生門觀后感。

學(xué)生時(shí)代經(jīng)常會(huì)涉及到寫作文，作文有助于提高學(xué)生的想象能力，一篇好作文最忌諱的就是主題渙散。那作文怎么才能寫的好？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的生門觀后感，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

生門觀后感(篇1)

最近，我很喜歡看電影。我從250強(qiáng)電影開始。大多數(shù)電影都是近十年的**，畢竟時(shí)代進(jìn)步電影不論是拍攝手法還是演員演技，到編劇的創(chuàng)新度，深刻度都有了很大的提高。但是羅生門這部黑白電影拍攝與1950年，是豆瓣top50中少有的黑白電影。

要占據(jù)如此高的排名，我想一定程度上反映了這部電影的經(jīng)久不衰。

《羅生門》是由日本著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)，于1950年拍攝完成。故事的主要情節(jié)改編自日本作家芥川龍之介的**《竹林中》，敘述了一個(gè)武士和其妻子在遠(yuǎn)行途中被強(qiáng)盜攔截并**，其妻被強(qiáng)盜**，之后武士又不明原因地死去的故事。發(fā)生的場景和部分情節(jié)則來自芥川龍之介的《羅生門》。

影片通過許多人對(duì)這一事件的不同描述，表達(dá)了人們不相信的意思。在劇中，強(qiáng)盜、武士妻子和武士分別由米塔拉托、京馬奇和森雅扮演。他的作品在1951年威尼斯國際電影節(jié)上獲得金獅獎(jiǎng)、意大利電影評(píng)論獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)（相當(dāng)于今天的奧斯卡最佳外語片）等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

這是日本電影史上具有里程碑意義的作品，也被許多人認(rèn)為是歷史上最偉大的電影之一。

我還記得大二期末考試時(shí)，在圖書館里看到芥川龍之介的羅生門。他翻了個(gè)身，但我忍不住。尤其是其中的名篇竹林里。芥川龍之介的巧妙構(gòu)思深深**撼了我。

**的描寫極為細(xì)膩，讀起來讓人有身臨其境的感覺，是難得的佳作。作為影迷，我對(duì)黑澤明導(dǎo)演的翻拍表示懷疑。畢竟，經(jīng)典在我心里太重了。

但是在課上**了《羅生門》的影片之后，黑澤明導(dǎo)演對(duì)于原著的詮釋是相當(dāng)?shù)轿坏模疫€加入了自己的人生感悟。我想這就是《竹林里》的精髓：人性的思考。

芥川龍之介年少隕落，實(shí)屬文壇的大遺憾。他一直對(duì)人性懷有深深的懷疑，使他無法生活在這個(gè)虛偽的世界里。他敏銳的觀察力和細(xì)膩的刻畫，向我們展示了他對(duì)世界人性的失望。

但在影片結(jié)尾，黑澤明導(dǎo)演又加入了原著沒有的情節(jié)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，給觀眾帶來了希望。

電影一開始，一個(gè)過路人因?yàn)橄掠晖Ｔ诹_生門避雨。他遇到了兩個(gè)卷入密林事件的目擊者。閑來無聊，偏聽起他們將可怕的故事······就像開頭和尚說的:“人不敢相信別人，是比戰(zhàn)爭災(zāi)難更加可怕的事。

”黑澤明一針見血的，點(diǎn)破了芥川龍之介《密林中》的中心思想，人總是為了自己的利益人活著，像強(qiáng)盜為了炫耀自己的武力而說謊，女人為了不逃避責(zé)任而說謊，至于丈夫?yàn)榱藞?bào)復(fù)妻子和強(qiáng)盜而說謊。真真假假假假真真，其實(shí)都不重要了。世界上本來便無絕對(duì)的真相。

