中國(guó)震撼讀后感4篇。
有關(guān)作品的讀后感怎么寫才更有意義呢？在閱讀作者的作品時(shí)，我深深的被情節(jié)所吸引。有時(shí)候?yàn)榱烁玫娜ンw會(huì)作品的內(nèi)涵感悟，是可以嘗試寫一篇讀后感的，以下是我在網(wǎng)絡(luò)上選取的一篇“中國(guó)震撼讀后感”的文章，希望您能在我們網(wǎng)頁(yè)上閱讀到有趣實(shí)用的內(nèi)容！
最初讀《中國(guó)震撼》這本書是因?yàn)楸幻炙?，抱著試試看的心理翻了一下，但是在看的過程中逐漸被內(nèi)容吸引，感覺很好看，作者用通俗易懂的語言講述了“中國(guó)模式”的崛起，并深信這種模式將對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
看完全書只有一個(gè)感覺就是熱血澎湃，為自己所在這個(gè)國(guó)家感到幸運(yùn)，隱藏在骨子里的民族自豪感被深深的激起，感覺自己應(yīng)該去做點(diǎn)什么，要比現(xiàn)在做得更好。中國(guó)是具有五千年文明的古老國(guó)度，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出了很多先進(jìn)的東西，走在世界的前列，雖然說中間有一點(diǎn)小挫折，但是我們的國(guó)家還是屹立在世界的東方，而其他的像古巴比倫，古埃及，古印度等文明已經(jīng)如曇花一現(xiàn)般不復(fù)存在，這也是作者所說的為什么只有中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大的復(fù)興，引領(lǐng)世界的潮流?？戳恕吨袊?guó)震撼》最重要的是書中所說的自信心，我覺得這點(diǎn)是很重要的，我們被西方的一些不實(shí)的報(bào)道蒙蔽著，一種崇洋媚外的思想做遂著覺得西方的是先進(jìn)的，是好的，作者以他走訪一百多個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷告訴我們這是錯(cuò)誤的，正如書中所說2008年的北京奧運(yùn)，北京在準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施，而美國(guó)在準(zhǔn)備對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)準(zhǔn)備的是建設(shè)，一個(gè)準(zhǔn)備的是戰(zhàn)爭(zhēng)，可想而知究竟是誰的發(fā)展比較好了，誰在以更加積極穩(wěn)妥的姿態(tài)前進(jìn)。
我們知道，中國(guó)一直在建設(shè)和發(fā)展，需要的是一個(gè)和平的環(huán)境。我認(rèn)為這也是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人密切關(guān)矚的地方。戰(zhàn)爭(zhēng)只消耗，只有建筑才是國(guó)王。因?yàn)槲覀儾豢赡芟裎鞣桨l(fā)展的那樣靠殖民來發(fā)家，也不能說靠戰(zhàn)爭(zhēng)來強(qiáng)取，離我們最近的日本說起發(fā)家史來也有些不足為外人道的地方，我們的祖國(guó)能夠在短短的幾十年時(shí)間內(nèi)代領(lǐng)十幾億的中國(guó)人民走上現(xiàn)在的富裕生活不能說不值得人們自豪。我們也不要走時(shí)覺得外國(guó)的是好的，君不見中國(guó)華為成功打入瑞典的市場(chǎng)，聯(lián)想公司打出了中國(guó)品牌，漢語已經(jīng)成為世界最熱門的語言，各個(gè)大學(xué)爭(zhēng)辦孔子學(xué)院。
我們應(yīng)該有很強(qiáng)的底氣，很足的自豪感。作者在書中另外講了“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”和“新興經(jīng)濟(jì)體”兩個(gè)板塊的概念，“四超”“四特”的文明國(guó)家的特征，分析了“中國(guó)模式”的八個(gè)特點(diǎn)，八大中國(guó)理念以及人權(quán)、民主等內(nèi)容。
對(duì)于中國(guó)怎么崛起這個(gè)問題，我個(gè)人覺得《中國(guó)震撼》里面作者說的《精神的力量》這本書來的直白，《精神的力量》對(duì)井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神進(jìn)行了細(xì)致的論述，很明確的告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨的這些精神是學(xué)習(xí)得來的，是從長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中提煉出來的，是經(jīng)得起考驗(yàn)的，是能夠代領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)偉大的民族復(fù)興。讀《精神的力量》實(shí)際上就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程的一次深入的挖掘，讓我們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)再次的提高，讓我們黨員更加堅(jiān)定自己的信念。革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)在感動(dòng)。新時(shí)期的黨員要以身作則，努力工作，努力學(xué)習(xí)。雖然說現(xiàn)在村官們都在做小事，但我們要在力所能己的范圍內(nèi)，把事情做好，認(rèn)真做好，達(dá)到新時(shí)期黨員的標(biāo)準(zhǔn)。
怎么樣做好，在復(fù)雜的環(huán)境下搞建設(shè)《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》這本書給了我很多的啟示，以色列只是一個(gè)小國(guó)，處在沙漠中，資源貧乏，時(shí)刻面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，但是正是這樣的一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造了世界上的很多奇跡，有好的風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，有很多世界頂尖的技術(shù)，他們的經(jīng)商頭腦被很多人折服。以色列是怎么做到的？我覺得是因?yàn)橛袃煞N精神支撐著他們，一種是團(tuán)結(jié)，一種是創(chuàng)新。團(tuán)結(jié)就是力量。世界上的猶太人非常團(tuán)結(jié)。他們可以互相幫助，互相支持。我認(rèn)為這就是為什么這個(gè)國(guó)家能夠在納粹統(tǒng)治下生存，并在與阿拉伯的持續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)中茁壯成長(zhǎng)。
如果在1840年的中國(guó)，我們可以團(tuán)結(jié)起來而不是散沙，我想也許中國(guó)的歷史會(huì)有所不同。中國(guó)共產(chǎn)黨注重團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的聯(lián)盟，代領(lǐng)我們?nèi)〉酶锩膭倮＿@也是為什么黨是偉大的。在新時(shí)期，我們也可以發(fā)揮共產(chǎn)主義好工作的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，只有創(chuàng)新才能保持昂揚(yáng)的生命力，從毛澤東思想到鄧小平理論到****到科學(xué)發(fā)展觀，既是繼承也是創(chuàng)新，正是這樣的創(chuàng)新才保持中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造力和先進(jìn)性，科技創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能前進(jìn)。
我們也可以在工作中嘗試小創(chuàng)新，不斷提高工作效率和工作能力。我認(rèn)為這是我們創(chuàng)新的最佳答案。
讀三本書花的時(shí)間不是很多，收獲卻很大，堅(jiān)定的信念，不斷的創(chuàng)新，緊緊的跟黨走，好好的工作，我想應(yīng)該是無愧黨員的稱號(hào)了。
《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》
讀書報(bào)告
學(xué)院：理工學(xué)院
姓名：常幸福
班級(jí)：電信1101
學(xué)號(hào)：***
1崛起，東方巨龍——中國(guó)
——讀《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》
三十余年的改革開放之路，世人見證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛速度并為之驚嘆。萬眾矚目下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量趕英超德，直至把日本甩在身后，成為僅次于美國(guó)的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，為地球村村民獻(xiàn)上一席饕餮盛宴。震撼，或許是最能描述各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)巨龍強(qiáng)勢(shì)復(fù)蘇的感受。
讀罷張維為先生的的《中國(guó)震撼》，頗有感慨，作者認(rèn)為，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起?！弊髡咄ㄟ^大量的事實(shí)說明陳述了這樣一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過模仿西方模式的成功”。
對(duì)此，我深以為然
《中國(guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問題，而是一個(gè)真實(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來沒有中斷過，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
第一，和平發(fā)展崛起的震撼。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。
這個(gè)主題是獨(dú)一無二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。
第二，發(fā)展模式崛起的震撼?！吨袊?guó)震撼》一書認(rèn)為“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式”，并把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、
民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”，強(qiáng)調(diào)“這些特點(diǎn)是我對(duì)三十余年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。”顯然，在作者那里，中國(guó)模式及其八大特點(diǎn)指的就是中國(guó)發(fā)展道路的基本特征、中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基本概括。應(yīng)該說，經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們找到并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，建立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
三是政治價(jià)值觀念崛起的震撼。筆者認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明國(guó)家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。事實(shí)上，中國(guó)的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的民主政治、平等自由、公平正義、人權(quán)保障等各項(xiàng)事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主觀、人權(quán)觀、自由平等觀，這是不可否認(rèn)和難以抹取得。兩會(huì)剛過，在全國(guó)人大和政協(xié)商，代表和委員們就提交提案，討論社會(huì)熱點(diǎn)，選出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等。正是代表全體中國(guó)人民依法行使權(quán)力，反映人民要求，為人民辦實(shí)事，做好事。事實(shí)上，歷史的必然性和偶然性，決定了這個(gè)五千年大國(guó)沒有迷失在艱難的發(fā)展道路上，她在探索中找到了新的坐標(biāo)和新的切入點(diǎn)。
她的崛起也許會(huì)給西方國(guó)家?guī)頉_擊，但對(duì)中國(guó)人來說，她只是順應(yīng)了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽(yáng)明先生的“知行合一”中所說，中國(guó)有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，在摸爬滾打中，總結(jié)、實(shí)踐，再總結(jié)、再實(shí)踐，循環(huán)前進(jìn)，才有了今天的全新面貌。
曾幾何時(shí)，我國(guó)一些知識(shí)精英沉迷于西方政治話語。他們希望中國(guó)能盡快融入以西方國(guó)家為代表的所謂主流文明，使中國(guó)迅速走向資本主義社會(huì)形態(tài)，取得成功，立竿見影。似乎只有西方民主才能拯救中國(guó)。事實(shí)證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結(jié)果是國(guó)家的毀滅，而不是國(guó)家的發(fā)展?；剡^頭來，我們可以看到，就東歐國(guó)家的劇變、前蘇聯(lián)的解體、南斯拉夫的解體、伊拉克和菲律賓的政治動(dòng)蕩而言，他們?yōu)槊裰鬓D(zhuǎn)型付出了太高的代價(jià)。
由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、
歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級(jí)，加速了社會(huì)的**和沖突?？梢韵胂?，對(duì)于東歐這樣一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)與西方差異較大的超級(jí)大國(guó)來說，如果我們照搬西方模式，走程序民主的道路，不考慮結(jié)果，無疑會(huì)給國(guó)家和人民帶來災(zāi)難。
管子云：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。民富國(guó)自強(qiáng)。
中國(guó)的崛起不同于以往西方國(guó)家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來獲取的所謂崛起，中國(guó)的崛起是用和平方式的“文明型國(guó)家”的崛起，是靠“以民為本”、“堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”所取得的成就。三十年來中國(guó)改革開放取得的輝煌成就告訴我們，中國(guó)人口多、國(guó)土廣、歷史悠久、文化燦爛，五千年的文明不一定代表國(guó)家的強(qiáng)盛。
只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)。“君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”，以往中國(guó)各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過，但最終都化為了塵埃。而中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以“立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)任務(wù)，“堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，汲取了其它文明的一切長(zhǎng)處為我所用而又保持了自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，通過自己數(shù)十年堅(jiān)持不懈的奮斗，使得中國(guó)這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國(guó)家，震撼了整個(gè)世界。
“震”過之后，是更多的自信和思考。探索新形勢(shì)下政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律不是口號(hào)，而是我們的日常實(shí)踐。我們都切身感受中國(guó)近年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，可是我們也深深地為社會(huì)劇烈發(fā)展的陣痛而煩惱，環(huán)境污染問題、黨的干部的腐敗問題、食品安全問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題、物價(jià)過快**等等，每一件事都是擺在黨和**面前的棘手問題，任何一個(gè)問題都關(guān)乎和諧社會(huì)的建設(shè)。
可是你還能說現(xiàn)在是中國(guó)面臨最困難的時(shí)期嗎？不，問題確實(shí)很復(fù)雜，但是我們?cè)谥腥A人民共和國(guó)成立的國(guó)程中積累了50多年的經(jīng)驗(yàn)。我們黨是一個(gè)有90年悠久歷史的大黨。我們的國(guó)家不再是那個(gè)黨是處于動(dòng)亂中的國(guó)家。我們的共產(chǎn)黨忍和人民將用他們的毅力和智慧
來找到解決之道。
“時(shí)來風(fēng)送滕王閣”，我們堅(jiān)信，中國(guó)這個(gè)千年文明古國(guó)，將會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢(shì)頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨(dú)有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！
近來看了一本書《中國(guó)震撼》和一部紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》，這兩個(gè)都在各個(gè)不同的角度，全方位的展現(xiàn)中國(guó)的崛起，看完之后，我的確感覺到祖國(guó)的飛速發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)日新月異，人民的生活水平穩(wěn)步提高。這其中，中國(guó)震撼是由著名外交家張維民寫的，超級(jí)中國(guó)是由韓國(guó)電視臺(tái)拍攝的，一個(gè)國(guó)內(nèi)，一個(gè)國(guó)外，一個(gè)個(gè)人，一個(gè)**，可以說是客觀公正的展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了一個(gè)新名詞，中國(guó)模式，改革開放三十多年，中國(guó)取得的成就舉世矚目，國(guó)內(nèi)以及國(guó)外的官方和學(xué)者都在研究中國(guó)模式，在金融危機(jī)以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)異軍突起，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義國(guó)家能展現(xiàn)出如此大的奇跡，不得不引起西方發(fā)達(dá)國(guó)家和老牌資本主義國(guó)家的主義，西方國(guó)家乃至整個(gè)世界對(duì)中國(guó)的看法正在發(fā)生深刻的變化。
中國(guó)獨(dú)特的政治生態(tài)一直是西方國(guó)家所不屑的，東歐劇變和蘇聯(lián)的解體使社會(huì)主義的國(guó)家減少了一大半，許多學(xué)者認(rèn)為，資本主義是政治制度的終點(diǎn)，讓他們大失所望的是社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出了巨大的活力，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快令世界為之震驚，中國(guó)已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體了，世界再也沒有辦法忽視中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用了，因?yàn)樗麄兒芸鞎?huì)發(fā)現(xiàn)世界上大部分國(guó)家離開中國(guó)它們將會(huì)寸步難行，出了一帶一路沿線國(guó)家和中國(guó)是所謂的“命運(yùn)共同體”關(guān)系之外，歐盟和美國(guó)都和中國(guó)有著緊密的**關(guān)系，更不用說等著中國(guó)救濟(jì)的非洲國(guó)家了，可以這么說，世界經(jīng)濟(jì)正在圍著中國(guó)轉(zhuǎn)，且這個(gè)圈子正在逐步的縮小，中國(guó)市場(chǎng)這塊蛋糕正在越做越大，很快你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有這塊蛋糕世界人民的生活將難以為繼。
中國(guó)特色社會(huì)主義是世界首創(chuàng)，是馬克思主義的繼承和發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果，經(jīng)過長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐，充分證明只有社會(huì)主義才適合中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想的影響，家的觀念，集體的觀念已經(jīng)根植于我門的骨髓，西方所倡導(dǎo)的人本主義，絕對(duì)自由在中國(guó)沒有發(fā)展的土壤，就中國(guó)人而言，不能割舍的就是骨肉親情和鄉(xiāng)土情懷很多方面可以看出來，春運(yùn)，幾十億人次的大挪動(dòng)，為的就是回家過年和親人團(tuán)聚；臺(tái)灣同胞，由于歷史原因和大陸分開幾十年，卻一直思念著大陸的親人，想念著故鄉(xiāng)的土地至死方休。而西方，崇尚個(gè)性自由，具有典型的個(gè)人主義和冒險(xiǎn)精神，所以在西方親情觀念淡薄、老無所依、社會(huì)犯罪率居高不下是很常見的，往往他們覺得個(gè)人的社會(huì)責(zé)任要大于家庭責(zé)任，這也是西方離婚率高的離譜的一個(gè)原因。
韓國(guó)電視臺(tái)作為一個(gè)國(guó)家級(jí)的電視臺(tái)制作出來的紀(jì)錄片影響力還是蠻大的，《超級(jí)中國(guó)》以國(guó)外**的視角從七個(gè)方面解讀中國(guó)的發(fā)展，其中關(guān)于軍事的片段引起了我的注意和極大的興趣，鄰國(guó)對(duì)我**事的了解程度令我咋舌，包括一些我自己都沒有意識(shí)到的東西，整個(gè)紀(jì)錄片的意思是中國(guó)正在為稱霸全球做準(zhǔn)備，我想這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是錯(cuò)的，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來越雄厚的基礎(chǔ)之上正在尋求政治乃至于軍事的戰(zhàn)略性擴(kuò)張，但是中國(guó)絕對(duì)是為了維護(hù)世界的和平與發(fā)展，中國(guó)人講究以和為貴，縱觀中國(guó)歷史，還沒有主動(dòng)侵略過別的國(guó)家，我想中國(guó)現(xiàn)在不會(huì)稱霸全球，將來也不會(huì)，中國(guó)的崛起對(duì)世界的作用絕對(duì)是積極地，西方國(guó)家一直千方百計(jì)的阻止中國(guó)的發(fā)展就是在阻止人類的發(fā)展，他們這樣的做法是愚蠢的。中**事的發(fā)展以海軍最為薄弱，因此加大力度建設(shè)中國(guó)海軍也是理所當(dāng)然，中國(guó)屈辱的受侵略和被殖民的近代史很大一個(gè)原因就是中國(guó)缺乏強(qiáng)大的海軍，中國(guó)海軍也一直奉行著近海防衛(wèi)和遠(yuǎn)海防御的政策。就目前來說，中國(guó)海軍的實(shí)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)配不上中國(guó)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，中國(guó)從 12年開始擁有了屬于自己的試驗(yàn)性航母，未來發(fā)展的重點(diǎn)也是航空母艦，第一艘航母的下水大大增強(qiáng)了國(guó)民的自信心，中國(guó)海軍在世界舞臺(tái)上也扮演著越來越重要的決定，“亞丁灣護(hù)航”，“也門撤僑”這些世界性的事件上也出現(xiàn)了中國(guó)海**艇的身影，“和平方舟”號(hào)醫(yī)療船每年在世界各地的第三世界國(guó)家免費(fèi)為人民提供醫(yī)療服務(wù)，卻從來沒有聽說過強(qiáng)大的美國(guó)海軍在全世界幫助別人，美國(guó)佬無惡不作終將會(huì)遭到其他國(guó)家的反抗，其世界警察的地位也正在發(fā)生著深刻的變化，老牌的發(fā)達(dá)國(guó)家也囂張不了多久，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，和平肯定是主流，任何惡意挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家都不會(huì)有好果子吃。
中國(guó)現(xiàn)在與第三世界國(guó)家非常友好。隨著中國(guó)對(duì)外援助的不斷增加，中國(guó)逐漸贏得了許多國(guó)家特別是南亞、非洲和拉美國(guó)家的信任，并與這些國(guó)家建立了密切的經(jīng)濟(jì)和軍事合作關(guān)系。第三世界國(guó)家的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?，我想只要假以時(shí)日，南南合作逐漸加深，第三世界國(guó)家終有一天會(huì)和西方國(guó)家抗衡，近代以來，西方國(guó)家抓住了兩次工業(yè)革命的有利機(jī)會(huì)，率先走在了世界前面，這只是暫時(shí)的，第三世界國(guó)家已經(jīng)脫離了西方國(guó)家的殖民統(tǒng)治，發(fā)展也是指日可待。在良好政治體制的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)必將率先與西方國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，成為第三世界國(guó)家的領(lǐng)頭羊。
一個(gè)偉大的東方文明正在和平崛起，這比西方國(guó)家依靠血腥的殖民和掠奪而崛起更為光榮。中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族。當(dāng)它落后時(shí)，它知道如何趕上別人。如果發(fā)展得好，就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記幫助其他國(guó)家。我認(rèn)為利益共享是西方國(guó)家永遠(yuǎn)無法理解的。西方政治制度停滯不前，但人類歷史文明的車輪卻在滾滾向前。資本主義將不適應(yīng)人類發(fā)展，將被歷史淘汰。
作為一本關(guān)于中國(guó)地震史的科普讀物，《中國(guó)震撼》深入淺出的介紹了從史前時(shí)期到現(xiàn)代的地震活動(dòng)情況以及科學(xué)家們對(duì)于地震預(yù)測(cè)、防震減災(zāi)的探索和實(shí)踐。該書在讓人們對(duì)于地震有更深刻了解的同時(shí)，還向讀者傳遞了戰(zhàn)勝地震的信念和決心。
書中第一章《中國(guó)地震史前史》通過證據(jù)和考古發(fā)現(xiàn)，介紹了中國(guó)史前時(shí)期的地震活動(dòng)情況。例如說早在新石器時(shí)代，河南陳家溝已遭遇過一次毀滅性地震，據(jù)考古學(xué)家推斷當(dāng)時(shí)約有2000人口的陳家溝村莊中，有大約800人死亡。這使人們不得不認(rèn)識(shí)到地震雖然是自然災(zāi)害，但是地震會(huì)帶來極其嚴(yán)重的破壞和生命損失，必須對(duì)其認(rèn)真面對(duì)。
然后的幾章節(jié)主要介紹了中國(guó)歷朝歷代的地震活動(dòng)情況，比如唐咸通年間的大地震，1917年的馬關(guān)地震、1976年的唐山地震等等，這些地震都給全國(guó)人民帶來了難以想象的破壞和生命損失。通過對(duì)于這些地震的分析，作者希望人們能夠認(rèn)識(shí)到地震預(yù)測(cè)、減災(zāi)與救援的重要性。
而隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代地震學(xué)逐漸成為人們研究地震的重要分支，接下來的幾章講述了中國(guó)地震科學(xué)家在地震預(yù)測(cè)、監(jiān)測(cè)、防震減災(zāi)救援等方面的實(shí)踐和技術(shù)應(yīng)用。例如說1929年，中國(guó)第一位地震學(xué)家賈可夫?qū)⒅袊?guó)地震活動(dòng)分為3類，這種分類法被后來的地震學(xué)家們所沿用；又例如說2008年汶川大地震發(fā)生時(shí)，首批趕到現(xiàn)場(chǎng)的震后救援人員就是一支由地震學(xué)家們組成的隊(duì)伍。這些實(shí)例恰好展現(xiàn)了中國(guó)地震科學(xué)家們?cè)诜勒饻p災(zāi)救援方面出色的表現(xiàn)和辛勞付出。
通過《中國(guó)震撼》的閱讀，人們意識(shí)到地震雖然強(qiáng)大，但是我們可以通過努力來盡量降低地震帶來的損失。因?yàn)樵诂F(xiàn)代科技和智慧的加持下，人類能夠發(fā)現(xiàn)地震并盡力減輕地震的影響。因此《中國(guó)震撼》的出版顯得尤其重要，它將地震學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)、前沿技術(shù)和重大事件，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者，增進(jìn)了公眾對(duì)于地震科學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)，也提醒了我們?cè)诘卣饋砼R之前應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備，并好好面對(duì)。
總而言之，由于其貼近人民的風(fēng)格和內(nèi)容，以及所傳遞的科學(xué)知識(shí)和人類對(duì)未知力量的探索決心，《中國(guó)震撼》具有很高的保留價(jià)值和普及教育價(jià)值，它是一本適合所有年齡段的經(jīng)典讀物。
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作文是學(xué)生語文素質(zhì)構(gòu)成的重要組成部分，寫作文是自己跟外界交流的一種方式，想要寫好一篇作文多參考借鑒優(yōu)秀作文肯定是沒錯(cuò)的，那么，如何才能寫一篇優(yōu)秀的作文呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“中國(guó)震撼讀后感范例”，歡迎你閱讀與收藏。
世界級(jí)工程中國(guó)高鐵、全球最大的海上鉆井平臺(tái)“藍(lán)鯨2號(hào)”、磁懸浮列車研發(fā)、5g技術(shù)……當(dāng)一幕幕壯觀恢弘的航拍鏡頭從眼前掠過，一股巨大的中國(guó)力量所帶來的震撼感與自豪感撲面而來。
這是一部能瞬間喚起你偉大愛國(guó)情懷的電影，是一部記錄中國(guó)快速發(fā)展變化的紀(jì)錄片，也是一部承載13億中國(guó)人民追求中國(guó)夢(mèng)的故事片。以至于在觀影結(jié)束后油然而生的名族自豪感，榮譽(yù)感讓我不禁在內(nèi)心呼喊“厲害了，我的國(guó)！”
這部紀(jì)錄片，以***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面展示了黨十八大以來在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念下中國(guó)取得的歷史性成就與變革，處處體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人民的關(guān)懷。黨的十八大以來，以***同志為核心的黨**不忘初心、砥礪奮進(jìn)，用扎實(shí)而穩(wěn)健的步伐打開世界的格局，用實(shí)際行動(dòng)換取了舉世矚目的成就，向世界證明了什么是道路自信、理論自信、制度自信，使每個(gè)中國(guó)人都切身感受到了這個(gè)時(shí)代的美好，這個(gè)祖國(guó)的強(qiáng)大！
透過鏡頭，我們可以展現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的風(fēng)采，民族的自信，傳遞中國(guó)的力量。我們擁有世界上最先進(jìn)的信息支付手段，世界上最大的扶貧項(xiàng)目，世界上中國(guó)最快的高速鐵路！在加快發(fā)展的現(xiàn)階段，國(guó)家正在努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、共同富裕的偉大目標(biāo)。特別是黨的十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力邁上了大的臺(tái)階，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)新奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。
“世上哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行?！蹦且粋€(gè)個(gè)看似激動(dòng)人心的時(shí)刻，那一個(gè)個(gè)非凡卓越的超級(jí)工程背后都是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人、千千萬萬個(gè)普通的中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、埋頭苦干的結(jié)果。中國(guó)的高鐵和高速公路是世界一流的工程，在建設(shè)過程中會(huì)遇到地理環(huán)境、自然環(huán)境等極其復(fù)雜的問題，這些都離不開工程師和工人的辛勤勞動(dòng)。
