中國(guó)震撼讀后感。

作文是學(xué)生語文素質(zhì)構(gòu)成的重要組成部分，寫作文是自己跟外界交流的一種方式，想要寫好一篇作文多參考借鑒優(yōu)秀作文肯定是沒錯(cuò)的，那么，如何才能寫一篇優(yōu)秀的作文呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“中國(guó)震撼讀后感范例”，歡迎你閱讀與收藏。

中國(guó)震撼讀后感 篇1

世界級(jí)工程中國(guó)高鐵、全球最大的海上鉆井平臺(tái)“藍(lán)鯨2號(hào)”、磁懸浮列車研發(fā)、5g技術(shù)……當(dāng)一幕幕壯觀恢弘的航拍鏡頭從眼前掠過，一股巨大的中國(guó)力量所帶來的震撼感與自豪感撲面而來。

這是一部能瞬間喚起你偉大愛國(guó)情懷的電影，是一部記錄中國(guó)快速發(fā)展變化的紀(jì)錄片，也是一部承載13億中國(guó)人民追求中國(guó)夢(mèng)的故事片。以至于在觀影結(jié)束后油然而生的名族自豪感，榮譽(yù)感讓我不禁在內(nèi)心呼喊“厲害了，我的國(guó)！”

這部紀(jì)錄片，以***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面展示了黨十八大以來在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念下中國(guó)取得的歷史性成就與變革，處處體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人民的關(guān)懷。黨的十八大以來，以***同志為核心的黨**不忘初心、砥礪奮進(jìn)，用扎實(shí)而穩(wěn)健的步伐打開世界的格局，用實(shí)際行動(dòng)換取了舉世矚目的成就，向世界證明了什么是道路自信、理論自信、制度自信，使每個(gè)中國(guó)人都切身感受到了這個(gè)時(shí)代的美好，這個(gè)祖國(guó)的強(qiáng)大！

透過鏡頭，我們可以展現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的風(fēng)采，民族的自信，傳遞中國(guó)的力量。我們擁有世界上最先進(jìn)的信息支付手段，世界上最大的扶貧項(xiàng)目，世界上中國(guó)最快的高速鐵路！在加快發(fā)展的現(xiàn)階段，國(guó)家正在努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、共同富裕的偉大目標(biāo)。特別是黨的十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力邁上了大的臺(tái)階，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)新奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

“世上哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行?！蹦且粋€(gè)個(gè)看似激動(dòng)人心的時(shí)刻，那一個(gè)個(gè)非凡卓越的超級(jí)工程背后都是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人、千千萬萬個(gè)普通的中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、埋頭苦干的結(jié)果。中國(guó)的高鐵和高速公路是世界一流的工程，在建設(shè)過程中會(huì)遇到地理環(huán)境、自然環(huán)境等極其復(fù)雜的問題，這些都離不開工程師和工人的辛勤勞動(dòng)。

正如片中提到的胡麻嶺隧道便是其中的代表，隧道建設(shè)初期面臨著條件極其惡劣的地質(zhì)環(huán)境，以及施工中的諸多安全隱患，施工進(jìn)度深受影響，而工程人卻不畏艱難，克服種種困難，完成一項(xiàng)又一項(xiàng)看似不可能完成的任務(wù)。

***記住，人民有信仰，國(guó)家有力量，國(guó)家有希望。從這部影片中可以看出，國(guó)家的輝煌成就離不開正確的思想指導(dǎo)。作為一名普通的央企員工，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記工作職責(zé)，將企業(yè)行為守則作為自己的做事原則，在今后的工作中唯有更加努力，唯有向著更深、更遠(yuǎn)、更高的方向邁進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，人間正道是滄桑。用最深的感情，用一顆孩子的心，獻(xiàn)給祖國(guó)，我們?yōu)槟泸湴?，為你驕傲，贊美中?guó)！

中國(guó)震撼讀后感 篇2

最近讀了張維為教授的新著《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》，中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家，以其大國(guó)的韜略與智慧，以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，其崛起不可阻擋，其道路注定具有自己的特色，這些都將給世界的政治經(jīng)濟(jì)格局帶來原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。我個(gè)人認(rèn)為其中有一些觀點(diǎn)是值得重視的。

其一提出“兩大板塊”概念。作者認(rèn)為中國(guó)存在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊與“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，這兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是長(zhǎng)三角、珠三角、京津唐都市圈、遼東半島、膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。

這個(gè)行業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮和生活便利程度、人均購買力平價(jià)、人均教育水平、住房擁有率等方面，已經(jīng)普遍達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國(guó)價(jià)和發(fā)達(dá)城市，等。我國(guó)大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢(shì)的特大型新興經(jīng)濟(jì)體。這一描述有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者習(xí)慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。

其二闡述“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征。作者簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。

其三是分析中國(guó)模式的八大特點(diǎn)。全書用大量篇幅闡述實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放這些發(fā)展模式特征，認(rèn)為這些特點(diǎn)是對(duì)過去30多年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個(gè)“超級(jí)因素”。這些因素大致規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性、中國(guó)改革開放的路徑依賴性以及中國(guó)模式的所有特征。