每個(gè)人都會(huì)調(diào)整對(duì)自己有利的信息。一點(diǎn)點(diǎn)的修改和聯(lián)系是一個(gè)新的故事。想必每個(gè)人的故事版本都有80%是終于原事件的，只不過是強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)不同，傳達(dá)出去的信息就有可能天差地別。坦率地說，每個(gè)人都有自己想要保護(hù)的一點(diǎn)尊嚴(yán)，或者說謊言是為了安慰自己，每個(gè)人都是為了自己的利益。

其實(shí)，他們不必為人性的丑陋負(fù)責(zé)，因?yàn)橛袝r(shí)候他們不想傷害別人，只想保護(hù)自己卑微的自尊。

一部好電影之所以能撼動(dòng)人心，主要是導(dǎo)演所傳達(dá)的精神氣質(zhì)，更是電影技巧的高超運(yùn)用。由于對(duì)此不甚了解，特地去詢問了學(xué)***的同學(xué)，他們紛紛表示，黑澤明的《羅生門》有如教科書般經(jīng)典：“總體節(jié)奏穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。

其敘事技巧，尤其是經(jīng)典鏡頭的運(yùn)用，與教科書一樣簡潔實(shí)用。蒙太奇對(duì)故事的分解因其邏輯性而不易察覺，戲劇沖突在這種指導(dǎo)下自然發(fā)展。這是最基本的一課，但不幸的是，許多導(dǎo)演不想這樣做。

這個(gè)演員也很好。女人敘述的部分，有時(shí)沉思，有時(shí)瘋狂，動(dòng)靜結(jié)合，妙不可言。這部電影唯一的缺點(diǎn)是光線太重?？紤]到時(shí)代的限制，我們不會(huì)挑剔?！?/p>

帶給我很多思考的《羅生門》，現(xiàn)在會(huì)也將一直會(huì)散發(fā)的經(jīng)典的美麗?？闯Ｐ?，永不褪色。在文章的最后，我對(duì)黑澤明和芥川龍之介深表敬意。藝術(shù)家總是脆弱而偏執(zhí)。謝謝你們?yōu)槲覀儽Ａ舻膬敉?，讓我們的心靈又棲息之地。

此致敬禮！

生門觀后感(篇2)

羅生門讀后感

羅生門讀后感（一）

《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一個(gè)短篇**，它通常不會(huì)像我熟悉的奧亨利那樣有出人意料的結(jié)局。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。按照主人公的家庭意愿，這是被老主人拋棄的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)**的念頭倘若不擇手段的話，這個(gè)念頭催他出門，來到這羅生門之下。

此時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)倘若，他其實(shí)是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到**反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。

而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的**。

家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說的食人現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？

有很多人試圖從理論上總結(jié)出一、二、三，但我認(rèn)為，與那些文學(xué)評(píng)論相比，**通過作者平常的觀察和提煉，他寫的是一個(gè)故事，但它更能揭示食人的本質(zhì)。死去的女人吃士兵，老女人吃女人，家人會(huì)吃老女人，每個(gè)人都在吃人，每個(gè)人都在吃。因?yàn)槟切┦Ｏ碌牧夹囊惨蝠囸I而眩暈，社會(huì)給每個(gè)人看似合理的理由吃人。

人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個(gè)社會(huì)之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在生活的社會(huì)一樣，有多少人能清楚地看到社會(huì)的弊??？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對(duì)這個(gè)社會(huì)妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

偉人之所以偉大，不僅是因?yàn)樗麄兛梢詮母叩慕嵌雀┮暽鐣?huì)、評(píng)判社會(huì)，更是因?yàn)樗麄冊诟┮暽鐣?huì)之后，仍然可以倒下去評(píng)判自己。因此，大多數(shù)優(yōu)秀的人并不是從全能的上帝的角度來描述的。這篇《羅生門》，就像是行走于社會(huì)中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開，繼續(xù)別的行走。

作者似乎脫離了社會(huì)，但實(shí)際上實(shí)在這個(gè)社會(huì)。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時(shí)代，并將被人們一代代誦讀。

