梁衡散文讀后感。

作文是用語(yǔ)言和思想展現(xiàn)人類智慧和美的過(guò)程，寫(xiě)作可以幫助我們更好地管理時(shí)間和任務(wù)。寫(xiě)作文需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)什么？編輯為您搜集了一些有關(guān)“梁衡散文讀后感”的資料，請(qǐng)先收藏本頁(yè)面下次查找時(shí)不用再費(fèi)力了！

梁衡散文讀后感【篇1】

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被貶為潮州，一個(gè)八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢？

他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政啊？但他不這么認(rèn)為。他認(rèn)為他有能力做某事。他認(rèn)為，與人民的痛苦相比，他的委屈算不了什么。這是什么原因，因?yàn)樗男暮腿?*系在一起！

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終！”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說(shuō)了算，一定要聽(tīng)皇帝的。

任職一年半后，他被降職為伊犁人。在此途中他見(jiàn)害就除，見(jiàn)民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時(shí)我還覺(jué)得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無(wú)能，奸人當(dāng)?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬(wàn)畝，極大地豐富了國(guó)庫(kù)，鞏固了邊疆。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單？是那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎？想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的**，無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛(ài)國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與人民的利益和社會(huì)的進(jìn)步相聯(lián)系時(shí)，他就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感【篇2】

“長(zhǎng)江學(xué)校學(xué)生救人事件”是我第一個(gè)聯(lián)想到的。開(kāi)始看到這新聞時(shí)我第一反應(yīng)是在想這個(gè)行為值不值，但后來(lái)我想到這不是值不值得的問(wèn)題，而是時(shí)代需要的一種精神。無(wú)論結(jié)果如何，他們都是好樣的，任何救人的心和行動(dòng)都是不可爭(zhēng)議的，意外的死傷不能成為那些不愿救助的“人”的借口！

人活著是為什么？如果我們了解一個(gè)人是什么，那么生活的根本意義和社會(huì)價(jià)值就會(huì)很清楚。

“如果秋白是一個(gè)如李逵式的人物，大喊一聲：“你朝爺爺砍吧，二十年后又是一條好漢。”也許人們?cè)缫寻阉?。他是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子?！?/p>

秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌。麘?yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價(jià)值，應(yīng)該到書(shū)齋里去實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值。但是他沒(méi)有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要他能為社會(huì)的進(jìn)步點(diǎn)亮一步之路，他就會(huì)毅然舉重全身點(diǎn)燃。

如果他一開(kāi)始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書(shū)法家或者名醫(yī)。梁實(shí)秋、徐志摩現(xiàn)在不是尚享后人之饗嗎?如果他革命之后，又撥轉(zhuǎn)船頭，退而治學(xué)呢，仍然可以成為一個(gè)文壇泰斗。

與他同時(shí)代的陳望道，本來(lái)是和陳獨(dú)秀一起籌建共產(chǎn)黨的，后來(lái)退而研究修辭，著《修辭學(xué)發(fā)凡》，成了中國(guó)修辭第一人，人們也記住了他?？墒乔锇讻](méi)有這樣做。就像一個(gè)美女偏不肯去演戲，像一個(gè)高個(gè)兒男子偏不肯去打球。

他另有所求，但又求而無(wú)獲，甚至被人誤會(huì)。一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。

人類包括整個(gè)人類社會(huì)（大我）和“我”自己（小我）這樣兩個(gè)端點(diǎn)。盡管因?yàn)閭€(gè)人的生物本能—個(gè)人的生存需求和享受需求使每個(gè)人都具有先天的自我性，從而形成了個(gè)人人生觀中的“小我”部分。但社會(huì)意識(shí)（“大我”）一定會(huì)通過(guò)社會(huì)、環(huán)境的影響注入個(gè)人的人生觀中，只是程度不同罷了。

所以，人的人生觀必然會(huì)包含著“大我”和“小我”這樣兩個(gè)端點(diǎn)。不同的個(gè)人人生觀也徘徊在這兩個(gè)極端之間，并選擇：

一。以你自己為中心和標(biāo)準(zhǔn)?；钪褪且磺小Ｒ磺卸际菫榱宋叶?。我的欲望第一。（可以“小我”代稱）

2、以社會(huì)為己任。我是由人，宗族和父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，所以我也是他們的一部分。如果沒(méi)有他們，我就不會(huì)。所以我要講回報(bào)講責(zé)任。我們也要為社會(huì)、親友盡最大努力。（暫以“大我”代稱）

