褒禪山教案。

教案課件是老師上課做的提前準(zhǔn)備，因此想要隨便寫的話老師們就要注意了。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)來巧妙地設(shè)計(jì)教案，如何才能寫出高水平的教學(xué)課件呢？這是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你準(zhǔn)備的“游褒禪山記教案”相關(guān)資訊，這些信息供你參考和使用愿你學(xué)有所成！

游褒禪山記教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)

1、了解王安石的思想及創(chuàng)作情況。

2、學(xué)習(xí)本文即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

3、掌握“乃、道、蓋、觀、其”等文言詞的意義和用法，以及一些詞類活用知識。

4、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。”學(xué)生通過誦讀領(lǐng)會了“無限風(fēng)光在險峰”一句的含義。隨后因勢利導(dǎo)：

今天我們要學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。下面請同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為“無限風(fēng)光在險峰”注腳的語句（“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”）。

二、整體感知

組織學(xué)生通讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。

1、糾正不正確的讀音。

2、以提問的形式檢查學(xué)生的理解情況。

①課文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第l、2段）

②文中第三段的議論是針對哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第2段）得出怎樣的結(jié)論？

③文章“記”是“論”的基礎(chǔ)，“論”是“記”的升華。（√）

④本文詳細(xì)記述了登山游洞的過程，最后得出游覽的體會。（×）

三、課文分析

1、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過。

從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。

老師問：“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見過的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語的什么特點(diǎn)？

學(xué)生答：名詞活用作動詞，曾學(xué)過“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。

老師總結(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個動詞，來表示慧褒的動作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會想到舍是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞與詞的關(guān)系來揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。

前兩段中用法相近的還有：

以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動詞，“命名”之意。

火尚足以明也。明：形容詞作動詞，“照明”之意。

2、以提問方式考查學(xué)生對文章的理解情況。

（l）第1段中為何提及仆碑及仆碑上的文字？

為后文議論作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。

（2）第2段略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對比？這些對比的作用是什么？

略寫游前洞，詳寫游后洞及所見所感。

對比有：前洞后洞

平曠幽深

甚眾已少、又少

余所至淺好游所至深

還有見到奇景的欣喜與出洞后的后悔相比。

作用：為議論作鋪墊。

四、布置作業(yè)

1、課后歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。

2、完成課后練習(xí)第二、三題。

第二課時

一、導(dǎo)入：

第二段詳寫游后洞的經(jīng)過，著重寫在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對比，都為第3、4段的議論打下伏筆。

1、提問，回答第2自然段的層次。

第一層：開頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過。

第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見并表達(dá)遺憾的心情。

2、誦讀第三段。

（l）教師范讀并穿插評點(diǎn)。

（2）①問：古代游記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。

對學(xué)生回答的不同答案稍加討論，對不確切的應(yīng)作分析，然后總結(jié)，作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！?/p>

②問：作者說“不能至”是針對什么說的？

不能到達(dá)洞的深處，見不到“非常之觀”。

③這本來是件有“悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？

因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

④“盡吾志”是什么意思？

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

（3）①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

②“極夫游之樂”是針對什么說的？

至洞之深處。

③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂”呢？

從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”也表明了這樣的意思。

④作者“悔”的真正原因是什么？

隨之止。

小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

3、讀析第4段。

（1）教師范讀，提問“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？

其文漫滅。

（2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？

今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

（3）這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？為什么？

不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。

從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

4、略講第五段。

古代游記在文末列出同游者姓名，這在我們學(xué)過的文章中見過，是哪一篇呢？說說這樣做的好處。

《小石潭記》。好處：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。

二、總結(jié)、擴(kuò)展

總結(jié)文章中心思想。

作者從古人“有得”談起，接著以“有志”為中心進(jìn)行分層議論，在“至”與“悔”上作文章。先說“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，說明“有志”是“至”的首要條件。而后又用兩個“亦不能至也”，說明“力”和“物”在一定條件下對“至”也會起決定作用，因此，“有志”還不能說是充分條件。最后通過對比“力足以至而不能至”和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無悔”兩個不同的結(jié)論，從而強(qiáng)調(diào)“有志”的必要性，這正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。

三、課堂練習(xí)

1、整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合課后練習(xí)三）。

2、完成課后練習(xí)一。

四、布置作業(yè)

課后練習(xí)題四

附：板書設(shè)計(jì)

游褒禪山記教案 篇2

教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，領(lǐng)會作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

常見文言詞語的用法，作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

記游寫感的寫作方法。

學(xué)法點(diǎn)撥：

誦讀、自學(xué)、討論、展示、點(diǎn)撥等。

教學(xué)準(zhǔn)備：

自學(xué)，自制多媒體課件

教學(xué)方法：

1.誦讀法：通過反復(fù)誦讀，增強(qiáng)學(xué)生對文本的認(rèn)識。

2.探討法：以學(xué)生為主，還課堂于學(xué)生，調(diào)動學(xué)生積極性和課堂氣氛。

3.借助多媒體課件，感知，品讀、賞析，討論。

朗讀方式：

1、自由朗讀2、齊聲朗讀3、指名朗讀4、熟讀背誦5、配樂朗誦6、范讀。

教學(xué)時間：

二課時

第一課時

學(xué)案(學(xué)習(xí)活動)