其四是梳理出八大中國(guó)理念。作者提出，雖然中國(guó)理念有很多，但如果能夠把實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同這些理念闡述清楚，就可以大致勾勒出中國(guó)迅速崛起背后的關(guān)鍵思想，以及它們對(duì)世界可能產(chǎn)生的影響。

其五是揭示民主和人權(quán)的真諦。作者關(guān)于民主和人權(quán)的分析最為精彩，最值得品味，認(rèn)為：民主是普世價(jià)值，但西方的民主不是普世價(jià)值；光說“民主是個(gè)好東西”是不夠的，應(yīng)該說“優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西”；西方**民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種“游戲民主”，使許多國(guó)家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化；西方主流話語一般把民主界定為“程序民主”，并進(jìn)一步界定為**選舉制度，但人們發(fā)現(xiàn)這些“民主國(guó)家”的民主品質(zhì)普遍低劣，選來選去，選出來的幾乎都是投機(jī)政客，沒有優(yōu)秀政治家；美國(guó)民主的商業(yè)化（鋪天蓋地的廣告）、庸俗化（一味討好選民）和金錢化（競(jìng)選之昂貴，絕非一般人可以想象）的程度令人嘆為觀止。

《中國(guó)震撼》一書，作者以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，較強(qiáng)的邏輯，親和的解疑，闡明了中國(guó)崛起的事實(shí)、中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵，告訴了我們一個(gè)道理：中國(guó)的崛起，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，中國(guó)的崛起，是“中國(guó)模式”的崛起。

中國(guó)震撼讀后感 篇3

觸動(dòng)．震撼．超越——讀張維為《中國(guó)三部曲》有感

讀書有時(shí)需要心情，有時(shí)需要機(jī)會(huì)。對(duì)《中國(guó)震撼》這本書，在很多場(chǎng)合聽到過，但忙碌的生活里，始終沒有那么用心找來讀讀。

我來黨校已經(jīng)三個(gè)月了，對(duì)黨校的評(píng)價(jià)和推薦總是是不時(shí)地出現(xiàn)在各種課堂和講義上，讓你不能忽視它的存在。所以我決定好好讀這本書。當(dāng)帶著墨香的三部曲放在案頭，隨意抽取《中國(guó)觸動(dòng)》掃了幾眼，就真的一下子給觸動(dòng)了。

花了一個(gè)多星期讀完三部曲，真是有相見恨晚的感覺，但也很慶幸是在最好的時(shí)節(jié)讀到它，因?yàn)闅v經(jīng)三個(gè)月的黨校學(xué)習(xí)，自己對(duì)很多事物的認(rèn)識(shí)和看法都已悄然發(fā)生了變化，如此這般才能更深刻地理解這本書。讀完《中國(guó)超越》最后一頁時(shí)，已是深夜，透過初冬的窗外，校園里一燈如豆，當(dāng)迷惑得到解答，思想得到升華，竟是這般地愉悅和舒暢！

《中國(guó)觸動(dòng)》、《中國(guó)震撼》、《中國(guó)超越》此三本書，是曾給鄧小平和中國(guó)很多核心領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任過翻譯、現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)的張維為走訪百國(guó)，思索中國(guó)崛起、中國(guó)模式和中國(guó)話語的心路歷程，被譽(yù)為《中國(guó)三部曲》。國(guó)內(nèi)外但凡說到中國(guó)崛起、中國(guó)模式，都會(huì)提到《中國(guó)三部曲》，提到張維為這個(gè)名字。一位愛讀書的好友曾說，若想準(zhǔn)確了解中國(guó)改革開放以來的發(fā)展成就，客觀自信評(píng)價(jià)中國(guó)和外部的世界，就一定要讀此三部曲。

讀后深以為然。很少有人能如此清晰明白、自信滿滿地將中國(guó)故事、中國(guó)發(fā)展講得這么好、這么透徹、這么讓人信服。作為一個(gè)中國(guó)人，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要認(rèn)真讀三部曲。

對(duì)我個(gè)人而言，整個(gè)閱讀過程就是一次觸動(dòng)、震撼、超越之旅，思想認(rèn)識(shí)受到了強(qiáng)烈的沖擊和影響，許多原來曾迷惑和思考的問題得到了解答，對(duì)中國(guó)按自己的模式發(fā)展會(huì)有美好的未來、對(duì)中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想充滿了自信。

不要再誤讀自己了，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展。三部曲最可貴之處是用中國(guó)人理解的方式、用中國(guó)人的價(jià)值觀和中國(guó)話語，客觀自信評(píng)述自己的國(guó)家和外部的世界。

作為70年代出生的人，我們見證了中國(guó)思想解放和改革發(fā)展的過程。我們見證了國(guó)家的發(fā)展，見證了國(guó)家的巨大變化，享受了中國(guó)發(fā)展帶來的各種利益。但是，和很多國(guó)人一樣，有時(shí)也會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展模式存在困惑，對(duì)出現(xiàn)的問題感到失望，不知道自己的國(guó)家和我們個(gè)人在這個(gè)世界上處于一種什么樣的位置，對(duì)中國(guó)取得的成績(jī)?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)沒有準(zhǔn)確的判斷。