實(shí)際上，絕對(duì)極端的人很少。個(gè)人世間處事時(shí)，總是在小我、大我兩者之間權(quán)衡的（盡管有時(shí)是下意識(shí)的），只因個(gè)人的條件不同，認(rèn)識(shí)不同，就有人側(cè)重于自我，有人側(cè)重于社會(huì)。目前流行的人生答案中有所謂“價(jià)值”說(shuō)、所謂“心理平衡”說(shuō)，也無(wú)非是在這兩極之中找“平衡”和“價(jià)值”罷了。

譬如，“活著只要自己快樂(lè)滿足就是了”的說(shuō)法。它似乎是基于個(gè)人的，但是其中一些人對(duì)其他人為社會(huì)服務(wù)感到高興，因此持這種觀點(diǎn)的人之間存在兩個(gè)極端差異。

在我剛?cè)朦h的時(shí)候，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)找我談過(guò)話，她就問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：在征求群眾意見(jiàn)一項(xiàng)，班集體對(duì)你的“意見(jiàn)”很大,當(dāng)然這里的“意見(jiàn)”不是壞的意見(jiàn)。是優(yōu)缺點(diǎn)分歧很大，優(yōu)缺點(diǎn)都很明顯。

且不說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)主要集中在往往只關(guān)注自己的事情上，忽視了班集，對(duì)參加班級(jí)活動(dòng)不感興趣。在我們看來(lái)，這是自私的。你能給我們解釋一下嗎？

之后我是這樣回答的。我說(shuō)：老師，換個(gè)位置思考，如果上級(jí)讓您去給一個(gè)你們其中一位老師評(píng)價(jià)，但是您和他又不太熟悉，您會(huì)怎樣評(píng)價(jià)？

如果您不參考別人的意見(jiàn)的話，而他有和您沒(méi)有大的過(guò)節(jié)的話，我想您的評(píng)價(jià)應(yīng)該都是，“還好”，“不錯(cuò)”，“人很好”，“xx方面還有待加強(qiáng)”之類無(wú)關(guān)痛癢的評(píng)價(jià)吧。但如果你在評(píng)價(jià)一個(gè)你熟悉的朋友或敵人，你的評(píng)論會(huì)更具體，不是嗎？而班集體對(duì)我的意見(jiàn)都是很具體的，有時(shí)候甚至有具體的事例出現(xiàn)，這不正是答案嗎？

這根本就是自相矛盾的。如果我不經(jīng)常出現(xiàn)在班上，你我都不熟悉，你怎么能這么清楚地知道我的生活和工作的利弊呢？也就是說(shuō)實(shí)際上在任何集體中，群眾對(duì)他沒(méi)有什么意見(jiàn)的，或者都是一些無(wú)關(guān)痛癢的意見(jiàn)的，那些人才是真正沒(méi)有集體積極性的。

因?yàn)榇蠹叶疾皇煜に?，甚至他私底下是一個(gè)什么樣的人都不清楚，那么出于對(duì)陌生人的起碼尊重，我們的評(píng)價(jià)不能太具有傾向性。

而每一個(gè)成熟的人，不僅是某個(gè)集體的一員，而且是多個(gè)集體的交叉集體。當(dāng)有兩個(gè)以上的團(tuán)體同時(shí)需要你的時(shí)候，你會(huì)選擇這種方式嗎？記得我大二的一次班級(jí)團(tuán)日活動(dòng)上，我沒(méi)有去。

但是，班上的人不理解。那時(shí)候正是全校團(tuán)日活動(dòng)舉行如火如荼的時(shí)候，校團(tuán)委需要我做好校團(tuán)日活動(dòng)的專題片，這也是我校園新聞**中心主任的職責(zé)所在。那天早上，我?guī)е业膯T工和軟件學(xué)院的一個(gè)班去了袁崇煥紀(jì)念碑，直到晚上我才回到學(xué)校。

我在q班看到一些不愉快的事情。

本不想?yún)R報(bào)這些瑣碎的東西，特別在看了梁衡老師的“提倡寫(xiě)大事、大情、大理”更覺(jué)得我們應(yīng)該以廣闊的胸懷去包容外界，特別是我們黨員同志，要發(fā)揮好先鋒模范作用。我們要時(shí)終關(guān)心政治、國(guó)家和黨的前途。這是我的學(xué)習(xí)心得。

懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)教育！

梁衡散文讀后感【篇3】

一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔;而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫(xiě)？還有在韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業(yè)受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來(lái)順受;二是怨天尤人，牢騷滿腹;三是見(jiàn)心明志，直言疾呼;四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙癉幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)震同志主持新疆開(kāi)發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門(mén)，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來(lái)件。一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

梁衡散文讀后感【篇4】

當(dāng)我乘交通艇，一進(jìn)入黃河上游的劉家峽水庫(kù)時(shí)，便立即傾倒于她的綠了。這里的.景色和我此時(shí)的心情，是在西北各處和黃河中下游各段從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。

一條大壩攔腰一截，黃河便膨脹了，寬了，深了，而且性格也變得沉靜了。那本是夾泥帶沙，色灰且黃的河水;那本是在山間湍流，或在垣上漫溢的河床，這時(shí)卻突然變成了一汪百多平方公里的碧波。我立即想起朱自清寫(xiě)梅雨潭的那篇《綠》來(lái)。他說(shuō)：“那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著……”我真沒(méi)有想到，這以“黃”而聞名于世的大河，也會(huì)變成一張綠荷葉。水面是極廣的。向前，看不到她的源頭，向后，望不盡她的去處。我挺身船頭，真不知該作怎樣的遐想。朱自清說(shuō)，西湖的綠波太明，秦淮河的綠波太暗，梅雨潭的特點(diǎn)是她的鮮潤(rùn)。

而這劉家峽呢?我說(shuō)她綠得深沉，綠得固執(zhí)。沉沉的，看不到河底，而且?guī)壮呱钜韵戮投伎床贿M(jìn)去，反正下面都是綠。我們平時(shí)看慣了紙上、墻上的綠色，那是薄薄的一層，只有一筆或一刷的功底。我們看慣了樹(shù)木的綠色，那也只不過(guò)是一葉、一團(tuán)或一片的綠意。而這是深深的一庫(kù)啊，這偌多的綠，可供多少筆來(lái)蘸抹呢?她飛化開(kāi)來(lái)，不知會(huì)把世界打扮成什么樣子。大湖是極靜的，整個(gè)水面只有些微的波，像一面正在晃動(dòng)的鏡子，又像一塊正在抖動(dòng)的綠綢，沒(méi)有浪的花、濤的聲。船頭上那白色的浪點(diǎn)剛被激起，便又倏地落入水中，融進(jìn)綠波;船尾那條深深的水溝，剛被犁開(kāi)，隨即又悄然攏合，平滑無(wú)痕。好固執(zhí)的綠啊。我疑這水確是與別處不同的，好像更稠些，分子結(jié)構(gòu)更緊些，要不怎會(huì)有這樣的性格?

這個(gè)大湖是長(zhǎng)的，約有六十五公里，但卻不算寬，一般寬處只有二三公里吧，總還不脫河的原貌。一路走著，我俯身在船舷，平視著這如鏡的湖面，看著湖中山的倒影，一種美的享受涌上心頭。山是拔水而出的，更確切點(diǎn)，是水漫到半山的。因此，那些石山，像柱，像筍，像屏，插列兩岸，有的地方陡立的石壁，則是豎在水中的一堵高墻。因?yàn)樗纳罹G，那倒影也不像在別處那樣單薄與輕飄，而是一溜莊重的輪廓，使人想起夕陽(yáng)中的古城。在這樣的地方，這樣的時(shí)刻，即使游人也不敢像在一般風(fēng)景區(qū)那樣輕慢，那樣嬉戲，那樣喊叫。人們依在舷邊，佇望兩岸或凝視湖面。這新奇的綠景，最易惹人在享受之外思考。我知道，這水面的高度竟是海拔一千七百多米。李白詩(shī)云：“黃河之水天上來(lái)”，那么，這個(gè)庫(kù)就是一個(gè)人們?cè)诎肟罩薪幼√焖斓暮?，也就是說(shuō)，我們現(xiàn)時(shí)正坐看半空水上游呢。我國(guó)幅員遼闊，人工的庫(kù)、湖何止萬(wàn)千，劉家峽水庫(kù)無(wú)論從高度、從規(guī)模，都是首屈一指的。當(dāng)年郭沫若游此曾賦詞嘆道：“成績(jī)輝煌，嘆人力真?zhèn)ゴ??；貞浱帲掳缠喚G，都成次亞。”那黃河本是在西北高原上橫行慣了的，她從天上飛來(lái)，一下子被鎖在這里。她只有等待，在等待中漸漸馴順，她沉落了身上的泥沙，積蓄著力量，磨煉著性格，增加著修養(yǎng)，而貯就了這汪沉沉的綠。她是河，但是被人們鎖起來(lái)的河;她是海，但是人工的海。她再?zèng)]有河流那樣的輕俏，也沒(méi)有大海那樣的放蕩。她已是人化了的水泊，滿貯著人的意志，寄托著人們改造自然的理想。她已不是一般的山洼綠水，而是一池生命的乳漿，所以才這樣固執(zhí)，這樣深沉，才有這樣的性格。

