甫戎，你如何得知你給神靈如尊榮、崇敬等那些你認(rèn)為神靈滿意的，便是神靈想要的，是對神靈有利的事情？他帶有隱晦地攻擊性言語，預(yù)想引導(dǎo)歐悌甫戎解刨的到底是什么？其實說探討虔誠，而虔誠的對象“神靈”，雅典人所信封的神靈，與他們之間的有如契約一般的背后，這似乎是蘇格拉底想要追問的答案。會是什么？

剛開始認(rèn)為蘇格拉底是個鉆牛角尖，不懂得待人的人。之所招來控訴后被處死，其實歸根結(jié)底，是他與他人探討哲學(xué)，尋求智慧、真理，所屢屢得罪人招來的殺身之禍?？吹竭@里令我想到孔子的一句話：可與言而不與之言者，失人，不可與言而與之言者，失言。智者不失人，亦不失言。