一、自主選擇式朗讀、齊聲朗讀課文全文。(早讀時間)

二、研讀語文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并自主完成“語言積累”五大題。(20分鐘)

（一）下列注音錯誤的一項(xiàng)是（）

A.褒禪（bāochán）無物以相(xiàng)之咎(jiù)其欲出者

B.今言“華”（huā）如“華實(shí)”（huá）之“華”（huá）者

C.廬冢(zhǒng)何可勝(shēng)道也哉

D.窈(yǎo)然廬陵蕭君圭(guī)君玉余弟安國平父(fù)

（二）下列加點(diǎn)詞的意義各不相同，試加以辨析。

①有碑仆道

②何可勝道也哉

③每覽昔人興感之由（《蘭亭集序》）

④由山以上五六里，有穴窈然

⑤獨(dú)其為文猶可識

⑥險以遠(yuǎn)，則至者少

（三）下列各句里的“其”字的意義各不相同，試加以辨析。

1.唐浮圖慧褒始舍于其址

2.以故其后名之曰“褒禪”

3.距其院東五里

4.以其乃華山之陽名之也。

5.獨(dú)其為文猶可識

6.入之愈深，其進(jìn)愈難

7.既其出

8.則其至又加少矣

9.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

10.以其求思之深而無不在也。

11.其孰能譏之乎

（四）下列各句里的“以”字的意義各不相同，試加以辨析。

1．余與四人擁火以入

2.以其求思之深而無不在也。

3.夫夷以近，則游者眾

4.至于幽暗昏惑而無物以相之

5..盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

(五)請指出下列各句中加點(diǎn)詞的用法和意義

1.始舍于其址

2.以故其后名之曰褒禪

3.有泉側(cè)出

4.問其深，則其好游者不能窮也

5.其進(jìn)愈難，而其見愈奇，其至又加少矣

6.則其至又加少矣

7.火尚足以明也

8.常在于險遠(yuǎn)

9.后世之謬其傳而莫能名者

三、板演展示、表演展示(10分鐘)

教案(教學(xué)過程)

一、配樂朗誦、范讀《游褒禪山記》。(早讀時間)

二、指名朗讀《游褒禪山記》譯文。(早讀時間)

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，原來是讀音錯了。

華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆磥?。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。

我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

三、指導(dǎo)研讀語文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并要求自主完成“語言積累”五大題。(15分鐘)

四、精講并點(diǎn)撥“語言積累”五大題(答案見幻燈片16-19)(10分鐘)

教后反思

第二課時

學(xué)案(學(xué)習(xí)活動)

一、繼續(xù)研讀語文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)

（六）朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人?！闭堄猛醢彩纳绞论E作簡要說明。

（七）《游褒禪山記》全文共5段，請概括每段的大意，并說說每段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。

（八）本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？

（九）課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個條件起決定作用？

二、小組討論(3分鐘)

三、分工協(xié)作，板演展示、表演展示(10分鐘)

教案(教學(xué)過程)

一、繼續(xù)指導(dǎo)研讀語文必修2《示范課堂·要點(diǎn)掃描》P79-85和語文必修2《目標(biāo)素養(yǎng)評價》叢書P37-40,并要求自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)

二、點(diǎn)撥“課文研討”四大題(10分鐘)

(答案見幻燈片20-26)

練案（自主練習(xí)）

1選出加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）

A．廬冢（zhǒng）何可勝道（shèng）B．窈然（yǎo）有碑仆道（pū）

C．音謬（miù）既往不咎（jiū）D．王深回父（fǔ）無物以相之（xiāng）

2．選出加點(diǎn)“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（）

A．古人之觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸B．常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

C．后世之謬其傳D．師道之不復(fù)，可知矣

3．選出各句加點(diǎn)的詞與例句活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)（）

例：火尚足以明也

A．素善留侯張良B秋毫不敢有所近

C．且天天下非小弱也D以亂易整，不武

4．選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（）

A．距其院東五里B．以其求思之深而無不在也

C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D．一之謂甚，其可再乎？

5、選出下列句中加點(diǎn)詞活用不同類的一項(xiàng)（）

A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．沛公欲王關(guān)中

C．以事秦之心禮天下之奇才D．蓋其又深，則其至又加少矣

6．下列句式與例句不同的一項(xiàng)是（）

例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．是非賄得之。

C．城北徐公，齊國之美麗者也。D．廉頗者，趙之良將也。

7、下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的.一項(xiàng)是（）

A．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也

B．于是余有嘆焉

C．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

D．至于幽暗昏惑而無物以相之

8．與“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意義不相同的一項(xiàng)是（）

A、臣所以為此者，以先國家之急而后私仇也

B、親賢人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

C、師者，所以傳道授業(yè)解惑也

D、臣所以去親戚而事君者，徒慕君著急高義也

9．選出句中“者”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（）

A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

B．其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾

C．既其出，則或咎其欲出者

D．然力不足者，亦不能至也

10．選出對句中加點(diǎn)的字詞解釋錯誤的一項(xiàng)（）

A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽（南面）名（命名，名詞用作動詞）之也

B、唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居，名詞用作動詞）于其址（山腳），而卒（終于）葬之