船在庫(kù)內(nèi)航行，不時(shí)見(jiàn)兩邊的山坡上探下一根根的粗管子，像巨龍吸水，頭一直埋在湖里，那是正修著的揚(yáng)水工程。不久，這綠水將越過(guò)高山，去灌溉戈壁，去滋潤(rùn)沙漠。當(dāng)我棄舟登岸，立身壩頂時(shí)，庫(kù)外卻是另一種景象。一排有九層樓高的電廠廠房，倚著大壩橫騎在水頭上。那本是靜如處女的綠水，從這廠房里出來(lái)后，瞬即成為一股急噴狂涌的雪浪，沖著、撞著向山下奔去，她被解放了，她完成任務(wù)了，她剛才在那廠房里已將自己內(nèi)涵的力轉(zhuǎn)化為電。大壩外，鐵塔上的高壓線正向山那邊穿去。像許多一齊射出的箭。她帶著熱能，東至關(guān)中平原，西到青海高原，北至騰格里沙漠，南到隴南。這里的工作人員說(shuō)，他們每年要發(fā)五十六億度電，只往天水方向就要送去十六億度，相當(dāng)于節(jié)煤一百二十萬(wàn)噸呢。我環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)大壩兩岸山上的新樹(shù)已經(jīng)吐出一層茸茸的綠意，無(wú)數(shù)噴水龍頭正在左右旋轉(zhuǎn)著將水霧灑向它們。是水發(fā)出了電，電又提起水來(lái)滋潤(rùn)這些綠色生命。這沉沉的綠水啊，在半空中作著長(zhǎng)久的聚積，原來(lái)是為了孕育這一瞬的轉(zhuǎn)化，是為了獲得這爆發(fā)的力?，F(xiàn)在劉家峽的上游又要建十一個(gè)這樣大的水庫(kù)了，將要再出現(xiàn)十一層綠色的階梯。黃河啊，你快綠了，你將會(huì)“碧波綠水從天來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。劉家峽啊，你這一湖綠色會(huì)染綠西北，染綠全國(guó)的。我默默地祝賀著你。

梁衡散文讀后感【篇5】

薄暮暝暝，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片便慢慢地?zé)熑旧弦粚訉右蠹t，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。

?！边@是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒(méi)我的心。你也如橫空而過(guò)的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過(guò)我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入夢(mèng)般的想象一顆孤獨(dú)的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)的漫游。如血般的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)之人苦難生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……

此刻，你的足音正姍姍向我走來(lái)，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國(guó)？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能回到祖國(guó)，再為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一切？那么，又會(huì)有誰(shuí)能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說(shuō)，生命的過(guò)程恰好是從激越走向安詳;如果說(shuō)，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡;那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛(ài)國(guó)心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來(lái)抒寫(xiě)自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來(lái)，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺(jué)地以此來(lái)觀照自己。在這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離地書(shū)籍雜志充斥的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時(shí)不時(shí)就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運(yùn)——雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知?，F(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫(huà)寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無(wú)聲消逝了的生命。在光影班駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。

世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷。

入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！

亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見(jiàn)。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。

梁衡散文讀后感【篇6】

讀了梁衡的散文，三部歷史的車(chē)輪滾滾向前。在漫長(zhǎng)的五千年里，他們中的一些人被歷史銘記，甚至改姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時(shí)思緒萬(wàn)千。

韓愈是唐宋八大家族的首領(lǐng)，為后人所景仰。然而，在歷史上，他曾被降為潮州，一個(gè)八千里之外的海濱地區(qū)，作為一名地方**。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?

他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政啊?可他不這么認(rèn)為，他認(rèn)為有能力做些什么，他認(rèn)為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因?yàn)樗南蛋傩?