正如片中提到的胡麻嶺隧道便是其中的代表，隧道建設(shè)初期面臨著條件極其惡劣的地質(zhì)環(huán)境，以及施工中的諸多安全隱患，施工進(jìn)度深受影響，而工程人卻不畏艱難，克服種種困難，完成一項(xiàng)又一項(xiàng)看似不可能完成的任務(wù)。
***記住，人民有信仰，國(guó)家有力量，國(guó)家有希望。從這部影片中可以看出，國(guó)家的輝煌成就離不開正確的思想指導(dǎo)。作為一名普通的央企員工，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記工作職責(zé)，將企業(yè)行為守則作為自己的做事原則，在今后的工作中唯有更加努力，唯有向著更深、更遠(yuǎn)、更高的方向邁進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，人間正道是滄桑。用最深的感情，用一顆孩子的心，獻(xiàn)給祖國(guó)，我們?yōu)槟泸湴?，為你驕傲，贊美中?guó)！
最近讀了張維為教授的新著《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》，中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家，以其大國(guó)的韜略與智慧，以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，其崛起不可阻擋，其道路注定具有自己的特色，這些都將給世界的政治經(jīng)濟(jì)格局帶來原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。我個(gè)人認(rèn)為其中有一些觀點(diǎn)是值得重視的。
其一提出“兩大板塊”概念。作者認(rèn)為中國(guó)存在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊與“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，這兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是長(zhǎng)三角、珠三角、京津唐都市圈、遼東半島、膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。
這個(gè)行業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮和生活便利程度、人均購(gòu)買力平價(jià)、人均教育水平、住房擁有率等方面，已經(jīng)普遍達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國(guó)價(jià)和發(fā)達(dá)城市，等。我國(guó)大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢(shì)的特大型新興經(jīng)濟(jì)體。這一描述有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者習(xí)慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。
其二闡述“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征。作者簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。
其三是分析中國(guó)模式的八大特點(diǎn)。全書用大量篇幅闡述實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放這些發(fā)展模式特征，認(rèn)為這些特點(diǎn)是對(duì)過去30多年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個(gè)“超級(jí)因素”。這些因素大致規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性、中國(guó)改革開放的路徑依賴性以及中國(guó)模式的所有特征。
其四是梳理出八大中國(guó)理念。作者提出，雖然中國(guó)理念有很多，但如果能夠把實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同這些理念闡述清楚，就可以大致勾勒出中國(guó)迅速崛起背后的關(guān)鍵思想，以及它們對(duì)世界可能產(chǎn)生的影響。
其五是揭示民主和人權(quán)的真諦。作者關(guān)于民主和人權(quán)的分析最為精彩，最值得品味，認(rèn)為：民主是普世價(jià)值，但西方的民主不是普世價(jià)值；光說“民主是個(gè)好東西”是不夠的，應(yīng)該說“優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西”；西方**民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種“游戲民主”，使許多國(guó)家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化；西方主流話語一般把民主界定為“程序民主”，并進(jìn)一步界定為**選舉制度，但人們發(fā)現(xiàn)這些“民主國(guó)家”的民主品質(zhì)普遍低劣，選來選去，選出來的幾乎都是投機(jī)政客，沒有優(yōu)秀政治家；美國(guó)民主的商業(yè)化（鋪天蓋地的廣告）、庸俗化（一味討好選民）和金錢化（競(jìng)選之昂貴，絕非一般人可以想象）的程度令人嘆為觀止。
《中國(guó)震撼》一書，作者以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，較強(qiáng)的邏輯，親和的解疑，闡明了中國(guó)崛起的事實(shí)、中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵，告訴了我們一個(gè)道理：中國(guó)的崛起，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，中國(guó)的崛起，是“中國(guó)模式”的崛起。
觸動(dòng)．震撼．超越——讀張維為《中國(guó)三部曲》有感
讀書有時(shí)需要心情，有時(shí)需要機(jī)會(huì)。對(duì)《中國(guó)震撼》這本書，在很多場(chǎng)合聽到過，但忙碌的生活里，始終沒有那么用心找來讀讀。
我來黨校已經(jīng)三個(gè)月了，對(duì)黨校的評(píng)價(jià)和推薦總是是不時(shí)地出現(xiàn)在各種課堂和講義上，讓你不能忽視它的存在。所以我決定好好讀這本書。當(dāng)帶著墨香的三部曲放在案頭，隨意抽取《中國(guó)觸動(dòng)》掃了幾眼，就真的一下子給觸動(dòng)了。
花了一個(gè)多星期讀完三部曲，真是有相見恨晚的感覺，但也很慶幸是在最好的時(shí)節(jié)讀到它，因?yàn)闅v經(jīng)三個(gè)月的黨校學(xué)習(xí)，自己對(duì)很多事物的認(rèn)識(shí)和看法都已悄然發(fā)生了變化，如此這般才能更深刻地理解這本書。讀完《中國(guó)超越》最后一頁(yè)時(shí)，已是深夜，透過初冬的窗外，校園里一燈如豆，當(dāng)迷惑得到解答，思想得到升華，竟是這般地愉悅和舒暢！
《中國(guó)觸動(dòng)》、《中國(guó)震撼》、《中國(guó)超越》此三本書，是曾給鄧小平和中國(guó)很多核心領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任過翻譯、現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)的張維為走訪百國(guó)，思索中國(guó)崛起、中國(guó)模式和中國(guó)話語的心路歷程，被譽(yù)為《中國(guó)三部曲》。國(guó)內(nèi)外但凡說到中國(guó)崛起、中國(guó)模式，都會(huì)提到《中國(guó)三部曲》，提到張維為這個(gè)名字。一位愛讀書的好友曾說，若想準(zhǔn)確了解中國(guó)改革開放以來的發(fā)展成就，客觀自信評(píng)價(jià)中國(guó)和外部的世界，就一定要讀此三部曲。
讀后深以為然。很少有人能如此清晰明白、自信滿滿地將中國(guó)故事、中國(guó)發(fā)展講得這么好、這么透徹、這么讓人信服。作為一個(gè)中國(guó)人，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要認(rèn)真讀三部曲。
對(duì)我個(gè)人而言，整個(gè)閱讀過程就是一次觸動(dòng)、震撼、超越之旅，思想認(rèn)識(shí)受到了強(qiáng)烈的沖擊和影響，許多原來曾迷惑和思考的問題得到了解答，對(duì)中國(guó)按自己的模式發(fā)展會(huì)有美好的未來、對(duì)中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想充滿了自信。
不要再誤讀自己了，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展。三部曲最可貴之處是用中國(guó)人理解的方式、用中國(guó)人的價(jià)值觀和中國(guó)話語，客觀自信評(píng)述自己的國(guó)家和外部的世界。
作為70年代出生的人，我們見證了中國(guó)思想解放和改革發(fā)展的過程。我們見證了國(guó)家的發(fā)展，見證了國(guó)家的巨大變化，享受了中國(guó)發(fā)展帶來的各種利益。但是，和很多國(guó)人一樣，有時(shí)也會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展模式存在困惑，對(duì)出現(xiàn)的問題感到失望，不知道自己的國(guó)家和我們個(gè)人在這個(gè)世界上處于一種什么樣的位置，對(duì)中國(guó)取得的成績(jī)?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)沒有準(zhǔn)確的判斷。
這對(duì)許多人來說是一個(gè)難題，但這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的思想認(rèn)識(shí)問題。從某種意義上講，它是我們中國(guó)人關(guān)于自身存在價(jià)值意義的思考和探索，尤其對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是關(guān)乎執(zhí)政的信念和信仰問題。
《中國(guó)三部曲》最可貴之處就是用中國(guó)人理解的方式、用中國(guó)人的價(jià)值觀、用中國(guó)語語，客觀自信評(píng)述自己的國(guó)家和外部的世界?？赐耆壳?，我們將對(duì)中國(guó)多年的發(fā)展、中國(guó)的崛起以及中國(guó)模式對(duì)世界的影響有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)。很多書寫過中國(guó)的發(fā)展、**過中國(guó)的發(fā)展模式，但很少有人能象張維為這樣講得如此清晰明白、通俗易懂。
張維為在《中國(guó)觸動(dòng)》的引言中說：“國(guó)家的命運(yùn)，有點(diǎn)像人生。要過有意義的生活，最好對(duì)自己的生活有意定的總體把握，這樣才能過上自信、充實(shí)、幸福的生活。
同樣，一個(gè)民族要真正崛起，也需對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和未來有一種總體上的認(rèn)知和把握，這樣這個(gè)民族才能目光遠(yuǎn)大、無懼風(fēng)浪，國(guó)運(yùn)昌盛”。中國(guó)要發(fā)展，中國(guó)要發(fā)展得更好，首先要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。
用中國(guó)人理解的方式講述中國(guó)和世界的故事。此三部曲，我認(rèn)為首先最適合對(duì)中國(guó)發(fā)展還沒有概念、對(duì)中國(guó)發(fā)展還有懷疑、對(duì)中國(guó)發(fā)展還沒有正確認(rèn)識(shí)和判斷的人閱讀。張維為用自己走訪100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的所見所聞、所思所想，帶著觀察、帶著思考，用事例、用數(shù)據(jù)、用對(duì)比，把原來一些學(xué)術(shù)界和理論界專家筆下難以理解的中國(guó)崛起、中國(guó)模式等熱議話題，非常有信服力地做了展示，讓人心服口服。
比如關(guān)于消除貧困問題，書中多處出現(xiàn)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：你可以開車從北京或上海市中心出發(fā)，往任何方向開，只要不開到海里去，不開出國(guó)境線，你把你一路看到的貧困現(xiàn)象加在一起，可能會(huì)少于你從印度的孟買、巴基斯坦的卡拉奇、尼日利亞的拉各斯、南非的約翰內(nèi)斯堡市中心往城外開2個(gè)小時(shí)所看到的貧困。在這些國(guó)家，你會(huì)看到中國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)消失的赤貧；成百上千的人生活在大貧民區(qū)，那種衣衫襤褸、無家可歸的貧困。
對(duì)這一觀點(diǎn)的描述，再加上印度和肯尼亞的貧民窟，相當(dāng)令人震驚。對(duì)13億人口大國(guó)中國(guó)來說，消除貧困是最困難、最緊迫的民生問題。雖然過去五年我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下，但中國(guó)對(duì)消除貧困的貢獻(xiàn)在某些國(guó)家和組織面前往往得不到公正的評(píng)價(jià)，甚至我們自己一些國(guó)人也看不到中國(guó)在扶貧方面所取得的成績(jī)。
在張維為的書中，真實(shí)的情況是可以呈現(xiàn)和比較的，所以我們對(duì)中國(guó)的發(fā)展有一個(gè)公正、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
《中國(guó)震撼》讀后感
最近利用工作之余，我閱讀了省委書記羅志軍推薦的《中國(guó)震撼》一書，作者是曾經(jīng)擔(dān)任過鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張維為。這本書何以有那么大的魅力讓人民**、光明**等多家**刊登專家學(xué)者對(duì)于該書的評(píng)論文章并得到廣泛好評(píng)？帶著好奇和疑問，我翻開了《中國(guó)震撼》。
貫穿全書，作者首先以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)論述了中國(guó)的崛起，點(diǎn)亮了中國(guó)人的眼睛，鼓舞了中國(guó)人的精神。他客觀公正地把中國(guó)的發(fā)展成就與世界其他國(guó)家進(jìn)行比較，不能不讓人信任。書中以中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)一無二的“文明型國(guó)家”作為主線貫穿全書，可以說是一個(gè)非常新穎的概念。文明型國(guó)家是把“民族國(guó)家”“文明國(guó)家”融為一體的國(guó)家形態(tài)。
一個(gè)古代文明同時(shí)具有一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)。兩者優(yōu)勢(shì)的結(jié)合，體現(xiàn)了中華民族的偉大融合，這是一個(gè)世界奇跡。作為一個(gè)獨(dú)特的文明型國(guó)家自然有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡，它不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或其他任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進(jìn)；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗旧砭褪遣粩喈a(chǎn)生新坐標(biāo)的內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過對(duì)100多個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對(duì)印度、東歐、東亞等國(guó)或地區(qū)采用西方模式所導(dǎo)致發(fā)展困境的分析及與“中國(guó)模式”的比較等，說明了我們走中國(guó)自己道路的重要性和必要性。
現(xiàn)在社會(huì)上很多人受到西方價(jià)值觀的影響，認(rèn)同西方國(guó)家鼓吹的人權(quán)高于一切，個(gè)體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學(xué)者也在不同的渠道為這樣的價(jià)值觀搖旗吶喊，聽起來非常有道理，可當(dāng)掀開西方國(guó)家人權(quán)面紗的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國(guó)家的人權(quán)觀在理論和實(shí)踐上都存在大量的問題，我們把權(quán)力和義務(wù)聯(lián)系在一起，把個(gè)人發(fā)展同國(guó)家社會(huì)聯(lián)系在一起，把集體、責(zé)任、義務(wù)同個(gè)人自由有機(jī)結(jié)合，既學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)點(diǎn)又堅(jiān)持自己民族的文化價(jià)值，形成社會(huì)主義的價(jià)值觀體系。當(dāng)西方國(guó)家正在與金融海嘯引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)作斗正是，回首過去，這場(chǎng)危機(jī)不主要是極端自由主義造成的嗎？
當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，人民生活水平不提高，**改革舉步維艱時(shí)，個(gè)人的自由和權(quán)利仍然凌駕與責(zé)任和集體之上。這種人權(quán)是中國(guó)人民不能承人的。東歐發(fā)展中國(guó)家和前蘇聯(lián)的事實(shí)也證明，如果他們沉迷于西方的政治話語，不遵循自己的實(shí)際和歷史傳統(tǒng)，結(jié)果將是悲慘的。當(dāng)國(guó)家整體利益受到嚴(yán)重?fù)p害時(shí)，絕大多數(shù)人民的利益就得不到保障。
書中作者總結(jié)中國(guó)模式的成功不是靠“價(jià)值真理”本身的推演，而是把“實(shí)踐真理”置于“價(jià)值真理”之上，并通過自己的成功實(shí)踐，顛覆了西方的一些所謂的“價(jià)值真理”。的確，從20世紀(jì)以來，中國(guó)革命的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)無一不應(yīng)驗(yàn)著“本本主義”要不得，只有一切以實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)吸取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)事業(yè)的前進(jìn)。我們國(guó)家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復(fù)雜，光靠頂層設(shè)計(jì)制度無疑具有極大的風(fēng)險(xiǎn)，而從基層做起，先試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)完善制度，再把成功的經(jīng)驗(yàn)逐步推廣，在此過程中不斷修正問題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國(guó)人務(wù)實(shí)主義的智慧，也是毛澤東《實(shí)踐論》的最佳踐行。
當(dāng)西方國(guó)家給俄羅斯開出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時(shí)，中國(guó)人卻摸索開創(chuàng)出具有自身特色的社會(huì)主義道路，平穩(wěn)而快速的建設(shè)自己的國(guó)家，取得了極其輝煌的成就，這無疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識(shí)之士不再迷信教條，獨(dú)立思考本國(guó)的發(fā)展道路。
最近全國(guó)各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對(duì)中國(guó)特色的人民代表大會(huì)制度不理解，認(rèn)為是走過場(chǎng)，反而是極度推崇西方國(guó)家的民主選舉，認(rèn)為一人一票**競(jìng)選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國(guó)家許多深受中華文化的影響，在不同時(shí)期走上西方的民主制度，但是事實(shí)證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭(zhēng)的工具，當(dāng)政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國(guó)家的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家也就不可避免的逐步走向沒落。
西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動(dòng)的問題，反而使許多國(guó)家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺(tái)又**，臺(tái)灣“**”舞弊丑聞迭出，泰國(guó)因政黨之爭(zhēng)引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國(guó)家自身選舉出來的領(lǐng)導(dǎo)人也問題不斷。盲目采用西方民主制度，可能會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)無休止的黨爭(zhēng)和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人只從政治家的角度對(duì)自己的一些選民負(fù)責(zé)，而不是以政治家的身份對(duì)其他國(guó)家的人民負(fù)責(zé)，這可能足以解決當(dāng)今許多全球性問題。
作者在書中指出，中國(guó)人認(rèn)為，無論什么制度，最終都必須體現(xiàn)在善政能否實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在人民的滿意和認(rèn)同上，這就是民主的本質(zhì)。西方主流觀點(diǎn)往往認(rèn)為形式正義會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)正義，這與我們觀察到的事實(shí)不符。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國(guó)政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國(guó)家把選拔和選舉相結(jié)合，形成能夠致力于民族長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益的精英團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以高效務(wù)實(shí)的姿態(tài)去建設(shè)發(fā)展國(guó)家，這就是超越西方模式的關(guān)鍵所在。
當(dāng)然，我們也不排斥向西方國(guó)家學(xué)習(xí)民主制度的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)充和完善我們自己的制度。溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕會(huì)上也向記者指出，中國(guó)的民主制度將根據(jù)中國(guó)國(guó)情逐步發(fā)展，任何力量都無法阻擋。
我在西安學(xué)習(xí)了四年，在肯尼亞和坦桑尼亞工作了一年多。我個(gè)人知道，貧困地區(qū)的中國(guó)人的生活質(zhì)量普遍好于非洲國(guó)家?？夏醽喪菛|非國(guó)家中經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的了，可這樣的國(guó)家首都的面貌還抵不上中國(guó)東部的一座普通的縣級(jí)市，在坦桑尼亞首都達(dá)累斯薩拉姆，所見到的只是雜亂無章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個(gè)國(guó)家的中心，整個(gè)城市到處是閑散無所事事的人，人民沒有一種勤奮向上只爭(zhēng)朝夕立志改變國(guó)家前途命運(yùn)的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。。據(jù)在非洲經(jīng)商多年的中國(guó)人說，幾乎每個(gè)撒哈拉以南非洲國(guó)家都是這樣。
事實(shí)上，這些國(guó)家已經(jīng)獨(dú)立40多年，坐擁如此豐富的資源，卻一直在貧困中掙扎，這是一種悲哀。這個(gè)國(guó)家沒有古代文明的傳承和強(qiáng)大的民族凝聚力。民主選舉中只有一套空頭支票。腐敗自上而下深入骨髓。在改善民生、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力等關(guān)鍵問題上作用不大。沒有強(qiáng)勢(shì)**推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個(gè)落后國(guó)家又怎么能趕上世界前進(jìn)的步伐呢？
非洲國(guó)家很難復(fù)制中國(guó)的奇跡，因?yàn)樯蠈記]有鄧小平那樣的領(lǐng)導(dǎo)人，下層缺少中國(guó)人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國(guó)家沒有高效的執(zhí)行力，無法以國(guó)家行為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，光向西方學(xué)習(xí)卻沒有找到適合本國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的道路，長(zhǎng)期徘徊在不發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，不能不說是整個(gè)國(guó)家的悲哀。
美國(guó)人阿瑟.史密斯著的《中國(guó)人的性情》一書相對(duì)客觀的角度記錄了120年前的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)和中國(guó)人的特質(zhì)，中國(guó)人當(dāng)時(shí)的愚昧落后可以說就如同今天我們看到的非洲貧困國(guó)家的人民一樣，可是我們國(guó)家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國(guó)家危難之際，一代代覺醒了的中國(guó)人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來了一個(gè)獨(dú)立而嶄新的中國(guó)。而今中國(guó)人又以無以倫比的國(guó)家建設(shè)成就向世界展示了我們的信心，“走中國(guó)自己的路”這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類一切文明成果，與世界接軌。
中國(guó)崛起是人類歷史上的一個(gè)偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，許多被中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個(gè)大舞臺(tái)上中國(guó)人應(yīng)該當(dāng)仁不讓，為人類的進(jìn)步做出自己更大的貢獻(xiàn)。
啟東質(zhì)監(jiān)局-***
通過此書深刻的了解到了日常生活中對(duì)國(guó)家制度、發(fā)展的狀況的客觀現(xiàn)實(shí)和實(shí)際。加深了對(duì)西方民主、中國(guó)體制、人權(quán)差異等的了解，書中全面闡述了中國(guó)現(xiàn)狀、中國(guó)目前分區(qū)域所屬區(qū)域的經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)同發(fā)達(dá)國(guó)家、不發(fā)達(dá)國(guó)家的比較。從根本上講，中國(guó)30多年來的經(jīng)濟(jì)成就是巨大的。
美洲大陸的發(fā)現(xiàn)和大西洋兩岸歐洲知識(shí)、文化、制度和生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，造就了一個(gè)像美國(guó)一樣的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。20世紀(jì)末以來的全球化與中國(guó)的主動(dòng)覺醒相結(jié)合，在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的大背景下，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)要素在跨國(guó)公司活動(dòng)下與中國(guó)最為豐富的人力資源儲(chǔ)備相結(jié)合，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)能力和所形成的市場(chǎng)容量可想而知。從趨勢(shì)來看，21世紀(jì)剛剛經(jīng)歷的這場(chǎng)金融危機(jī)，暴露了在跨國(guó)公司資本逐利推動(dòng)下所進(jìn)行的實(shí)體經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)移，已經(jīng)導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)板塊的嚴(yán)重非均衡，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體走向衰落、中國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體走向繁榮將是一個(gè)歷史的必然。
中國(guó)！一定強(qiáng)！
一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷常@是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。
中國(guó)的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國(guó)家無法企及的。中國(guó)模式是在全球風(fēng)云變幻和競(jìng)爭(zhēng)中形成的，所以這種模式不會(huì)崩潰，而是會(huì)進(jìn)一步完善和更加輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。
它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。
環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。 這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。
但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。
五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨(dú)特的文明。其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，大國(guó)遇風(fēng)浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。
中國(guó)幅員遼闊，也是大多數(shù)國(guó)家無可比擬的地理優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略深度。強(qiáng)勢(shì)**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的****和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長(zhǎng)和實(shí)中國(guó)在人類知識(shí)的幾乎所有領(lǐng)域都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。
我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨(dú)創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國(guó)家無法企及的。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，但我們不放棄自己的優(yōu)點(diǎn)。
中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。
中國(guó)人始終把國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮擺在十分突出的位置。
“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)由家庭、家庭和宗族關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)，而西方則是一個(gè)以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)**如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。
我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。
我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。
今天我們可以自豪地對(duì)美國(guó)說，我們有五個(gè)方面值得你們學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面是：
一。明確的發(fā)展目標(biāo)。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。
3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國(guó)社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。4.