這對(duì)許多人來說是一個(gè)難題，但這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的思想認(rèn)識(shí)問題。從某種意義上講，它是我們中國(guó)人關(guān)于自身存在價(jià)值意義的思考和探索，尤其對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是關(guān)乎執(zhí)政的信念和信仰問題。

《中國(guó)三部曲》最可貴之處就是用中國(guó)人理解的方式、用中國(guó)人的價(jià)值觀、用中國(guó)語語，客觀自信評(píng)述自己的國(guó)家和外部的世界。看完三部曲，我們將對(duì)中國(guó)多年的發(fā)展、中國(guó)的崛起以及中國(guó)模式對(duì)世界的影響有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)。很多書寫過中國(guó)的發(fā)展、**過中國(guó)的發(fā)展模式，但很少有人能象張維為這樣講得如此清晰明白、通俗易懂。

張維為在《中國(guó)觸動(dòng)》的引言中說：“國(guó)家的命運(yùn)，有點(diǎn)像人生。要過有意義的生活，最好對(duì)自己的生活有意定的總體把握，這樣才能過上自信、充實(shí)、幸福的生活。

同樣，一個(gè)民族要真正崛起，也需對(duì)自己的過去、現(xiàn)在和未來有一種總體上的認(rèn)知和把握，這樣這個(gè)民族才能目光遠(yuǎn)大、無懼風(fēng)浪，國(guó)運(yùn)昌盛”。中國(guó)要發(fā)展，中國(guó)要發(fā)展得更好，首先要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。

用中國(guó)人理解的方式講述中國(guó)和世界的故事。此三部曲，我認(rèn)為首先最適合對(duì)中國(guó)發(fā)展還沒有概念、對(duì)中國(guó)發(fā)展還有懷疑、對(duì)中國(guó)發(fā)展還沒有正確認(rèn)識(shí)和判斷的人閱讀。張維為用自己走訪100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的所見所聞、所思所想，帶著觀察、帶著思考，用事例、用數(shù)據(jù)、用對(duì)比，把原來一些學(xué)術(shù)界和理論界專家筆下難以理解的中國(guó)崛起、中國(guó)模式等熱議話題，非常有信服力地做了展示，讓人心服口服。

比如關(guān)于消除貧困問題，書中多處出現(xiàn)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：你可以開車從北京或上海市中心出發(fā)，往任何方向開，只要不開到海里去，不開出國(guó)境線，你把你一路看到的貧困現(xiàn)象加在一起，可能會(huì)少于你從印度的孟買、巴基斯坦的卡拉奇、尼日利亞的拉各斯、南非的約翰內(nèi)斯堡市中心往城外開2個(gè)小時(shí)所看到的貧困。在這些國(guó)家，你會(huì)看到中國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)消失的赤貧；成百上千的人生活在大貧民區(qū)，那種衣衫襤褸、無家可歸的貧困。

對(duì)這一觀點(diǎn)的描述，再加上印度和肯尼亞的貧民窟，相當(dāng)令人震驚。對(duì)13億人口大國(guó)中國(guó)來說，消除貧困是最困難、最緊迫的民生問題。雖然過去五年我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下，但中國(guó)對(duì)消除貧困的貢獻(xiàn)在某些國(guó)家和組織面前往往得不到公正的評(píng)價(jià)，甚至我們自己一些國(guó)人也看不到中國(guó)在扶貧方面所取得的成績(jī)。

在張維為的書中，真實(shí)的情況是可以呈現(xiàn)和比較的，所以我們對(duì)中國(guó)的發(fā)展有一個(gè)公正、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

中國(guó)震撼讀后感 篇4

《中國(guó)震撼》讀后感

最近利用工作之余，我閱讀了省委書記羅志軍推薦的《中國(guó)震撼》一書，作者是曾經(jīng)擔(dān)任過鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張維為。這本書何以有那么大的魅力讓人民**、光明**等多家**刊登專家學(xué)者對(duì)于該書的評(píng)論文章并得到廣泛好評(píng)？帶著好奇和疑問，我翻開了《中國(guó)震撼》。

貫穿全書，作者首先以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)論述了中國(guó)的崛起，點(diǎn)亮了中國(guó)人的眼睛，鼓舞了中國(guó)人的精神。他客觀公正地把中國(guó)的發(fā)展成就與世界其他國(guó)家進(jìn)行比較，不能不讓人信任。書中以中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)一無二的“文明型國(guó)家”作為主線貫穿全書，可以說是一個(gè)非常新穎的概念。文明型國(guó)家是把“民族國(guó)家”“文明國(guó)家”融為一體的國(guó)家形態(tài)。

一個(gè)古代文明同時(shí)具有一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)。兩者優(yōu)勢(shì)的結(jié)合，體現(xiàn)了中華民族的偉大融合，這是一個(gè)世界奇跡。作為一個(gè)獨(dú)特的文明型國(guó)家自然有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡，它不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或其他任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進(jìn)；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗旧砭褪遣粩喈a(chǎn)生新坐標(biāo)的內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過對(duì)100多個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對(duì)印度、東歐、東亞等國(guó)或地區(qū)采用西方模式所導(dǎo)致發(fā)展困境的分析及與“中國(guó)模式”的比較等，說明了我們走中國(guó)自己道路的重要性和必要性。