他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了。這不是他說(shuō)了算，一定要聽(tīng)皇帝的。

上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見(jiàn)害就除，見(jiàn)民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人**行賞，他依然要發(fā)配伊犁。常在這里讀到，心里總是憤憤不平，為林則徐哭冤枉。

有時(shí)我還覺(jué)得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無(wú)能，奸人當(dāng)?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。全年為清**新增耕地69萬(wàn)畝，極大地豐富了國(guó)庫(kù)，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。

是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單?是那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的**，無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛(ài)國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與人民的利益和社會(huì)的進(jìn)步相聯(lián)系時(shí)，他就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和人民的推薦。

梁衡散文讀后感3篇我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動(dòng)聽(tīng)的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來(lái)，我先后讀過(guò)梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。

我頗為感慨，當(dāng)今散文諸家中，梁衡的散文不僅動(dòng)聽(tīng)，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的同時(shí)，更給人散文創(chuàng)作對(duì)“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實(shí)踐方面;而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界有深刻的、有見(jiàn)地的理論**方面。

(一)在這里，通常讀過(guò)梁衡散文的人，一般認(rèn)為，梁衡最忠實(shí)于散文境界的三個(gè)層次，即客觀描寫(xiě)的第一個(gè)層次：描寫(xiě)美;主觀描寫(xiě)的第二個(gè)層次：意境美;主客描寫(xiě)的第三個(gè)層次：哲理美。

筆者認(rèn)為，第一個(gè)層次“描寫(xiě)美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運(yùn)用了說(shuō)明和描寫(xiě)相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說(shuō)明描寫(xiě)的十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。

語(yǔ)言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是一篇精美的范文。第二個(gè)層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。

這種寫(xiě)作的主要特點(diǎn)是滲透了梁衡自己的思想感情。第三個(gè)層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說(shuō)篇篇是“美”文、是精品，1996年創(chuàng)作的這篇《紅毛線，藍(lán)毛線》說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無(wú)大有周恩來(lái)》(1998)

梁衡散文讀后感【篇7】

梁衡散文集讀后感（一）

《把欄桿拍遍》讀后感

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到閱讀的真正意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。

雖然和梁先生說(shuō)的有點(diǎn)不同，但也相當(dāng)于不讀書(shū)。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，我們不應(yīng)該盲目接受作者的觀點(diǎn)，也不應(yīng)該建設(shè)一個(gè)文學(xué)世界，而應(yīng)該學(xué)會(huì)批判性地接受和審視。

只有這樣我們才能真正從書(shū)中得到營(yíng)養(yǎng)。不是白讀一本書(shū)，而是不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫(xiě)的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門(mén)的現(xiàn)象旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在，人們非常喜歡旅行。他們度假或閑暇時(shí)都會(huì)去旅行。但現(xiàn)在我覺(jué)的旅游更像是一種形式。太多的人只是去名勝古跡拍照留念。而且，太多的人必須去最著名的地方拍照或參觀，不管他們有多累。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。

正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生在風(fēng)景區(qū)真的看到了大自然的美。他不僅放松了心情，而且升華了靈魂。他是一個(gè)真正的旅游者和自然欣賞者，我們都應(yīng)該這樣做。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。

但事實(shí)上，今天的社會(huì)是多元化的，國(guó)王也是。每個(gè)人都可以在自己的行業(yè)里成為國(guó)王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域詞域中成為了他的王。

所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

梁衡散文讀后感【篇8】

秋白不朽，不朽在何處？我翻遍他很薄卻又很厚的36頁(yè)人生，想找到答案，卻又很茫然。

他是一個(gè)藝術(shù)家嗎？不錯(cuò)，他是一個(gè)才子，詩(shī)書(shū)、刻印、翻譯，樣樣精通，也曾影響了一代文學(xué)人。但在文學(xué)史上，只看到梁實(shí)秋在悠閑，魯迅在疾呼，徐志摩在康橋，找不到瞿秋白的一席之地。這也難怪，他短暫的一生根本不容他勻一點(diǎn)時(shí)間給美文或治學(xué)。

他是一個(gè)政治家嗎？不錯(cuò)，他曾是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。批判陳獨(dú)秀，主持八七會(huì)議，決定武裝斗爭(zhēng)，受命于白色恐怖之中。但很快又被自己人打倒，永不重用。

那么至少他是一個(gè)烈士了？是的，在獄中從容斗敵，高唱《國(guó)際歌》英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。但偏偏又有一些《多余的話》：不，我是一個(gè)多重色彩的人。