C、其下平曠（平坦空曠），有泉側(cè)（從旁邊）出，而記游者甚眾

D、余之力尚（還）足以（用來）入，火尚足以明（照明，形容詞用作動詞）也

11．下列各個句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（）

A所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也——人們所說的華山洞，因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱呼它。

B．入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇——進(jìn)洞越深，那前進(jìn)就越困難，然而那見到的景色也越奇特。

C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也——我也后悔自己隨從他們，以致體會不到游覽者的極大樂趣。

D．余之力尚足以入，火尚足以明也——我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。

游褒禪山記教案 篇3

理解：領(lǐng)會前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對主觀臆斷的態(tài)度。

積累：豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。

1、誦讀知識及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會“深思慎取”的重要性；

3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系；

4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法；

1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個類別；

2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句；

3、了解文言虛詞在表達(dá)語氣、傳達(dá)感情上的作用。

1、解題：

2、范讀全文，自讀。

3、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式。（網(wǎng)頁對照譯文，辨析疑難）

第一段：

②譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。

③分析“其”字的用法。

④找出名詞用作動詞的例句。

第五段：

①找出假借字；②找出判斷句、省略句。

1、分段討論問題：

①第一自然段記了什么？有什么特點(diǎn)？

提示：記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記游時，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

②第二段記敘游華山洞的經(jīng)過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料？

提示：寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。

③第三段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請指出具體例句。

提示：闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要?！叭涣Σ蛔阏?，亦不能至”，說明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要?！叭涣ψ阋灾粒谌藶榭勺I，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要?！氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。

④第四段，作者寫了第二點(diǎn)心得體會。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？ 提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！?/p>

⑤本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請分別找出來。（例句略）

⑥本文末一段寫了什么？有何作用？

提示記同游之人和時間。既照應(yīng)前文，又對“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。

游褒禪山記教案 篇4

第二教時

教學(xué)要點(diǎn)

一、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

二、講讀課文第3、4、5段。

教學(xué)步驟

一、檢查作業(yè)。

“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它(他)的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

二、講讀課文第3、4、5段。

(一)指名朗讀、口譯第3段：

重點(diǎn)掌握如下詞、句：

一詞多義：

1.“觀”：①觀察、看?！肮湃酥^于天地……”②景象?！胺浅Ｖ^”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。(《廉頗簡相如列傳》)

2.“得”：①能夠?！安坏脴O夫游之樂”。②心得、收獲?！巴械谩?。③融洽?！芭c公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。(③、④均《王忠肅公翱事》)

3.“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”(《赤壁之戰(zhàn)》)。③我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。(《隆中對》)

4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng?！安匐m托名漢相”(《赤壁之戰(zhàn)》)③互相，讀xiāng?！白湎嗯c歡。“(《廉頗商相如列傳》)。

古今異義：

“非?！保罕疚牧x為“不尋?！?、“非同一般”，是兩個詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。

虛詞：

“以”：作介詞用：①因、由于?！耙怨势浜竺弧U”’。②用來、拿?！盁o物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列?！半U以遠(yuǎn)”。②表承接?！坝缮揭陨稀?。

句子：

1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

(二)引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

①本段著重寫什么?

提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

②這一段可分幾層意思?你對作者在文中所說的道理如何評價?

提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

三、講讀第4段。

(一)指名朗讀、口譯。

重點(diǎn)掌握如下詞、句：

一詞多義：

1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”(《岳陽樓記》)。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎?”’(《捕蛇者說》)

2.“勝”：①盡shēng。“何可勝道也哉”。②能承擔(dān)，禁得起，shēng?！芭婀粍俦瓨?gòu)”(《鴻門宴》)。③優(yōu)美的，shèng?！坝栌^夫巴陵勝狀”(《岳陽樓記》)。④勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。(《廉頗藺相如列傳》)

詞性活用：

1.“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……”

2.“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>

(二)引導(dǎo)學(xué)生討論如下問題：

在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的`?

提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

四、講析第5段。

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處?

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

五、全班齊讀3、4、5段。

六、布置作業(yè)。

1.思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對照表。

2.完成課文后練習(xí)三、四。

游褒禪山記教案 篇5

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

常見文言詞語的用法；作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

記游寫感的寫作方法。

教學(xué)課時：

2課時

教學(xué)方法：

文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）

第一課時

一、教學(xué)導(dǎo)入

同學(xué)們，上學(xué)期我們在作文課上集中練習(xí)了“感受生活—描寫生活”這一專題，其實(shí)在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫生活的典范散文。韓愈的《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來看看王安石的《游褒禪山記》，體會一下作者是如何抒寫自己的旅游感受的。

二、作者及背景介紹

王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀(jì)時的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國公，所以世人稱為“王荊公”。本文寫于34歲任舒州通判時。

三、聽錄音，正音正句讀

1、對劃線詞注音釋義是否正確？請?jiān)诶ㄌ柪镒髋袛唷?/p>

A、褒禪山（bōushán，即華山）亦謂之華山（）

B、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zong，墳?zāi)梗┮玻ǎ?/p>

C、由山以上五六里，有穴窈（yao，深遠(yuǎn)幽暗）然（）

D、既其出，則或咎（jiu，責(zé)怪）其欲出者（）

E、至于幽暗昏惑而無物以相（xiang，幫助）之（）

F、何可勝（sheng，完全，盡）道也哉（）

G、廬陵簫君圭（gui，人名）君玉（）

H、余弟安國平父（fu，對男子的美稱）（）

2、下列各句中哪些停頓是正確的？

A、唐浮圖慧褒始/舍于其址

B、以故/其后名之曰“褒禪”

