論語心得體會(huì)。

在平時(shí)我們有了一些新的體會(huì)時(shí)，我們可以就我們思想的改變做一個(gè)記錄。撰寫心得體會(huì)可以幫助我們認(rèn)清困境突破瓶頸實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，撰寫心得體會(huì)時(shí)，我們要怎樣才能緊扣主題？

學(xué)論語的心得體會(huì) 篇1

論語是一個(gè)人們思想和認(rèn)識(shí)的集中表達(dá)，它是中華民族智慧和靈魂的結(jié)晶，是人類思維的結(jié)晶，是現(xiàn)代人思想道德的傳承與發(fā)展。它既是中華民族文化的繼承與傳承，也是世界文化和道德價(jià)值的結(jié)晶。中華民族歷史上具有悠久的傳統(tǒng)文化，其中包含了博大精深的中華文化精髓。

在古代，我們的歷史就是一部文化的史，就是一部中華文明的凝固與發(fā)展史。在中華文明的歷史中，一個(gè)重要的位置、一個(gè)重要的價(jià)值追求和一種文明理論。在中華文明的傳承與傳承中，傳承了文明的傳統(tǒng)，也形成了傳統(tǒng)文化的精髓。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，我們要傳承和發(fā)揚(yáng)。中華文明傳播的道德文化是中華文明精髓和中華傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一體。我們必須堅(jiān)持傳承下去，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。傳承中華文明，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族精髓和中華傳統(tǒng)道德的統(tǒng)一體。

中國的傳統(tǒng)文化不僅包含了博大精深的中華文化精髓，還包含了博大精深的中華傳統(tǒng)文化精髓和中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化精髓。如果我們把傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比對(duì)比起來，不僅不能發(fā)揮傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的優(yōu)越性，而且不能培養(yǎng)出現(xiàn)代新人，更不可能培養(yǎng)一代新人。這是中華民族傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)文化的差異表現(xiàn)，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一體。

中華民族是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化和精神文化的民族，它是中華民族生生不息的源泉。我們應(yīng)傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代文化的現(xiàn)代標(biāo)志。

學(xué)論語的心得體會(huì) 篇2

《論語》是我國古代經(jīng)典文化著作之一，其中關(guān)于孝悌的思想一直受到人們的關(guān)注。孝悌是儒家倫理思想的核心內(nèi)容之一，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)《論語》中有關(guān)孝悌的思想，我深刻體會(huì)到孝悌在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾院鸵饬x。

首先，孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的代表。孝悌是一種對(duì)親人的尊重和關(guān)愛，是對(duì)先輩的敬仰和感激，是對(duì)社會(huì)和諧的貢獻(xiàn)。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了孝悌的重要性，他認(rèn)為孝悌是人與人之間最基本的道德行為，是人們和睦相處、家庭和睦、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。同時(shí)，孔子還提出了“三綱五常”的思想，即君臣之間的忠誠，父子之間的孝悌，夫妻之間的和順，兄弟之間的友愛和朋友之間的信任。這種以孝悌為核心的道德準(zhǔn)則，成為我國古代社會(huì)秩序良好、人們行為規(guī)范的重要基石。

其次，孝悌是培養(yǎng)人們優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑。學(xué)習(xí)《論語》中關(guān)于孝悌的思想，可以使我們從小事做起，培養(yǎng)出勤勞、篤實(shí)、和善、孝順等品質(zhì)。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，有著深厚的歷史和文化淵源?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“孝”，他認(rèn)為孝是倫理教育的第一課。只有做到孝悌，才能成為真正的有德之人。同時(shí)，孝悌也是形成個(gè)人性格的重要環(huán)節(jié)。通過對(duì)父母的尊敬、對(duì)兄弟姐妹的關(guān)愛和對(duì)師長的敬重，我們可以培養(yǎng)出善良、寬容、有責(zé)任感的品質(zhì)。孝悌還可以鍛煉我們的行為規(guī)范和處世能力，使我們懂得在社會(huì)交往中尊重他人，關(guān)心他人，從而贏得別人的尊重和信任。