羅生門讀后感（二）

芥川龍之介，對(duì)于許多文學(xué)愛好者來說，這一定是一個(gè)略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛好者對(duì)于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運(yùn)對(duì)天賦的吝嗇。好在，在他們早早的去世之后，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂美》，一如芥川的《羅生門》。

芥川的短篇**除卻個(gè)別有著清晰杜撰的時(shí)間空間背景（如《南京的**》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說或是歷史故事，《羅生門》也是屬于這個(gè)范疇（取材于《今昔物語》）這種背景框架的直接借鑒最大的優(yōu)點(diǎn)就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對(duì)于作品本身的代入感。芥川的**空間不長，作用也不多，這些硬件的簡單性為作者的軟件創(chuàng)作發(fā)揮了很大的自由度。如開頭的背景交代非常的簡潔：

黃昏時(shí)分，在羅生的門下，一個(gè)家將等著雨過天晴。短短的一句話，地點(diǎn)時(shí)間人物全部展示了。

針對(duì)芥川來說，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述?！读_生門》作為他的代表作，非常突出的展示了他的這種特色。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。于是，樂得狐貍來?xiàng)?，盜賊入住，最后竟將無人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來，且日久成俗。這便是文章標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。

這種筆法就像艾倫。坡那種無故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危險(xiǎn)的預(yù)兆。但在象征意義上，它們是完全不同的。

艾倫在我看來更多的是在種植恐懼的種子，而芥川這樣做，因?yàn)樗褪且赃@樣的姿態(tài)來寫**的。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死到見到老嫗后對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈和最后急轉(zhuǎn)而下的這也是為了生存，要不然也得餓死的惡的覺悟，完全感覺不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對(duì)于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把惡那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

這種處理，無疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在黑漆漆的夜中則將這種恐懼推向了頂點(diǎn)。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的希望光芒。

而《羅生門》中，隨著老太婆嘟囔又像呻吟的聲音，全文便劃上了死寂的句號(hào)。這種對(duì)于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時(shí)情感遭受打擊不無關(guān)系，但摒棄小我的情緒，它浸透出的是對(duì)人類個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

曾經(jīng)冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說到：

人的存在在先，本質(zhì)在后。在這個(gè)荒誕的世界里，雖然極其痛苦，但不僅僅是等待死亡，而是通過自由選擇找到生存之道。當(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時(shí)，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這荒謬世界中的痛苦萬分。

雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于____年懷著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的困惑不安服毒自盡。但對(duì)于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué)，是具有開拓意義的。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計(jì)解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀終于才被壓倒。

可在某一個(gè)國度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢？

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊。

羅生門讀后感（三）

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇**巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇**并不像我們所熟悉的眾多短篇**那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。

《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)倘若，事實(shí)上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到**反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說的食人現(xiàn)象。

誰在吃人？誰在吃誰？每個(gè)人都在吃人，每個(gè)人又都在被吃。

因?yàn)槟切┦Ｏ碌牧夹囊惨蝠囸I而眩暈，社會(huì)給每個(gè)人看似合理的理由吃人。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而吃人的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本善到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視**，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于**且不自知。

人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

生門觀后感(篇3)

【篇一：讀《羅生門》有感】

因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪?，《羅生門》可能要算芥川龍之介所有**里最為人所知的一個(gè)。但看過**后便知，電影其實(shí)并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的**《羅生門》，故事非常簡單，篇幅也很短小，講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦，在與之對(duì)話后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。

動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無路、無以為繼的情況下，不得不放棄良知以求活命，但可以看出，即使在作出了決定之后，他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是，偶遇老婦的一番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡單自問，從而做出了棄義偷生的選擇。

老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒有更好的活下去的出路。在這里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒有善或者惡的區(qū)分，于是正義與罪惡的界限模糊了。

最后，武士想搶劫逃跑。 在這個(gè)荒謬的結(jié)局中，人們傾向于對(duì)自己的行為進(jìn)行深入思考。善與惡的界限究竟在**？是否為了生存就可以無所不為？