現(xiàn)在社會(huì)上很多人受到西方價(jià)值觀的影響，認(rèn)同西方國(guó)家鼓吹的人權(quán)高于一切，個(gè)體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學(xué)者也在不同的渠道為這樣的價(jià)值觀搖旗吶喊，聽起來非常有道理，可當(dāng)掀開西方國(guó)家人權(quán)面紗的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國(guó)家的人權(quán)觀在理論和實(shí)踐上都存在大量的問題，我們把權(quán)力和義務(wù)聯(lián)系在一起，把個(gè)人發(fā)展同國(guó)家社會(huì)聯(lián)系在一起，把集體、責(zé)任、義務(wù)同個(gè)人自由有機(jī)結(jié)合，既學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)點(diǎn)又堅(jiān)持自己民族的文化價(jià)值，形成社會(huì)主義的價(jià)值觀體系。當(dāng)西方國(guó)家正在與金融海嘯引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)作斗正是，回首過去，這場(chǎng)危機(jī)不主要是極端自由主義造成的嗎？

當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，人民生活水平不提高，**改革舉步維艱時(shí)，個(gè)人的自由和權(quán)利仍然凌駕與責(zé)任和集體之上。這種人權(quán)是中國(guó)人民不能承人的。東歐發(fā)展中國(guó)家和前蘇聯(lián)的事實(shí)也證明，如果他們沉迷于西方的政治話語，不遵循自己的實(shí)際和歷史傳統(tǒng)，結(jié)果將是悲慘的。當(dāng)國(guó)家整體利益受到嚴(yán)重?fù)p害時(shí)，絕大多數(shù)人民的利益就得不到保障。

書中作者總結(jié)中國(guó)模式的成功不是靠“價(jià)值真理”本身的推演，而是把“實(shí)踐真理”置于“價(jià)值真理”之上，并通過自己的成功實(shí)踐，顛覆了西方的一些所謂的“價(jià)值真理”。的確，從20世紀(jì)以來，中國(guó)革命的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)無一不應(yīng)驗(yàn)著“本本主義”要不得，只有一切以實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)吸取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)事業(yè)的前進(jìn)。我們國(guó)家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復(fù)雜，光靠頂層設(shè)計(jì)制度無疑具有極大的風(fēng)險(xiǎn)，而從基層做起，先試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)完善制度，再把成功的經(jīng)驗(yàn)逐步推廣，在此過程中不斷修正問題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國(guó)人務(wù)實(shí)主義的智慧，也是毛澤東《實(shí)踐論》的最佳踐行。

當(dāng)西方國(guó)家給俄羅斯開出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時(shí)，中國(guó)人卻摸索開創(chuàng)出具有自身特色的社會(huì)主義道路，平穩(wěn)而快速的建設(shè)自己的國(guó)家，取得了極其輝煌的成就，這無疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識(shí)之士不再迷信教條，獨(dú)立思考本國(guó)的發(fā)展道路。

最近全國(guó)各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對(duì)中國(guó)特色的人民代表大會(huì)制度不理解，認(rèn)為是走過場(chǎng)，反而是極度推崇西方國(guó)家的民主選舉，認(rèn)為一人一票**競(jìng)選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國(guó)家許多深受中華文化的影響，在不同時(shí)期走上西方的民主制度，但是事實(shí)證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭(zhēng)的工具，當(dāng)政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國(guó)家的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家也就不可避免的逐步走向沒落。

西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動(dòng)的問題，反而使許多國(guó)家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺(tái)又**，臺(tái)灣“**”舞弊丑聞迭出，泰國(guó)因政黨之爭(zhēng)引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國(guó)家自身選舉出來的領(lǐng)導(dǎo)人也問題不斷。盲目采用西方民主制度，可能會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)無休止的黨爭(zhēng)和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人只從政治家的角度對(duì)自己的一些選民負(fù)責(zé)，而不是以政治家的身份對(duì)其他國(guó)家的人民負(fù)責(zé)，這可能足以解決當(dāng)今許多全球性問題。

作者在書中指出，中國(guó)人認(rèn)為，無論什么制度，最終都必須體現(xiàn)在善政能否實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在人民的滿意和認(rèn)同上，這就是民主的本質(zhì)。西方主流觀點(diǎn)往往認(rèn)為形式正義會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)正義，這與我們觀察到的事實(shí)不符。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國(guó)政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國(guó)家把選拔和選舉相結(jié)合，形成能夠致力于民族長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益的精英團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以高效務(wù)實(shí)的姿態(tài)去建設(shè)發(fā)展國(guó)家，這就是超越西方模式的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然，我們也不排斥向西方國(guó)家學(xué)習(xí)民主制度的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)充和完善我們自己的制度。溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕會(huì)上也向記者指出，中國(guó)的民主制度將根據(jù)中國(guó)國(guó)情逐步發(fā)展，任何力量都無法阻擋。