健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運(yùn)。
我們作為祖國(guó)的未來,應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來激勵(lì)自己，做到天下興亡，匹夫有責(zé)。使中國(guó)的崛起改變自己，改變世界。
這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風(fēng)格，又把他那些一以貫之的觀點(diǎn)進(jìn)一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國(guó)觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個(gè)副題：“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”。
他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。這是他的創(chuàng)見。
他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”。因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深入總結(jié)我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，破解我國(guó)發(fā)展的難題，思考我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
我國(guó)和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。這個(gè)課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。
當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。這個(gè)主題是獨(dú)一無二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無僅有的。正如作者所講：
“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。
中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對(duì)外就是促進(jìn)和諧世界的建設(shè)。對(duì)內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會(huì)。這不是當(dāng)代文明最重要的內(nèi)涵和標(biāo)志！和平發(fā)展道路是文明發(fā)展道路，這取決于中國(guó)的國(guó)家政策和方針，取決于中國(guó)的社會(huì)主義制度，取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國(guó)際環(huán)境，也取決于中國(guó)幾千年的和平文明和歷史傳統(tǒng)。顯然，中國(guó)文明國(guó)家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明。
所以，“中國(guó)震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。
從黨的十七大概括中我們也得知，中國(guó)的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。它包含了主要原則、成功經(jīng)驗(yàn)和基本特征，可以盡可能地加以探索和豐富，也可以有或多或少的不同解釋，但其核心和實(shí)質(zhì)是基本相同的。
比如：書中用“實(shí)踐理性”來表述的實(shí)事求是，以及**作用、社會(huì)穩(wěn)定、注重民生、漸進(jìn)改革、對(duì)外開放等等。這些原則和經(jīng)驗(yàn)，在研究和探討中國(guó)發(fā)展和崛起的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界不斷被提及和闡述。
為什么用中國(guó)道路的基本特征、中國(guó)模式的基本特點(diǎn)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基本原則所概括的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？究其原因，在于研究立場(chǎng)的公正、客觀和理性良知，這是由中國(guó)國(guó)情和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況所制約和決定的。由此可見，“中國(guó)震撼”又是中國(guó)發(fā)展模式崛起的震撼。
我也從書中知道，作者還認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明國(guó)家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。這一看法是很有見地的。事實(shí)上，中國(guó)的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。
民主政治制度及其價(jià)值觀的建設(shè)，始終是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，我們有決心為此而奮斗。正如作者寫的：“中國(guó)這種‘文明型國(guó)家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。
”“中國(guó)模式的相對(duì)成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國(guó)人講的‘以人為本’、‘勵(lì)精圖治’才行?！薄爸袊?guó)人認(rèn)為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認(rèn)同上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。
”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實(shí)質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國(guó)震撼”同時(shí)還是中國(guó)政治價(jià)值觀念崛起的震撼。
這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。這本來是一個(gè)好事，說明中國(guó)又要往前走了。但是，站在新的歷史起點(diǎn)上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績(jī)和存在的問題，總要向前看一看前進(jìn)的路上會(huì)有哪些困難和風(fēng)險(xiǎn)，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風(fēng)而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。
對(duì)于這樣一種社會(huì)心態(tài)，我們既不能過度解讀，也不能忽視引導(dǎo)。讀一讀《中國(guó)震撼》，對(duì)于我們?cè)趺礃诱J(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開放，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展道路，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的前進(jìn)方向，是有好處的。
古人說過：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學(xué)生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國(guó)震撼》震撼了國(guó)人的思想。
在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對(duì)中國(guó)的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個(gè)“震撼”。
讀“中國(guó)震撼”淺談
對(duì)于為什么當(dāng)代中國(guó)的崛起會(huì)讓世界震撼，張維為教授在 《中國(guó)震撼》一書中給出了系統(tǒng)的、令人信服的論證：“中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”，所以 “給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场薄?/p>
“中國(guó)模式”是現(xiàn)在世界上最熱的話題之一，這在5年前都是不可思議的。這主要是因?yàn)榻鼉赡晡鞣轿C(jī)頻發(fā)，美國(guó)金融海嘯帶來的災(zāi)難尚未恢復(fù)，歐洲金融危機(jī)也相繼爆發(fā)。在上述危機(jī)中，中國(guó)能夠成功抵抵抗。從根本上講，中國(guó)堅(jiān)持自己的模式。
盡管中國(guó)還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來沒有中斷過，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。世界上許多著名學(xué)者都在討論西方的衰落和中國(guó)的崛起，這兩個(gè)問題都成為同一個(gè)話題——中國(guó)堅(jiān)持自己的模式。
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展模式非常重要，而其中的核心是理念。中國(guó)迅速崛起雖然引人注目，但中國(guó)崛起背后的理念似乎沒有引起人們足夠的重視。許多人甚至認(rèn)為，雖然他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上取得了巨大成就，但中國(guó)并沒有產(chǎn)生偉大的思想。有人認(rèn)為中國(guó)還處在一個(gè)過度的階段，最后試圖完全接受西方思想，融入西方文明。
事實(shí)上，中國(guó)概念在其崛起過程中悄然出現(xiàn)，西方許多有識(shí)之士也開始關(guān)注中國(guó)概念。沒有理念上的崛起，一個(gè)民族是無法真正崛起的。
張維為教授在書中梳理出得八大中國(guó)理念，具體為：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。
那么，來自中國(guó)發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，我用一天的時(shí)間讀完《中國(guó)震撼》一書，淺淺的得出以下幾點(diǎn)感悟：
一、實(shí)踐理性
實(shí)踐理性是實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)通過探索事物本身來發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這一思想使中國(guó)擺脫了東西方教條主義的束縛，開啟了改革開放的偉大進(jìn)程。在“實(shí)事求是”指導(dǎo)下的中國(guó)崛起是和平的崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶來了和平與發(fā)展的大量機(jī)遇。
這一思想使中國(guó)成為世界上思想偏見最少的國(guó)家之一，使中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中大膽運(yùn)用一切指認(rèn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，從而大大推動(dòng)了中國(guó)各方面的進(jìn)步。
二、民生為大
中國(guó)人有“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，也就是說人民是國(guó)家的基石，只有鞏固國(guó)家的基石，國(guó)家才能安寧，而民生問題解決的好壞。將決定一個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)。中國(guó)人還說，悠悠萬事，民生為大。
中國(guó)過去三十多年改革開放的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是“一個(gè)發(fā)展中國(guó)家一定要全力消除貧困，努力改善民生，這就是一個(gè)**重中之重的工作。為此，中國(guó)在消除貧困、改善民生方面創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。
全世界約有30億人仍在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)、赤貧、饑餓和缺乏基本生活必需品的痛苦。大多數(shù)采用西方政治體制的發(fā)展中國(guó)家都無法解決基本的民生問題。在這種背景下，我們或許能夠更好地理解來之不易的中國(guó)模式。
三、和諧中道與和而不同
“和諧中道”與“和而不同”是重要的中國(guó)思想?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。其理念是，中國(guó)避免了歐洲數(shù)千年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎摧毀了西方文明。
中國(guó)過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速折騰的穩(wěn)健改革之路，中國(guó)也因此而迅速崛起，崛起當(dāng)然也產(chǎn)生了新的矛盾和問題，這些問題和矛盾再多，大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為還是用“和諧中道”、 “和而不同”的理念來解決更好。這也是歷史上中國(guó)人之力龐大二錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)鎖信奉的理念。
13億中國(guó)人經(jīng)過30多年的實(shí)踐證明，這一觀點(diǎn)是站得住腳的，對(duì)解決當(dāng)今世界許多棘手問題（全球變暖、文明沖突、金融危機(jī)）也是有幫住的。中國(guó)概念豐富了世界智慧，是中國(guó)政治軟實(shí)力的重要組成部分。中國(guó)政治軟實(shí)力的崛起，對(duì)中國(guó)乃至世界都是一件非常好的事情。
當(dāng)然，中國(guó)模式還在發(fā)展中，還存在很多問題，有些問題相當(dāng)嚴(yán)重。比如**干預(yù)過多，造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足；某些政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗；貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿。但只要我們頭腦清醒、意志堅(jiān)定、頭腦風(fēng)暴，一切問題都能解決，問題就是機(jī)遇。
質(zhì)量部楊斌
從中國(guó)模式看央企發(fā)展
在“五四”青年座談會(huì)上，丹華主任向我們推薦了由著名的國(guó)際關(guān)系專家張維為教授撰寫的《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》一書。該書將中國(guó)的發(fā)展模式概括為八個(gè)顯著特征，即實(shí)踐理性、強(qiáng)烈**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。
對(duì)比這些特點(diǎn)，我不禁感慨，這不僅是中國(guó)發(fā)展的特點(diǎn)，也是**企業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)？理性實(shí)踐，是中國(guó)模式的本質(zhì)特征。一切不唯書、不唯上、只唯實(shí)。
中國(guó)的發(fā)展走的是前人沒有走過的道路，自然沒有基礎(chǔ)可循。央企的發(fā)展同樣是走一條前人沒有走過的路。照搬西方企業(yè)的發(fā)展道路，必然會(huì)脫離公有制的社會(huì)制度和企業(yè)的性質(zhì)。
按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，企業(yè)的發(fā)展必然會(huì)偏離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中難以生存。因此，只有從實(shí)踐出發(fā)，不斷總結(jié)和借鑒自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽穩(wěn)妥的制度改革和創(chuàng)新，才能使**企業(yè)走出適合自身發(fā)展的道路。因此，我們的央
。只有把人民的需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能支撐發(fā)展，真正造福人民。央企的發(fā)展同樣把改善民生作為發(fā)展的核心。
因?yàn)榇蟛糠盅肫蠖际顷P(guān)系民生的。**企業(yè)之所以一定存在，是為了保障民生。**企業(yè)之所以要發(fā)展，是為了改善民生。因此，國(guó)資委在成立之初就把履行社會(huì)責(zé)任作為**企業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)和考核指標(biāo)。在金融危機(jī)發(fā)生時(shí)，國(guó)資委響應(yīng)國(guó)家保增長(zhǎng)、保穩(wěn)定、保民生的要求，果斷向**企業(yè)提出“減薪不裁員”，不僅保證了**企業(yè)從業(yè)人員的工作穩(wěn)定，還積極創(chuàng)造就業(yè)崗位，在極為困難的情況下努力解決社會(huì)就業(yè)問題，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
在房?jī)r(jià)高企，群眾反映強(qiáng)烈的情況下，國(guó)資委要求非主業(yè)的**企業(yè)有序退出房地產(chǎn)市場(chǎng)，不當(dāng)“地王”，保持與**宏觀調(diào)控政策一致。在我國(guó)發(fā)生重大災(zāi)害事，**企業(yè)將始終站在第一線，不計(jì)回報(bào)，不計(jì)得失，竭盡所能幫助災(zāi)區(qū)人民度過難關(guān)。
漸進(jìn)改革，是中國(guó)模式的成功之道。中國(guó)的改革是漸進(jìn)的，改革往往是在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。實(shí)踐證明，**企業(yè)的改革必須是漸進(jìn)的。
改革之初，我們也經(jīng)歷過類似“休克療法”式的改革，雖然短期內(nèi)確實(shí)起到了作用，但后期的影響也遠(yuǎn)超我們的預(yù)期。比如，上世紀(jì)90年代的國(guó)有資產(chǎn)重組和企業(yè)下崗職工的分配，雖然一些國(guó)有企業(yè)的情況在短時(shí)間內(nèi)得到了改善，但國(guó)有資產(chǎn)大量流失，下崗職工大量下崗。即使是現(xiàn)在，仍然有很大的負(fù)面影響。因此，國(guó)資委成立以后，**企業(yè)的改革總體思路是漸進(jìn)式的，從 eva 考核、到董事會(huì)試點(diǎn)，從全球范圍內(nèi)公開招聘，到企業(yè)重組合并，國(guó)資委推行的每一項(xiàng)改革，都審慎細(xì)致的進(jìn)行了大量實(shí)踐探索，在循序漸進(jìn)、不斷糾錯(cuò)中積累改革的經(jīng)驗(yàn)，并逐步推廣。
而且改革一旦確定了方向，就堅(jiān)定不移，高效實(shí)施。隨著實(shí)踐的積累和實(shí)驗(yàn)的成功，我國(guó)**企業(yè)的改革步伐可以穩(wěn)步推進(jìn)，改革效果可以不斷顯現(xiàn)。
順序差異，是中國(guó)模式的重要方法。中國(guó)的改革不需要一步到位，而是要先易后難。**企業(yè)的改革和發(fā)展也按照優(yōu)先的原則啟動(dòng)和推進(jìn)。
國(guó)資委成立之初，根據(jù)**企業(yè)長(zhǎng)期出資人不到位的實(shí)際情況，首先在理順關(guān)系、建立制度、摸清底數(shù)上下功夫，出臺(tái)了《企業(yè)國(guó)有資產(chǎn)法》等法律法規(guī)，逐步制定完善國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管法律法規(guī)，明確了出資人的職責(zé)定位，為國(guó)資監(jiān)管提供了法律依據(jù)和法律**。此后，在摸清家底的基礎(chǔ)上，開始業(yè)績(jī)考核的改革探索，確定做強(qiáng)做優(yōu)的發(fā)展目標(biāo)，逐步推進(jìn)企業(yè)的兼并重組，嚴(yán)格控制企業(yè)數(shù)量和規(guī)模，實(shí)行有進(jìn)有退的管理機(jī)制，逐步理清了央企的發(fā)展思路和改革思路，確保了改革的順利推進(jìn)。
混合經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)模式的獨(dú)特之處。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的混合體，因此我們能夠發(fā)揮計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的管理高效的優(yōu)勢(shì)，也能發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)作用，最大限度的發(fā)揮**和市場(chǎng)的雙重引導(dǎo)作用。**企業(yè)同樣也是一個(gè)混合的經(jīng)濟(jì)體。
一方面是國(guó)有獨(dú)資或絕對(duì)控股。其運(yùn)作和發(fā)展必須體現(xiàn)國(guó)家意志，是**參與市場(chǎng)管理的重要載體。同時(shí)，它是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，市場(chǎng)化程度很高。其經(jīng)營(yíng)和發(fā)展必須遵循市場(chǎng)規(guī)律，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。而國(guó)資委正是通過“管資產(chǎn)與管人管事相結(jié)合”的管理模式，通過建立董事會(huì)制度等現(xiàn)代企業(yè)制度，協(xié)調(diào)**和市場(chǎng)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的作用，使兩者科學(xué)有效的發(fā)揮作用，成為在企業(yè)發(fā)展中的發(fā)動(dòng)機(jī)。
對(duì)外開放，是中國(guó)模式取得成功的關(guān)鍵所在?；仡欀袊?guó)的發(fā)展道路，開放無疑是中國(guó)成功的最關(guān)鍵因素之一。正是因?yàn)橹袊?guó)的對(duì)外開放，我們學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理理念和成功經(jīng)驗(yàn)，才能在更加開放和競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中提高自我、發(fā)展自我。
寫好自己的讀后感需要對(duì)作者的想法有更深的了解，同時(shí)也要有內(nèi)心的感受。將自己的體驗(yàn)用適當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來，為了讓大家更好地了解“《中國(guó)震撼》讀后感”這部作品，特意整理了一篇文章，感謝您的光臨，我們將用心呈現(xiàn)精美的內(nèi)容，希望您能收藏我們的網(wǎng)站！
在單位舉辦的讀書活動(dòng)中，我在會(huì)議室的讀書角讀到了張維為教授所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》一書。淺翻幾頁(yè)，我即被通俗易懂且又具深度的文字所深深吸引。通讀下來，我深感自己的內(nèi)心一直充滿著自豪感，可以說我被這本書深深地“震撼”了。
“不要誤讀自己”的自信從何而來？作者將他訪問過的100多個(gè)國(guó)家的情況與中國(guó)的情況進(jìn)行了比較，以說明改革開放以來中國(guó)迅速崛起的事實(shí)。對(duì)于城鄉(xiāng)差距、腐敗、環(huán)境污染等這些目前中國(guó)存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。
誠(chéng)然，在我們的身邊還有部分只要說中國(guó)好，就隨意貶低說“你生活在新聞聯(lián)播里”的國(guó)人。眾所周知，這個(gè)問題是要解決的，但需要一步一步地解決。只有發(fā)展了，才能有資本談下一步。
其實(shí)，我認(rèn)為可以暫且抱開所有論調(diào)，只需把我們的國(guó)家、自己身邊的人和事都放到過去十年、二十年或更遠(yuǎn)年代去對(duì)比，你將會(huì)得出和作者相一致的結(jié)論，那就是“中國(guó)無疑是世界上整體進(jìn)步最快、人民生活改善最多的國(guó)家”，從而確立“中國(guó)崛起”這樣一種新的認(rèn)知自信。
“中國(guó)模式”的自信從何而來？作者認(rèn)為今日中國(guó)的崛起是一種新的發(fā)展模式的崛起，即以中華文明為基礎(chǔ)的“中國(guó)模式”的崛起。受西方“民主化”浪潮的沖擊，我相信有相當(dāng)一部分國(guó)人會(huì)認(rèn)為“中國(guó)模式”即代表著“**”。
西方模式是否適合我們？我認(rèn)為無謂與此論調(diào)爭(zhēng)論，還是應(yīng)該結(jié)合我們的人口、地域、傳統(tǒng)、文化等國(guó)情，并用實(shí)踐去檢驗(yàn)采用哪種發(fā)展模式。作者通過大量事實(shí)陳述了一個(gè)事實(shí)：
“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過模仿西方模式的成功”。對(duì)于這種說法，我深為認(rèn)同。在我們周邊，泰國(guó)的紅黃襯軍斗爭(zhēng)，臺(tái)灣的藍(lán)綠陣營(yíng)對(duì)抗，大量的人力、物力、財(cái)力都被政客用于搞政治，搞互相爭(zhēng)權(quán)奪利的所謂“民主化”，弄得民不聊生。
最近陷入動(dòng)蕩和戰(zhàn)火的敘利亞、利比亞等西亞北非國(guó)家，人民流離失所淪為難民，西方“民主化”浪潮給他們帶來的是無盡苦難。反過來，中華民族有一種文化傳承：只要國(guó)家保持政治穩(wěn)定，并執(zhí)行比較開明的政策，人民就會(huì)豐衣足食，社會(huì)就會(huì)繁榮富裕，因?yàn)橹袊?guó)人有世界上最強(qiáng)的勤勞致富的傳統(tǒng)。
改革開放三十多年來，我們已經(jīng)摸索出了一條自己走向現(xiàn)代化的路徑，取得的成績(jī)是舉世矚目的，這就是中國(guó)模式成功的證明。
“中國(guó)理念”的自信從何而來？作者概括出實(shí)事求是、民生為大、良政善治等八大中國(guó)理念。實(shí)事求是的意義，是提醒世人保持清醒的頭腦，不隨波逐流，不信教條。
我認(rèn)為，中國(guó)結(jié)合自身國(guó)情，實(shí)事求是地選擇了一條有中國(guó)特色的發(fā)展道路，從面避免了類如蘇聯(lián)解體、西亞戰(zhàn)亂等災(zāi)禍?！懊裎┌畋?，本固邦寧”的古訓(xùn)告訴我們，人民是國(guó)家的基石，只有鞏固國(guó)家的基石，國(guó)家長(zhǎng)能安寧。為此，中國(guó)始終把消除貧困、改善民生作為**工作的重中之重。
作者認(rèn)為，不管是哪種政治制度，最后一定要落實(shí)到“良政”上，體現(xiàn)在人民滿意和認(rèn)同上。比如在一個(gè)仍然貧困、國(guó)民素質(zhì)低下的國(guó)家或地區(qū)實(shí)行“一人一票”，文盲和窮人將會(huì)為蠅頭小利而輕易地出賣他們手中的選票，轉(zhuǎn)而為政治利益集團(tuán)所用，選舉成果既不代表民意，也將增大出現(xiàn)“劣政”的機(jī)率。是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政，這才是民主的實(shí)質(zhì)，對(duì)此我深信不疑。
《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》一書，作者以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)，論述了中國(guó)事實(shí)上的崛起，為國(guó)人擦亮了眼睛，振奮了國(guó)人精神。這是一本值得閱讀和收藏的好書。
古人常說：開卷有益。這就是說一本好書總是會(huì)給人或多或少的好處，而老師推介的《中國(guó)震撼—一個(gè)”文明型國(guó)家”的崛起》（以下簡(jiǎn)稱《中國(guó)震撼》無疑是這樣的一本好書。
看了好幾遍，有很多收獲，感覺自己有許多要寫，但自己才疏學(xué)淺，又沒什么全球視野，只能以感想的方式寫下自己的收獲。
從書中作者簡(jiǎn)介知道張維為是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，擔(dān)任過鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，更為關(guān)鍵的是走訪一百多個(gè)國(guó)家，以這樣的背景寫出的書無疑是具有說服力的，從目錄中就給了我第一個(gè)感覺—極具全球視野。后來的閱讀也證明，作者是從全球的角度來比較其他國(guó)家，以揭示中國(guó)崛起的原因。在我的感受中，書很鮮明地分為三大部分。
第一大部分：怎么理解中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)的崛起是無庸置疑的，但國(guó)內(nèi)外總是有人對(duì)此產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生一些沖突。
他們會(huì)覺得中國(guó)有這樣那樣的問題，怎么算崛起？這些崛起似乎是用這些很“嚴(yán)重的問題”換來的。張維為教授就幾個(gè)很嚴(yán)重的問題談了自己的看法，如腐敗問題、污染問題、貧富差距等等。
在這里，作者通過與其他國(guó)家的橫向?qū)Ρ?，還有與中國(guó)的發(fā)展階段的縱向?qū)Ρ葋矸瘩g這些“心存疑慮”的人。在隨后的gdp悖論一節(jié)中又對(duì)中國(guó)的gdp尷尬做出了很好的解釋，這是《中國(guó)震撼》給我的第一個(gè)震撼。在這本書中，作者首先用拉各斯和幾內(nèi)亞的比較來指出gdp的一些不合理指出，這生動(dòng)地表明gdp并不代表一個(gè)國(guó)家人民的實(shí)際生活水平。
更為精彩的是作者關(guān)于gdp的辯證分析。比如，日本餐館的餐飲價(jià)格是中國(guó)的十倍，自然創(chuàng)造的gdp是中國(guó)的十倍，歐洲美發(fā)的例子表明，用購(gòu)買力平價(jià)來代表一個(gè)國(guó)家的生活水平更為合理，這使我對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值有了更深的例解，也使我對(duì)自己的生活水平更有信心。在這部分中給我的第二個(gè)震撼是作者“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“新經(jīng)濟(jì)板塊”的觀點(diǎn)。
一直以來，中國(guó)地區(qū)發(fā)展不平衡被人們?cè)嵅。坪踔形鞑康貐^(qū)就如一般的發(fā)展中國(guó)家一樣，赤貧多、文盲多、疾病多，但《中國(guó)震撼》這本書重新定義了中國(guó)的兩大板塊，富有創(chuàng)新性，而且十分具有說服力。雖然“新經(jīng)濟(jì)板塊”還比較落后，但在書中的觀點(diǎn)看來，卻充滿活力，因?yàn)閮纱蟀鍓K之間產(chǎn)生了良性互動(dòng)，而且這個(gè)良性互動(dòng)是其他國(guó)家所不具備的(如歐盟這些國(guó)家之間的互動(dòng))。兩大板塊的相加是大于整體之和的，所以我們應(yīng)該用1+1大于2的思維看待兩大板塊，而不是用“平均氣溫”的感念，不然只會(huì)出現(xiàn)“盲人摸象”的問題。
第二大部分：“文明型”國(guó)家的崛起。雖然我到現(xiàn)在依然不是很理解作者所說的“文明型國(guó)家”的感念，但我依然可以感受出這是全書最精彩的部分。
在這部分中，作者力求破解中國(guó)崛起的真正原因，他歸納了中國(guó)作為文明型國(guó)家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉積，“四特”指的是獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。作者還歸納中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放，最后作者還歸納了中國(guó)的八大影響世界的理念，即實(shí)事求是、民生為大、整體思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢舉能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道與和而不同。筆者對(duì)中國(guó)模式發(fā)展的特點(diǎn)和思路的分析是如此清晰明了，讓人不禁佩服。
而在我看來，作者的四超四特和八特八理之間是相互相成的，有很強(qiáng)的聯(lián)系，我們也很自然的看出作者把中國(guó)崛起的原因歸功于這些。而中國(guó)為什么能夠產(chǎn)生如此優(yōu)秀的特點(diǎn)和理念呢？從作者對(duì)八特八理中的講解中我們不難看出作者把這些有歸功于中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)，他覺得這是中國(guó)文化的一種覺醒，一種新的自覺，這真是給我們一直接受馬列教育的中國(guó)學(xué)生很大震撼。
一直以來，我們所了解到的是，中國(guó)之所以取得如此巨大的成就，是因?yàn)樗鼒?jiān)持馬列主義和毛澤東思想。姑且先不說對(duì)與錯(cuò)，先看看作者的講解。
在實(shí)踐理性中，作者談到追溯到先秦時(shí)期的“名實(shí)論”，而且這也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。在強(qiáng)大的**中，筆者認(rèn)為這與秦漢以來中國(guó)的統(tǒng)一體制有關(guān)。在穩(wěn)定優(yōu)先中也談到這是“文明型國(guó)家”的一種文化傳統(tǒng)。
還有其他一些特點(diǎn)和觀點(diǎn)，作者或多或少地談到了文化傳統(tǒng)的深刻影響。看到這，我就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，據(jù)我所知，“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨取得人民解放勝利的法寶，那我開玩笑地想如今的發(fā)展要“實(shí)踐理性”中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首先會(huì)想到他們自己的“實(shí)事求是”，而不是隔了幾千年的“名實(shí)論”。還有我想如果中國(guó)崛起的真正原因是幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那為什么以前沒有一個(gè)朝代把中國(guó)建設(shè)成“所謂”的“文明型國(guó)家”，近的來說**為什么沒有。
作者關(guān)于中國(guó)崛起的八特八理我無疑是極為贊同的，而這些也肯定或多或少有中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但到底是不是主要影響，這是要畫個(gè)問號(hào)的。那到底什么是最根本的因，現(xiàn)在我的觀點(diǎn)毫無疑問是自小所聽的中國(guó)化的馬克思主義，對(duì)于馬克思主義的中國(guó)化，我不僅覺得是馬克思主義根據(jù)中國(guó)國(guó)情而產(chǎn)生的中國(guó)化，也是受到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)化，但馬克思主義的核心應(yīng)該依舊是不變的。當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為中國(guó)的崛起而奮斗時(shí)，相信馬克思的人也應(yīng)該向中國(guó)化的馬克思學(xué)習(xí)，而不僅僅是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。
說了這么多，我仍然認(rèn)為這是本書最精彩的部分，盡管有一些不成熟的反駁，因?yàn)樽髡咴噲D解決中國(guó)震驚的最根本原因。在這部分還有一個(gè)很精彩的是作者關(guān)于民主的解釋。以前我也對(duì)中國(guó)****有看法，關(guān)于國(guó)外對(duì)中國(guó)民主建設(shè)的不健全也贊同，但
在“不被西方話忽悠”一節(jié)中，作者有力地舉了采用西方民主制度的一些國(guó)家的不民主性，如蒙古、菲律賓、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等，從中可以看到**制帶來的“游戲民主”的危害。其實(shí)**制和**制并不是民主與不民主的區(qū)別。**制可能帶來“游戲民主”（如烏拉克），**制也可能帶來**（如朝鮮），各個(gè)國(guó)家因根據(jù)自身情況(部落情結(jié)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是個(gè)普世價(jià)值，不能只由西方國(guó)家定義，這些就是我讀這節(jié)的體會(huì)。
第三大部分：西方模式的困境。在這一部分，筆者將其作為對(duì)第二部分的補(bǔ)充，從中可以強(qiáng)化中國(guó)模式興起的原因。
東歐、印度和東亞的共同點(diǎn)是都采用西方模式。先說印度，采用**制、議會(huì)制、三權(quán)分立、一人一票等制度后，印度現(xiàn)在的民主是“散、軟、短、泛、淬”，貧民窟無法解決，種姓制無法解決。這與印度未能完全按照本國(guó)國(guó)情照搬西方模式有關(guān)。
東歐呢，以前是社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)發(fā)展不好，現(xiàn)在是西方模式？從這本書中可以看出，中國(guó)和他們之間的差距越來越小，而在匈牙利這個(gè)主要話題上，一半的國(guó)有資產(chǎn)賣給了外國(guó)人。如今東歐似乎也沒有發(fā)展好。
先不說是以前社會(huì)主義好還是現(xiàn)在的資本主義好，我覺得東歐的“兩個(gè)激進(jìn)”是很有問題，不管是政治上的激進(jìn)轉(zhuǎn)型還是激進(jìn)的“休克療法”，作為一個(gè)國(guó)家，穩(wěn)定的大環(huán)境是很重要的，就算所轉(zhuǎn)變的方向是正確的，如果過于激進(jìn)（除非國(guó)家會(huì)滅之類的）只會(huì)帶來無法解決的問題。此外，社會(huì)主義和資本主義并不是東歐采用資本主義使其發(fā)展得不好，而是他們太激進(jìn)，太照搬西方模式，不根據(jù)自己的條件。我覺得或許資本主義和社會(huì)主義也可以如市場(chǎng)化一樣被當(dāng)成手段，它們并不是二元對(duì)立的，兩者或許都可以從對(duì)方核心的地方吸收有利部分，只要都是為了國(guó)家的發(fā)展和普世的民主，這或許有些天方夜譚，只是我讀完第三部分的一些體會(huì)。
最后的東亞不說也罷，其中的“筷子文化圈”等說法并不是十分贊同，對(duì)韓國(guó)和臺(tái)灣的說法也覺得過于嚴(yán)重。似乎東亞是一個(gè)文化圈，西方模式在這些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我認(rèn)為同一文化圈的中國(guó)模式在這些地方不會(huì)成功。
前面說到不理解“文明型國(guó)家”含義，換個(gè)說法或許是不贊同，“文明型國(guó)家”是此書的關(guān)鍵詞之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在書中，我對(duì)作者的文化優(yōu)越感很強(qiáng)，對(duì)自己的文化也有很深的感觸。中國(guó)文化博大精深，但并不意味著它高于任何其他文化，文化是平等的！
在作者看來，中國(guó)五千年連綿不斷的文化底蘊(yùn)是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型國(guó)家”。文化的好壞，不是看長(zhǎng)遠(yuǎn)，也不是看文化的優(yōu)柔寡斷。正如文化的繁榮與物質(zhì)的繁榮沒有多大關(guān)系一樣，春秋戰(zhàn)國(guó)的物質(zhì)條件很差，對(duì)峙很多，但百家爭(zhēng)鳴。中國(guó)是上百個(gè)文化優(yōu)秀國(guó)家的總和。美國(guó)不是成千上萬個(gè)國(guó)家的總和嗎？
文化水平并不像書中所說的從八大菜系和漢堡堡的比較中可以看出。而且對(duì)于其他文明古國(guó)的最根本的文化到底有沒有斷，這我持懷疑態(tài)度，因?yàn)槲幕纳κ呛軓?qiáng)的，傳播影響也是潛移默化的，那這么說西方文化可不可以也是文明古國(guó)文化?如果中國(guó)文化高于其他文化，現(xiàn)代文明為什么是在西方興起?