C、方是時，余之力/尚足以入

D、而余亦悔其隨之/而不得極乎游之樂也

E、盡吾志也/而不能至者，可以無悔矣

F、此/所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

四、分析解讀一二段

（一）補(bǔ)充注釋

1、唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房

2、而卒葬之卒：最后

3、以故其后名之曰“褒禪”名：給？？命名

4、以其乃華山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）

5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能

6、則其好游者不能窮也窮：走到盡頭

7、不出，火且盡且：將要

8、蓋其又深，則其至又加少矣加：更加

9、火尚足以明也明：照明

10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其：自己；極：盡

（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法

1、舍

A、唐浮圖慧褒始舍于其址

B、鍥而舍之，朽木不折

C、便舍船，從口入

D、土地平曠，屋舍儼然

E、退避三舍

2、余

A、距洞百余步，有碑仆道

B、余與四人擁火以入

C、游刃有余

D、其余，則熙熙而樂

3、窮

A、則其好游者不能窮也

B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

C、以游無窮者，彼且惡乎待哉

D、復(fù)前行，欲窮其林

4、然

A、由山以上五六里，有穴窈然

B、然視其左右，來而記之者已少

C、奚以知其然也

D、吳廣以為然

（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。

1、唐浮圖慧褒始舍于此

2、以故其后名之曰“褒禪”

3、以其乃華山之陽名之也

4、其下平曠，有泉側(cè)出

5、則其好游直不能窮也

6、其進(jìn)愈難，而其見愈奇

7、蓋其又深，則其至又加少矣

8、余之力尚足以入，火尚足以明也

9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也

（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。

（五）分析理解

1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

2、對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的？（討論）

3、從文中所寫來看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

4、現(xiàn)在時興一種運(yùn)動，叫做探險運(yùn)動，你認(rèn)為這種運(yùn)動興起的原因是什么？（討論）

五、熟讀課文一二段，課后用通順的語言認(rèn)真翻譯一遍

六、教學(xué)后記：

第二課時

一、復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）

二、分析解讀三四五段

（一）補(bǔ)充注釋

1、于是余有嘆焉焉：語氣詞，不譯。

2、以其求思之深而無不在也以：因?yàn)?，由?/p>

3、夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且

4、其熟能譏之乎其：豈，難道

5、何可勝道也哉勝：完全

（二）下列詞語在句中應(yīng)怎樣解釋？

1、焉

A、于是余有嘆焉

B、而人之所罕至焉

C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

D、積土成山，風(fēng)雨興焉

2、其

A、以其求思之深而無不在也

B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

C、其熟能譏只乎

D、其真不知馬也

E、汝其勿悲

3、觀

A、古之人觀于天地、山川、草木

B、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

C、此則岳陽樓之大觀也

D、今臣至，大王見臣列觀

4、名

A、后世之謬其傳而莫能名者

B、北冥有魚，其名為鯤

C、神人無功，圣人無名

D、莫名其妙

E、不名一文

F、以奇乃華山之陽而名之也

（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象

1、往往有得

2、夫夷以近，則游者眾

3、險以遠(yuǎn)，則至者少

4、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)

5、至于幽暗昏惑而無物以相之

6、后世之謬其傳而莫能名者

（四）比較下列劃線詞語的古今意義和用法

1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

2、由山以上五六里，有穴窈然

3、蓋余所至，比好游者尚不能十一

4、然視其左右，來而記之者已少

5、方是時，余之力尚足以入

6、于是余有嘆焉

7、往往有得

8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

9、至于幽暗昏惑而無物以相之

（五）指出下列句中含有的文化常識。

1、以其乃華山之陽名之也

2、四人者：廬陵簫君圭君玉？？

3、至和元年七月某日，臨川王某記

4、《臨川先生文集》

5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

（六）分析后三段

1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請具體說明。

答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

答：要有志、有力、有助。

3、學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學(xué)習(xí)（討論）

三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

四、作業(yè)：課后練習(xí)

五、教學(xué)后記

游褒禪山記教案 篇6

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識。

2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。

1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。

2.通過學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。

課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。

【教具準(zhǔn)備】多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習(xí)。

【教學(xué)要點(diǎn)】簡介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語、句式。

在初中我們學(xué)過用文言文寫作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢?

那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個引子，說理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作(王安石的詞教輔《菩薩蠻》)封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。

元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。

王安石在文學(xué)上也是個革新派他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩“”新運(yùn)動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

三、整體感知：

1.放視頻，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。

2.學(xué)生自由朗讀課文。

3.學(xué)生集體朗讀課文。

4.對照注釋閱讀課文，疏通文意。

5.理清思路，把握結(jié)構(gòu)。

學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。

1.課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。

1.誦讀全文2.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

2.理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說理敘議如何有機(jī)結(jié)合。

學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個小組讀得最好。

游褒禪山記教案 篇7

1、掌握重點(diǎn)字詞。

2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。

3、理清思路，背誦全文。

4、借鑒學(xué)習(xí)作者盡吾志和深思慎取的思想。

1、背誦全文。

2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，記是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?