為了生命而被迫去做的事，是否可以得到寬恕，逃避良心的審判？

芥川龍之介并沒有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面，卻并沒有說這即是必然。

【篇二：《羅生門》讀后感】

很多課外書都值得我們?nèi)タ矗恍﹪獾?*也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

**《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇**，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭。

他爬上羅生門的房子過夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老婦人在為死者拔頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老太婆回答說，他們用死者的頭發(fā)做假發(fā)，然后賣出去換錢生存。而且，這些死人死前都不是好人。

仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

**中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但當(dāng)他看到老太婆拉著死者的頭發(fā)時(shí)，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會(huì)本身就存在**，對(duì)**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。

”面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在一個(gè)生活無憂無慮、簡樸的社會(huì)里，人們才能有尊嚴(yán)地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個(gè)貧窮、不公、不好的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。

【篇三：《羅生門》讀后感】

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動(dòng)手。

一天，他來到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了一場災(zāi)難和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。在一個(gè)廢棄的門房里，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人在扯一個(gè)年輕女子的頭發(fā)。

他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒人性的，竟然對(duì)死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎？

她把蛇曬干，當(dāng)鰻魚賣了?！薄拔疫@么做完全是為了生存??！”。

這番話讓匪徒們說完了，卻忘了最后一點(diǎn)好意。既然是為了生存，還有什么不能做的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開場即描述了一個(gè)地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍介專程到醫(yī)科大學(xué)的尸檢室去經(jīng)。

真是佩服他，為了完成這篇**對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫和人物為了謀生的行為，讓人們感受到了那個(gè)戰(zhàn)正是代人民的苦難。

其實(shí)，無論是不積德的老太婆，還是由單純農(nóng)民改造而來的劫匪，其實(shí)都是可悲可悲的。天災(zāi)人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

【篇四：羅生門讀后感】

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇**，本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的**中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開場即描述了一個(gè)地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實(shí)，無論是不積德的老太婆，還是由單純農(nóng)民改造而來的劫匪，其實(shí)都是可悲可悲的。天災(zāi)人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在一個(gè)生活無憂無慮、簡樸的社會(huì)里，人們才能有尊嚴(yán)地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個(gè)貧窮、不公、不好的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。在集體道德滑坡下，罪惡感逐漸消解，并催生新的犯罪。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計(jì)解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。或許，這樣的困惑不僅局限于一個(gè)時(shí)代，而是人類自我終身的桎梏。但在某個(gè)國家、某個(gè)時(shí)代，又有多少人能擔(dān)負(fù)起思考的重任呢？

【篇五：敬芥川龍之介——《羅生門》《地獄變》讀后感】

“羅生門是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門》這篇**講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當(dāng)魚肉賣維持生計(jì)，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢，也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

謊言呀——謊言呢！我不討厭謊言，因?yàn)闆]有理由和勇氣去恨謊言。我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門的呢？

芥川龍之介真的在批評(píng)羅生嗎？還是我們的臆想批判呢？但，我們有資格批判嗎？

無論定義如何，至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的?；钕氯ァ钕氯ナ钦_的，那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么？嘛，誰又知道呢。

奇妙的芥川羅生門喲。也許我們會(huì)在踏入時(shí)找到答案。

“就持續(xù)性以痛苦為樂而言，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來突出人的心理活動(dòng)，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多。

芥末川深切人類的思想貫穿于全文，這是一種極其痛苦的寫作方法。而這種持續(xù)痛苦的書寫也讓芥川高興，因?yàn)橄鄬?duì)的精神力量也極為強(qiáng)大。

《地獄變》這篇**讓讓**感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會(huì)獲得多大的滿足。

芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂的。無良知的人也好，有良心的人也罷。

芥川作品中的人物塑造了我的人生觀。我不得不說，當(dāng)我的人生觀**，慧明的果汁流淌時(shí)，我有一種被扭曲的感覺。身體里的思想在蠕動(dòng)和變化，思想是微笑和狂熱的

“殺掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。

打破并不意味著破壞。破壞可能是最有力的沖擊和束縛方式。芥川，讓您的文章摧毀我，把我束縛住。

生門觀后感(篇4)

部門：**管理部專業(yè)：矯正教育班：10級(jí)試點(diǎn)班

《羅生門》是日本導(dǎo)演黑澤明早期的一部電影，電影中描述的故事，在現(xiàn)今依然還會(huì)看到。故事共有九個(gè)人物：樵夫、勇士、勇士的妻子、和尚、*多襄丸、衙門侍從、雜工、女巫和嬰兒。

故事很簡單。這是犯罪，**已經(jīng)被繩之以法并承認(rèn)了罪行。然而，殺人過程卻成了一個(gè)謎。在鏡頭中，每個(gè)與事件相關(guān)的人都有自己的一套話語，這使的一件清晰的事情變得復(fù)雜起來。

據(jù)傳，羅生門通往生死，堅(jiān)固無比，在日本古代也存在這樣一道門，后毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在我們用這個(gè)詞來指代每個(gè)人為了自己的利益而編造的謊言。影片中描述的羅生門，是每個(gè)人心中的一道門，在每個(gè)人的主觀價(jià)值里，分不清善惡，為了既得利益可以去編織謊言，或是美化自己或是掩蓋真像，最終只會(huì)是一個(gè)結(jié)果，如同影片中樵夫想要將小孩抱走撫養(yǎng)，出于善念，卻得到的是和尚的誤解。

哲學(xué)中關(guān)于“人性本善”和“人性本惡”爭論的許久，到如今也依舊沒有答案。我們現(xiàn)今依舊還會(huì)看到。不曾去試圖尋找一種解決的辦法，是因?yàn)槊靼走@是人類首先是一種動(dòng)物的天性，趨利避害。

每個(gè)人都渴望完美，但人終究會(huì)有缺點(diǎn)。為了顯示表面的完美，他們必須編一個(gè)謊言。所以世界看起來很完美，但人與人之間的信任卻消失了。然而，在我們的生活中，作為一名政法干警，我們的特殊職業(yè)注定要面對(duì)形形色色的人，難免會(huì)遇到類似電影中的案件。在這種情況下，我們應(yīng)該牢記以下幾點(diǎn)：

一、以事實(shí)為基礎(chǔ)

我們在辦案時(shí)，一定要在查清事實(shí)的基礎(chǔ)上，這里的事實(shí)就是事情的本來面目，是事情的真實(shí)情況。那么如何證明所認(rèn)定的事實(shí)本來就是那個(gè)樣子？這就需要用證據(jù)來證實(shí)。

不能用證據(jù)證明的事實(shí)，就不是法律上的事實(shí)。也就是說，沒有相關(guān)證據(jù)可以證明，即使事情是這樣，在法律上也無法認(rèn)定。因此，法律事實(shí)和真實(shí)事實(shí)是不一定完全一致的。

事實(shí)問題，其實(shí)就是一個(gè)證據(jù)的問題。我們在以后的工作中，應(yīng)當(dāng)更多的注重對(duì)證據(jù)需求，不要主觀的相信某個(gè)人得言辭，做到完全公平、中立。

二、以法律為準(zhǔn)繩

查明事實(shí)后，或者根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)能夠證明的事實(shí)，正確適用法律，認(rèn)定何種事實(shí)，相應(yīng)適用何種法律規(guī)定。就象定罪量刑一樣，首先是定罪，其次是量刑。相對(duì)查清事實(shí)來說，適用法律這一環(huán)節(jié)看似應(yīng)該簡單一些。

如同法律規(guī)范在邏輯上包括假定、處理、制裁三部分。

三、寬容的心態(tài)