所以可以說中華文明優(yōu)秀，但不是唯一優(yōu)秀，那么只有中國(guó)才能成為作者所說的偉大的“文明型國(guó)家”的說法就不成立。最后，我覺得如今的中國(guó)文化的建設(shè)是滯后的，文化或許處于低谷期，并不能說物質(zhì)的飛速發(fā)展就說建設(shè)成“文明型國(guó)家”了。
《中國(guó)震撼》是寫的很好的，給人震撼，展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的自信，也給我們這些沒出過國(guó)門的普通中國(guó)人許多啟迪。雖然寫太多關(guān)于中國(guó)好的一面和西方國(guó)家壞的一面可能有點(diǎn)極端，但這也是整本書的主題。書中還有許多我很贊同的觀點(diǎn)（腐敗問題等）和不贊同的觀點(diǎn)（處在全球化的中國(guó)其模式真的不需要西方的認(rèn)可嗎）。
但因?yàn)槠蜁r(shí)間問題都不一一列舉。
中國(guó)，一個(gè)擁有13億人口、960萬平方公里、5000年文明歷史的大國(guó)，一個(gè)被欺凌百余年的大國(guó)，終于在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年以來，從貧窮落后的國(guó)家一躍而起成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，外匯儲(chǔ)備第一，人均gdp(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平明顯改善，國(guó)際地位大幅提升，甚至給世界帶來前所未有的震撼. 人們不禁要問，中國(guó)在短短的時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的這種奇跡般的變化，魔力在哪里、奧秘在哪里？這是個(gè)“時(shí)代之謎”，揭示謎底就像魔法一樣吸引著所有關(guān)注和矚目中國(guó)的人。
最近，我有幸讀了張維教授的《中國(guó)**》一書，對(duì)中國(guó)崛起的奧秘給出了作者自己的答案。在書的開頭，我用翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)敘述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。首先告訴國(guó)人“不再誤讀自己”，中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日，我們已沒有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距、高房?jī)r(jià)，這本書并沒有回避這些問題，而是通過對(duì)不同國(guó)家的比較分析，告訴我們這不僅是發(fā)展中國(guó)家的矛盾，但也存在許多發(fā)達(dá)國(guó)家尚未解決的普遍矛盾。
國(guó)人對(duì)中國(guó)的崛起應(yīng)當(dāng)自信，過去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的.接著，進(jìn)一步解讀了什么是“文明型國(guó)家”？ 就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家融為一體，將二者的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。
該書認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。在此基礎(chǔ)上，書中又客觀地指出，雖然今天中國(guó)還有人認(rèn)為中國(guó)應(yīng)放棄中國(guó)模式，建立與西方同樣的政體，繼續(xù)譴責(zé)中國(guó)自己的文化和政體，但由于“文明型國(guó)家”的特性，我們只能走中國(guó)道路采用中國(guó)模式才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)成功崛起。下面大體總結(jié)一下我的感悟.
一是中國(guó)的崛起之路，即文明國(guó)家的崛起。文明國(guó)家的崛起之路是怎樣的？是一種和平發(fā)展的崛起。這是產(chǎn)生中國(guó)震撼的第一個(gè)沖擊波。
正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。該書在閱覽古今中外大國(guó)崛起的歷史軌跡之后寫道：
“從世界歷史的角度看，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。回顧世界歷史，西方崛起的過程幾乎是一部動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。”史實(shí)確實(shí)如此。
美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、日本
其他國(guó)家的崛起，不是充滿侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、奴役的，是一段鮮血和烈火崛起的恥辱歷史。中國(guó)的發(fā)展和崛起則完全不同。中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對(duì)外就是促進(jìn)和諧世界的建設(shè)。對(duì)內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會(huì)。這不是當(dāng)代文明最重要的內(nèi)涵和標(biāo)志！
二,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),走中國(guó)自己的路,中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來的30多年 /，黨帶領(lǐng)人民總結(jié)教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，奮發(fā)努力， 走出了一條中國(guó)特色的發(fā)展道路,這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去 “一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式”，經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。講到**的作用，作者說：“中國(guó)的超大型的規(guī)模意味著國(guó)家治理的復(fù)雜性和艱巨性”，“每年一個(gè)短短的春運(yùn)就有超過20億的人次上路。
2010年春運(yùn)的客運(yùn)流達(dá)到25億人次?！薄斑@意味著把美洲、歐洲和非洲的人口在一個(gè)月內(nèi)挪動(dòng)了一下。除了像中國(guó)這樣一個(gè)相對(duì)高效的體系外，沒有任何體系能夠應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。
”這樣的論證應(yīng)該說是有力有理，令人信服的。其實(shí)，春節(jié)并不是最大、最難的事情。中國(guó)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)差，資源短缺，發(fā)展不平衡，人口超過13億，正在發(fā)生深刻的變化。吃、穿、住、吃、米、油、鹽都不難！抗擊汶川、玉樹、舟曲泥石流、水旱災(zāi)害，備戰(zhàn)北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等更具挑戰(zhàn)性。
如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的**領(lǐng)導(dǎo)和組織，要辦大事、難事、喜事、急事是不可想象的，其結(jié)果也是難以預(yù)料的。
讀完此書,帶給我的是一種心靈的震撼,一種民族自豪感油然而生, 尤其是作為一名軍人,一名中共共產(chǎn)黨員,能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為祖國(guó)效力感到無比榮耀.中國(guó)之崛起，勢(shì)不可擋，就如老虎猛獸般迅猛而瘋狂。愿我們偉大的中華名族在現(xiàn)代激烈的爭(zhēng)流中，以不可阻擋的士氣，快速發(fā)展成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家p>
——唐國(guó)秀
讀書月活動(dòng)中，我細(xì)讀了《中國(guó)震撼》這本書，作者的觀點(diǎn)讓我對(duì)西方文化有了更真實(shí)的了解。
比如，在“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)”一節(jié)中，作者說到：“與西方相比，中華文明有‘三人行，必有我?guī)煛膫鹘y(tǒng)。西方?jīng)]有這種傳統(tǒng)，而更多的是‘三人行，我必為師’的傳統(tǒng)。”
又比如，作者用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外關(guān)注的“房?jī)r(jià)問題”。有人說中國(guó)的房?jī)r(jià)太貴了，大學(xué)畢業(yè)生買不起房子，甚至買不起婚房？作者寫道：
“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。
’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的。
這本書也給我留下了深刻的印象。我們有五千年的歷史和文化值得西方國(guó)家學(xué)習(xí)。
投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。盡管應(yīng)試教育存在嚴(yán)重問題，但領(lǐng)導(dǎo)人才和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)機(jī)制并不順暢。我們注意到我國(guó)勞動(dòng)力基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展和對(duì)科學(xué)教育的重視。
美國(guó)人就認(rèn)為：“我們也需要這樣做，中國(guó)的小孩已經(jīng)走在我們子女的前面了。”
尊老文化使我們的國(guó)家和社會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力。父母培養(yǎng)子女，子女反過來照顧年邁的父母的模式千百年來一直在持續(xù)，已經(jīng)變成了一個(gè)文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)給我們帶來許多好處：老年人幫忙帶孩子，孩子長(zhǎng)大了照顧父母，盡管不可否認(rèn)老年人帶孩子存在一些弊端，然而這樣也讓我們國(guó)家的家庭和社會(huì)更有凝聚力和親和力。
西方國(guó)家是個(gè)人主義社會(huì)，老年人非常孤獨(dú)，據(jù)報(bào)道，國(guó)外療養(yǎng)院制度現(xiàn)在負(fù)擔(dān)過重。
健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。正是由于我國(guó)健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣，我國(guó)才在金融危機(jī)中幸存下來。金融危機(jī)后，美國(guó)居民實(shí)際上正在學(xué)習(xí)我們的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。
根據(jù)這本書，美國(guó)的家庭儲(chǔ)蓄率從0%上升到34%左右，而中國(guó)則超過20%。作者認(rèn)為個(gè)人財(cái)務(wù)穩(wěn)健使得我們國(guó)家的銀行體系擁有更雄健的財(cái)力，可以確保國(guó)家建設(shè)所需要的大量資金，而資金可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。
民眾通過自己的努力改變命運(yùn)。作者感嘆中國(guó)改革開放三十年改變了無數(shù)普通人的命運(yùn)，從農(nóng)家孩子到軟件工程師，從一貧如洗到千萬富翁的例子比比皆是。
細(xì)看這幾方面，其實(shí)就是“文明型國(guó)家”的特征。實(shí)現(xiàn)全國(guó)的偉大目標(biāo)是我們的強(qiáng)權(quán)傳統(tǒng)；重視教育是儒家思想的核心；尊老愛幼是中國(guó)孝道文化的延續(xù)；我們的儲(chǔ)蓄習(xí)慣反應(yīng)了我們節(jié)儉的生活方式；努力改變自己命運(yùn)更是我們中國(guó)人“天行健，君子以自強(qiáng)不息”精神的體現(xiàn)，也涵蓋了中國(guó)舉賢才不分高低貴賤儒家傳統(tǒng)。
這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，要完成我們國(guó)家的“十二五”規(guī)劃目標(biāo)，更要讀一讀《中國(guó)震撼》，尋找發(fā)展的道路和方向。
讀《中國(guó)震撼——中國(guó)的崛起》之感悟
經(jīng)老師推薦，讀了一本好書，是張維為教授寫的《中國(guó)震撼》。初讀書名，便有感慨。首先張維為的《中國(guó)震撼》給我們這些受過教育的人有著強(qiáng)烈的思想震撼，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年中我們可以看到，中國(guó)從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備第一，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國(guó)際地位大幅提升。
“中國(guó)震撼”首先來自中國(guó)的崛起?！吨袊?guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問題，而是一個(gè)真實(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)。
盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來沒有中斷過，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
那么，來自中國(guó)發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國(guó)震撼》這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問題”。比如，有人說中國(guó)的腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？在談到這個(gè)問題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：
“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國(guó)家和過渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等，更不要說腐敗到骨子里的很多非洲所謂的民主國(guó)家了?！庇直热?，有人說，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：
“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。
’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的?！?/p>
由于個(gè)人的閱讀經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的差異，對(duì)于讀書的感悟也會(huì)各不相同，而優(yōu)秀的書籍往往能引發(fā)我們的內(nèi)心共鳴。讀后感則是我們?cè)谧x書過程中收獲的精髓的提煉和概括，你是否在想要寫讀后感的時(shí)候感到腦袋一片空白呢？你是否正在尋找優(yōu)質(zhì)的文章呢？我們推薦你去閱讀“中國(guó)震撼讀后感”，感謝你的閱讀和支持！
危中尋機(jī)借力創(chuàng)新－－－讀《中國(guó)震撼》有感
《中國(guó)震撼》一書從世界的變化起筆，用大量的數(shù)據(jù)描述了中國(guó)在世界變化中的影響力，用全新的視角闡述了一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，并通過與西方大國(guó)及采用西方模式的國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而讓全世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)模式、認(rèn)識(shí)中國(guó)理念，認(rèn)識(shí)中國(guó)帶給全世界的震撼?？赐赀@本書，我澄清了自己的模糊認(rèn)識(shí)，消除了對(duì)中國(guó)模式的擔(dān)憂，增強(qiáng)了中國(guó)崛起的信心和決心。另外，讀這本書給我最大的啟示，就是如何對(duì)待和處理危機(jī)，如何對(duì)待和解決一個(gè)國(guó)家或一個(gè)部門發(fā)展過程中的瓶頸和制約因素，這決定了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)部門的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)合我市交通“十二五”規(guī)劃的投資、促進(jìn)和發(fā)展的宏偉目標(biāo)，對(duì)如何形成具有興化交通特色的投融資模式進(jìn)行了一些個(gè)人分析。
一、構(gòu)建思路按照“量力而行、規(guī)模適度、適應(yīng)發(fā)展”的總體要求，以**提供信用和政策性扶持為基礎(chǔ)，以發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為支撐，通過資源整合、收購(gòu)、合資合作、股權(quán)并購(gòu)等方式，放大資產(chǎn)和資本效應(yīng)，形成以**與市場(chǎng)運(yùn)行有效結(jié)合的一種新型融資模式。
2、 具體措施（一）擴(kuò)大平臺(tái)規(guī)模，提高承載能力。一。充足的資金和資產(chǎn)實(shí)力通過多種渠道擴(kuò)大公司資金和資產(chǎn)實(shí)力，提高融資和質(zhì)押擔(dān)保能力。一是規(guī)范產(chǎn)權(quán)。將市土地儲(chǔ)備中心、市交通管理辦公室的股權(quán)變更為市國(guó)有資產(chǎn)辦公室，使公司的組織形式成為具有獨(dú)立法人資格的國(guó)有獨(dú)資企業(yè)。
二是充實(shí)資本金。建議**將市土地開發(fā)儲(chǔ)備中心現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)經(jīng)營(yíng)性用地使用權(quán)的一部分作為增量資金劃轉(zhuǎn)給遠(yuǎn)通公司，并從市財(cái)政注入相應(yīng)的貨幣資金，使公司注冊(cè)資本增加到4億元左右。
三、壯大資產(chǎn)規(guī)模。逐步將農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、待建客運(yùn)站、公路產(chǎn)權(quán)等交通存量和增量資產(chǎn)注入市交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)，使公司資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到20億元左右。2。在公司更名為興華交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)有限公司的基礎(chǔ)上，改變公司經(jīng)營(yíng)范圍，形成融資、投資、管理、償債一體化的良性循環(huán)機(jī)制，強(qiáng)化融資平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)功能。
一是具備融資、投資、管理職能。依托**信貸、土地資源等優(yōu)良資產(chǎn)，代表**行使投資者權(quán)利，負(fù)責(zé)償還貸款本息；二是具有土地開發(fā)功能。根據(jù)市**授權(quán)，通過招商引資，開發(fā)公司優(yōu)質(zhì)土地，盤活草書造紙廠、現(xiàn)有農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、客運(yùn)站等相關(guān)土地資產(chǎn)，并探索沿途土地開發(fā)的交通投資項(xiàng)目。
三是交通國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)職能。根據(jù)市**授權(quán)，對(duì)道路、客運(yùn)站等廣告資源和土地資產(chǎn)以外的其他優(yōu)秀交通資產(chǎn)、資源進(jìn)行管理，確保國(guó)有資產(chǎn)保值增值。 3、加強(qiáng)法人治理結(jié)構(gòu)建設(shè)。
調(diào)整充實(shí)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)。董事長(zhǎng)由交通部門主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，董事由財(cái)政、國(guó)資、交通、國(guó)土等負(fù)責(zé)人兼任，監(jiān)事由審計(jì)、財(cái)政委任?？偨?jīng)理等經(jīng)營(yíng)層由交通和財(cái)政部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。
（2） 積極拓展平臺(tái)融資渠道。一。擴(kuò)大間接融資（金融信貸）規(guī)模。利用金融信貸資源和資本存量資源。通過與金融機(jī)構(gòu)的全方位金融合作，充分利用國(guó)家信貸政策和貨幣政策。充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，有效解決項(xiàng)目融資償還**與擔(dān)保抵押的矛盾，動(dòng)員金融機(jī)構(gòu)積極支持投融資項(xiàng)目，繼續(xù)為交通項(xiàng)目提供金融貸款，夯實(shí)交通投融資基礎(chǔ)。 2、靈活應(yīng)用各種融資模式在做好金融貸款的基礎(chǔ)上，積極實(shí)施合作開發(fā)、bot（建設(shè)—經(jīng)營(yíng)—移交）、bt（建設(shè)—移交約定）、信托投資等項(xiàng)目融資方式，同時(shí)，研判國(guó)家政策和資本市場(chǎng)走勢(shì)，創(chuàng)造條件，調(diào)研和探索發(fā)行企業(yè)債，以促進(jìn)交通投融資多元化發(fā)展。
（三）建立和完善投融資平臺(tái)償債機(jī)制為建立和完善投融資平臺(tái)的償債機(jī)制，公司應(yīng)建立償債準(zhǔn)備金制度。根據(jù)不同項(xiàng)目的融資需求，確定償債準(zhǔn)備金的數(shù)額和提取方法。主要有**項(xiàng)目投資資本收益、土地開發(fā)年凈收益、**列入預(yù)算安排的財(cái)政專項(xiàng)資金、上級(jí)補(bǔ)助資金收益、公司承擔(dān)的經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目?jī)羰找娴取?/p>
總之，在不斷規(guī)范投融資平臺(tái)建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極探索多元化投融資方式，推進(jìn)融資平臺(tái)投融資行為市場(chǎng)化，不斷創(chuàng)造條件，利用公司債券和資本市場(chǎng)促進(jìn)投融資。實(shí)現(xiàn)投資主體多元化、籌資渠道多樣化、投資決策科學(xué)化、項(xiàng)目管理專業(yè)化、監(jiān)督約束制度化、經(jīng)營(yíng)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)化的興化交通新型投融資模式。 以上匯報(bào)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
我的感受
一。中國(guó)的崛起速度令人震驚：自1979年以來，中國(guó)的gdp增長(zhǎng)了18倍，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
中國(guó)人有一個(gè)gdp**。顯然，中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍在100左右。因此，用人均gdp來衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平和生活質(zhì)量是不正確的。舉個(gè)例子：
2008年，幾內(nèi)亞人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為2萬美元，而北京人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅為1萬美元。幾內(nèi)亞比北京發(fā)達(dá)嗎？當(dāng)時(shí)，幾內(nèi)亞首都大部分地區(qū)沒有自來水，沒有污水處理系統(tǒng)，也沒有瘧疾頻發(fā)的地方。
因此，用人均gdp來衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平是一個(gè)坑。
2.中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)是和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史的一個(gè)奇跡(西方的崛起幾乎就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)大片)。
我的思考
過去30年來，美國(guó)一直在錯(cuò)誤估計(jì)中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)將落入他們?cè)O(shè)計(jì)的陷阱。但是現(xiàn)在中國(guó)還是成了老二，所以不得不強(qiáng)力打壓。從最近的中美戰(zhàn)爭(zhēng)和最發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)一家企業(yè)的制裁，我們可以看出，美國(guó)很著急。
讀《中國(guó)震撼——中國(guó)的崛起》之感悟
經(jīng)老師推薦，讀了一本好書，是張維為教授寫的《中國(guó)震撼》。初讀書名，便有感慨。首先張維為的《中國(guó)震撼》給我們這些受過教育的人有著強(qiáng)烈的思想震撼，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年中我們可以看到，中國(guó)從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備第一，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國(guó)際地位大幅提升。
“中國(guó)震撼”首先來自中國(guó)的崛起?！吨袊?guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問題，而是一個(gè)真實(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)。
盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來沒有中斷過，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
那么，來自中國(guó)發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國(guó)震撼》這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問題”。比如，有人說中國(guó)的腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？在談到這個(gè)問題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：
“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國(guó)家和過渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等，更不要說腐敗到骨子里的很多非洲所謂的民主國(guó)家了。”又比如，有人說，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：
“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。
’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的。”
從泱泱大國(guó)走向民富國(guó)強(qiáng)
---讀《中國(guó)震撼》有感
研究生學(xué)院仲文晶
《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》這本書是由張維先生主編的一本系統(tǒng)的描述中國(guó)改革整體畫面的一本書，該書通俗、貼近大眾，雖然此類文章之多可謂是鋪天蓋地，但像張先生這樣具有深度的著作，實(shí)在是鳳毛麟角。一次機(jī)緣巧合，我翻閱了《中國(guó)震撼》，對(duì)于他在書中提出的中國(guó)之改革要從泱泱大國(guó)走向國(guó)強(qiáng)民富，使我內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和強(qiáng)烈的。
通過閱讀，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)的崛起是不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市比較而言，我們的上海已經(jīng)超過了紐約。我們的基礎(chǔ)設(shè)施是新的，建設(shè)速度也是世界罕見的。
現(xiàn)在，我們?cè)谑澜缟嫌性S多引以為豪的建筑，如高鐵、新能源、航空航天等。任何實(shí)事求是的人，都應(yīng)該看到和肯定中國(guó)的偉大發(fā)展。而且，這樣的發(fā)展給全國(guó)人民帶來了前所未有的信心，給人民帶來了實(shí)際利益，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展。
中國(guó)的崛起是真的，但我們也應(yīng)該意識(shí)到，這只是一個(gè)進(jìn)步的時(shí)刻，而不是一個(gè)完成的時(shí)刻。在看到改革開放取得巨大成就的同時(shí)，也要看到，我國(guó)還存在許多問題，有些問題相當(dāng)嚴(yán)重。比如**干預(yù)過多，造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足；某些政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗；貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿。
我國(guó)雖然超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅為日本的十分之一，居世界第99位。我國(guó)收入增長(zhǎng)多年來一直落后于gdp增長(zhǎng)，加之貧富差距不斷擴(kuò)大，收入分配問題越來越嚴(yán)重。中國(guó)已經(jīng)開始崛起，但強(qiáng)國(guó)之下的老百姓仍然不富裕，收入分配問題沒有解決。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)擁有強(qiáng)大國(guó)家和富裕人民的真正大國(guó)。
回顧歷史，中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者都希望強(qiáng)國(guó)并富民。不過由于國(guó)是自己家的，所以強(qiáng)國(guó)之心甚于富民。在他們心中，富民僅僅是手段，強(qiáng)國(guó)才是目的。
而且，富民往往不是自覺的，是逼出來的，這就是新王朝建立之后被歷史學(xué)家們津津樂道的“讓步政策”的由來。讀西漢初期的“文景之治”這一段歷史，印證了這一點(diǎn)。
走共同富裕道路，是毛澤東、鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的奮斗目標(biāo)。共同富裕也是社會(huì)主義的一個(gè)特點(diǎn)，是衡量中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。在國(guó)富的同時(shí)，一定要重民生，要在提高人民的福利待遇上加大投入，起碼不能落后于資本主義國(guó)家。免費(fèi)教育和免費(fèi)醫(yī)療在世界上許多國(guó)家都有先例。我們要學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展全民福利。
要抓好社會(huì)環(huán)境治理，打擊黑惡勢(shì)力，控制腐敗，反對(duì)特權(quán)，減少分歧，豐富老百姓，倡導(dǎo)公平將是今后深化改革、強(qiáng)國(guó)富民的主題。貨幣穩(wěn)定、市場(chǎng)穩(wěn)定、價(jià)格穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定和人民心心穩(wěn)定，將是深化改革、強(qiáng)國(guó)富民的根本保證。
“十二五”規(guī)劃建議，第一次提出了“居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步”、“勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”的發(fā)展目標(biāo)。這表明，未來五年，中國(guó)將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力轉(zhuǎn)換和全民共享發(fā)展成果的新時(shí)代。中華民族的共同心愿是富民強(qiáng)國(guó)，這也是讀書后的感受。
《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》
讀書報(bào)告
學(xué)院：理工學(xué)院
姓名：常幸福
班級(jí)：電信1101
學(xué)號(hào)：***
1崛起，東方巨龍——中國(guó)
——讀《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》
三十余年的改革開放之路，世人見證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛速度并為之驚嘆。萬眾矚目下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量趕英超德，直至把日本甩在身后，成為僅次于美國(guó)的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，為地球村村民獻(xiàn)上一席饕餮盛宴。震撼，或許是最能描述各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)巨龍強(qiáng)勢(shì)復(fù)蘇的感受。
讀罷張維為先生的的《中國(guó)震撼》，頗有感慨，作者認(rèn)為，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起?！弊髡咄ㄟ^大量的事實(shí)說明陳述了這樣一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過模仿西方模式的成功”。
對(duì)此，我深以為然
《中國(guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問題，而是一個(gè)真實(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來沒有中斷過，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
第一，和平發(fā)展崛起的震撼。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。
這個(gè)主題是獨(dú)一無二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。
第二，發(fā)展模式崛起的震撼?！吨袊?guó)震撼》一書認(rèn)為“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式”，并把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、
民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”，強(qiáng)調(diào)“這些特點(diǎn)是我對(duì)三十余年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！憋@然，在作者那里，中國(guó)模式及其八大特點(diǎn)指的就是中國(guó)發(fā)展道路的基本特征、中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基本概括。應(yīng)該說，經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們找到并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，建立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
三是政治價(jià)值觀念崛起的震撼。筆者認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明國(guó)家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。事實(shí)上，中國(guó)的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的民主政治、平等自由、公平正義、人權(quán)保障等各項(xiàng)事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主觀、人權(quán)觀、自由平等觀，這是不可否認(rèn)和難以抹取得。兩會(huì)剛過，在全國(guó)人大和政協(xié)商，代表和委員們就提交提案，討論社會(huì)熱點(diǎn)，選出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等。正是代表全體中國(guó)人民依法行使權(quán)力，反映人民要求，為人民辦實(shí)事，做好事。事實(shí)上，歷史的必然性和偶然性，決定了這個(gè)五千年大國(guó)沒有迷失在艱難的發(fā)展道路上，她在探索中找到了新的坐標(biāo)和新的切入點(diǎn)。
她的崛起也許會(huì)給西方國(guó)家?guī)頉_擊，但對(duì)中國(guó)人來說，她只是順應(yīng)了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽(yáng)明先生的“知行合一”中所說，中國(guó)有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，在摸爬滾打中，總結(jié)、實(shí)踐，再總結(jié)、再實(shí)踐，循環(huán)前進(jìn)，才有了今天的全新面貌。
曾幾何時(shí)，我國(guó)一些知識(shí)精英沉迷于西方政治話語。他們希望中國(guó)能盡快融入以西方國(guó)家為代表的所謂主流文明，使中國(guó)迅速走向資本主義社會(huì)形態(tài)，取得成功，立竿見影。似乎只有西方民主才能拯救中國(guó)。事實(shí)證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結(jié)果是國(guó)家的毀滅，而不是國(guó)家的發(fā)展。回過頭來，我們可以看到，就東歐國(guó)家的劇變、前蘇聯(lián)的解體、南斯拉夫的解體、伊拉克和菲律賓的政治動(dòng)蕩而言，他們?yōu)槊裰鬓D(zhuǎn)型付出了太高的代價(jià)。
由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、
歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級(jí)，加速了社會(huì)的**和沖突?？梢韵胂?，對(duì)于東歐這樣一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)與西方差異較大的超級(jí)大國(guó)來說，如果我們照搬西方模式，走程序民主的道路，不考慮結(jié)果，無疑會(huì)給國(guó)家和人民帶來災(zāi)難。
管子云：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。民富國(guó)自強(qiáng)。
中國(guó)的崛起不同于以往西方國(guó)家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來獲取的所謂崛起，中國(guó)的崛起是用和平方式的“文明型國(guó)家”的崛起，是靠“以民為本”、“堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”所取得的成就。三十年來中國(guó)改革開放取得的輝煌成就告訴我們，中國(guó)人口多、國(guó)土廣、歷史悠久、文化燦爛，五千年的文明不一定代表國(guó)家的強(qiáng)盛。
只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)?！熬灰娪癍h(huán)飛燕皆塵土”，以往中國(guó)各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過，但最終都化為了塵埃。而中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以“立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)任務(wù)，“堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，汲取了其它文明的一切長(zhǎng)處為我所用而又保持了自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，通過自己數(shù)十年堅(jiān)持不懈的奮斗，使得中國(guó)這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國(guó)家，震撼了整個(gè)世界。
“震”過之后，是更多的自信和思考。探索新形勢(shì)下政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律不是口號(hào)，而是我們的日常實(shí)踐。我們都切身感受中國(guó)近年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，可是我們也深深地為社會(huì)劇烈發(fā)展的陣痛而煩惱，環(huán)境污染問題、黨的干部的腐敗問題、食品安全問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題、物價(jià)過快**等等，每一件事都是擺在黨和**面前的棘手問題，任何一個(gè)問題都關(guān)乎和諧社會(huì)的建設(shè)。
可是你還能說現(xiàn)在是中國(guó)面臨最困難的時(shí)期嗎？不，問題確實(shí)很復(fù)雜，但是我們?cè)谥腥A人民共和國(guó)成立的國(guó)程中積累了50多年的經(jīng)驗(yàn)。我們黨是一個(gè)有90年悠久歷史的大黨。我們的國(guó)家不再是那個(gè)黨是處于動(dòng)亂中的國(guó)家。我們的共產(chǎn)黨忍和人民將用他們的毅力和智慧
來找到解決之道。
“時(shí)來風(fēng)送滕王閣”，我們堅(jiān)信，中國(guó)這個(gè)千年文明古國(guó)，將會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢(shì)頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨(dú)有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！
一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。
中國(guó)的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國(guó)家無法企及的。中國(guó)模式是在全球風(fēng)云變幻和競(jìng)爭(zhēng)中形成的，所以這種模式不會(huì)崩潰，而是會(huì)進(jìn)一步完善和更加輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。
它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。
環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。 這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。
但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。
五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨(dú)特的文明。其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，大國(guó)遇風(fēng)浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。
中國(guó)幅員遼闊，也是大多數(shù)國(guó)家無可比擬的地理優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略深度。強(qiáng)勢(shì)**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的****和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長(zhǎng)和實(shí)中國(guó)在人類知識(shí)的幾乎所有領(lǐng)域都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。
我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨(dú)創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國(guó)家無法企及的。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，但我們不放棄自己的優(yōu)點(diǎn)。
中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。
中國(guó)人始終把國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮擺在十分突出的位置。
“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)由家庭、家庭和宗族關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)，而西方則是一個(gè)以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)**如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。
我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。
我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。
今天我們可以自豪地對(duì)美國(guó)說，我們有五個(gè)方面值得你們學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面是：
一。明確的發(fā)展目標(biāo)。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。
3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國(guó)社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。4.