明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情(對大自然的熱愛或者抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等)。

今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。它通過作者的親身游歷探險，借助游褒禪山，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢?他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢?好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。

1、記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。《游褒禪山記》是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。

2、王安石(1021～1086)：

北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

3、關(guān)于本文的寫作背景，預(yù)習(xí)提示已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：

本文是王安石34歲時的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治;十六年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的觀點(diǎn)，這跟本文盡吾志也而不能至，可以無悔矣的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

1、放錄音朗讀課文。

2、學(xué)生齊讀全文，在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音：

正音：

無物以相之(xiàng) 何可勝道也哉(shēng) 長樂王回深父(fǔ)

3、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂其樂醉能同其樂二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

(學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如學(xué)者不可以不深思而慎取之一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。)

討論后應(yīng)確定，盡吾志而不能至者，可以無悔矣一句是全文主旨的概括。

問：這本來是件有悔的事，為什么作者又說可以無悔呢?

5、問：盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?

答：從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，也表現(xiàn)了這樣的意思。

問：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢?

小結(jié)：隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

(要求在誦讀中體會作者盡吾志的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。)

(前面在討論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。)

問：本文記游程從什么地方開始?到什么地方結(jié)束?

答：盡吾志而不能至，可以無悔矣學(xué)者不可以不深思而慎取之。

1、教師先范讀一遍，指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握以下詞、句：

B、終于，卒相與歡(《廉頗商相如列傳》)。

C、士兵，夫以疲敝之卒(《赤壁之戰(zhàn)》)。

② 文：

A、碑文，整篇文章，其文漫滅。

B、文字，獨(dú)其為文。

C、華美、有彩飾，舍其文軒(《公輸》)。

B、說、講，何可勝道也哉。

C、道理，傳道受業(yè)(《師說》)。

D、正確的方法，策之不以其道(《馬說》)。

④ 極：

A、盡，盡情享受，極夫游之樂。

B、至多，最多，亦極七八萬耳(《赤壁之戰(zhàn)》)。

② 名：

A、命名，稱呼，名詞活用為動詞。名之曰褒禪。

B、說清楚，說明白，名詞活用為動詞。而莫能名者。

③ 窮：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞。好游者亦不能窮也。

⑶ 者也表示判斷的兩種形式：

① 表示單純的判斷，者前是主語，者后是謂語。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。

② 表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

2、試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。

提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞，前洞的前是相對于后洞的后而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在華山之陽，由山以上則是北面了。

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的'閑筆，是不是因該刪去呢?

對花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的?

4、引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段，本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。

⑵ 為什么說華(huá)山是音謬?

古文無花字，花小篆中作 ，像花之形;花是后起字，有此字后， 花華分開。

在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱呼它。名之是下半句，表示結(jié)果。

1、教師示范背誦并穿插講解：

第二段略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對比?有哪些作用?

提示：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

⑵ 前洞記游者甚眾與后洞來而記之者已少、其至又加少對比;

⑶ 余所至之淺與好游者所至相比;

⑷ 進(jìn)洞時其見愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂的懊悔相比。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣?后悔為什么后悔?

因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

第一層(開頭到遂與之俱出)記游洞經(jīng)過;

第二層(蓋余所至至段末)追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4、學(xué)生練習(xí)背誦這一段：

前洞(平曠、記游甚眾)──后洞(窈然、寒、深)──進(jìn)入(深、難、奇)怠──俱──追記洞中所見(蓋余所至又加少矣)──追記自身，伏悔字(方是時火尚足以明也)──以悔結(jié)束記游(既其出游之樂也)

5、學(xué)生齊背與個別檢查。

6、指點(diǎn)與答疑：

⑴ 兩個蓋字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點(diǎn)。

⑵ 末句太長，有的選本斷為兩句：而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。這表明悔的是隨以止，不得極夫游之樂是隨以止的結(jié)果。極夫游之樂與上文其見愈奇相照應(yīng)。

1、教師示范誦讀并穿插講解：

⑴ 于是余有嘆焉──于是承上，嘆啟下，由敘事過渡到議論。

⑵ 古人無不在也──無不在就是無不在心，省心字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

⑶ 夫夷以近則至者少──照應(yīng)前洞、后洞。

而世之奇?zhèn)ピ谟陔U遠(yuǎn)──照應(yīng)上文其見愈奇。

而人之所罕至焉──照應(yīng)上文則其至又加少矣。

故非有志者不能至也──從事實(shí)推出結(jié)論，為下文盡吾志張本。

⑷ 有志矣不能至也推開一層，點(diǎn)出力，照應(yīng)上文余之力尚足以入。

⑸ 有志與力不能至也再推開一層，點(diǎn)出物以相之，照應(yīng)上文火尚足以明也。

⑹ 然力足以至譏之乎──用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論(即本文主旨)，作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無悔矣這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。

⑺ 此余之所得也──總收一筆。

2、教師領(lǐng)讀，也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

第一層(開頭到故非有志者不能至也)從求思之深而無不在(心)導(dǎo)出立志的重要性;

第二層(有志矣到段末)闡述盡吾志的觀點(diǎn)。

提示：這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)──所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生 注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語氣上的作用;必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

⑴ 全班學(xué)生齊背;

⑵ 抽查個別學(xué)生背誦;

⑶ 分別默寫若干句。

后兩種方式可以同步進(jìn)行。

5、指點(diǎn)與答疑：

⑴ 古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無義，有舒緩語氣作用。于，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

⑵ 險，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴?。夷，指平地，說的是前洞地勢。

⑶ 至于幽暗昏惑中的至于是實(shí)詞性詞組，意思是到了的地方。

⑷ 盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

不能至洞的深處，不能見非常之觀。

這本來是件有悔的事，為什么作者又說可以無悔呢?