我們了解了羅生門的含義，理解了人性中的漏洞，可以為我們在今后的生活中起到提醒和幫助，但是，很多人都依然本能的趨吉避兇，我們在生活中難免的會(huì)遇到這種人，對(duì)我們的工作起到各種干擾，對(duì)此，我們要以寬容的心態(tài)去面對(duì)他們，這只是一種本能而已，只要不妨礙司法公正，我們就不能因?yàn)閷?duì)我們的阻礙而對(duì)其產(chǎn)生不滿，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自我，堅(jiān)持原則，更好的完成我們的工作。

生門觀后感(篇5)

生若一扇門，死亦一座墳。

翩翩起舞的蝴蝶、絢麗多彩的花朵、憨態(tài)可掬的熊貓、活潑可愛的孩子，共同構(gòu)建了色彩斑斕的大千世界，在生命之美得以延續(xù)的背后，卻存在有一道道震撼人心的生門。

這個(gè)寒假，我有幸接觸到了《生門》這部大型社會(huì)紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片。在這部紀(jì)錄片里，我看到了孕婦的不幸與痛苦，醫(yī)生的辛勞與無私，也感受到了當(dāng)今中國醫(yī)療制度存在的問題，可真正讓我震撼的是紀(jì)錄片里那一幕幕生死攸關(guān)的場景。

本片中有患有高血壓的母親冒死生下自己的孩子；有含著眼淚喝下打胎藥來打掉自己體內(nèi)孕育30周發(fā)育不全孩子的媽媽；還有一位丈夫，由于家境貧寒無法拼湊齊住院費(fèi)用，與哥哥一起走遍各鄉(xiāng)親處，寫下無數(shù)張欠條，才得以換來母子的平安。在這部紀(jì)錄片中，有一位年僅30歲的'媽媽，她笑著被推進(jìn)手術(shù)室，因?yàn)樗胫^不了多久，就能見到她的寶貝，可由于自己身體本來患有病，又因?yàn)槭嵌?，手術(shù)中她遭遇意外，子宮大出血，醫(yī)生用盡一切辦法都無法止住子宮中來勢洶涌的血流，萬般無奈之下只得征求這位媽媽是否愿意切掉子宮，若不切去，后果可能無法保住母親的生命，她僅30歲，苦苦哀求著醫(yī)生是否能用其他辦法，最后，在全身的血被換了四次之后，子宮被切除，母子得以平安。

古人云：生死亦大矣，豈不痛哉。生門亦死門，在這一扇門之后，你永遠(yuǎn)不知道接下來迎接你的是怎樣的劫難。你也永遠(yuǎn)無法感受到母親的偉大。是她們，不懼痛苦，不畏風(fēng)險(xiǎn)，頂著生命的代價(jià)才換來你的呱呱墜地；是她們，用自己的生命之痛，孕育出你的小小種子；是她們，用一輩子的時(shí)光，呵護(hù)你慢慢長大，生根發(fā)芽。一聲“母子平安”，帶給了我們震撼中的一點(diǎn)欣慰。沒有什么比生命更珍重，沒有什么比平安更溫暖。

是母愛的偉大與無私，生命的不易與美好，震撼了我！

生門觀后感(篇6)

《羅生門》出自有日本短篇**“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書，買回來后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。

這是一本散文集。當(dāng)我打開翻譯前言時(shí)，我知道我讀起來不流暢。因?yàn)槭峭鈬?，翻譯出來的文字總帶著一些日式的風(fēng)格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺就像小學(xué)認(rèn)字時(shí)，知道每個(gè)字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達(dá)出來的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的**《羅生門》了。洛神門是日本京都大道朱雀路南端的一個(gè)大門。在這個(gè)地方，有一個(gè)奸詐的故事，揭露了人類的利己本性。

戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來后流落街頭，思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對(duì)的，但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)?，為了活下去，我想他們?huì)原諒我的。