健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運(yùn)。
我們作為祖國(guó)的未來,應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來激勵(lì)自己，做到天下興亡，匹夫有責(zé)。使中國(guó)的崛起改變自己，改變世界。
懷著激動(dòng)與自豪的心情，認(rèn)真拜讀了《中國(guó)震撼——一個(gè) “文明型國(guó)家”的崛起》一書。該書于2011年1月由上海人民出版社出版，作者是瑞士日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張維為。拜讀這樣的一部好書，自己的心靈受到一次極大的“震撼”。作者通過走訪100多個(gè)國(guó)家與地區(qū)的所見所聞，以其獨(dú)特觀察與理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深層涵義，并提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。文風(fēng)也是絕妙，不僅通過全球比較的方式，提供了大量案例，其理念淺顯易懂；而且把握“文明型國(guó)家”這條邏輯主線將全書串起，也沒有回避問題。該書的論述，也反復(fù)要告訴了我們，中國(guó)發(fā)展必須要走自己的路，“張維為去過很多國(guó)家，發(fā)現(xiàn)所有發(fā)展中國(guó)家，簡(jiǎn)單照搬西方模式的，沒有一個(gè)是成功的”。
《中國(guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)，講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)單純的理論問題，而是一個(gè)真真切切的客觀實(shí)在。該書的鮮明特色之一是首創(chuàng)“文明型國(guó)家”崛起命題。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的.崛起。“文明型國(guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
改革開放以來，我們國(guó)家穩(wěn)步崛起。這期間，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義引導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)，在各方面都取得了豐碩的成績(jī)。中國(guó)的發(fā)達(dá)板塊，如北京、上海、大連等在許多方面已經(jīng)遠(yuǎn)超美國(guó)紐約。在采用西方模式的非西方國(guó)家中，沒有成功的例子，特別是用扶貧、現(xiàn)代化的程度等中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)衡量。這時(shí)候，我們不得不震撼，不得不反思許多問題。為什么采用西方模式的國(guó)家總體效果并不那么明顯，而中國(guó)歷經(jīng)香港回歸、金融危機(jī)依然高速發(fā)展？反觀西方，從民主的發(fā)源地希臘，到金融危機(jī)的發(fā)源地美國(guó)，無不面臨著政治、金融的問題。然而，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者繼續(xù)宣揚(yáng)唱衰“中國(guó)模式”。相反，中國(guó)的崛起，是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。由此看來，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。
我們理性認(rèn)為，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。中國(guó)作為“文明型國(guó)家”主要有八個(gè)特征，可以被簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”?！八某奔闯笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)。超深厚的文化積淀；“四特”即獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這就使中國(guó)有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場(chǎng)，有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。
《中國(guó)震撼》一書，中國(guó)震撼主要是三大震撼：和平發(fā)展崛起的震撼、發(fā)展模式崛起的震撼、政治價(jià)值觀念崛起的震撼。
中華文明，作為一個(gè)數(shù)千年綿延不斷的強(qiáng)勢(shì)文明，又在過去上百年的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中從別人那里學(xué)到了很多東西，而且對(duì)這些東西進(jìn)行了消化、轉(zhuǎn)化、再創(chuàng)造，我們國(guó)家逐步形成了自己的一系列做法和標(biāo)準(zhǔn)，這樣的發(fā)展模式和話語是一定會(huì)影響世界秩序演變的。專家預(yù)言：待中國(guó)整體實(shí)力超越美國(guó)之后，整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)和思想版圖都可能隨著中國(guó)這個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起而發(fā)生深刻的變化。西方話語獨(dú)霸天下的局面將壽終正寢，各種舊的指標(biāo)體系將被修正，各種新的指標(biāo)體系將應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)模式和話語體系將被全世界承認(rèn)。
拜讀了該書的我，清晰了解和認(rèn)識(shí)了中國(guó)崛起的事實(shí)、中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。也深深明白了一個(gè)道理：中國(guó)的崛起，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，中國(guó)的崛起，是“中國(guó)模式”的崛起。
中國(guó)近30年發(fā)展創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，是非常偉大的。中國(guó)的房地產(chǎn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中最重要的因素之一?？偨Y(jié)中國(guó)的模式離不開房地產(chǎn)，比較中外房地產(chǎn)也離不開房地產(chǎn)。
中國(guó)人一向很謙虛，總是喜歡用外語系統(tǒng)來衡量中國(guó)的情況。這樣一衡量，就麻煩了，沒自信了，沒話語權(quán)了，沒自己的模式了，也沒了對(duì)未來的信心。這是錯(cuò)誤的。我們不能完全適用國(guó)外的理論體系。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的評(píng)價(jià)體系。
即便要用國(guó)外的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。
2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但是按人均計(jì)算，卻只能排到一百名以后，真是一會(huì)兒膨脹，一會(huì)兒難受。為什么會(huì)陷入這么麻煩且說不清楚的境地呢？這是因?yàn)槲覀儾患?xì)分中國(guó)本身，這是有問題的。我們不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷中國(guó)的情況。
打個(gè)比方，拿氣溫來說。日本、韓國(guó)和臺(tái)灣可以說平均氣溫是多少，這有一定的參考意義；但對(duì)于整個(gè)中國(guó)來說，說平均氣溫是沒有意義的，因?yàn)閺淖畋倍说哪拥阶钅仙橙簫u，有時(shí)溫差是幾十度。因此，如果我們總是用國(guó)際通用的語言或標(biāo)準(zhǔn)來描述中國(guó)的情況，我們可能就不能總是把它描述的情楚，甚至描述得越來越無序。
中國(guó)的事得分片兒來說。如果將平均氣溫分為東北、珠三角、長(zhǎng)三角、西北和青藏高原，將相對(duì)準(zhǔn)確。分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)房地產(chǎn)也一樣。
“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”與“發(fā)展中板塊”
當(dāng)我們談?wù)摫本?、上海和深圳的房?jī)r(jià)時(shí)，我們可以說，它們的價(jià)格非常高，可以與紐約、東京和香港進(jìn)行比較。然而，中國(guó)的人均收入在世界上排名很低。這一悖論讓中國(guó)房地產(chǎn)界人士十分困惑。如果懂得“中國(guó)即世界”，我們就能知道，中國(guó)即使是房地產(chǎn)行業(yè)，也要分塊兒來講。我們不能把整個(gè)中國(guó)跟一個(gè)歐洲國(guó)家比。
事實(shí)上，中國(guó)光蘇州一個(gè)城市的人口就跟瑞士差不多，所以拿蘇州跟瑞士比就比較合適，如果拿整個(gè)中國(guó)跟瑞士比，那人均就沒法比，就好比拿大海比小湖，容易對(duì)比出問題來。
中國(guó)的房地產(chǎn)也可以大概分成兩個(gè)板塊，一個(gè)以東南沿海及一線城市為主，以北京、上海、廣州、深圳為代表，這個(gè)板塊叫“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”。另一個(gè)叫做“發(fā)展中板塊”，就是中西部地區(qū)，這個(gè)板塊更大。
用購(gòu)買力平價(jià)（注解見文章末尾）來說，可以認(rèn)為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”人均gdp大概接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。那么中國(guó)整個(gè)發(fā)達(dá)板塊經(jīng)濟(jì)總量有多大？大概是30個(gè)中等歐洲國(guó)家之和。
僅上海的經(jīng)濟(jì)總量就接近芬蘭，相當(dāng)于兩個(gè)希臘人的經(jīng)濟(jì)總量。中國(guó)多個(gè)一線城市的公共投資，如地鐵、高速鐵路、體育館、圖書館等，都是按照國(guó)際一流標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和建設(shè)的，如上海的磁懸浮列車、北京的首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。這樣看來，上海、北京正在跟紐約、東京這些世界上最發(fā)達(dá)的城市比肩，廣州、深圳等也是一樣，瞄準(zhǔn)的是世界最發(fā)達(dá)的城市。
再來看人均情況。在稅收方面，中國(guó)的人均收入很低，在世界上排名很低，甚至落后于阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)。但中國(guó)的情況實(shí)際上是人為的偏低，因?yàn)橹袊?guó)人的很多收入不包括在稅收中，我們與其他國(guó)家的可比范圍也不一樣。
深圳農(nóng)民就是一個(gè)很好的例子。表面上看，他們幾乎沒有收入，但深圳的每個(gè)人都知道當(dāng)?shù)剞r(nóng)民很富裕，還有好幾套房子要出租，這些都不在收入統(tǒng)計(jì)中。這樣比就顯然不對(duì)了。
應(yīng)該比什么呢？應(yīng)該比家庭凈資產(chǎn)，即家庭總資產(chǎn)減去負(fù)債。通過這樣的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)沿海板塊的家庭凈值并不比美國(guó)差。
去年的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)中位家庭凈資產(chǎn)約合60～70萬人民幣，而中國(guó)沿海板塊家庭比這高多了，甚至城鎮(zhèn)也跟這差不多。當(dāng)然，美國(guó)也有過度消費(fèi)和過度借貸的問題，而中國(guó)人非常勤勉，省錢。但即便這樣，也是可比的。
美國(guó)次貸，就是信用低、還債能力低也給你貸款，而在中國(guó)則絕對(duì)不給你貸，當(dāng)首付漲到3成甚至5成時(shí)，樓價(jià)卻都不跌，這是解釋為什么中國(guó)沿海房?jī)r(jià)高的原因之一。這些問題很多都需要解決，否則房地產(chǎn)從業(yè)者信心不足。
中國(guó)同時(shí)存在著一個(gè)“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”，這使得中國(guó)的未來更有前途，因?yàn)椤皽?zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”之間有人口流動(dòng)。中國(guó)每年新參加工作的人口中，僅包括大學(xué)和高中畢業(yè)的知識(shí)青年就將近1300萬人，這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國(guó)家比如捷克的人口。由于中國(guó)人的共同文化和語言，這種流動(dòng)的障礙減少了。
再加上高鐵的四橫四縱，連接著整個(gè)中國(guó)，中國(guó)的未來有很多可能。
如果是一個(gè)小國(guó)，比如以手表為主業(yè)的瑞士，如果手表賣不出去，這個(gè)國(guó)家可能會(huì)有問題。而中國(guó)有很大的腹地，像是現(xiàn)在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”的生產(chǎn)成本高了，便可向“發(fā)展中板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、tcl這類企業(yè)正在進(jìn)行這種轉(zhuǎn)移。中國(guó)的沿海“發(fā)達(dá)板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“發(fā)展中板塊”，兩個(gè)板塊之間的互動(dòng)推動(dòng)中國(guó)城市化進(jìn)一步加強(qiáng)，決定了中國(guó)的未來。
這就是中國(guó)的情況。我們不能簡(jiǎn)單地與其他國(guó)家相比，也不能了解中國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)。研究中國(guó)問題，需要有國(guó)際視野，但不能簡(jiǎn)單地套用西方的語言模式和話語體系，這有利于解決當(dāng)前中國(guó)自身的問題。
中國(guó)，震撼！
“我自己曾多次說過一個(gè)觀點(diǎn)：你可以開車從北京或上海市中心出發(fā)，往任何方向開，只要不開到海里去，不開出國(guó)境線，開20個(gè)小時(shí)，你會(huì)看到很多的農(nóng)村和城市，你把你一路所看到的貧困現(xiàn)象加在一起，可能會(huì)少于印度的孟買、巴基斯坦的卡拉奇、尼日利亞的拉各斯、南非的約翰內(nèi)斯堡市中心往城外開 2小時(shí)所看到的貧困?！蔽阌怪靡桑?0余年中國(guó)取得了震撼世人的發(fā)展成就：
2010年中國(guó)的gdp總量超越日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；就城市對(duì)比，我們的上海超過了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見的?，F(xiàn)在，我們?cè)谑澜缟嫌性S多引以為豪的建筑，如高鐵、新能源、航空航天等。任何實(shí)事求是的人，都應(yīng)該看到和肯定中國(guó)的偉大發(fā)展。
而且，這樣的發(fā)展給全國(guó)人民帶來了前所未有的信心，給人民帶來了實(shí)際利益，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展。此時(shí)，外界，特別是西方世界對(duì)中國(guó)發(fā)展成就的看法不一。他們認(rèn)為這是全球經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利的轉(zhuǎn)移。甚至一些西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)**了10多年，但已經(jīng)超過20年。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模可能超過美國(guó)。
我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展至今缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題，作者在書中沒有回避，而是通過不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。
一方面，應(yīng)當(dāng)充分肯定我們?cè)诰S持和平環(huán)境的基礎(chǔ)上所取得的發(fā)展成就。另一方面，當(dāng)前中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)還有很多，比如城鄉(xiāng)差距問題、腐敗問題、環(huán)境污染問題、貧富分化問題等等，但也要客觀認(rèn)識(shí)這些問題對(duì)于任何國(guó)家而言都是發(fā)展中的必然衍生品，不能因此就否定已有的發(fā)展成就。就像作者所說“中國(guó)是以西方不認(rèn)可的方式（即中國(guó)模式）而崛起的，今后也會(huì)繼續(xù)以西方不認(rèn)可的方式成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體并深刻地影響世界的未來”。
此外，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家，這是他的創(chuàng)見。作者認(rèn)為中國(guó)這樣的文明型國(guó)家有“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。
在此四超基礎(chǔ)上，衍生出獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。
面對(duì)中國(guó)的沖擊，無論外界如何評(píng)價(jià)，中國(guó)人應(yīng)該如何理解沖擊背后的無窮力量和影響？中國(guó)要有自信、要有信心，我們選擇了一條符合中國(guó)發(fā)展的正確道路，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多的不完善，但我們要學(xué)***一切文明成果，但決不能照搬西方的一套，順應(yīng)這種震撼，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持大國(guó)自信,繼續(xù)保持難得的和平發(fā)展環(huán)境；，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持大國(guó)自尊，不受外界無端干擾，要勇于直面現(xiàn)實(shí)中的難題和困難，牢牢把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，繼續(xù)保持充沛旺盛的發(fā)展加速度；第三，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持大國(guó)自強(qiáng)，在學(xué)***的同時(shí)，不斷反思自身文化優(yōu)勢(shì)和發(fā)展規(guī)律，尋找符合中國(guó)客觀情況的解決問題的方法，繼續(xù)保持團(tuán)結(jié)創(chuàng)新的建設(shè)性視角。只有這樣，才能延續(xù)中國(guó)的震撼與榮耀。
縱觀全書，找不到幾個(gè)“中國(guó)震撼”這個(gè)詞組，但讀完此書卻真正**撼了我的思想，我的信心。改革開放以來，這樣通俗、坦誠(chéng)、全面、真實(shí)、貼近大眾、深入的作品實(shí)屬罕見。我深深地被張維為先生的愛國(guó)純情所感動(dòng)。
這些成果來自他本人對(duì)100多個(gè)國(guó)家的訪問和在許多國(guó)家的深入研究。曾經(jīng)有評(píng)論者認(rèn)為《中國(guó)震撼》的某些觀點(diǎn)有些“俗”，實(shí)際上，那些“高論”和張先生的“俗論”相比，唯一的差別就是，“高論”在高閣上再掛上十年也是和者蓋寡，而張先生的“俗論”卻能產(chǎn)生震撼。簡(jiǎn)言之，《中國(guó)震撼》一書，以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，較強(qiáng)的邏輯，親和的解讀，展示了一位長(zhǎng)期在發(fā)達(dá)國(guó)家從事教學(xué)和研究的學(xué)者的心聲。
用事實(shí)和數(shù)據(jù)說話不僅是本書的優(yōu)點(diǎn)，也是本書的特色。在本書中，我們看到的則是許許多多新鮮可讀的材料。作者引用了大量國(guó)內(nèi)外新聞評(píng)論和報(bào)道，專家學(xué)者的研究成果，包括作者本人的實(shí)地調(diào)查和思考，同時(shí)進(jìn)行了理論提煉和分析，使人感到事實(shí)是不容置疑的，分析是貫穿始終的，結(jié)論是合理的。
雖然書中沒有直接提到中國(guó)特色社會(huì)主義，但讀了整本書，我們?nèi)匀豢梢愿械?，中?guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路，而中國(guó)的發(fā)展模式具有顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這個(gè)至理名言哺育了一代又一代的中國(guó)人。作為80年代曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，作者走訪了106個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取得了大量而詳實(shí)的第一手資料，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，更提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)的“實(shí)事求是”是中國(guó)模式的核心。
實(shí)事求是就是把理論和別人的經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，通國(guó)實(shí)驗(yàn)，由點(diǎn)到面逐步推廣，使中國(guó)不會(huì)陷入其他四種模式的誤解。正是由于作者的廣泛調(diào)查，才能理直氣壯地舌戰(zhàn)群歐學(xué)者，使他們無言以對(duì)。
這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。比如，有人說中國(guó)的腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？
在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國(guó)家和過渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：
“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。
’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。
”對(duì)于環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題，就是太不自信。
就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。
不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。
中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
作者在書中闡述了中國(guó)“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。在此基礎(chǔ)上，該書客觀地指出，盡管今天中國(guó)仍有人認(rèn)為，只有建立與西方相同的政治制度，才能建立一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，但他們的觀點(diǎn)在中國(guó)卻被邊緣化了。
絕大多數(shù)中國(guó)人從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到自己的文化和國(guó)家，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的制度從來沒有像今天這樣強(qiáng)大。
通過閱讀該書，使我與作者一起產(chǎn)生了共鳴及思考。作者指出：我們不能老是用“中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家”作為借口，來原諒自己的不足。
如何準(zhǔn)確把握中國(guó)的實(shí)際發(fā)展水平和**中國(guó)的未來？由此作者引出了關(guān)于兩大板塊的分析。作者認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)形成了“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。
這兩大板塊之間形成了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是長(zhǎng)三角都市圈、珠三角都市圈、京津唐都市圈、遼東半島和膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。這個(gè)行業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮、生活便利等方面達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國(guó)家及其城市。
我國(guó)大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢(shì)的特大型新興經(jīng)濟(jì)體。這一描述很有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。通過這樣的劃分，我們發(fā)達(dá)板塊的參照標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，這能激勵(lì)我們更好地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，最終做得比發(fā)達(dá)國(guó)家更好；同樣我們的“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，也應(yīng)該找到自己的參照系，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地取得新的進(jìn)步，達(dá)到新的高度。
總結(jié)起來，我認(rèn)為通讀《中國(guó)震撼》以后，使我真正體會(huì)到了作者這種讀書與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)態(tài)度。這本書的魅力在于它給出了足以震撼國(guó)人的信心。國(guó)人從近現(xiàn)代歷史課本中學(xué)到的是太多的無奈和屈辱，從清朝開始的閉關(guān)鎖國(guó)后遭受接連不斷的戰(zhàn)火摧殘到中國(guó)建國(guó)后依然受到的鄙夷深深影響著國(guó)民的自尊心。
崇洋媚外的習(xí)慣，一直在不知不覺中影響著中國(guó)人的信心。
這本書首先分析了中國(guó)與其他國(guó)家相比的實(shí)力和繁榮。中國(guó)并不比一直占據(jù)世界領(lǐng)先地位的西方國(guó)家差。中國(guó)的上海和北京可以在城市建設(shè)方面與紐約競(jìng)爭(zhēng)。很多西方人對(duì)中國(guó)的印象一直停留在中國(guó)被西方國(guó)家欺辱的時(shí)候，但當(dāng)08年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之后，來過中國(guó)的很多西方人士均表達(dá)出對(duì)中國(guó)的贊美之意。
當(dāng)下，中國(guó)也漸漸體現(xiàn)出世界脊梁的角色。在美歐各國(guó)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響還未能從陰影中走出之時(shí)，中國(guó)早已依靠著自己的強(qiáng)大帶領(lǐng)著世界經(jīng)濟(jì)邁向恢復(fù)之路。當(dāng)美國(guó)用“美元”這一全球性金融工具作為擋箭牌來保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)，中國(guó)已經(jīng)用自己的力量援助那些瀕危的政治經(jīng)濟(jì)體。
中國(guó)，很強(qiáng)大，只是國(guó)人很少看到這一面，正所謂“身在福中不知?！?。
現(xiàn)在的中國(guó)，足以沖擊許多西方國(guó)家，足以沖擊許多經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)合體，足以沖擊世界。當(dāng)然，最重要的是，中國(guó)的力量正在深深**撼著每一個(gè)中國(guó)人。無論身在何處，他們的心都為這樣一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)而自豪。這樣的強(qiáng)大，源自于中國(guó)邁出了一條立足于人民之根本的發(fā)展之路，踏出了一條屬于中國(guó)自己的路。
無本之木不能永生，無源之水無法長(zhǎng)流，離開本國(guó)特色，拋棄本國(guó)傳統(tǒng)，完全靠“舶來主義”，必將“邯鄲學(xué)步、東施效顰”。作者在書中寫到：“鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。
”中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”雖然暫時(shí)在一些方面沒有別人做得好，但是別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)將來達(dá)到的高度。只要堅(jiān)持實(shí)事求是、全面取長(zhǎng)不斷、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們就不需要照搬別的模式我們的奮斗將取得更大成就，中華民族將繼續(xù)震撼世界。
瑞洪公司：馬秀珍
2012-10-20
導(dǎo)讀:讀中國(guó)震撼讀后感（一）
中國(guó)的發(fā)展有自己的模式，這種模式并不完美，但它的整體成功是那些采用西方模式的非西方國(guó)家所無法企己的，西方國(guó)家自己也感到震驚。
但在國(guó)內(nèi)，由于種種原因，很多人對(duì)自己國(guó)家的崛起仍心存疑慮。他們對(duì)這種特殊的中國(guó)模式心存疑慮，甚至認(rèn)為中國(guó)走這條路是死胡同。但事實(shí)上，《中國(guó)震撼》這本書告訴我們中國(guó)此刻的崛起已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家，這是他的創(chuàng)見。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。
與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過大量的事實(shí)說明陳述了一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過模仿西方模式的成功”。
對(duì)于這種說法，我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國(guó)這個(gè)具有5000年文明歷史和 960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國(guó)的國(guó)情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
“文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。
可以說，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革，不是一種變革，而是一種創(chuàng)新——在不放棄自身優(yōu)勢(shì)的情況下，吸取他人的長(zhǎng)處。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百國(guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來的。
這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，人口、地域、歷史、文化四大超級(jí)因素，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們擁有世界上最豐富的人力資源、最大的市場(chǎng)、其他國(guó)家無可比擬的地理有世、悠久的歷史、獨(dú)立的思想體系和世界上最豐富的文化資源。
如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百國(guó)之合”變成“百國(guó)之異”?！鞍賴?guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百國(guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百國(guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百國(guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。
蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的原因是多方面的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，它們的政治精英和知識(shí)精英完全被西方話語所俘虜，導(dǎo)致國(guó)家的崩潰和經(jīng)濟(jì)的崩潰。
這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。
與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。
眾所周知，困難是要解決的，但需要一步一步地解決。只有發(fā)展了，才能有資本談下一步。我不確定。下一步是開發(fā)無源水。
過去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)有一個(gè)超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。
讀中國(guó)震撼讀后感（二）
今天我想談?wù)劇吨袊?guó)震撼》這本書我的讀書心得。
這項(xiàng)工作給我留下了深刻的印象。首先，它以生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問題”。例如，有人說，中國(guó)怎么能在如此嚴(yán)重的腐敗問題上崛起？在談到這個(gè)問題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：
"無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！氨热纾腥苏f中國(guó)的房?jī)r(jià)太貴了，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至買不起婚房。這能算是國(guó)家的崛起嗎？他寫道：
“坦率地說，世界上還沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這個(gè)水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。
’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的。
這項(xiàng)工作的另一個(gè)深刻印象是，它強(qiáng)調(diào)文明國(guó)家崛起的概念。根據(jù)他的解釋，所謂“文明國(guó)家”，就是擺脫西方學(xué)者把“民族國(guó)家”和“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方式，把這兩種國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合起來的國(guó)家。他認(rèn)為，"今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’".