再次，孝悌是社會(huì)和諧發(fā)展的重要保障。孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)“仁”，他認(rèn)為孝悌是仁的具體體現(xiàn)。仁者愛人，他強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、情誼的溝通和交流。只有通過孝悌行為，才能構(gòu)建和諧的家庭、和睦的社會(huì)。同時(shí)，孝悌也是傳統(tǒng)家族文化的基石。在中國古代家族制度盛行的時(shí)代，孝悌是維護(hù)家族血脈延續(xù)的重要手段。通過對(duì)長輩的尊敬和對(duì)家族的維護(hù)，才能保持家族的凝聚力和統(tǒng)一性。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)《論語》中有關(guān)孝悌的思想，我深刻認(rèn)識(shí)到孝悌在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾院鸵饬x。孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的代表，是培養(yǎng)人們優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要保障。我們應(yīng)該從小事做起，做到孝順父母，尊敬長輩，關(guān)愛兄弟姐妹，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)家庭和睦，促進(jìn)社會(huì)和諧。只有通過孝悌行為的實(shí)踐，才能成為真正有德之人，為中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)論語的心得體會(huì) 篇3

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了許多關(guān)于孝悌的思想，這些思想對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面是我對(duì)《論語》中孝悌思想的一些心得體會(huì)：

1. 孝悌是中國文化中最重要的價(jià)值觀念之一，也是儒家思想的核心之一。在《論語》中，孝悌的思想被強(qiáng)調(diào)了很多次，其中最為突出的思想是“父母在，不遠(yuǎn)游”。這意味著父母在的時(shí)候，子女不應(yīng)該輕易離開他們，而應(yīng)該盡一切努力來照顧他們和陪伴他們。同時(shí)，“兄弟如手足，姐妹如衣服”也強(qiáng)調(diào)了兄弟和姐妹之間的互相幫助和扶持的重要性。

2. 孝悌不僅僅是對(duì)待父母和兄弟姐妹的態(tài)度，更是一個(gè)人的行為和品德的表現(xiàn)。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)“行己有恥，使于四方”(《學(xué)而篇》)，這意味著一個(gè)人應(yīng)該以自己的行為為恥，并且努力做好自己的工作，同時(shí)幫助需要幫助的人。

3. 孝悌思想還涉及到家庭和社會(huì)層面。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)“以孝治國”(《學(xué)而篇》)，這意味著一個(gè)國家應(yīng)該以孝悌為核心價(jià)值觀，以此來推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。同時(shí)，《論語》中也提到了一些有關(guān)孝悌的社會(huì)規(guī)范，如“子路問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱使命’”(《學(xué)而篇》)，這強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該以自己的行為為恥，并且為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，孝悌思想是中國文化中最重要的價(jià)值觀念之一，也是儒家思想的核心之一。在《論語》中，孝悌的思想被強(qiáng)調(diào)了很多次，其中最為突出的思想是“父母在，不遠(yuǎn)游”。同時(shí)，孝悌思想還涉及到家庭和社會(huì)層面，它強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該以自己的行為為恥，并且為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。cnsjbj.cn

學(xué)論語的心得體會(huì) 篇4

三年級(jí)讀論語心得體會(huì)

作為一個(gè)三年級(jí)的學(xué)生，我最近有幸讀了一本古代經(jīng)典著作《論語》。這是一本由孔子的學(xué)生們記錄下來的言行錄，被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶。通過閱讀這本書，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和思考方式。下面，我將分享我在閱讀《論語》中所得到的一些體會(huì)。

首先，孔子的言行給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為人應(yīng)該有仁愛之心，待人誠懇友好?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告誡我們?cè)谂c他人相處時(shí)要以對(duì)方的感受為重，不要做出自己不喜歡的事情。在學(xué)校里，我遇到過一些同學(xué)欺負(fù)弱小的孩子，讓他們感到委屈和傷心。通過讀《論語》，我明白了自己應(yīng)該以善良的態(tài)度去關(guān)心他人，幫助那些需要幫助的人。此外，孔子還教導(dǎo)我們要注重修養(yǎng)，做一個(gè)謙和有禮的人。我明白了做一個(gè)有修養(yǎng)的人才能更好地與他人交流，得到更多人的尊重和喜愛。

其次，讀《論語》使我對(duì)學(xué)習(xí)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，只有努力學(xué)習(xí)并思考所學(xué)知識(shí)，才能有所收獲。在我的學(xué)習(xí)生活中，我曾經(jīng)遇到過困難和挫折，但是通過讀《論語》我認(rèn)識(shí)到，只要我堅(jiān)持學(xué)習(xí)并努力思考，就能夠克服困難，取得進(jìn)步。對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)，孔子說：“溫故而知新。”只有從基礎(chǔ)開始，將已經(jīng)掌握的知識(shí)不斷回顧溫習(xí)，才能夠更好地理解和接受新的知識(shí)。我現(xiàn)在意識(shí)到，要想學(xué)好一個(gè)學(xué)科，就必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷鉆研，拓展自己的知識(shí)面。