因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志了。

盡吾志是什么意思?

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

總結(jié)：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無悔、無譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

1、連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

2、繪作者游蹤示意圖。(據(jù)第一、二段繪制)。

古書之不存跟上文哪句話相照應(yīng)?

其文漫滅。

后世之謬其傳又是跟哪句話相照應(yīng)?

今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

⑵ 追問：

這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說的呢?

不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。

從什么地方看出來的呢?

何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

⑶ 小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

2、講述三豕涉河的故事：

子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》(古書，非司馬遷作)者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。(《呂氏春秋·察傳》)

對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從──這就是本文作者說的學(xué)者不可以不深思而慎取的道理。

3、學(xué)生練習(xí)背誦。

4、檢查背誦：

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。(《小石潭記》。)

再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。

答：

1、古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的四人怠而欲出者或等。

2、這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。

1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。

2、討論問題：本文由不得極夫游之樂生發(fā)出盡吾志的觀點(diǎn)，由仆碑生發(fā)出深思慎取的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

(讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用古人之觀于天地以其求思之深而無不在也這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個觀點(diǎn)的聯(lián)系。 )

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少，從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇悟出而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn);由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結(jié)論。然后將這次游山而未能極夫游之樂的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了至的幾個條件，最后得出盡吾志的觀點(diǎn)──這正是求思之深而無不在的結(jié)果。由此可見，盡吾志的觀點(diǎn)跟深思慎取的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：盡吾志的觀點(diǎn)是在深思慎取的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是盡吾志的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?/p>

② 景象。

③ 宮廷中高大的樓臺(讀 guàn)。

① 文字。

④ 掩飾(讀 wèn)。

② 請求。

③ 探究。

⑿ 父(fǔ)：通甫，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

游褒禪山記教案 篇8

【三維目標(biāo)】

（一）知識與技能

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識。

2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。

（二）過程與方法

1.利用注釋、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。

2.通過學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。

（三）情感態(tài)度與價值觀

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。

【教學(xué)難點(diǎn)】

課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動用法。

【教具準(zhǔn)備】多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習(xí)。

【課時安排】3課時

【教學(xué)步驟】

第一課時

【教學(xué)要點(diǎn)】簡介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語、句式。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

在初中我們學(xué)過用文言文寫作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？

那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個引子，說理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題（簡介作者及課文）

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。

元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。

王安石在文學(xué)上也是個革新派他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文*新運(yùn)動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

三、整體感知：

1.放視頻，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。

2．學(xué)生自由朗讀課文。

3．學(xué)生集體朗讀課文。

4．對照注釋閱讀課文，疏通文意。

5．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。

提問：本文各段落寫了什么內(nèi)容？

點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過。

②（3～4）：議論——游山心得。

③（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。

四、掌握重點(diǎn)文言詞句

學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。

1．課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。

唐浮圖慧褒始舍於其址：居住

故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動詞，命名

距其院東五里：名→狀，往東

以其乃華山之陽名之也：表判斷，為，是

“……者，……也”表示判斷的兩種形式：

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。

所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。

2．課文第二段重點(diǎn)掌握詞句

有泉側(cè)出 名→狀，從旁邊

有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾

問其深 形→名，深度

則其好游者不能窮也 形→動，到盡頭

余與四人擁火以入 “而”，表修飾

其進(jìn)愈難，而其見愈奇 動→名，見到的景象

比好游者尚不能十一 十分之一

則其至又加少矣 動→名，到達(dá)的人 / 更

火尚足以明也 形→動，照明

則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨

3．課文第三段掌握下列詞句

往往有得 心得，收獲，名詞

以其求思之深而無不在 因?yàn)?/ 并且，連詞

夷以近…險以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞

古人之觀于天地 觀察，動詞

非常之觀 不平常 / 景觀，名詞

常在于險遠(yuǎn) 形→名，危險遙遠(yuǎn)的地方

至于幽暗昏惑而無物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助

于人為可譏：對于 / 是，算得上，動詞

其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問語氣

古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句

不隨以止也：不隨（之）以止也省略句

此余之所得也：判斷句

4．課文第四段重點(diǎn)掌握詞句

又以悲夫古書之不存 因?yàn)?/p>

后世之謬其傳 弄錯，使……錯，使動用法

而莫能名者 沒有人 / 名→動，識其本名

何可勝道也哉 盡，完 / 說，動詞

此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因

又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

五、布置作業(yè)

1．誦讀全文2．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

第二課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

1．研習(xí)課文

2．理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說理敘議如何有機(jī)結(jié)合。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個小組讀得最好。

二、集體朗誦全文，注意語感

三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容

（一）第一段介紹褒禪山概況

學(xué)生分小組思考、討論下列問題后，派代表回答

1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之

2．畫出空間方位圖

3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的？

4．為什么說“華（ huá ）山”是“音謬”？

學(xué)生思考后回答

點(diǎn)撥：1．名寺 洞 碑

2．寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3．漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成 像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

（二）第四段寫由仆碑而得的感悟

1.指名朗讀

2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？第四段又是如何與第一段照應(yīng)的？

點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。

（三）第二段記游華山洞的經(jīng)過

1．提問：第二段可以分成幾層？

可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。

點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。

2．提問：運(yùn)用了哪些對比?有哪些作用?