因?yàn)椋袊?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國(guó)家完全不同性質(zhì)的國(guó)家崛起，"其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)***人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。"個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)***同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的"堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路"的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
我對(duì)這部作品的第三個(gè)深刻印象是，它全面分析了中國(guó)崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為，人多、民主制度等不一定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)起飛。印度是僅次于中國(guó)的人口最多的國(guó)家，也是世界上最大的民主國(guó)家，但其經(jīng)濟(jì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。
中國(guó)的優(yōu)是在于能夠有效利用人口紅利。只有通過制度的完善和限制的逐步放松，通過給予人們?cè)絹碓蕉嗟慕?jīng)濟(jì)自由和安全，中國(guó)才能建立起高效的資源利用機(jī)制。一方面，中國(guó)逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方**之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力；另一方面，強(qiáng)**的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。
張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，"中國(guó)人，你為什么不自信".是啊，改革開放三十年來我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的需求。在許多情況下，依靠強(qiáng)大的國(guó)防力量來保護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨是沒有用的。我們更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信。
因此，張教授作為中國(guó)人的工作再次“睜開眼睛看世界”提供了理論依據(jù)，促進(jìn)了中國(guó)人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展的脈搏，有利于辯證地看待自己的國(guó)家。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。今天的中國(guó)，自崛起以來，我們應(yīng)該樹立起“文明國(guó)家”的文化自信。
中國(guó)“文明國(guó)家”的崛起，將是人類現(xiàn)代化史上最輝煌的一幕。它對(duì)世界影響的深度、廣度和力度是人類歷史上前所未有的。中國(guó)有一個(gè)超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。
讀中國(guó)震撼讀后感（三）
去年下半年在黨校輪順的時(shí)候，學(xué)校發(fā)了一本名叫《中國(guó)震撼》的課外讀本。首先，張維為先生的經(jīng)歷引起了我對(duì)這本書的興趣。他畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外文系，曾經(jīng)做過鄧小平的翻譯，現(xiàn)在是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、日內(nèi)瓦亞洲研究中心資深研究員。
他長(zhǎng)期生活在外國(guó)，游歷了100多個(gè)國(guó)家，接觸到過形形色色的外國(guó)人。我期盼通過他的著作來解疑答惑：外國(guó)人怎么評(píng)價(jià)中國(guó)？
中國(guó)的問題外國(guó)有沒有？怎么樣看待中國(guó)的現(xiàn)在和未來？他沒有辜負(fù)我的期盼。
這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問題”。比如，有人說，中國(guó)腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能崛起？在談到這個(gè)問題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：
“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热?，有人說，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：
“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。
’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的。
”這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，強(qiáng)調(diào)了“文明型國(guó)家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”。
因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國(guó)家完全不同性質(zhì)的國(guó)家崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)***人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！眰€(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)***同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
我對(duì)這部作品的第三個(gè)深刻印象是，它全面分析了中國(guó)崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為，人多、民主制度等不一定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)起飛。印度是僅次于中國(guó)的人口最多的國(guó)家，也是世界上最大的民主國(guó)家，但其經(jīng)濟(jì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。
中國(guó)的優(yōu)是在于能夠有效利用人口紅利。只有通過制度的完善和限制的逐步放松，通過給予人們?cè)絹碓蕉嗟慕?jīng)濟(jì)自由和安全，中國(guó)才能建立起高效的資源利用機(jī)制。一方面，中國(guó)逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方**之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力；另一方面，強(qiáng)**的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。
三十幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成就是巨大的。但是，站在新的歷史起點(diǎn)上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績(jī)和存在的問題，總要向前看一看前進(jìn)的路上會(huì)有哪些困難和風(fēng)險(xiǎn)，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風(fēng)而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。對(duì)于這樣的社會(huì)心態(tài)，既不必過度解讀，也不能疏于引導(dǎo)。
讀一讀《中國(guó)震撼》，對(duì)于我們?cè)趺礃诱J(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開放，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展道路，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的前進(jìn)方向，是有好處的。
這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風(fēng)格，又把他那些一以貫之的觀點(diǎn)進(jìn)一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國(guó)觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個(gè)副題：“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”。
他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。這是他的創(chuàng)見。
他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”。因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深入總結(jié)我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，破解我國(guó)發(fā)展的難題，思考我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
我國(guó)和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。這個(gè)課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。
當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。這個(gè)主題是獨(dú)一無二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無僅有的。正如作者所講：
“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。
中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對(duì)外就是促進(jìn)和諧世界的建設(shè)。對(duì)內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會(huì)。這不是當(dāng)代文明最重要的內(nèi)涵和標(biāo)志！和平發(fā)展道路是文明發(fā)展道路，這取決于中國(guó)的國(guó)家政策和方針，取決于中國(guó)的社會(huì)主義制度，取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國(guó)際環(huán)境，也取決于中國(guó)幾千年的和平文明和歷史傳統(tǒng)。顯然，中國(guó)文明國(guó)家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明。
所以，“中國(guó)震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。
從黨的十七大概括中我們也得知，中國(guó)的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。它包含了主要原則、成功經(jīng)驗(yàn)和基本特征，可以盡可能地加以探索和豐富，也可以有或多或少的不同解釋，但其核心和實(shí)質(zhì)是基本相同的。
比如：書中用“實(shí)踐理性”來表述的實(shí)事求是，以及**作用、社會(huì)穩(wěn)定、注重民生、漸進(jìn)改革、對(duì)外開放等等。這些原則和經(jīng)驗(yàn)，在研究和探討中國(guó)發(fā)展和崛起的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界不斷被提及和闡述。
為什么用中國(guó)道路的基本特征、中國(guó)模式的基本特點(diǎn)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基本原則所概括的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？究其原因，在于研究立場(chǎng)的公正、客觀和理性良知，這是由中國(guó)國(guó)情和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況所制約和決定的。由此可見，“中國(guó)震撼”又是中國(guó)發(fā)展模式崛起的震撼。
我也從書中知道，作者還認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明國(guó)家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。這一看法是很有見地的。事實(shí)上，中國(guó)的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。
民主政治制度及其價(jià)值觀的建設(shè)，始終是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，我們有決心為此而奮斗。正如作者寫的：“中國(guó)這種‘文明型國(guó)家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。
”“中國(guó)模式的相對(duì)成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國(guó)人講的‘以人為本’、‘勵(lì)精圖治’才行。”“中國(guó)人認(rèn)為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認(rèn)同上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。
”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實(shí)質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國(guó)震撼”同時(shí)還是中國(guó)政治價(jià)值觀念崛起的震撼。
這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。這本來是一個(gè)好事，說明中國(guó)又要往前走了。但是，站在新的歷史起點(diǎn)上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績(jī)和存在的問題，總要向前看一看前進(jìn)的路上會(huì)有哪些困難和風(fēng)險(xiǎn)，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風(fēng)而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。
對(duì)于這樣一種社會(huì)心態(tài)，我們既不能過度解讀，也不能忽視引導(dǎo)。讀一讀《中國(guó)震撼》，對(duì)于我們?cè)趺礃诱J(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開放，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展道路，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的前進(jìn)方向，是有好處的。
古人說過：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學(xué)生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國(guó)震撼》震撼了國(guó)人的思想。
在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對(duì)中國(guó)的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個(gè)“震撼”。
本文將詳細(xì)介紹《中國(guó)震撼讀后感》這部作品的情節(jié)，我讀過作者的作品后深受觸動(dòng)。寫讀后感的作用在于讓我們更加深入地理解文學(xué)作品對(duì)人類精神的熏陶和啟迪，希望本文能對(duì)您有所幫助！
中國(guó)模式主要有八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革，順序差異，混合經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開放。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的最大秘密就是地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)，特別是“縣際競(jìng)爭(zhēng)”，因?yàn)橥恋厮袡?quán)的決策主要在縣一級(jí)政府，“通過承包責(zé)任合約的擴(kuò)展……政府機(jī)構(gòu)與私人企業(yè)之間的合約安排，佃農(nóng)分成于層層承包的串聯(lián)”，產(chǎn)生了“令人敬畏的經(jīng)濟(jì)力量”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家史正富也認(rèn)為，中國(guó)的“三元主題”（中央領(lǐng)袖，部門科層，地方政府）良性互動(dòng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵所在。
“實(shí)事求是”是中國(guó)古老文明與現(xiàn)代文明互動(dòng)的產(chǎn)物，避免了過去西方理性主義所包含的種族主義和唯我獨(dú)尊等歷史局限，強(qiáng)調(diào)了一切理性活動(dòng)都需要通過社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是這些活動(dòng)是否有利于人民的整體利益。
政府是必要的善。在一個(gè)游戲規(guī)則完全由發(fā)達(dá)國(guó)家制定的世界上，不通過強(qiáng)勢(shì)政府來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)發(fā)展中國(guó)家根本就發(fā)展不起來，恐怕最多也只能跟在發(fā)達(dá)國(guó)家后面爬行。
學(xué)者潘維有一個(gè)很好的論述：中國(guó)歷史上，一個(gè)開明的皇帝代表一個(gè)朝代，具體做事的是一個(gè)儒家執(zhí)政集團(tuán)，好的朝代延續(xù)數(shù)百年之久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國(guó)的整個(gè)歷史，一個(gè)朝代及其儒家執(zhí)政集團(tuán)代表的是“天命”，其跨度一般都是上百年。
關(guān)于政黨的合法性，努力克服各種危機(jī)的本身就是政績(jī)合法性的一部分，甚至是鞏固政權(quán)合法性的最好時(shí)機(jī)。
現(xiàn)代花完成后的西方發(fā)達(dá)國(guó)家形成幾個(gè)特點(diǎn)：一是政治與經(jīng)濟(jì)已基本分開，誰上臺(tái)都不大會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，不大會(huì)影響普通百姓的生活；二是這些國(guó)家享有了比發(fā)展中國(guó)家多幾十倍的人均資源，作文也就是說國(guó)家有資本去承受政治內(nèi)耗；三是中產(chǎn)階級(jí)已成了社會(huì)主體，中產(chǎn)階級(jí)傾向穩(wěn)定；四是西方精英階層通過數(shù)百年的政治歷練，已經(jīng)獲得了掌控國(guó)家主要資源和權(quán)力（如國(guó)會(huì)、金融、媒體等）的能力。這些條件滿足后，西方國(guó)家才開始搞一人一票的。
世界上沒有一個(gè)國(guó)家能同時(shí)實(shí)現(xiàn)所有的人權(quán)，所以一定有輕重緩急。中國(guó)人沒有按照西方的邏輯去做，我們把消除貧困作為核心人權(quán)，實(shí)現(xiàn)了近四億人脫貧。
“中國(guó)以西方不可認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷??！北緯鴱慕?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三個(gè)角度闡述了中國(guó)作為一個(gè)“文明型”國(guó)家的“崛起”，同時(shí)闡述了“西方模式”的困境，觀點(diǎn)深刻，表達(dá)了其對(duì)中國(guó)“崛起”的自信與樂觀，有一定的啟迪作用，引發(fā)了讀者對(duì)中國(guó)“崛起”的點(diǎn)滴思考。
談到“崛起”，會(huì)讓我們自然而然的想到另外一個(gè)詞“衰落”，那么中國(guó)的衰落源于“何時(shí)”、“何故”呢？一般觀點(diǎn)認(rèn)為：中國(guó)的衰落是從19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命之后突然開始的；中國(guó)近代的衰落是由于長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治造成的。這種觀點(diǎn)有一定的道理，但這個(gè)問題也不能一概而論，文景之治、開元盛世、宣仁之治也同樣是發(fā)生在封建專制統(tǒng)治下，可見，把中國(guó)近代的衰落完全歸結(jié)于封建專制是不全面的。近代中國(guó)衰落的本質(zhì)是封建制度對(duì)資本主義制度的落后，更深一步挖掘其原因，可以歸納為北方游牧民族的入侵實(shí)質(zhì)上打斷了中國(guó)歷史正常的發(fā)展過程，在宋明時(shí)期出現(xiàn)資本主義的萌芽被游牧民族的野蠻奴隸制度所取代。這種歷史的倒退，事實(shí)上封殺了中國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的通路。奴隸制的落后生產(chǎn)關(guān)系顯然不能適應(yīng)近代中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。中國(guó)社會(huì)因此逐漸的走向衰落，百業(yè)凋零，人民困苦不堪，在近代西方殖民主義者的堅(jiān)船利炮敲開了東方的大門，中國(guó)這樣一個(gè)有著悠遠(yuǎn)歷史，創(chuàng)造過偉大華夏文明的天朝大國(guó)迅速的淪為了西方殖民主義者的盤中之食。
再來看看中國(guó)崛起的步伐：1979年以來，中國(guó)的GDP增加了18倍，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并于2009年超越德國(guó)成為世界第二大的出口國(guó)，中國(guó)成為了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。?jīng)濟(jì)的騰飛是中國(guó)崛起所被世人所關(guān)注的，然而我們?cè)诮▏?guó)至今，特別是在改革開放至今的崛起，還得到了什么，又失去了什么呢？發(fā)展的驚人速度又隱含了些什么？這是值得我們從中國(guó)發(fā)展道路上去認(rèn)真思考的問題！
震撼中國(guó)一書提及了幾個(gè)中國(guó)崛起的特有關(guān)鍵詞“實(shí)事求是”、“民生為大”、“整體思維”、“良政善治”、“選賢任能”、“和諧中道與和而不同”、“兼收并蓄與推陳出新”等。結(jié)合作者的思路，我們可以來看一看中國(guó)崛起是否真正有效地兼容了這些要素。首先來看“實(shí)事求是”，毛澤東把這個(gè)理念定為中國(guó)革命成功的思想精髓，鄧小平也講其確立為中國(guó)改革開放的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。但是我們往往忽略了關(guān)鍵點(diǎn)，即檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該為國(guó)家的活動(dòng)是否有利于人民的整體利益。但實(shí)際上我們?cè)诎l(fā)展過程中的重大國(guó)家政策往往都趨向了少數(shù)集體的利益，使得貧富差距日益增大，社會(huì)矛盾日益凸顯，這是其一。其二，我們?cè)诎l(fā)展中又越少了“實(shí)事求是”的另一個(gè)方面即“批評(píng)與自我批評(píng)”，黨和政府在治理國(guó)家的時(shí)候應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持三個(gè)原則，即政府的一切言行都必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)；按照群眾的意見來決定政府的方針和政策；根據(jù)群眾的意見來檢驗(yàn)政府的對(duì)錯(cuò)與得失。而要做到這些，靠的就是感覺發(fā)現(xiàn)問題、面對(duì)問題、勇于承擔(dān)的“批評(píng)與自我批評(píng)”精神！“流水不腐，戶樞不蠹”是我黨與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持的古訓(xùn)與內(nèi)在動(dòng)力源泉！再談“民生為大”，中國(guó)人有“民為邦本、本固邦寧”的箴言，這也是中國(guó)過去三十多年改革開放的一條重要經(jīng)驗(yàn)，全力消除貧困，努力改善民生。的確我們?cè)诟纳泼裆〉昧瞬诲e(cuò)的成績(jī)，城鄉(xiāng)居民生活水平得到了明顯的改善。但是，若把民生工作放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景上來看，當(dāng)中的不足和問題還是值得進(jìn)一步分析的。先列出幾個(gè)數(shù)據(jù)：三峽項(xiàng)目總投資2000億；世博會(huì)直接間接投資近4000億；背景奧運(yùn)會(huì)直接間接投資近1。5萬億；高鐵總投資近1。8萬億。這些中國(guó)崛起中的重大活動(dòng)、項(xiàng)目的耗資之巨大，很難讓我們對(duì)社會(huì)底層的老百姓有一個(gè)明確而公平的交代。確實(shí)，我們?cè)诿裆ぷ髦械倪€要注意很多問題：1、社會(huì)財(cái)富分配的嚴(yán)重不均；2、物價(jià)上漲過快、就業(yè)壓力增大的嚴(yán)峻形勢(shì)；3、矛盾十分激化的住房問題；4、教育、醫(yī)療等方面的生活壓力；5、不可忽視的環(huán)境問題等等。
回過頭來我們?cè)賮砜纯粗袊?guó)崛起的表現(xiàn)和其說法的體現(xiàn)在哪？最簡(jiǎn)單的一個(gè)句話，即為“經(jīng)濟(jì)的騰飛與國(guó)際影響力舉足輕重”。但我們自己要充分認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起僅僅看經(jīng)濟(jì)因素本身就是一個(gè)誤區(qū)，一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽略了對(duì)社會(huì)法制、道德、文化等領(lǐng)域的建設(shè)是會(huì)存在很大的隱患的，這種隱患如同慢性毒藥，雖然不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)矛盾，但是卻傷害了國(guó)家發(fā)展的根本，會(huì)讓我國(guó)的崛起沒后勁、無可持續(xù)性，甚至產(chǎn)生諸多惡性循環(huán)的負(fù)面社會(huì)效應(yīng)。再看“國(guó)際影響力”，中國(guó)作為第二大經(jīng)濟(jì)體，主要體現(xiàn)為廉價(jià)的勞動(dòng)力和強(qiáng)大的購(gòu)買力；這恰恰反應(yīng)出中國(guó)發(fā)展中的畸形模式所帶來的嚴(yán)重貧富差距。當(dāng)然城鄉(xiāng)差距加大、腐敗問題、環(huán)境問題等等都應(yīng)該時(shí)刻為我們敲響警鐘。社會(huì)大背景下的浮躁風(fēng)氣亦無所不在，高速低質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩、高校的學(xué)術(shù)造假與行政官僚主義、比“豆腐渣工程”更可怕的“面子工程”、“政績(jī)工程”、政府的公信力嚴(yán)重下降和社會(huì)諸多不安因素。我們應(yīng)該警惕了！再看看社會(huì)價(jià)值觀的扭曲、道德的淪喪，人們把欲望當(dāng)做理想，把麻木當(dāng)做深沉，把怯懦當(dāng)做穩(wěn)健，勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無知，老人摔倒不能扶、紅十字會(huì)丑聞，太多的社會(huì)道德與價(jià)值底線被擊穿。再看媒體輿論的不作為與錯(cuò)誤引導(dǎo)，從才華橫溢的“吳中四才子”、到憂國(guó)憂民的“民國(guó)四公子”再到當(dāng)今庸俗不堪的“京城四少爺”，中華傳統(tǒng)美德何在？中華新的崛起又何在？
中國(guó)作為一個(gè)東方古國(guó)，有其深刻的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，在本質(zhì)上是與西方新的價(jià)值體系有差別的，這就決定了我們不可能照搬西方的模式，同樣也決定了中國(guó)不可能與西方國(guó)家成為所謂的真正的朋友。正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)該挖掘自己好的傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，有古人的古訓(xùn)領(lǐng)路，有西方的經(jīng)驗(yàn)帶路，我們有什么理由不去好好的經(jīng)營(yíng)這個(gè)國(guó)家呢？有什么理由不去好好的照顧善良而純樸的老百姓呢？
天助自助人，中國(guó)崛起之前，更應(yīng)該好好地覺醒！
今年看的第一本書，充滿了正能量，抵消掉之前許多因?yàn)榭戳颂嘭?fù)面報(bào)道負(fù)面評(píng)論而產(chǎn)生的負(fù)能量，效果大概相當(dāng)于連看30天新聞聯(lián)播。
同意書中的幾個(gè)觀點(diǎn)：
一、如果中國(guó)真能崛起的話，不光是一個(gè)民族國(guó)家的崛起，而是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起。國(guó)家即代表一個(gè)文明，文明的主體即一個(gè)國(guó)家。與中華文明同樣久遠(yuǎn)的文明要么消亡，要么四分五裂，作為一個(gè)統(tǒng)一了的文明型國(guó)家當(dāng)今世界只此“拆吶”一家，別無分店。文明型國(guó)家具有超大型人口，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超深厚的文化積淀。文明型國(guó)家崛起的最大特點(diǎn)就是不用擔(dān)心與國(guó)際社會(huì)接軌的問題，文明復(fù)興的過程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生新標(biāo)準(zhǔn)的過程。有些方面，我們應(yīng)該主動(dòng)與別人接軌，有些方面則是需要?jiǎng)e人最終與我們接軌，中國(guó)人需要逐漸擺脫掉弱國(guó)小民心態(tài)，建立培養(yǎng)此種自信。
二、判斷一個(gè)國(guó)家成功與否，不能簡(jiǎn)單地套用民主還是專制這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該用良政和劣政來評(píng)判。程序正確不會(huì)必然帶來美好的現(xiàn)實(shí)，而是要從實(shí)際效果去檢驗(yàn)政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國(guó)各文明內(nèi)在特點(diǎn)，遵從其內(nèi)在邏輯，因此民主形式應(yīng)是多種多樣，不能一味地套用西方標(biāo)準(zhǔn)。迄今為止西方民主制度從未在一個(gè)非西方文明的國(guó)度中獲得真正的成功。西方文明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值，而中華文明甚至東亞文明強(qiáng)調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序，因此西方講究的是不同個(gè)體以及群體之間的博弈而帶來的相互制約和平衡，而中華文明則更能和而不同，求同存異，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進(jìn)。因此強(qiáng)勢(shì)單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)更復(fù)合中國(guó)乃至東亞各國(guó)發(fā)展的需要。
三、中國(guó)模式有可能超越西方模式，成為各國(guó)追求現(xiàn)代化和民主化的指南針。所謂中國(guó)模式即沒有固定死板的模式，無招勝有招，在大膽學(xué)習(xí)他人優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革以及混合經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放幾個(gè)原則。作文中國(guó)的崛起可以啟發(fā)各國(guó)，讓其認(rèn)識(shí)到在決定國(guó)家前進(jìn)方向上必須擺脫掉西方強(qiáng)勢(shì)的話語權(quán)，認(rèn)認(rèn)真真地從本國(guó)本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。
寫這本書的作者不是什么五毛糞傾，而是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院的教授，曾遍訪100多個(gè)國(guó)家，也算見多識(shí)廣。偶把這些發(fā)出來也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽則明一下。先說哈，可以罵，但最好不要打臉，實(shí)在要打，也請(qǐng)看完本書后再打。
中國(guó)，一個(gè)堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路的國(guó)家在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年來，從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，令世界震驚！
《中國(guó)震撼》，作者張維為教授，他以客觀的眼光，寫了我們中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”是如何的崛起。
作者認(rèn)為“中國(guó)模式”不是轉(zhuǎn)型而是創(chuàng)新，要適當(dāng)借鑒汲取別人之長(zhǎng)，但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。人口、地域、歷史、文化是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場(chǎng)，我們有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，我們有自己悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，我們有取之不盡、用之不竭的'文化資源。通過完善中國(guó)特色社會(huì)主義模式，得到了最大發(fā)揮。反之，中國(guó)這種“文明型國(guó)家”，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。這個(gè)觀點(diǎn)張維為教授在走訪了100多個(gè)國(guó)家之后也在書中總結(jié)道：“非西方國(guó)家照搬西方模式，基本上是照搬一個(gè)，失敗一個(gè)?！?/p>
總之，我們通過取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄，沿著這種思路，推進(jìn)各種改革和創(chuàng)新的成功概率就大。所以，中國(guó)的崛起是必然的。
書中提到：“從世界歷史的角度看，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史?！比欢穼?shí)也確實(shí)如此，西方的崛起充斥著侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、征服、奴役，中國(guó)也是受害者之一。中國(guó)自古就是“百國(guó)之和”，以和為先，以和為貴。因?yàn)橛辛恕昂汀?，中?guó)才會(huì)有今天這樣輝煌的成就，才會(huì)讓人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。少了“和”那是萬萬不可的。
何為民生？民生就是一個(gè)國(guó)家推動(dòng)政治改革，解決了人最根本的生存問題后，再著眼于更高、更廣的層次上提升民生的品質(zhì)，政府能為百姓提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，能讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。大家還有什么理由不安穩(wěn)呢？而西方推動(dòng)“民主化”壓倒一切，結(jié)果造成了政治改革與民生改善完全脫節(jié)，造成了非西方國(guó)家無窮的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂。
開放、互動(dòng)、交流極大地豐富了中華文明，也向世界傳播了中華文明。我們要不斷引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，推陳出新。歷史上是這樣的情況，今天還是這樣，今后還會(huì)是這樣。只有這樣，“千年未有之大變局”的中國(guó)之崛起不可阻擋。
品讀完此書，我由心底產(chǎn)生一種震撼，一種對(duì)自己日益強(qiáng)大祖國(guó)的敬佩和自豪！通讀全書，我更加相信，依靠中國(guó)自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的發(fā)揚(yáng)光大，加上我們每一名中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來中國(guó)一定會(huì)不斷給世界帶來新的震撼！
懷著激動(dòng)與自豪的心情，認(rèn)真拜讀了《中國(guó)震撼——一個(gè) “文明型國(guó)家”的崛起》一書。該書于2011年1月由上海人民出版社出版，作者是瑞士日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張維為。拜讀這樣的一部好書，自己的心靈受到一次極大的“震撼”。作者通過走訪100多個(gè)國(guó)家與地區(qū)的所見所聞，以其獨(dú)特觀察與理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深層涵義，并提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。文風(fēng)也是絕妙，不僅通過全球比較的方式，提供了大量案例，其理念淺顯易懂；而且把握“文明型國(guó)家”這條邏輯主線將全書串起，也沒有回避問題。該書的論述，也反復(fù)要告訴了我們，中國(guó)發(fā)展必須要走自己的路，“張維為去過很多國(guó)家，發(fā)現(xiàn)所有發(fā)展中國(guó)家，簡(jiǎn)單照搬西方模式的，沒有一個(gè)是成功的”。
《中國(guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)，講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)單純的理論問題，而是一個(gè)真真切切的客觀實(shí)在。該書的鮮明特色之一是首創(chuàng)“文明型國(guó)家”崛起命題。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的.崛起?！拔拿餍蛧?guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