我在西安學(xué)習(xí)了四年，在肯尼亞和坦桑尼亞工作了一年多。我個(gè)人知道，貧困地區(qū)的中國(guó)人的生活質(zhì)量普遍好于非洲國(guó)家?？夏醽喪菛|非國(guó)家中經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的了，可這樣的國(guó)家首都的面貌還抵不上中國(guó)東部的一座普通的縣級(jí)市，在坦桑尼亞首都達(dá)累斯薩拉姆，所見到的只是雜亂無章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個(gè)國(guó)家的中心，整個(gè)城市到處是閑散無所事事的人，人民沒有一種勤奮向上只爭(zhēng)朝夕立志改變國(guó)家前途命運(yùn)的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。。據(jù)在非洲經(jīng)商多年的中國(guó)人說，幾乎每個(gè)撒哈拉以南非洲國(guó)家都是這樣。（教師范文大全 Www.Jk251.Com）

事實(shí)上，這些國(guó)家已經(jīng)獨(dú)立40多年，坐擁如此豐富的資源，卻一直在貧困中掙扎，這是一種悲哀。這個(gè)國(guó)家沒有古代文明的傳承和強(qiáng)大的民族凝聚力。民主選舉中只有一套空頭支票。腐敗自上而下深入骨髓。在改善民生、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力等關(guān)鍵問題上作用不大。沒有強(qiáng)勢(shì)**推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個(gè)落后國(guó)家又怎么能趕上世界前進(jìn)的步伐呢？

非洲國(guó)家很難復(fù)制中國(guó)的奇跡，因?yàn)樯蠈記]有鄧小平那樣的領(lǐng)導(dǎo)人，下層缺少中國(guó)人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國(guó)家沒有高效的執(zhí)行力，無法以國(guó)家行為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，光向西方學(xué)習(xí)卻沒有找到適合本國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的道路，長(zhǎng)期徘徊在不發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，不能不說是整個(gè)國(guó)家的悲哀。

美國(guó)人阿瑟.史密斯著的《中國(guó)人的性情》一書相對(duì)客觀的角度記錄了120年前的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)和中國(guó)人的特質(zhì)，中國(guó)人當(dāng)時(shí)的愚昧落后可以說就如同今天我們看到的非洲貧困國(guó)家的人民一樣，可是我們國(guó)家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國(guó)家危難之際，一代代覺醒了的中國(guó)人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來了一個(gè)獨(dú)立而嶄新的中國(guó)。而今中國(guó)人又以無以倫比的國(guó)家建設(shè)成就向世界展示了我們的信心，“走中國(guó)自己的路”這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類一切文明成果，與世界接軌。

中國(guó)崛起是人類歷史上的一個(gè)偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，許多被中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個(gè)大舞臺(tái)上中國(guó)人應(yīng)該當(dāng)仁不讓，為人類的進(jìn)步做出自己更大的貢獻(xiàn)。

啟東質(zhì)監(jiān)局-***

中國(guó)震撼讀后感 篇5

通過此書深刻的了解到了日常生活中對(duì)國(guó)家制度、發(fā)展的狀況的客觀現(xiàn)實(shí)和實(shí)際。加深了對(duì)西方民主、中國(guó)體制、人權(quán)差異等的了解，書中全面闡述了中國(guó)現(xiàn)狀、中國(guó)目前分區(qū)域所屬區(qū)域的經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)同發(fā)達(dá)國(guó)家、不發(fā)達(dá)國(guó)家的比較。從根本上講，中國(guó)30多年來的經(jīng)濟(jì)成就是巨大的。

美洲大陸的發(fā)現(xiàn)和大西洋兩岸歐洲知識(shí)、文化、制度和生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，造就了一個(gè)像美國(guó)一樣的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。20世紀(jì)末以來的全球化與中國(guó)的主動(dòng)覺醒相結(jié)合，在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的大背景下，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)要素在跨國(guó)公司活動(dòng)下與中國(guó)最為豐富的人力資源儲(chǔ)備相結(jié)合，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)能力和所形成的市場(chǎng)容量可想而知。從趨勢(shì)來看，21世紀(jì)剛剛經(jīng)歷的這場(chǎng)金融危機(jī)，暴露了在跨國(guó)公司資本逐利推動(dòng)下所進(jìn)行的實(shí)體經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)移，已經(jīng)導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)板塊的嚴(yán)重非均衡，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體走向衰落、中國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體走向繁榮將是一個(gè)歷史的必然。

中國(guó)！一定強(qiáng)！

中國(guó)震撼讀后感 篇6

一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

中國(guó)的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國(guó)家無法企及的。中國(guó)模式是在全球風(fēng)云變幻和競(jìng)爭(zhēng)中形成的，所以這種模式不會(huì)崩潰，而是會(huì)進(jìn)一步完善和更加輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。

它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。 這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。

但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。

五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨(dú)特的文明。其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，大國(guó)遇風(fēng)浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。

中國(guó)幅員遼闊，也是大多數(shù)國(guó)家無可比擬的地理優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略深度。強(qiáng)勢(shì)**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的****和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長(zhǎng)和實(shí)中國(guó)在人類知識(shí)的幾乎所有領(lǐng)域都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。

我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨(dú)創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國(guó)家無法企及的。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，但我們不放棄自己的優(yōu)點(diǎn)。

中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。

中國(guó)人始終把國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮擺在十分突出的位置。

“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)由家庭、家庭和宗族關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)，而西方則是一個(gè)以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)**如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。

我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。

我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。

今天我們可以自豪地對(duì)美國(guó)說，我們有五個(gè)方面值得你們學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面是：

一。明確的發(fā)展目標(biāo)。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。

3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國(guó)社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。4.