再次，孔子提出了一種正確的道德行為準(zhǔn)則，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。他強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，以及“言必行，行必果”。這表明在我們的日常生活中，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀念，并將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。在學(xué)校和家庭中，我一直受到老師和家長的教育，要做到誠實(shí)守信，助人為樂。通過讀《論語》，我意識(shí)到這不僅僅是因?yàn)槔蠋熀图议L要求我們這樣做，更是因?yàn)檫@是一種正確的道德準(zhǔn)則。只有我們做到言行一致，才能樹立良好的榜樣。

最后，通過閱讀《論語》，我明白了家庭教育的重要性。孔子非常重視家庭教育，他認(rèn)為家庭是培養(yǎng)孩子倫理道德的重要場(chǎng)所。在《論語》中，孔子談到了他對(duì)于自己父母的敬愛之情。他說：“父母之年，不可不知也?！蓖ㄟ^孔子的思想，我明白了父母之間的感情和孝順的重要性。在今天的社會(huì)中，很多孩子忽視了家庭教育，更關(guān)注于學(xué)校和社交活動(dòng)。通過讀《論語》，我明白了家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長是至關(guān)重要的。只有家庭的愛和教育，才能讓我們真正成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

通過閱讀《論語》，我獲得了很多關(guān)于為人處事和學(xué)習(xí)的智慧。學(xué)習(xí)《論語》不僅有助于培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)，還能夠提升我們的思考和學(xué)習(xí)能力。對(duì)于一個(gè)三年級(jí)的學(xué)生來說，這是一本寶貴的書籍。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，將孔子的思想應(yīng)用到日常生活中，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、善于思考和學(xué)習(xí)的人。

學(xué)論語的心得體會(huì) 篇5

一直以來不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，春節(jié)放假才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語》。讀著這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼?。蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個(gè)萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì)的大視野中尋找自我，完善自我?！熬尤諈⑹『跻眩瑒傊鞫袩o過矣”，反思自己的目的，是為要達(dá)到知行合一，說穿了，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的`反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭，更還多了一個(gè)頭腦!

在《論語》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。

學(xué)論語的心得體會(huì) 篇6

“天下之事，聞?wù)卟蝗鐣灾?，聞?wù)卟蝗鐣灾肌！蔽覀兛梢詮闹羞x出有益的東西，也可以從中選出令我們受益無窮的東西。

“天下之事，聞?wù)卟蝗鐣灾??！蔽蚁耄鳛榻處煹奈覀?，?yīng)該有所選擇。我想，我們的教育，應(yīng)該是為了孩子們的發(fā)展，為了學(xué)校的未來。所以，我們應(yīng)該積極的去思考，努力的去創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)問題，去探討問題，努力的去尋找答案。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該努力的去探索，去發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們不僅要教學(xué)生知識(shí)更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。

作為一名教師，我們必須有豐富的知識(shí)，我們必須對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，學(xué)生的成績(jī)是我們教學(xué)工作的生命力，這一點(diǎn)是很重要的，我們不僅要讓他們學(xué)會(huì)，更要讓他們學(xué)會(huì)，讓他們能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。

學(xué)論語的心得體會(huì) 篇7

《論語》中孔子提出的“人而無敵，不可奪其域，不可不必與其人?！本褪侵傅氖强鬃?，對(duì)待人，無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在平時(shí)生活中，都會(huì)對(duì)待他。在這里我談三個(gè)理解：三人行，必有我?guī)?，我和他們?cè)谝黄?，我們就?huì)有許多的收獲。

孔子提出的這些理解，是我們不可能在這樣的社會(huì)，也是我們不可能成功的前提條件?？鬃邮莻€(gè)非常講究修身養(yǎng)性，教養(yǎng)和涵養(yǎng)的老師，對(duì)待學(xué)生，總是用平等態(tài)度，給我們很多的鼓勵(lì)，我們的學(xué)生不是不會(huì)聽，而是不會(huì)聽，而是不會(huì)聽，所以我們不能把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)教師，而是把學(xué)生當(dāng)作朋友，朋友關(guān)系。我們?cè)谶@里，就是要讓每個(gè)學(xué)生在他們的心目中都有話可說。而且，我們還要做的不是去做，而且要做的更好。

孔子說過：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”?！爸卟蝗绾弥?，好知者不如樂知者。”這就好比在生活中，我們要學(xué)得知識(shí)，學(xué)得樂趣，學(xué)得開心，學(xué)得有滋有味，學(xué)得輕松快樂。我們可以把學(xué)到的知識(shí)、技巧運(yùn)用到生活中，這對(duì)于我們的工作，對(duì)于學(xué)生，對(duì)于社會(huì)，都是非常非常有用的。

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