點(diǎn)撥：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。

本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

（四）研習(xí)第三段

1.本段著重寫什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答

明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？——“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

2.主要寫古人“往往有得”的原因：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆]有“求思之深”。

3．寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；

險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。

4．對比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：

“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。

為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容

天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰

5．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。

作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。

6．三者關(guān)系：

那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。

因?yàn)橛嘀ι惺且匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。

作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。

作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。

“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無“志”，因此未達(dá)目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；

“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔；

這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng) 。

四、問題探究

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)

明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。

2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點(diǎn)的聯(lián)系）。

3．討論總結(jié)這篇課文寫作上的特點(diǎn)

討論、歸納，學(xué)生補(bǔ)充，教師訂正

明確：(1)因事說理、敘議結(jié)合

本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理，以說理為目的記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。

文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。

全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見奇，別開生面。

(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。

五、學(xué)生閱讀全文

六、背誦第二段

七、課堂小結(jié)

本文最大的特點(diǎn)是因事見理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

八、布置作業(yè)：背誦課文三段，力爭全文背誦。

第三課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

1．辨析詞類活用

2.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法

3．完成課堂練習(xí)

【教學(xué)步驟】

一、指名背誦三段

二、集體朗誦課文

三、發(fā)放課堂練習(xí)，學(xué)生完成

四、“其”宇在文中有二十多處，每個同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正

1.唐浮圖慧褒始舍于其址 2.以故其后名之曰“褒禪”

3.距其院東五里 4.以其乃華山之陽名之也

5.其文漫滅 6.獨(dú)其為文猶可識，日“花山”

7.其下平曠 8.問其深

9.則其好游者不能窮也 l0.人之愈深，其進(jìn)愈難

11.而其見愈奇 12.然視其左右

13.蓋其又深 14.則其至又加少矣

15.既其出 16.則或咎其欲出者

17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 18.以其求思之深而無不在也

19.其孰能譏之乎 20.后世之謬其傳而莫能名者

教師總結(jié)點(diǎn)撥

“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類型：

(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個”“那些”

(2)人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)

(3)人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講

(4)人稱代詞，活用為第一人稱相當(dāng)于“我”“我們”“自己”

(5)語氣副詞，表示反問語氣，可譯為“難道”；表估計(jì)時，譯為大概、可能

五、指名學(xué)生匯報完成文后練習(xí)四的情況(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補(bǔ)充訂正)

六、辨析詞類活用、古今異義、特殊句式

看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類活用情況

(1)而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢

(2)比好游者尚不能十一古：十分之一；今：數(shù)詞ll

(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古：不平常；今：表程度的副詞，很、十分

(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 “所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞“學(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書的人今：特指有專門學(xué)問的人。

(5)長樂王回深父這是一個通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱。

(6)問其深；則其至又加少矣；非常之觀，常在于險遠(yuǎn)這三個詞都可以視為形容詞用作名詞，分別為深度、到達(dá)的人、險遠(yuǎn)的地方，也可以把“其至”“險遠(yuǎn)”看做是后面省略，后面分別省略“之人”“之地”。

(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 “謬”：弄錯，使……錯形容詞的使動用法“名”：說出，說明，動詞。

(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也“極”：盡情享受，形容詞用作動詞。

4.指名回答下列句式的特點(diǎn)

(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

明確：這三個句子都用“……者……也”表示判斷其中的“者”是語氣助詞，表示提頓，“也”是語氣助詞，表示判斷第(1)個句子是一般判斷句，第(2)、(3)個句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

七、全文小結(jié)

《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是古書不存，學(xué)者研究學(xué)問必須“深思而慎取”文章以游山為喻說明無論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫法上曲折、起伏方面去體會。

八、布置作業(yè)

歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個詞的義項(xiàng)。

板書設(shè)計(jì)：

游褒禪山記教案 篇9

2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

3.之以的用法。

在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。)

今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書)。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

1. 王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書”(《宋史?王安石傳》)，“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”(《答曾子鞏書》)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩“”新運(yùn)動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在““””中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當(dāng)時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山(褒禪山)，更不能從中得出華山(褒禪山)叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時亡佚，今尚不知?！稓v陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口?！蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒?，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。

華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同;二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”相符;三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃?，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲(當(dāng)時曾鞏只有十八歲)，思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”(曾鞏《游倍州玉山小巖記》)，而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。

⑤火尚足以明也。 a--v.照明.

⑦常在于險遠(yuǎn)。 a- n.險阻僻遠(yuǎn)的地方。

⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使… 錯。傳：v-n，流傳的文字。名：n- 動，識其本名，說出名稱。

⑶找出文中的判斷句：

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

③一詞多義，參見課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。

①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

這是一個連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動詞用?！叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。

③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎?