健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運(yùn)。

我們作為祖國(guó)的未來,應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來激勵(lì)自己，做到天下興亡，匹夫有責(zé)。使中國(guó)的崛起改變自己，改變世界。

中國(guó)震撼讀后感 篇7

這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風(fēng)格，又把他那些一以貫之的觀點(diǎn)進(jìn)一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國(guó)觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個(gè)副題：“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”。

他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。這是他的創(chuàng)見。

他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”。因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深入總結(jié)我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，破解我國(guó)發(fā)展的難題，思考我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

我國(guó)和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。這個(gè)課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。這個(gè)主題是獨(dú)一無二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無僅有的。正如作者所講：

“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。

中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對(duì)外就是促進(jìn)和諧世界的建設(shè)。對(duì)內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會(huì)。這不是當(dāng)代文明最重要的內(nèi)涵和標(biāo)志！和平發(fā)展道路是文明發(fā)展道路，這取決于中國(guó)的國(guó)家政策和方針，取決于中國(guó)的社會(huì)主義制度，取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國(guó)際環(huán)境，也取決于中國(guó)幾千年的和平文明和歷史傳統(tǒng)。顯然，中國(guó)文明國(guó)家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明。

所以，“中國(guó)震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。

從黨的十七大概括中我們也得知，中國(guó)的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。它包含了主要原則、成功經(jīng)驗(yàn)和基本特征，可以盡可能地加以探索和豐富，也可以有或多或少的不同解釋，但其核心和實(shí)質(zhì)是基本相同的。

比如：書中用“實(shí)踐理性”來表述的實(shí)事求是，以及**作用、社會(huì)穩(wěn)定、注重民生、漸進(jìn)改革、對(duì)外開放等等。這些原則和經(jīng)驗(yàn)，在研究和探討中國(guó)發(fā)展和崛起的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界不斷被提及和闡述。

為什么用中國(guó)道路的基本特征、中國(guó)模式的基本特點(diǎn)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基本原則所概括的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？究其原因，在于研究立場(chǎng)的公正、客觀和理性良知，這是由中國(guó)國(guó)情和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況所制約和決定的。由此可見，“中國(guó)震撼”又是中國(guó)發(fā)展模式崛起的震撼。

我也從書中知道，作者還認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明國(guó)家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。這一看法是很有見地的。事實(shí)上，中國(guó)的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。

民主政治制度及其價(jià)值觀的建設(shè)，始終是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，我們有決心為此而奮斗。正如作者寫的：“中國(guó)這種‘文明型國(guó)家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。

”“中國(guó)模式的相對(duì)成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國(guó)人講的‘以人為本’、‘勵(lì)精圖治’才行?！薄爸袊?guó)人認(rèn)為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認(rèn)同上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。

”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實(shí)質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國(guó)震撼”同時(shí)還是中國(guó)政治價(jià)值觀念崛起的震撼。

這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。這本來是一個(gè)好事，說明中國(guó)又要往前走了。但是，站在新的歷史起點(diǎn)上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績(jī)和存在的問題，總要向前看一看前進(jìn)的路上會(huì)有哪些困難和風(fēng)險(xiǎn)，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風(fēng)而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。

對(duì)于這樣一種社會(huì)心態(tài)，我們既不能過度解讀，也不能忽視引導(dǎo)。讀一讀《中國(guó)震撼》，對(duì)于我們?cè)趺礃诱J(rèn)識(shí)中國(guó)的改革開放，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展道路，怎么樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的前進(jìn)方向，是有好處的。

古人說過：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學(xué)生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國(guó)震撼》震撼了國(guó)人的思想。

在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對(duì)中國(guó)的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個(gè)“震撼”。

中國(guó)震撼讀后感 篇8

讀“中國(guó)震撼”淺談

對(duì)于為什么當(dāng)代中國(guó)的崛起會(huì)讓世界震撼，張維為教授在 《中國(guó)震撼》一書中給出了系統(tǒng)的、令人信服的論證：“中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”，所以 “給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场薄?/p>

“中國(guó)模式”是現(xiàn)在世界上最熱的話題之一，這在5年前都是不可思議的。這主要是因?yàn)榻鼉赡晡鞣轿C(jī)頻發(fā)，美國(guó)金融海嘯帶來的災(zāi)難尚未恢復(fù)，歐洲金融危機(jī)也相繼爆發(fā)。在上述危機(jī)中，中國(guó)能夠成功抵抵抗。從根本上講，中國(guó)堅(jiān)持自己的模式。

盡管中國(guó)還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來沒有中斷過，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。世界上許多著名學(xué)者都在討論西方的衰落和中國(guó)的崛起，這兩個(gè)問題都成為同一個(gè)話題——中國(guó)堅(jiān)持自己的模式。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展模式非常重要，而其中的核心是理念。中國(guó)迅速崛起雖然引人注目，但中國(guó)崛起背后的理念似乎沒有引起人們足夠的重視。許多人甚至認(rèn)為，雖然他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上取得了巨大成就，但中國(guó)并沒有產(chǎn)生偉大的思想。有人認(rèn)為中國(guó)還處在一個(gè)過度的階段，最后試圖完全接受西方思想，融入西方文明。