他什么都是又什么都不是，他是中國(guó)典型的知識(shí)分子，有著一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容，有著文弱書(shū)生的古典美和迂腐之氣，有著幾千年沉淀積累的知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)和責(zé)任。卻偏偏沒(méi)有學(xué)會(huì)聰明、世故，見(jiàn)風(fēng)使舵或者一些政治家的圓滑、權(quán)術(shù)。為了國(guó)家危難，他不惜以珠玉之身?yè)浠?，毫不可惜，不像梁?shí)秋、陳望道之流懂得避讓，修成金身；又因?yàn)橹R(shí)分子本身的缺陷，不懂政治權(quán)謀，被擁上浪尖卻又被拋下政治的深谷；又因?yàn)橹R(shí)分子的理想主義和迂腐作怪，他甚至連一個(gè)完整意義上的烈士都算不上。

我突然有些明白了，秋白不朽，在于他是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子而不朽，像朱自清、文天祥那樣。幾千年的燦爛文化哺育了他的才俊，也造定了他多難坎坷的生命。他一生都在苦覓，卻一事無(wú)成，沒(méi)有傍到一個(gè)好的渡口。覓渡，覓渡，渡何處其實(shí)是他不屈，卻又略帶傷感、迷惘一生的寫(xiě)照。他一生都在找這個(gè)問(wèn)題的答案，卻一直沒(méi)有找到。只是憑著一腔熱血與信念，奮斗，碰壁直至死亡。

梁衡散文讀后感【篇9】

我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動(dòng)聽(tīng)的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來(lái)，我先后讀過(guò)梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當(dāng)今散文諸家中，梁衡的散文不僅動(dòng)聽(tīng)，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的同時(shí)，更給人散文創(chuàng)作對(duì)“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實(shí)踐方面；而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界有深刻的、有見(jiàn)地的理論探討方面。

（一）

在這里，通常讀過(guò)梁衡散文的人，一般認(rèn)為，梁衡最忠實(shí)于散文境界的三個(gè)層次，即客觀描寫(xiě)的第一個(gè)層次：描寫(xiě)美；主觀描寫(xiě)的第二個(gè)層次：意境美；主客描寫(xiě)的第三個(gè)層次：哲理美。

筆者認(rèn)為，第一個(gè)層次“描寫(xiě)美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運(yùn)用了說(shuō)明和描寫(xiě)相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說(shuō)明描寫(xiě)的十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。語(yǔ)言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是一篇精美的范文。第二個(gè)層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類文字的特征，主要是滲進(jìn)了梁衡自己的思想感情。第三個(gè)層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說(shuō)篇篇是“美”文、是精品，1996年創(chuàng)作的這篇《紅毛線，藍(lán)毛線》說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公；《大無(wú)大有周恩來(lái)》（1998）――周恩來(lái)死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、死不留言?！翱偫碓谒﹂_(kāi)自我，真正實(shí)現(xiàn)‘大無(wú)’的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的‘大有’?！逼鋵?shí)周恩來(lái)的六個(gè)“大無(wú)”說(shuō)到底是一個(gè)大公?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，梁衡先生用“大無(wú)大有”高度概括了周恩來(lái)總理一生的大勇、大才、大德、大愛(ài)；《把攔桿拍遍》（2000）寫(xiě)了既是沙場(chǎng)英雄又是大詞人的辛棄疾；《最后一位戴罪的功臣》（2001）寫(xiě)了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐；《亂世中的美神》（2002）寫(xiě)了孤獨(dú)無(wú)耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無(wú)形的屏障，有時(shí)欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時(shí)間的推移，我們能記住的人和事會(huì)越來(lái)越少，也許只能說(shuō)出某個(gè)名字或某個(gè)理論，而對(duì)于他們的內(nèi)韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質(zhì)。梁衡說(shuō)，體驗(yàn)他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、快樂(lè)與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對(duì)大自然的贊美，對(duì)大人物的歌頌，對(duì)大英雄的褒揚(yáng)，源于他是一位對(duì)美的追求者、踐行者和苦苦的創(chuàng)造者。