改革開放以來，我們國(guó)家穩(wěn)步崛起。這期間，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義引導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)，在各方面都取得了豐碩的成績(jī)。中國(guó)的發(fā)達(dá)板塊，如北京、上海、大連等在許多方面已經(jīng)遠(yuǎn)超美國(guó)紐約。在采用西方模式的非西方國(guó)家中，沒有成功的例子，特別是用扶貧、現(xiàn)代化的程度等中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)衡量。這時(shí)候，我們不得不震撼，不得不反思許多問題。為什么采用西方模式的國(guó)家總體效果并不那么明顯，而中國(guó)歷經(jīng)香港回歸、金融危機(jī)依然高速發(fā)展？反觀西方，從民主的發(fā)源地希臘，到金融危機(jī)的發(fā)源地美國(guó)，無不面臨著政治、金融的問題。然而，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者繼續(xù)宣揚(yáng)唱衰“中國(guó)模式”。相反，中國(guó)的崛起，是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。由此看來，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。
我們理性認(rèn)為，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。中國(guó)作為“文明型國(guó)家”主要有八個(gè)特征，可以被簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”?！八某奔闯笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)。超深厚的文化積淀；“四特”即獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這就使中國(guó)有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場(chǎng)，有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。
《中國(guó)震撼》一書，中國(guó)震撼主要是三大震撼：和平發(fā)展崛起的震撼、發(fā)展模式崛起的震撼、政治價(jià)值觀念崛起的震撼。
中華文明，作為一個(gè)數(shù)千年綿延不斷的強(qiáng)勢(shì)文明，又在過去上百年的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中從別人那里學(xué)到了很多東西，而且對(duì)這些東西進(jìn)行了消化、轉(zhuǎn)化、再創(chuàng)造，我們國(guó)家逐步形成了自己的一系列做法和標(biāo)準(zhǔn)，這樣的發(fā)展模式和話語是一定會(huì)影響世界秩序演變的。專家預(yù)言：待中國(guó)整體實(shí)力超越美國(guó)之后，整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)和思想版圖都可能隨著中國(guó)這個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起而發(fā)生深刻的變化。西方話語獨(dú)霸天下的局面將壽終正寢，各種舊的指標(biāo)體系將被修正，各種新的指標(biāo)體系將應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)模式和話語體系將被全世界承認(rèn)。
拜讀了該書的我，清晰了解和認(rèn)識(shí)了中國(guó)崛起的事實(shí)、中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。也深深明白了一個(gè)道理：中國(guó)的崛起，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，中國(guó)的崛起，是“中國(guó)模式”的崛起。
近一段時(shí)間，人民**、光明日?qǐng)?bào)等多家媒體都不約而同地刊登了專家學(xué)者們的書評(píng)文章，這些書評(píng)指向了同一本書——張維為教授所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》。這本書何以有如此大的魅力？帶著這樣的疑問，我翻開了《中國(guó)震撼》。作為走過100多個(gè)國(guó)家、專注研究現(xiàn)實(shí)政治的作者，張教授對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨(dú)到之處，通讀下來頗為暢快。
作者是深諳中國(guó)人謙虛謹(jǐn)慎、韜光養(yǎng)晦的秉性的，因此開卷第一章就從“不再誤讀自己”說起，總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國(guó)人，中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過大量的事實(shí)說明陳述了一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過模仿西方模式的成功”。對(duì)于這種說法，我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國(guó)這個(gè)具有5000年文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國(guó)的國(guó)情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
如果說我國(guó)與諸多非西方國(guó)家在民主、文明發(fā)展過程中的最大差異，我認(rèn)為，那就是悠久歷史所沉淀下的智慧“求同存異”與西方民主彰顯自我所要求的“為我獨(dú)尊”所導(dǎo)致的差異。這并非是說西方的形式民主多有不當(dāng)，而是說當(dāng)有其存在的基礎(chǔ)，它的基礎(chǔ)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的民族個(gè)體，而非一個(gè)有著56個(gè)民族14億人口的龐然大物。
諸多非西方國(guó)家，諸如前蘇聯(lián)、前南斯拉夫、菲律賓等等，包括現(xiàn)在的利比亞、敘利亞等等，采取程序民主以后的經(jīng)歷和遭遇驗(yàn)證這一點(diǎn)。在這些國(guó)家，由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級(jí)，加速了社會(huì)的分裂和沖突。在貧困仍然困擾著的國(guó)家，文盲和窮人被輕易地拐走了他們的選票，轉(zhuǎn)而為政治家族或者各政治利益集團(tuán)所用。張維為一再?gòu)?qiáng)調(diào)政府的整合能力，在本身就有諸多矛盾且社會(huì)并不穩(wěn)定的國(guó)家和地區(qū)，起著多么重要的作用。這一點(diǎn)，我也深信不疑。
“文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。
今年，是我們黨90華誕，也是“十二五”開局之年，站在歷史的新起點(diǎn)，黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國(guó)的崛起已不可阻擋，中國(guó)發(fā)展的道路雖然還會(huì)有曲折坎坷、充滿風(fēng)險(xiǎn)，但只要我們抓住機(jī)遇利用好自身優(yōu)勢(shì)前景依然一片光明。
一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。
中國(guó)崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，所以這個(gè)模式不會(huì)走向崩潰，只會(huì)進(jìn)一步完善而走向更大的輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。
環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。 這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。
中華民族五千年來就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨(dú)特的文明，其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國(guó)遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國(guó)遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。強(qiáng)勢(shì)政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年延綿不斷的歷史使中國(guó)在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。 我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切長(zhǎng)處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。中國(guó)人歷來把國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)運(yùn)昌盛放在一個(gè)極為突出的地位。
“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會(huì)，而西方是以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。
在光電研究院讀書月活動(dòng)中，讀了張維為先生著作《中國(guó)震撼》一書。本書的作者親身走訪過世界一百多個(gè)國(guó)家，在書中將“中國(guó)模式”的與國(guó)外的情況作了比較。全書字里行間展現(xiàn)出一種對(duì)“文明型”中國(guó)崛起的無比自信?！吨袊?guó)震撼》一書有廣闊的國(guó)際視野、豐富的事實(shí)論據(jù)、精辟的理論總結(jié)，對(duì)拓寬讀者視野，促使讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)狀和啟發(fā)對(duì)“中國(guó)模式”的思考有很大作用。
《中國(guó)震撼》的基本立論是，中國(guó)今天的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。這種“文明型國(guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。作者將中國(guó)這樣的文明型國(guó)家的特征總結(jié)為有“四超”和“四特”?！八某本褪浅笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。在此四超基礎(chǔ)上，衍生出獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。
這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。在此基礎(chǔ)上，書中客觀地指出，雖然今天中國(guó)還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國(guó)家，還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國(guó)家焦慮”，繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國(guó)自己的文化和政體，但這些人的觀點(diǎn)在中國(guó)已被邊緣化；絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)自己文化和國(guó)家的認(rèn)同從來也沒有像今天這么強(qiáng)烈，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的體制也從來沒有像今天這樣強(qiáng)大。確實(shí)如此，在五千年傳統(tǒng)文明的基石上，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來的30多年，中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)，已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，而且是一種中國(guó)特色社會(huì)主義的新型文明，總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。
全書用大量篇幅分析了中國(guó)模式的八個(gè)特征，即：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。認(rèn)為這些特點(diǎn)是對(duì)過去30多年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個(gè)“超級(jí)因素”。這些因素大致規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性，規(guī)范了中國(guó)改革開放的路徑依賴，規(guī)范了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)。據(jù)作者的深一步探究，過去30多年中，中國(guó)也有人嘗試著跳出這八個(gè)特點(diǎn)，但最后在實(shí)踐中又總是被拉回來，追究其原因，大概就是“文明型國(guó)家”的超強(qiáng)基因帶來了某種規(guī)范：一旦我們不照這個(gè)基因圖譜生長(zhǎng)和發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展就容易遭遇挫折和失敗。作者的分析是深刻的。目前，中外知識(shí)界關(guān)于中國(guó)模式的概括存在不少歧見，書中觀點(diǎn)屬于有見地的一家之言，其所言特征的內(nèi)容均能成立。但倘若要完全廓清和科學(xué)詮釋中國(guó)模式的特征和內(nèi)涵，可能還要作多層面和多視角的界定和抽象。以中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式為例，一是要區(qū)分中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制模式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還要分領(lǐng)域和部門來概括，如新型工業(yè)化模式、新農(nóng)村發(fā)展模式、出口創(chuàng)匯導(dǎo)向型發(fā)展模式等。經(jīng)濟(jì)體制模式也要分領(lǐng)域和部門來概括。二是要區(qū)分經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)模式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程模式、經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式與經(jīng)濟(jì)體制改革過程模式。如建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式，具體還可以細(xì)化為建立公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展的混合所有制模式（書中所說的混合經(jīng)濟(jì)）、建立按勞分配為主體和多種分配方式并存的分配模式等；而書中所說的穩(wěn)定優(yōu)先、漸進(jìn)改革、順序差異等，則屬于經(jīng)濟(jì)體制改革過程模式。
《中國(guó)震撼》這部想著作告訴我們的最重要的道理就是“走中國(guó)自己的路”，這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去。
但是，結(jié)合目前中國(guó)社會(huì)實(shí)際存在的問題，讀者多少會(huì)感覺作者在有意或無意的回避一些問題。作者在書的開端就擱置一些問題，如：物價(jià)房?jī)r(jià)問題、環(huán)境問題、腐敗問題、貧富差距問題等，而這些問題實(shí)實(shí)在在的包圍著我們生存的這個(gè)社會(huì)。作者僅僅用四頁(yè)文字將這些問題一一駁斥，觀點(diǎn)無非是這些問題外國(guó)也有云云。
我們可能如作者所說處于一個(gè)偉大的時(shí)代，但我認(rèn)為這應(yīng)該是一百年以后、一千年以后的人做出的判斷。我想我們更應(yīng)該關(guān)注的是如何做好工作，把一項(xiàng)研究做扎實(shí)、把一個(gè)公司做強(qiáng)、把一畝地種好、把一輛車做好、把書讀好等等。
我不愿意做偉大時(shí)代里整天仰望星空而空感嘆于星空璀璨的人，我愿意做一個(gè)對(duì)偉大時(shí)代有所貢獻(xiàn)或促進(jìn)的小國(guó)民。
省委書記羅志軍的推薦，使我有機(jī)會(huì)看到了張維為的新作《中國(guó)震撼》。這是一本介紹中國(guó)崛起，中國(guó)崛起的原因分析，通過對(duì)印度、東歐國(guó)家、東亞國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、民主等上分析，如何看待西方的民主及價(jià)值觀。
中國(guó)的崛起是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這一點(diǎn)可能我們感受不深，甚至我們懷疑是否是媒體的誤導(dǎo)，讓人民沉醉在虛幻的海市蜃樓。數(shù)字是真實(shí)的，20xx年，我國(guó)的GDP超越了日本，也許有人說，我們的人均還在世界排名的多少名之后，這也是事實(shí)。但我國(guó)的GDP在改革開放以來一直在高速增長(zhǎng)，這也是事實(shí)。就城市對(duì)比，我們的上海超過了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國(guó)的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心，給人民帶來實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國(guó)家一如既往的發(fā)展。
中國(guó)的發(fā)展，源于她獨(dú)特的文化、廣闊的地域、龐大的人口，源于她的悠久歷史、語言，她的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度是推動(dòng)這個(gè)文明型國(guó)家崛起的重要力量。在這個(gè)世界上，她是僅存四大文明古國(guó)之一，為什么她能夠歷經(jīng)劫難而屹立在世界東方，這與她的文化密不可分，她強(qiáng)調(diào)和諧、她重視家庭、家族，每一次外敵的入侵，不是她文明的消失，而是文明的包容與再生。她廣闊的地域，東方日出西方雨，她有廣闊的生存空間，豐富的資源，保證她的發(fā)展需要，也使任何一個(gè)入侵者無法將她徹底消滅。人口是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的包袱，巨大的人口基數(shù)將使任何發(fā)展的平均數(shù)縮小，換個(gè)角度，人口也是一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，不論外面風(fēng)云變幻，中國(guó)自身的需要都可以消化一切生產(chǎn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路無疑是中國(guó)人民二十世紀(jì)最正確的選擇，這條道路使中國(guó)走上了繁榮富強(qiáng)的康莊大道。
作者到過世界上一百多個(gè)國(guó)家，也曾經(jīng)擔(dān)任過鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，廣博的閱歷和深邃的眼界，使他有機(jī)會(huì)、有能力將中國(guó)與世界其它國(guó)家進(jìn)行對(duì)比研究。
印度是中國(guó)的近鄰，也是文明古國(guó)之一，近年來發(fā)展速度在世界上也是亮眼的國(guó)家。印度的領(lǐng)導(dǎo)人、輿論都在講要超越中國(guó)，西方世界也越來越看好印度，其重要原因是印度的民主制度。印度究竟如何？作者從直觀視角，既看到了這些年印度軟件產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，也指出了印度存在的問題，根深蒂固的種姓差別、政治制度的軟弱、家族化等問題，印度與中國(guó)的差別不是一、二年，差別是明顯的，民主的印度不能解決印度的發(fā)展。
東歐巨變以后，民主同樣沒有使她們與西方坐在同一條凳上，她們是歐洲的二等公民，民主化以來，這些國(guó)家有的分裂了，有的經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，民主沒有帶來玫瑰，是斗爭(zhēng)、是痛苦、是經(jīng)濟(jì)下降、是生活困難，一句話，沒有他們想象的美好。
東亞是我們的周邊國(guó)家，許多國(guó)家深受中華文化的影響，但他們?cè)诓煌瑫r(shí)期走上了西方的民主制度，菲律賓有了近百年歷史，日本在二戰(zhàn)后也走上了這條路，韓國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化以后也走上了西方民主之路，事實(shí)證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭(zhēng)的工具，政客們將精力用在了如何贏得選舉，而不是如何治理好國(guó)家。
中國(guó)要有自信、要有信心，我們選擇了一條符合中國(guó)發(fā)展的正確道路，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多的不完善，但我們要學(xué)習(xí)人類一切文明成果，但決不能照搬西方的一套。我們要與世界接軌，但我們發(fā)展了，作為占人類四分之一的中國(guó)發(fā)展了，世界也應(yīng)該與我們正確的標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)驗(yàn)、做法接軌。世界上決不是只有一條發(fā)展道路，只有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們要探索，西方也應(yīng)該探索。
中國(guó)模式的八大特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。
中國(guó)理念對(duì)世界的可能影響：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。
??這幾日有機(jī)會(huì)拜讀到張維為先生的《中國(guó)震撼》，著實(shí)讓我感觸頗深，以下是我對(duì)這本書的一些看法。
????本書對(duì)中國(guó)崛起深入研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對(duì)話性的文體在平等的視野下審視中西文明，通過講解中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面快速發(fā)展來闡述了我們中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”是如何崛起的。
????在引言里，作者便十分針對(duì)性的指出西方國(guó)家對(duì)中國(guó)模式的不看好，并且予以回?fù)?，指出中?guó)發(fā)展和崛起是不可阻擋的，這并不是空口說大話，作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，其大國(guó)的韜略和智慧以及超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，決定著他必定會(huì)走出自己的特色，這不僅是對(duì)中國(guó)來說，對(duì)于世界的影響力也是巨大的。
中國(guó)的發(fā)展多少年來一直秉持著實(shí)事求是，自力更生的原則，作者認(rèn)為“中國(guó)模式”不是轉(zhuǎn)型而是創(chuàng)新，要適當(dāng)借鑒汲取別人之長(zhǎng)，但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。人口、地域、歷史、文化是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場(chǎng)，我們有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，我們有自己悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。通過完善中國(guó)特色社會(huì)主義模式，這些優(yōu)勢(shì)得到了最大發(fā)揮。反之，中國(guó)這種“文明型國(guó)家”，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。這個(gè)觀點(diǎn)張維為教授在走訪了100多個(gè)國(guó)家之后也在書中總結(jié)道：“非西方國(guó)家照搬西方模式，基本上是照搬一個(gè)，失敗一個(gè)?！笨傊?，我們通過取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄，沿著這種思路，推進(jìn)各種改革和創(chuàng)新的成功概率就大。所以，中國(guó)的崛起是必然的。
書中提到：“從世界歷史的角度看，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史?！比欢穼?shí)也確實(shí)如此，西方的崛起充斥著侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、征服、奴役，中國(guó)也是受害者之一。中國(guó)自古就是“百和之國(guó)”，以和為先，以和為貴。因?yàn)橛辛恕昂汀?，中?guó)才會(huì)有今天這樣輝煌的成就，才會(huì)讓人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。少了“和”那是萬萬不可的。故中國(guó)能取得如今這般的巨大成就，和平發(fā)展是必不可少的一個(gè)因素
再談及民生，那么何為民生？民生就是一個(gè)國(guó)家推動(dòng)政治改革，解決了人最根本的生存問題后，再著眼于更高、更廣的層次上提升民生的品質(zhì)，政府能為百姓提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，能讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。大家還有什么理由不安穩(wěn)呢？而西方推動(dòng)“民主化”壓倒一切，結(jié)果造成了政治改革與民生改善完全脫節(jié)，造成了非西方國(guó)家無窮的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂。
????而值得反思的是，改革開放四十多年來，中國(guó)雖然取得了巨大成就，但也依然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，就比如我國(guó)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以及西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的遏制等，都是我們要去面對(duì)的，如何挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，作為新青年，我們值得去思考。
中國(guó)人向來特別謙虛，總是愛用國(guó)外的語言體系來衡量中國(guó)的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體，從懂事開始，直到工作了，都以別人為榜樣，向別人學(xué)習(xí)，謙虛再謙虛，因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步，媽媽和老師，乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量，就麻煩了，沒自信了，沒話語權(quán)了，沒自己的模式了，也沒了對(duì)工作、生活方式和自己未來的信心。看了張維為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》一書，我自信地確認(rèn)原來這是錯(cuò)的，對(duì)于國(guó)家，國(guó)人，我們不能完全套用國(guó)外的理論體系，對(duì)個(gè)人，對(duì)自己同樣，必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國(guó)外的，別人的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問個(gè)為什么，想起來創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書好，值得讀，我已向身邊人推薦。
我本人自改革開放走來，看到許多人都用各種方式描述中國(guó)改革的整體畫面，從國(guó)家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫面上說明中國(guó)改革的成績(jī)與特色，如此等等，可以說是鋪天蓋地、司空見慣。但是像這樣通俗、坦誠(chéng)、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品，實(shí)在是少的可憐。愛中國(guó)還是愛理論，個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無遺?？戳诉€想看，翻了一頁(yè)還不過癮，深深地被張維為先生自然流露的愛國(guó)純情所感動(dòng)，作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員，我也早有同感。
張先生之所以能夠有這樣好的文字，除了他本人熱愛學(xué)習(xí)，讀萬卷書時(shí)做了大量筆記之外，還有一個(gè)重要的條件，那就是他本人走訪過100多個(gè)國(guó)家，對(duì)許多國(guó)家做過十分深入的研究。正所謂“行萬里路”。相比之下，閉門造車的大塊文章，雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但是頗有些作者自?shī)首詷返母杏X。比如，講中國(guó)崛起，不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開始說起，就覺得不過癮。沒有深入實(shí)踐，沒有行萬里路，沒有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn)，要拼出個(gè)名頭來，下筆千言、離題萬里，也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來說，如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過程中，很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng)，取得什么什么優(yōu)的份量，就更別說寫一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來了，我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞大隆水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過程，也經(jīng)歷了2005年積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過程中，在得知該項(xiàng)目在2009年、2010年獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后，倍感振奮，親切，雖然過去了幾個(gè)春秋，當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，但也自信地說，這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng)，也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng)，因?yàn)槲乙娮C了他的質(zhì)量形成過程，因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn)，于是，我把這個(gè)過程寫了一篇回顧性的探討文章，在2011年初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了，與張先生的大作不能媲美，但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書與走路相結(jié)合的問世態(tài)度。
張先生之所以能夠用樸素語言說出十分深刻的道理，就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說明和解釋中國(guó)實(shí)踐的觀點(diǎn)。書中總結(jié)中國(guó)模式的“八個(gè)特點(diǎn)”，就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國(guó)哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后，人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語言傳達(dá)深刻觀點(diǎn)的，都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸，卻挾帶著中國(guó)文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中，有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英，都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而，這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國(guó)有企業(yè)工作十年，但是從來沒敢間斷過閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道，并從中受益匪淺，卻只停留在表面上了解中國(guó)政府和執(zhí)政黨的觀點(diǎn)，不能真正理解中國(guó)改革的成效，讀了此書，我才能理解《中國(guó)震撼》的深度。
然而，在我國(guó)改革取得階段性成果的今天，學(xué)習(xí)分析國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國(guó)國(guó)家有利的新生事物，由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策束縛、或利益糾纏，沒有輕裝上陣，沒有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究，改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度，第一，建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行20年了，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中也發(fā)揮了重要作用，但我們不難看出，近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中，質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭，發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭，中央三令五申，嚴(yán)查整頓，從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人，如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，建筑體制上應(yīng)該改革了，事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了，很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制，很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。
今天我想談?wù)劇吨袊?guó)震撼》這本書我的讀書心得。
這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問題”.比如有人說，中國(guó)腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能崛起?在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热?，有人說，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎?他寫道：“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的?！?/p>
這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，強(qiáng)調(diào)了“文明型國(guó)家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”.因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國(guó)家完全不同性質(zhì)的國(guó)家崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！眰€(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
這部著作，給我的第三個(gè)深刻印象是，全面分析了中國(guó)崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為，大量人口、民主體制等并不表示必然會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)騰飛。印度是僅次于中國(guó)的人口大國(guó)，而且號(hào)稱全世界最大的民主國(guó)家，但經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。中國(guó)的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過制度的改善和限制的逐步放松，給予人們?cè)絹碓蕉嗟慕?jīng)濟(jì)自由和保障，才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面，中國(guó)逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力;另一方面，強(qiáng)政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。
張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，“中國(guó)人，你為什么不自信”.是啊，改革開放三十年來我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的需求。很多時(shí)候國(guó)家安全的保障僅靠強(qiáng)大的國(guó)防力量是沒用的，更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國(guó)人再一次“開眼看世界”提供了理論依據(jù)，促進(jìn)了國(guó)人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國(guó)家。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開始改變世界。