這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。

④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?

這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖?。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯。③名：名詞充當(dāng)意動，后面省略賓語“之”?！澳苊摺本褪菦]有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢?

按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

6.讀準(zhǔn)句讀：

(一)文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢?

全文五段，可以分為三部分。

第一部分(第一、二段)，已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。可以分為兩層。

第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。

第二層(第二段)，記游華山洞的經(jīng)過。

第二部分(第三、四段)，寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

第一層(第三段)，寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

第二層(第四段)，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

第三部分(第五段)，是記游的結(jié)尾。

(二)1.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

(學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。)

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

2.追問：作者說“不能至”是指什么說的?(不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。)這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢?(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)

3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。)“極夫游之樂”是指什么說的?(至洞之深處。)為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢?(從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。)你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢?(“無限風(fēng)光在險峰”。)再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”。)

小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

1、 研讀第一段。

學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些?為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字?

明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

2、 研讀第二段。

先點(diǎn)名誦讀第而2段(有基礎(chǔ)的學(xué)生)，然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分?為什么?

討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢?，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢?

“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。

學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。

3、研讀第三、四段。

(1)齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么?

明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

心得是什么?在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>

歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

(2)教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

學(xué)生自由朗讀，思考：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。)作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)

由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎?請舉例證明。

學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現(xiàn)的。(略)

明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。

4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ f?”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

五、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

[乃]

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?

有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”

畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略(如可以認(rèn)為“其至”“險遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”)，這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉(謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。)

父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)(認(rèn)為……有好處，形容詞的意動用法)

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓;“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z;“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”

這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點(diǎn)呢?

[明確]在記游的基礎(chǔ)上說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

記游和議論是怎樣結(jié)合，怎樣照應(yīng)的呢?

第三段的第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。

在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀、背誦課文。

還不能熟練背誦的允許朗讀。

1.記游部分寫了什么內(nèi)容呢?

[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點(diǎn)出禪院。寫禪院，既證實(shí)褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實(shí)，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。

第二段，記游華山洞的經(jīng)過。

先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過?！坝嗯c四人擁火以人”。點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因?yàn)楫?dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

2.作者怎樣生發(fā)議論的呢?

[明確]第三段，寫游洞華山的心得。

以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系?！胺蛞囊越瑒t游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”;“險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢?作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”;在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述?！比涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨;“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔;通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅(jiān)持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動性，把所議論的道理推進(jìn)一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。

這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛?！昂慰蓜俚酪苍铡?，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”;從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”。

3.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

[明確]作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”;由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略它的次要方面?“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點(diǎn)的聯(lián)系)

4.第五段寫什么?這樣寫有什么好處?

[明確]補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。

這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。)

課文說：“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！甭?lián)系實(shí)際，談?wù)剬@幾句話的體會。

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù);文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略;第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳;記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字;議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡而意豐的警句。

三、拓展 選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記(文言文、現(xiàn)代文都行)，進(jìn)一步領(lǐng)會、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。

自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

游褒禪山記教案 篇10

[教學(xué)目標(biāo)］

1、認(rèn)識作者“盡吾志”的思想。

2、了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

3、古文的字詞句篇。

學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

[媒體設(shè)計(jì)］

本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個問題，才能學(xué)好這篇文章。

二、三個長句中停頓的劃分并正音。

無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（fǔ）

古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

三、寫作背景。本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

六、誦讀第1段。

1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

①“褒禪山亦謂之華山”哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

2、學(xué)生練習(xí)背誦。

本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

1、教師示范背誦并穿插講解。

①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感?！皢柶渖睢薄獙懰鶈?。這是詳寫后洞。

③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。

⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

2、教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

3、師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4、學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點(diǎn)。

②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果?！皹O夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

三、誦讀第3段。

1、教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

③“夫夷以近……則至者少”—照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ谟陔U遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”?！岸酥敝裂伞薄諔?yīng)上文“則其至又加少矣”?！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦?shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”——總收一筆。

可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

4、檢查背誦。

5、指點(diǎn)與答疑。

①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無義，有舒緩語氣作用?！坝凇保@里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴??！耙摹?，指平地，說的是前洞地勢。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應(yīng)作一頓。

一、誦讀第4段。

教師示范誦讀這一段，然后提問：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

二、小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 所以作者說“學(xué)者不可以不深思而慎取”。3、學(xué)生練習(xí)背誦。

三、略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。

2、討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個觀點(diǎn)的聯(lián)系。

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略它的次要方面?/p>

游褒禪山記教案 篇11

3.討論：為什么要特別提及仆碑上的文字?對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的?

4.為什么說“華( huá )山”是“音謬”?

2.寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成 像花形;“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的?第四段又是如何與第一段照應(yīng)的?

點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。

可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。

點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”;介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。

點(diǎn)撥：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比(欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要?)作用是為第二部分的議論作鋪墊。

本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

(1)以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思?讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句?——“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

(2)“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

2.主要寫古人“往往有得”的原因：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆]有“求思之深”。[策劃書范文網(wǎng) WwW.928D.CoM]

3.寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”;

險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?(提示：可以從過渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)

明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系;正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

2.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的(“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點(diǎn)的聯(lián)系)。

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