事實(shí)上，中國(guó)概念在其崛起過程中悄然出現(xiàn)，西方許多有識(shí)之士也開始關(guān)注中國(guó)概念。沒有理念上的崛起，一個(gè)民族是無法真正崛起的。

張維為教授在書中梳理出得八大中國(guó)理念，具體為：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

那么，來自中國(guó)發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，我用一天的時(shí)間讀完《中國(guó)震撼》一書，淺淺的得出以下幾點(diǎn)感悟：

一、實(shí)踐理性

實(shí)踐理性是實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)通過探索事物本身來發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這一思想使中國(guó)擺脫了東西方教條主義的束縛，開啟了改革開放的偉大進(jìn)程。在“實(shí)事求是”指導(dǎo)下的中國(guó)崛起是和平的崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶來了和平與發(fā)展的大量機(jī)遇。

這一思想使中國(guó)成為世界上思想偏見最少的國(guó)家之一，使中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中大膽運(yùn)用一切指認(rèn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，從而大大推動(dòng)了中國(guó)各方面的進(jìn)步。

二、民生為大

中國(guó)人有“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，也就是說人民是國(guó)家的基石，只有鞏固國(guó)家的基石，國(guó)家才能安寧，而民生問題解決的好壞。將決定一個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)。中國(guó)人還說，悠悠萬事，民生為大。

中國(guó)過去三十多年改革開放的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是“一個(gè)發(fā)展中國(guó)家一定要全力消除貧困，努力改善民生，這就是一個(gè)**重中之重的工作。為此，中國(guó)在消除貧困、改善民生方面創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。

全世界約有30億人仍在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)、赤貧、饑餓和缺乏基本生活必需品的痛苦。大多數(shù)采用西方政治體制的發(fā)展中國(guó)家都無法解決基本的民生問題。在這種背景下，我們或許能夠更好地理解來之不易的中國(guó)模式。

三、和諧中道與和而不同

“和諧中道”與“和而不同”是重要的中國(guó)思想?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。其理念是，中國(guó)避免了歐洲數(shù)千年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎摧毀了西方文明。

中國(guó)過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速折騰的穩(wěn)健改革之路，中國(guó)也因此而迅速崛起，崛起當(dāng)然也產(chǎn)生了新的矛盾和問題，這些問題和矛盾再多，大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為還是用“和諧中道”、 “和而不同”的理念來解決更好。這也是歷史上中國(guó)人之力龐大二錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)鎖信奉的理念。

13億中國(guó)人經(jīng)過30多年的實(shí)踐證明，這一觀點(diǎn)是站得住腳的，對(duì)解決當(dāng)今世界許多棘手問題（全球變暖、文明沖突、金融危機(jī)）也是有幫住的。中國(guó)概念豐富了世界智慧，是中國(guó)政治軟實(shí)力的重要組成部分。中國(guó)政治軟實(shí)力的崛起，對(duì)中國(guó)乃至世界都是一件非常好的事情。

當(dāng)然，中國(guó)模式還在發(fā)展中，還存在很多問題，有些問題相當(dāng)嚴(yán)重。比如**干預(yù)過多，造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足；某些政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗；貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿。但只要我們頭腦清醒、意志堅(jiān)定、頭腦風(fēng)暴，一切問題都能解決，問題就是機(jī)遇。

質(zhì)量部楊斌

中國(guó)震撼讀后感 篇9

從中國(guó)模式看央企發(fā)展

在“五四”青年座談會(huì)上，丹華主任向我們推薦了由著名的國(guó)際關(guān)系專家張維為教授撰寫的《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》一書。該書將中國(guó)的發(fā)展模式概括為八個(gè)顯著特征，即實(shí)踐理性、強(qiáng)烈**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。

對(duì)比這些特點(diǎn)，我不禁感慨，這不僅是中國(guó)發(fā)展的特點(diǎn)，也是**企業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)？理性實(shí)踐，是中國(guó)模式的本質(zhì)特征。一切不唯書、不唯上、只唯實(shí)。

中國(guó)的發(fā)展走的是前人沒有走過的道路，自然沒有基礎(chǔ)可循。央企的發(fā)展同樣是走一條前人沒有走過的路。照搬西方企業(yè)的發(fā)展道路，必然會(huì)脫離公有制的社會(huì)制度和企業(yè)的性質(zhì)。

按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，企業(yè)的發(fā)展必然會(huì)偏離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中難以生存。因此，只有從實(shí)踐出發(fā)，不斷總結(jié)和借鑒自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽穩(wěn)妥的制度改革和創(chuàng)新，才能使**企業(yè)走出適合自身發(fā)展的道路。因此，我們的央

。只有把人民的需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能支撐發(fā)展，真正造福人民。央企的發(fā)展同樣把改善民生作為發(fā)展的核心。