（二）

梁衡提倡散文要真實(shí)，要寫(xiě)大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評(píng)了他曾經(jīng)崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創(chuàng)作模式，既反對(duì)散文成為政治的注腳，又反對(duì)散文脫離政治，提出散文要回歸真實(shí)。他說(shuō)自己是一個(gè)在寫(xiě)作道路上的苦行僧，思多而行少，他說(shuō)要像米開(kāi)朗琪羅搞創(chuàng)作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼；凡是沒(méi)有新意的作品也決不留存?！捌獰o(wú)新意不出手”是他一直堅(jiān)持的創(chuàng)作理念，他說(shuō)不能重復(fù)前人，也不能重復(fù)自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認(rèn)的散文大家，其實(shí)他對(duì)新聞理論、寫(xiě)作理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)又大于前者，他自己也這樣說(shuō)。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里？筆者認(rèn)為，主要體現(xiàn)在他的思想內(nèi)涵，他是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，也是一個(gè)善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對(duì)祖國(guó)與人民的一種求“真”的熱愛(ài)。他筆下的人物多是一些憂國(guó)憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發(fā)掘出一種強(qiáng)大的精神力量，感人肺腑，催人奮進(jìn)。

梁衡對(duì)韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠(yuǎn)的潮州當(dāng)?shù)胤焦贂r(shí)，沒(méi)有因個(gè)人身處逆境而沉淪。在短短的八個(gè)月任職時(shí)間內(nèi)，為當(dāng)?shù)剞k了四件興利除弊的好事，深受百姓愛(ài)戴，其事跡流傳至今。為此，當(dāng)?shù)匦蘖艘蛔n公祠來(lái)紀(jì)念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫(xiě)韓愈的文章不少，但作者善于發(fā)掘，寫(xiě)出“真情實(shí)意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進(jìn)行比較。談到，“就憑這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”?！耙粋€(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)?！边M(jìn)而指出，在韓愈上任之前，面對(duì)這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢？回望歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者的發(fā)問(wèn)，令人深思，使人警醒！同時(shí)，使我們對(duì)韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

再?gòu)乃囆g(shù)的角度看，梁衡散文中比喻的運(yùn)用有著作者明顯的“真”實(shí)的愛(ài)憎感情，在《青島看房子》中比喻的運(yùn)用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對(duì)殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無(wú)不透露著作者的“真”誠(chéng)喜悅，以及對(duì)建設(shè)者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識(shí)、經(jīng)歷、情感等等，有著密不可分的聯(lián)系，一個(gè)好的比喻，不僅可以使文章的語(yǔ)言增添光彩，增加文章的氣勢(shì)，更重要的是浸透著作者創(chuàng)作時(shí)的情感，會(huì)給讀者帶來(lái)震撼，收到預(yù)想不到的效果。

梁衡的創(chuàng)作態(tài)度求“真”務(wù)實(shí)，寧缺毋濫。通常一年才寫(xiě)一篇文章。他寫(xiě)《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創(chuàng)作《大無(wú)大有周恩來(lái)》甚至用了20年。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品?！辈苎┣蹌?chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，披閱十載，增刪五次，到頭來(lái)還是個(gè)未成品。正是由于這種求“真”務(wù)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，才使得作者的作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，得以長(zhǎng)久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創(chuàng)作態(tài)度無(wú)疑是值得我們學(xué)習(xí)的。

（三）

就“善”而言，梁衡寫(xiě)人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對(duì)瞿秋白臨刑前寫(xiě)的《多余的話》重新解讀，“當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻。”作者設(shè)想，“如果秋白是一個(gè)如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢。也許人們?cè)缫寻阉??！敝灰驗(yàn)椤八X(jué)得自己實(shí)在藐小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍?！?“他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴?！弊髡吒锌?，“如果他一開(kāi)始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書(shū)法家或者名醫(yī)?！?“一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒(méi)有干成，這才叫后人惋惜?！痹谧髡叩墓P下，一個(gè)偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的人，其文章所達(dá)到的境界甚至超過(guò)了他父親的傳記?？梢?jiàn)，在梁衡散文的字里行間，無(wú)不滲透著一種善解人意的人文情懷。

梁衡散文讀后感【篇10】

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？

原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見(jiàn)的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見(jiàn)獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書(shū)前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的`“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍;而大禍又引來(lái)了一連串的的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家，寫(xiě)奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身?！保┻@真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺(jué)得實(shí)在活得沒(méi)有什么意思了。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著名的詩(shī)。我向來(lái)覺(jué)得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。