如何有效地撰寫作品的讀后感？閱讀完作者創(chuàng)作的作品，取得一些新的啟示后。讀后感體現(xiàn)了對(duì)作者在作品中的看法和經(jīng)驗(yàn)的思考，經(jīng)過反復(fù)篩選，我們這次為大家挑選了一篇名為“中國(guó)震撼讀后感”的文章。
這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風(fēng)格，又把他那些一以貫之的觀點(diǎn)進(jìn)一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國(guó)觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個(gè)副題：“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”。
他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。這是他的創(chuàng)見。
他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”。因?yàn)椋袊?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深入總結(jié)我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，破解我國(guó)發(fā)展的難題，思考我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
我國(guó)和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。這個(gè)課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。
當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。這個(gè)主題是獨(dú)一無二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無僅有的。正如作者所講：
“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。
中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對(duì)外就是促進(jìn)和諧世界的建設(shè)。對(duì)內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會(huì)。這不是當(dāng)代文明最重要的內(nèi)涵和標(biāo)志！和平發(fā)展道路是文明發(fā)展道路，這取決于中國(guó)的國(guó)家政策和方針，取決于中國(guó)的社會(huì)主義制度，取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國(guó)際環(huán)境，也取決于中國(guó)幾千年的和平文明和歷史傳統(tǒng)。顯然，中國(guó)文明國(guó)家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明。
所以，“中國(guó)震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。
從黨的十七大概括中我們也得知，中國(guó)的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。它包含了主要原則、成功經(jīng)驗(yàn)和基本特征，可以盡可能地加以探索和豐富，也可以有或多或少的不同解釋，但其核心和實(shí)質(zhì)是基本相同的。
比如：書中用“實(shí)踐理性”來表述的實(shí)事求是，以及**作用、社會(huì)穩(wěn)定、注重民生、漸進(jìn)改革、對(duì)外開放等等。這些原則和經(jīng)驗(yàn)，在研究和探討中國(guó)發(fā)展和崛起的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界不斷被提及和闡述。
為什么用中國(guó)道路的基本特征、中國(guó)模式的基本特點(diǎn)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基本原則所概括的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？究其原因，在于研究立場(chǎng)的公正、客觀和理性良知，這是由中國(guó)國(guó)情和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況所制約和決定的。由此可見，“中國(guó)震撼”又是中國(guó)發(fā)展模式崛起的震撼。
我也從書中知道，作者還認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明國(guó)家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。這一看法是很有見地的。事實(shí)上，中國(guó)的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。
民主政治制度及其價(jià)值觀的建設(shè)，始終是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，我們有決心為此而奮斗。正如作者寫的：“中國(guó)這種‘文明型國(guó)家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。
”“中國(guó)模式的相對(duì)成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國(guó)人講的‘以人為本’、‘勵(lì)精圖治’才行?！薄爸袊?guó)人認(rèn)為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認(rèn)同上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。
”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實(shí)質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國(guó)震撼”同時(shí)還是中國(guó)政治價(jià)值觀念崛起的震撼。
這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。這本來是一個(gè)好事，說明中國(guó)又要往前走了。但是，站在新的歷史起點(diǎn)上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績(jī)和存在的問題，總要向前看一看前進(jìn)的路上會(huì)有哪些困難和風(fēng)險(xiǎn)，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風(fēng)而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。
對(duì)于這樣一種社會(huì)心態(tài)，我們既不能過度解讀，也不能忽視引導(dǎo)。讀一讀《中國(guó)震撼》，對(duì)于我們?cè)趺礃诱J(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開放，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展道路，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的前進(jìn)方向，是有好處的。
古人說過：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學(xué)生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國(guó)震撼》震撼了國(guó)人的思想。
在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對(duì)中國(guó)的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個(gè)“震撼”。
外國(guó)震動(dòng)讀后感（一）
外國(guó)遠(yuǎn)30年開展發(fā)明的經(jīng)濟(jì)奇觀，長(zhǎng)短常偉年夜的。外國(guó)房天產(chǎn)是外國(guó)經(jīng)濟(jì)最重要的果艷之一，總結(jié)歸納外國(guó)形式離沒有謝房天產(chǎn)，停止外中比照也離沒有謝房天產(chǎn)。
外國(guó)人背去出格謙卑，老是愛用外洋的言語系統(tǒng)去掂量外國(guó)的狀況。那樣一掂量，便費(fèi)事了，出自疑了，出話語權(quán)了，出本人的形式了，也出了對(duì)將來的自信心。那是錯(cuò)的，咱們不克不及徹底套用外洋的實(shí)踐系統(tǒng)，失總結(jié)歸納經(jīng)歷造成本人的評(píng)估系統(tǒng)。
即使要用外洋的，也要把它的本質(zhì)狀況弄分明，而后再停止比力。
外國(guó)的“均勻暖度”出有意思
2010年外國(guó)經(jīng)濟(jì)總質(zhì)位居世界第兩，一躍成為寰球第兩年夜經(jīng)濟(jì)體，然而按人均計(jì)較，卻只能排到一百名當(dāng)前，實(shí)是一下子收縮，一下子難熬痛苦。為何會(huì)墮入那么費(fèi)事且說沒有分明的境天呢？是果為咱們對(duì)外國(guó)自身出有停止細(xì)分，那是有答***，咱們不克不及用一種規(guī)范去判斷齊外國(guó)的狀況。
挨個(gè)比喻，拿氣暖去說。日原、韓國(guó)戰(zhàn)臺(tái)灣地域能夠說均勻氣暖幾多幾多，具備必然的參考意思；但便齊外國(guó)說均勻氣暖，是出有意思的，果為從外國(guó)最南的漠河，到最北的北沙群島，有時(shí)氣暖相差孬幾十度。以是，若是老是用國(guó)際通用的言語或規(guī)范去形容外國(guó)的狀況，便有否能總也形容沒有渾，甚至越描越治。
外國(guó)的事失分片兒去說。說均勻氣暖，若是分紅西南、珠江三角洲、少江三角洲、東南、青匿下本，便會(huì)相對(duì)于比力精確了。剖析外國(guó)經(jīng)濟(jì)、外國(guó)房天產(chǎn)也同樣。
“準(zhǔn)興旺板塊”取“開展外板塊”
咱們一提到南京、上海、深圳的房?jī)r(jià)，便說下失離譜，徹底能夠跟紐約、東京、香港比了，而外國(guó)人均支出活著界排名很低，那個(gè)悖論讓外國(guó)房天產(chǎn)人皆很糾結(jié)。若是懂失“外國(guó)即世界”，咱們便能知敘，外國(guó)即便是房天產(chǎn)止業(yè)，也要分塊兒去講。我們不能把零個(gè)外國(guó)和一個(gè)歐洲國(guó)家相比。
事真上，外國(guó)光姑蘇一個(gè)都會(huì)的人心便跟瑞士差未幾，以是拿姑蘇跟瑞士比便比力適宜，若是拿零個(gè)外國(guó)跟瑞士比，這人均便出法比，便比如拿年夜海比小湖，容難比照沒答***。
外國(guó)的房天產(chǎn)也能夠大略分紅二個(gè)板塊，一個(gè)以西北內(nèi)地及一線都會(huì)為主，以南京、上海、廣州、深圳為代表，那個(gè)板塊鳴“準(zhǔn)興旺板塊”。另外一個(gè)鳴作“開展外板塊”，便是外西部地域，那個(gè)板塊更年夜。
比的應(yīng)該是野庭臟資產(chǎn)
用購(gòu)置力仄價(jià)（注解睹文章終首）去說，能夠以為“準(zhǔn)興旺板塊”人均ｇｄｐ大略瀕臨外等興旺國(guó)度程度。這么外國(guó)零個(gè)興旺板塊經(jīng)濟(jì)總質(zhì)有多年夜？大略是30個(gè)外等歐洲國(guó)度之戰(zhàn)。
雙雙一個(gè)上海的經(jīng)濟(jì)總質(zhì)，便瀕臨芬蘭一個(gè)國(guó)度的質(zhì)，至關(guān)于二個(gè)希臘了。國(guó)外多個(gè)一線城市的私人投資，如天鐵、下鐵、體育館、圖書館等，都是按照國(guó)際一流的規(guī)范停止設(shè)計(jì)和維修，如上海的磁懸浮列車、南京的尾格機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。那樣看去，上海、南京在跟紐約、東京那些世界上最興旺的都會(huì)比肩，廣州、深圳等也是同樣，對(duì)準(zhǔn)的是世界最興旺的都會(huì)。
再去看人均狀況。若是依照征稅支出去比，外國(guó)人均支出很低，世界排名很靠后，甚至后進(jìn)于阿我巴僧亞、羅馬僧亞、菲律賓、泰國(guó)那些國(guó)度。但外國(guó)的狀況真際上是報(bào)酬偏偏低，果為外國(guó)人的不少支出是出有計(jì)進(jìn)征稅支出的，咱們戰(zhàn)其余國(guó)度沒有正在一個(gè)劃一否比力的范疇內(nèi)。
深圳農(nóng)人便是一個(gè)很孬的例子。外表上看，他們簡(jiǎn)直出有支出，但正在深圳人人皆知敘本地農(nóng)人十分富有，有孬幾套屋子正在沒租，那些卻皆出歸入支出統(tǒng)計(jì)。那樣比便隱然不合錯(cuò)誤了。
應(yīng)該比甚么呢？應(yīng)該比野庭臟資產(chǎn)，即野庭總資產(chǎn)減來欠債。那么一比，咱們能夠領(lǐng)現(xiàn)外國(guó)內(nèi)地板塊的野庭臟資產(chǎn)沒有比美國(guó)度庭差。
來年的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)外位野庭臟資產(chǎn)約折60——70萬錢，而外國(guó)內(nèi)地板塊野庭比那下多了，甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)也跟那差未幾。當(dāng)然，美國(guó)有一個(gè)適度的生產(chǎn)和還債活動(dòng)，而外國(guó)人努力工作和節(jié)省人民幣。但即使那樣，也是否比的。
美國(guó)次貸，便是信譽(yù)低、借債才能低也給您貸款，而正在外國(guó)則續(xù)對(duì)沒有給您貸，當(dāng)尾付漲到3成甚至5成時(shí)，樓價(jià)卻皆沒有跌，那是詮釋為何外國(guó)內(nèi)地房?jī)r(jià)下的起因之一。那此中不少信答須要解謝，不然房天產(chǎn)從業(yè)者皆出有自疑了。
二個(gè)板塊間的互通取活動(dòng)
外國(guó)異時(shí)存正在著一個(gè)“準(zhǔn)興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”，那使失外國(guó)的將來更有出路，果為“準(zhǔn)興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”之間有人心活動(dòng)。外國(guó)每一年新加入事情的人心外，僅囊括年夜教戰(zhàn)下外結(jié)業(yè)的常識(shí)青年便快要1300萬人，那至關(guān)于一個(gè)歐洲外等國(guó)度好比捷克的人心。因?yàn)橥鈬?guó)人有獨(dú)特的文明戰(zhàn)爭(zhēng)的詞匯，所以他們減少了這種活動(dòng)的障礙。
再添上下鐵的四豎四擒，連起零個(gè)外國(guó)，使失外國(guó)的將來有不少否能性。
若是是一個(gè)小國(guó)度，例如瑞士以腳表為次要財(cái)產(chǎn)，若是腳表售沒有動(dòng)，國(guó)度便有否能呈現(xiàn)答習(xí)題。而外國(guó)有很年夜的要地本地，像是如今“準(zhǔn)興旺板塊”的消費(fèi)老本下了，即可背“開展外板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、ｔｃｌ那類企業(yè)在停止那種轉(zhuǎn)移。外國(guó)的內(nèi)地“興旺板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“開展外板塊”，二個(gè)板塊之間的互動(dòng)鞭策外國(guó)都會(huì)化入一步增強(qiáng)，決議了外國(guó)的將來。
那便是外國(guó)的狀況，不克不及簡(jiǎn)略天來跟其余國(guó)度作比力，要否則無奈搞懂外國(guó)房天產(chǎn)市場(chǎng)。鉆研外國(guó)答***有國(guó)際望家，但又不克不及簡(jiǎn)略套用東方的言語形式戰(zhàn)話語系統(tǒng)，那無利于今朝外國(guó)處理本身答習(xí)題。
外國(guó)震動(dòng)讀后感（兩）
省委書模板忘羅志軍的舉薦，使?fàn)枱o機(jī)會(huì)看到了弛維為的新做《外國(guó)震動(dòng)》。那是一原引見外國(guó)興起，外國(guó)興起的起因剖析，經(jīng)由過程對(duì)印度、東歐國(guó)度、東亞國(guó)度正在經(jīng)濟(jì)、平易近主等上剖析，若何對(duì)待東方的平易近主及價(jià)值**。
外國(guó)的興起是一個(gè)沒有爭(zhēng)的事真，那一點(diǎn)否能咱們感想沒有深，甚至咱們狐疑能否是**的誤導(dǎo)，讓人平易近陶醉正在空幻的空中樓閣。數(shù)字是實(shí)真的，2010年，爾國(guó)的ｇｄｐ逾越了日原，興許有人說，咱們的人均借活著界排名的幾多名之后，那也是事真。但爾國(guó)的ｇｄｐ正在變革謝擱以去不斷正在下速刪少，那也是事真。
便都會(huì)比照，咱們的上海超過了紐約，咱們的根底設(shè)備，其新、其建立速率之快，也是世所難得的。如今，咱們?cè)?jīng)有許多活著界上引以驕傲的建立，好比下鐵、新動(dòng)力、航空航地等等。任何一個(gè)真事供是的人皆應(yīng)該看到、必定外國(guó)的宏大開展。
并且，那種開展邪為齊體人平易近帶去史無前例的自信心，給人平易近帶去真際的利損并鞭策那個(gè)國(guó)度一反常態(tài)的開展。
外國(guó)的開展，源于她共同的文明、廣大的地區(qū)、復(fù)雜的人心，源于她的久長(zhǎng)汗青、言語，她的政亂、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)造度是鞭策那個(gè)文化型國(guó)度興起的重要力氣。正在那個(gè)世界上，她是僅存四年夜文化今國(guó)之一，為何她可以歷經(jīng)劫易而聳立活著界西方，那取她的文明稀不成分，她弱調(diào)諧和、她器重野庭、野族，每一一次內(nèi)奸的進(jìn)侵，沒有是她文化的消散，而是文化的容納取再熟。她廣大的地區(qū)，西方日沒東方雨，她有廣大的保存空間，豐盛的資源，包管她的開展須要，也使任何一個(gè)進(jìn)侵者無奈將她完全祛除。
人心是一個(gè)國(guó)度行進(jìn)的包袱，宏大的人心基數(shù)將使任何開展的均勻數(shù)放大，換個(gè)角度，人心也是一個(gè)宏大的生產(chǎn)市場(chǎng)，不管里面風(fēng)云幻化，外國(guó)本身的須要皆能夠消化所有消費(fèi)。外國(guó)特征的社會(huì)主義路線無信是外國(guó)人平易近兩十世紀(jì)最邪確的選擇，那條路線使外國(guó)走上了繁榮昌盛的陽(yáng)關(guān)大道。
做者到過世界上一百多個(gè)國(guó)度，也已經(jīng)擔(dān)當(dāng)過鄧小仄等國(guó)度指導(dǎo)人的翻譯，博識(shí)的閱歷戰(zhàn)高深的眼界，使他無機(jī)會(huì)、有才能將外國(guó)取世界其它國(guó)度停止比照鉆研。
印度是外國(guó)的遠(yuǎn)鄰，也是文化今國(guó)之一，遠(yuǎn)年去開展速率活著界上也是明眼的國(guó)度。印度的指導(dǎo)人、言論皆正在講要逾越外國(guó)，東方世界也愈來愈看孬印度，其重要起因是印度的平易近主造度。印度終究若何？
做者從曲**望角，既看到了那些年印度硬件財(cái)產(chǎn)、醫(yī)藥財(cái)產(chǎn)的較快開展，也指沒了印度存正在的答習(xí)題，根深蒂固的種姓不同、政亂造度的薄弱虛弱、野族化等答習(xí)題，印度取外國(guó)的不同沒有是1、兩年，不同是鮮明的，平易近主的印度不克不及處理印度的開展。
東歐劇變當(dāng)前，平易近主異樣出有使她們?nèi)|方立正在異一條凳上，她們是歐洲的兩等私平易近，平易近主化以去，那些國(guó)度有的決裂了，有的經(jīng)驗(yàn)了和平，平易近主出有帶去玫瑰，是奮斗、是疾苦、是經(jīng)濟(jì)降落、是糊口艱難，一句話，出有他們念象的美妙。
東亞是咱們的周邊國(guó)度，許多國(guó)度深蒙外漢文化的影響，但他們正在差別時(shí)代走上了東方的平易近主造度，菲律賓有了遠(yuǎn)百年汗青，日原正在兩和后也走上了那條路，韓國(guó)、臺(tái)灣地域正在經(jīng)濟(jì)古代化當(dāng)前也走上了東方平易近主之路，事真證實(shí)，平易近主出有祛除糜爛，平易近主只是政客奮斗的東西，政客們將精神用正在了若何博得選舉，而沒有是若何亂理孬國(guó)度。
外國(guó)要有自疑、要有自信心，咱們選擇了一條合乎外國(guó)開展的邪確路線，只管那條路另有困難險(xiǎn)阻，咱們另有許多的沒有完擅，但咱們要教***所有文化結(jié)果，但決不克不及照搬東方的一套。咱們要取世界接軌，但咱們開展了，做為占人類四分之一的外國(guó)開展了，世界也應(yīng)該取咱們邪確的規(guī)范、經(jīng)歷、作法接軌。世界上決沒有是只要一條開展路線，只要一個(gè)價(jià)值規(guī)范，咱們要摸索，東方也應(yīng)該摸索。
外國(guó)形式的八年夜特性：理論感性、弱勢(shì)當(dāng)局、不變劣先、平易近熟為年夜、漸入變革、逆序差距、混折經(jīng)濟(jì)、對(duì)中謝擱。
外國(guó)理想對(duì)世界的否能影響：真事供是、平易近熟為年夜、零體思想、當(dāng)局是必要的擅、良政擅亂、失民意者失全國(guó)取選賢任能、兼支并蓄取拉鮮沒新、諧和外敘取戰(zhàn)而差別。
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一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。
中國(guó)的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國(guó)家無法企及的。中國(guó)模式是在全球風(fēng)云變幻和競(jìng)爭(zhēng)中形成的，所以這種模式不會(huì)崩潰，而是會(huì)進(jìn)一步完善和更加輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。
它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。
環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。 這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。
但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。
五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨(dú)特的文明。其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，大國(guó)遇風(fēng)浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。
中國(guó)幅員遼闊，也是大多數(shù)國(guó)家無可比擬的地理優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略深度。強(qiáng)勢(shì)**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的****和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長(zhǎng)和實(shí)中國(guó)在人類知識(shí)的幾乎所有領(lǐng)域都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。
我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨(dú)創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國(guó)家無法企及的。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，但我們不放棄自己的優(yōu)點(diǎn)。
中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。
中國(guó)人始終把國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮擺在十分突出的位置。
“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)由家庭、家庭和宗族關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)，而西方則是一個(gè)以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)**如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。
我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。
我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。
今天我們可以自豪地對(duì)美國(guó)說，我們有五個(gè)方面值得你們學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面是：
一。明確的發(fā)展目標(biāo)。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。
3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國(guó)社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。4.
健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運(yùn)。
我們作為祖國(guó)的未來,應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來激勵(lì)自己，做到天下興亡，匹夫有責(zé)。使中國(guó)的崛起改變自己，改變世界。
通過此書深刻的了解到了日常生活中對(duì)國(guó)家制度、發(fā)展的狀況的客觀現(xiàn)實(shí)和實(shí)際。加深了對(duì)西方民主、中國(guó)體制、人權(quán)差異等的了解，書中全面闡述了中國(guó)現(xiàn)狀、中國(guó)目前分區(qū)域所屬區(qū)域的經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)同發(fā)達(dá)國(guó)家、不發(fā)達(dá)國(guó)家的比較。從根本上講，中國(guó)30多年來的經(jīng)濟(jì)成就是巨大的。
美洲大陸的發(fā)現(xiàn)和大西洋兩岸歐洲知識(shí)、文化、制度和生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，造就了一個(gè)像美國(guó)一樣的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。20世紀(jì)末以來的全球化與中國(guó)的主動(dòng)覺醒相結(jié)合，在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的大背景下，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)要素在跨國(guó)公司活動(dòng)下與中國(guó)最為豐富的人力資源儲(chǔ)備相結(jié)合，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)能力和所形成的市場(chǎng)容量可想而知。從趨勢(shì)來看，21世紀(jì)剛剛經(jīng)歷的這場(chǎng)金融危機(jī)，暴露了在跨國(guó)公司資本逐利推動(dòng)下所進(jìn)行的實(shí)體經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)移，已經(jīng)導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)板塊的嚴(yán)重非均衡，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體走向衰落、中國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體走向繁榮將是一個(gè)歷史的必然。
中國(guó)！一定強(qiáng)！
讀《中國(guó)震撼——中國(guó)的崛起》之感悟
經(jīng)老師推薦，讀了一本好書，是張維為教授寫的《中國(guó)震撼》。初讀書名，便有感慨。首先張維為的《中國(guó)震撼》給我們這些受過教育的人有著強(qiáng)烈的思想震撼，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年中我們可以看到，中國(guó)從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備第一，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國(guó)際地位大幅提升。
“中國(guó)震撼”首先來自中國(guó)的崛起?！吨袊?guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問題，而是一個(gè)真實(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)。
盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來沒有中斷過，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
那么，來自中國(guó)發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國(guó)震撼》這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問題”。比如，有人說中國(guó)的腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？在談到這個(gè)問題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：
“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來看，還是從我自己的實(shí)地觀察來看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國(guó)家和過渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等，更不要說腐敗到骨子里的很多非洲所謂的民主國(guó)家了?！庇直热?，有人說，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：
“坦率地說，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。
’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)人都是在租來的房子里結(jié)婚的。”
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家必須有自己的模式，而中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，有自己的發(fā)展體系。中國(guó)在飛速的向前發(fā)展著，《中國(guó)震撼》是一本有勵(lì)志意義的書籍，下面為大家推薦《中國(guó)震撼》精彩讀后感，希望可以對(duì)朋友們有所幫助。
中國(guó)的發(fā)展有自己的模式，這種模式并不完美，但它的整體成功是那些采用西方模式的非西方國(guó)家所無法企己的，西方國(guó)家自己也感到震驚。
但在國(guó)內(nèi)，由于種種原因，很多人對(duì)自己國(guó)家的崛起仍心存疑慮。他們對(duì)這種特殊的中國(guó)模式心存疑慮，甚至認(rèn)為中國(guó)走這條路是死胡同。但事實(shí)上，《中國(guó)震撼》這本書告訴我們中國(guó)此刻的崛起已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家，這是他的創(chuàng)見。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。
與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過大量的事實(shí)說明陳述了一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過模仿西方模式的成功”。對(duì)于這種說法，我深以為然。
這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國(guó)這個(gè)具有5000年文明歷史和 960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國(guó)的國(guó)情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論?！拔拿餍蛧?guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。
可以說，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革，不是一種變革，而是一種創(chuàng)新——在不放棄自身優(yōu)勢(shì)的情況下，吸取他人的長(zhǎng)處。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百國(guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來的。
這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，人口、地域、歷史、文化四大超級(jí)因素，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們擁有世界上最豐富的人力資源、最大的市場(chǎng)、其他國(guó)家無可比擬的地理有世、悠久的歷史、獨(dú)立的思想體系和世界上最豐富的文化資源。
如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百國(guó)之合”變成“百國(guó)之異”?！鞍賴?guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百國(guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百國(guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百國(guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。
蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的原因是多方面的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，它們的政治精英和知識(shí)精英完全被西方話語所俘虜，導(dǎo)致國(guó)家的崩潰和經(jīng)濟(jì)的崩潰。這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。
對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。
與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。
眾所周知，困難是要解決的，但需要一步一步地解決。只有發(fā)展了，才能有資本談下一步。我不確定。下一步是開發(fā)無源水。
過去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)有一個(gè)超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。
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看著電腦和各大報(bào)社上各種關(guān)于《中國(guó)震撼》的報(bào)道，讓我感覺這本書很有價(jià)值?？赐曛蟛帕私獾阶鳛樽哌^100多個(gè)國(guó)家，又專注研究政治的作者，張教授對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路進(jìn)行了全面的詮釋，文中許多論斷不乏精辟獨(dú)到之處，通讀下來頗為暢快。
張教授深諳中國(guó)人謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，因此開卷第一章就從“不再誤讀自己”說起，提出了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?；仡櫱宄ヂ涞臍v史，這不是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的原因之一嗎？常言道：
落后就要挨打。對(duì)，沒錯(cuò)，要想不挨打就得求上進(jìn)，但前提還是要讀懂、認(rèn)清自己。為了取得進(jìn)展，我們還應(yīng)該討論戰(zhàn)略。正如筆者所強(qiáng)調(diào)的，首先要肯定自己的成績(jī)，然后在此基礎(chǔ)上逐步解決困難。
的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題就是太不自信了。
作者這種超群的自信，確實(shí)讓我欽佩，中國(guó)崛起至今日我想我們應(yīng)該努力提高自己,將自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的榜樣！
中國(guó)的崛起不僅震驚了自己，也震驚了世界。在科技領(lǐng)域，成功發(fā)射神舟系列飛船、嫦娥繞月衛(wèi)星、汽車技術(shù)等高端技輸出口海外；體育方面，成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)；在外交上，他發(fā)起并參加了關(guān)于朝鮮核問題的六方會(huì)談。同樣，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治和文化方面也處于領(lǐng)先地位。
對(duì)于腐敗，環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題，作者也沒有回避，并且用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的這些焦點(diǎn)問題。我們常說，如果從發(fā)展的角度看世界，那么我們也應(yīng)該從發(fā)展的角度看中國(guó)。當(dāng)然，發(fā)展的過程中必然會(huì)遭遇許多挫折，需要國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)適時(shí)做出明確指導(dǎo)和宏觀調(diào)控，來維持國(guó)家平穩(wěn)高速的發(fā)展。
崛起是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必然結(jié)果，但一些***也逐漸的凸顯出來：中國(guó)環(huán)境問題已經(jīng)到了嚴(yán)重的地步，水土流失、沙漠化、空氣污染、可耕地流失和水平面下降，每年都使中國(guó)**花費(fèi)巨資去解決這些問題。此外，還存在著祖國(guó)不完全統(tǒng)一、人口基數(shù)大、老齡化明顯、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題。
前面已經(jīng)說到，用發(fā)展的眼光看中國(guó)，要前后兼顧，處理好當(dāng)前的問題，穩(wěn)步提升自身實(shí)力。在這里，我強(qiáng)烈呼吁全體公民從小事做起，從我做起，投身于保衛(wèi)祖國(guó)的建設(shè)。
但總的來說，中國(guó)的崛起利大于弊。張教授用中國(guó)人的語言解讀中國(guó)和世界，讓我們更好地理解和滲透這本書。他把自己走訪過一百多個(gè)國(guó)家的事實(shí)拿來和中國(guó)比較，所得出的結(jié)論是比較客觀的，具有強(qiáng)大的信服力。
畢竟，作者清醒的自信、理性的分析和友好的解疑釋惑是我最大的震撼。
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