因?yàn)榇蟛糠盅肫蠖际顷P(guān)系民生的。**企業(yè)之所以一定存在，是為了保障民生。**企業(yè)之所以要發(fā)展，是為了改善民生。因此，國(guó)資委在成立之初就把履行社會(huì)責(zé)任作為**企業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)和考核指標(biāo)。在金融危機(jī)發(fā)生時(shí)，國(guó)資委響應(yīng)國(guó)家保增長(zhǎng)、保穩(wěn)定、保民生的要求，果斷向**企業(yè)提出“減薪不裁員”，不僅保證了**企業(yè)從業(yè)人員的工作穩(wěn)定，還積極創(chuàng)造就業(yè)崗位，在極為困難的情況下努力解決社會(huì)就業(yè)問題，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

在房?jī)r(jià)高企，群眾反映強(qiáng)烈的情況下，國(guó)資委要求非主業(yè)的**企業(yè)有序退出房地產(chǎn)市場(chǎng)，不當(dāng)“地王”，保持與**宏觀調(diào)控政策一致。在我國(guó)發(fā)生重大災(zāi)害事，**企業(yè)將始終站在第一線，不計(jì)回報(bào)，不計(jì)得失，竭盡所能幫助災(zāi)區(qū)人民度過難關(guān)。

漸進(jìn)改革，是中國(guó)模式的成功之道。中國(guó)的改革是漸進(jìn)的，改革往往是在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。實(shí)踐證明，**企業(yè)的改革必須是漸進(jìn)的。

改革之初，我們也經(jīng)歷過類似“休克療法”式的改革，雖然短期內(nèi)確實(shí)起到了作用，但后期的影響也遠(yuǎn)超我們的預(yù)期。比如，上世紀(jì)90年代的國(guó)有資產(chǎn)重組和企業(yè)下崗職工的分配，雖然一些國(guó)有企業(yè)的情況在短時(shí)間內(nèi)得到了改善，但國(guó)有資產(chǎn)大量流失，下崗職工大量下崗。即使是現(xiàn)在，仍然有很大的負(fù)面影響。因此，國(guó)資委成立以后，**企業(yè)的改革總體思路是漸進(jìn)式的，從 eva 考核、到董事會(huì)試點(diǎn)，從全球范圍內(nèi)公開招聘，到企業(yè)重組合并，國(guó)資委推行的每一項(xiàng)改革，都審慎細(xì)致的進(jìn)行了大量實(shí)踐探索，在循序漸進(jìn)、不斷糾錯(cuò)中積累改革的經(jīng)驗(yàn)，并逐步推廣。

而且改革一旦確定了方向，就堅(jiān)定不移，高效實(shí)施。隨著實(shí)踐的積累和實(shí)驗(yàn)的成功，我國(guó)**企業(yè)的改革步伐可以穩(wěn)步推進(jìn)，改革效果可以不斷顯現(xiàn)。

順序差異，是中國(guó)模式的重要方法。中國(guó)的改革不需要一步到位，而是要先易后難。**企業(yè)的改革和發(fā)展也按照優(yōu)先的原則啟動(dòng)和推進(jìn)。

國(guó)資委成立之初，根據(jù)**企業(yè)長(zhǎng)期出資人不到位的實(shí)際情況，首先在理順關(guān)系、建立制度、摸清底數(shù)上下功夫，出臺(tái)了《企業(yè)國(guó)有資產(chǎn)法》等法律法規(guī)，逐步制定完善國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管法律法規(guī)，明確了出資人的職責(zé)定位，為國(guó)資監(jiān)管提供了法律依據(jù)和法律**。此后，在摸清家底的基礎(chǔ)上，開始業(yè)績(jī)考核的改革探索，確定做強(qiáng)做優(yōu)的發(fā)展目標(biāo)，逐步推進(jìn)企業(yè)的兼并重組，嚴(yán)格控制企業(yè)數(shù)量和規(guī)模，實(shí)行有進(jìn)有退的管理機(jī)制，逐步理清了央企的發(fā)展思路和改革思路，確保了改革的順利推進(jìn)。

混合經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)模式的獨(dú)特之處。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的混合體，因此我們能夠發(fā)揮計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的管理高效的優(yōu)勢(shì)，也能發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)作用，最大限度的發(fā)揮**和市場(chǎng)的雙重引導(dǎo)作用。**企業(yè)同樣也是一個(gè)混合的經(jīng)濟(jì)體。

一方面是國(guó)有獨(dú)資或絕對(duì)控股。其運(yùn)作和發(fā)展必須體現(xiàn)國(guó)家意志，是**參與市場(chǎng)管理的重要載體。同時(shí)，它是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，市場(chǎng)化程度很高。其經(jīng)營(yíng)和發(fā)展必須遵循市場(chǎng)規(guī)律，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。而國(guó)資委正是通過“管資產(chǎn)與管人管事相結(jié)合”的管理模式，通過建立董事會(huì)制度等現(xiàn)代企業(yè)制度，協(xié)調(diào)**和市場(chǎng)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的作用，使兩者科學(xué)有效的發(fā)揮作用，成為在企業(yè)發(fā)展中的發(fā)動(dòng)機(jī)。

對(duì)外開放，是中國(guó)模式取得成功的關(guān)鍵所在。回顧中國(guó)的發(fā)展道路，開放無疑是中國(guó)成功的最關(guān)鍵因素之一。正是因?yàn)橹袊?guó)的對(duì)外開放，我們學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理理念和成功經(jīng)驗(yàn)，才能在更加開放和競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中提高自我、發(fā)展自我。