這是給前來(lái)看他的侄兒寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒(méi)良為奴，這里卻還在買(mǎi)賣(mài)人口，有錢(qián)人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛(ài)。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)。當(dāng)時(shí)鱷魚(yú)為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约?，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話說(shuō)就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠(chéng)心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來(lái)表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫(xiě)了一篇《祭鱷魚(yú)文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說(shuō)我受天子之命來(lái)守此土，而鱷魚(yú)悍然在這里爭(zhēng)食民畜，“與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心?！彼搠{魚(yú)三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫(xiě)祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。他說(shuō)天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無(wú)辜的，請(qǐng)降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪;惟彼無(wú)辜，惠以福也?！保┮黄?。韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

梁衡散文讀后感【篇11】

梁衡的文章一開(kāi)始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫(xiě)得真的不錯(cuò)，但是我不喜歡那種冗長(zhǎng)的文章，所以，對(duì)于這個(gè)作者也沒(méi)太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒(méi)什么太大感覺(jué)。直到他寫(xiě)的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來(lái)，《覓渡，覓渡，渡何處？

》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當(dāng)時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺(jué)他們?cè)诹汉獾墓P下都鮮活了起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。

從那以后，我開(kāi)始尋找梁衡的藏品，但一直找不到。我看過(guò)很多余秋雨的收藏。我也買(mǎi)過(guò)余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。我總覺(jué)得他的文章不夠大氣，我覺(jué)得有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷。

而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥，霎時(shí)有一片清明的感覺(jué)。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時(shí)血?dú)夥絼?，奔走沙?chǎng)，卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫(xiě)下一首首悲憤、無(wú)奈、自嘲的詞。cnsjbj.cn

最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂(lè)》。他竟然在嘲笑自己的姓氏！“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。

更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門(mén)戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無(wú)奈嘲諷所深深震動(dòng)。

他該有怎樣的失意才會(huì)覺(jué)得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺(jué)得自己就是不能夠擁有美好的事物！

還有一篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》，是誕辰百年之時(shí)所寫(xiě)。那些冗長(zhǎng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周無(wú)私的形象更加生動(dòng)鮮明，深深被這個(gè)自己無(wú)緣親眼見(jiàn)到的所感動(dòng)。

諸如此類的寫(xiě)人的文章，每一篇都能感覺(jué)作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人，并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識(shí)的不相干的人。每一個(gè)都是令人欽佩和真誠(chéng)尊衷的。書(shū)中還有許多風(fēng)景、故事、抒情和推理文章，值得一讀。

讀完這本書(shū)后，有一種感覺(jué)，聽(tīng)你的話勝過(guò)閱讀十年！

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集的很大一部分是歷史散文。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻。《把欄桿拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。

辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛(ài)國(guó)之心仍跳動(dòng)不止。《亂世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來(lái)的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。

盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一部分是旅游散文。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚(yú)兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無(wú)奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。

而《一顆懷抱炸彈的老樟樹(shù)》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹(shù)旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫(xiě)不僅是為了表現(xiàn)樹(shù)的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，有許多關(guān)于實(shí)質(zhì)和理性的文章。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫(xiě)不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，**到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩篇散文集不僅反映了梁衡的精湛文化底蘊(yùn)，而且彰現(xiàn)了他深刻而明智的哲理。

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有太多時(shí)間，所以當(dāng)我到達(dá)大學(xué)時(shí)，我有空閑時(shí)間來(lái)查看它。 看完之后，我有很多感觸。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到閱讀的真正意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。

雖然和梁先生說(shuō)的有點(diǎn)不同，但也相當(dāng)于不讀書(shū)。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，我們不應(yīng)該盲目接受作者的觀點(diǎn)，也不應(yīng)該建設(shè)一個(gè)文學(xué)世界，而應(yīng)該學(xué)會(huì)批判性地接受和審視。

只有這樣我們才能真正從書(shū)中得到營(yíng)養(yǎng)。不是白讀一本書(shū)，而是不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫(xiě)的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門(mén)的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在，人們非常喜歡旅行。他們度假或閑暇時(shí)都會(huì)去旅行。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今，太多的人不知道如何找到美。 他們只是去風(fēng)景區(qū)拍照留念，就好像完成了一項(xiàng)任務(wù)一樣?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。

就像梁先生在晉祠寺的感受：春天滿山黃花，小徑幽香；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。

但事實(shí)上，今天的社會(huì)是多元化的，國(guó)王也是。每個(gè)人都可以在自己的行業(yè)里成為國(guó)王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。

所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。

梁衡散文讀后感【篇12】

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書(shū)中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書(shū)，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫(xiě)的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門(mén)的現(xiàn)象旅游有了新的一些看法。現(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。