老嫗的一番話，倒讓家將做了一個(gè)選擇，說：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。

幾頁紙的短篇**，寫出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個(gè)故事，會(huì)讓人覺得恐怖與毛骨悚然，也是這個(gè)故事的成功之處吧。

生門觀后感(篇7)

一場雨，一座寺廟，一塊牌匾，三個(gè)人，一層樓，四個(gè)橋段。

橋段一。一個(gè)強(qiáng)盜，因著一陣清涼的微風(fēng)，激起心中欲望，征服了個(gè)性倔強(qiáng)的女子占有了她，還在女子的教唆下，殺死了與自己勢均力敵的武士。事后女子不知所蹤。

橋段二。柔弱的女子，在自己被強(qiáng)盜強(qiáng)行占有后，緊抱著丈夫哭泣，卻意外地看到丈夫冰冷且憎恨的目光，女子不堪受辱，哭求丈夫殺了自己，悲傷中暈了過去，醒來后發(fā)現(xiàn)匕首插在了丈夫的身上。

橋段三。捆綁著的武士，看著妻子的受辱與背叛，還教唆強(qiáng)盜殺了自己，心中悲憤不已。而此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女子，并問武士如何處置，武士原諒了強(qiáng)盜卻憎恨妻子，事后用匕首自殺了。

橋段四。強(qiáng)盜在占有了女子后，跪地安慰并請(qǐng)求女子嫁于他為妻。女人不能選擇。她割斷了她丈夫的繩子，使他與強(qiáng)盜搏斗。

重獲自由的武士表明自己不愿意為了這么一個(gè)女人犧牲自己的生命，并責(zé)問女子為何還有顏面活在世上。而強(qiáng)盜也并未有所行動(dòng)。女子哭泣過后，看清一切。

她控訴武士的懦弱，保護(hù)不了自己，亦對(duì)強(qiáng)盜冷言冷語，兩個(gè)男人的爭斗由此被挑起，在各種糾纏后，最終以武士的死去結(jié)束了這一場比拼。

同一件事情，四個(gè)橋段，講述不同的故事，揭露人性。

強(qiáng)盜承認(rèn)他占有了女人并殺死了戰(zhàn)士，但他隱瞞并編造了占有女人的過程和殺死戰(zhàn)士的真相。他把原本懦弱卑微的女子描述成倔強(qiáng)有力量的人，但是最終由貞潔烈女變得如同妓女一般下賤。他把這個(gè)懦弱的戰(zhàn)士描述成一個(gè)身強(qiáng)力壯、武功高強(qiáng)的勇士，但最后還是輸在了自己的手里。

他隱瞞了自己如何卑微的請(qǐng)求女子嫁給他，把自己軟弱的一面徹底的掩蓋，而留給人們看到的是他如何的驕傲、自豪，他收服了烈女，打敗了武士，他把自己的形象塑造的那么高大和強(qiáng)悍。他承認(rèn)殺人，他敢作敢當(dāng)。

而武士，為要隱藏自己的軟弱，隱瞞自己保護(hù)不了妻子、不愿意和強(qiáng)盜決斗、但最終死在強(qiáng)盜手里的事實(shí)，他把責(zé)任推脫到妻子的身上，是妻子的淫蕩迫使自己最終用匕首自盡。他把自己與強(qiáng)盜的形象都塑造的那么有男子漢氣概，卻把妻子講述的那么低賤。

女子，也許是唯一一個(gè)看到這兩個(gè)懦弱男人真面目的人，但是她不可以或者不敢說出真相，她也要隱瞞是因?yàn)樽约嚎犊ぐ旱囊环挾鴮?dǎo)致丈夫死去的真相，所以表現(xiàn)出自己只是個(gè)無辜受辱的人，可憐，卑微，沒有一絲反抗能力。

樵夫看到事情的所有經(jīng)過，可是，他為隱瞞了自己拿走匕首的事實(shí)，也沒有說出真相，只推脫自己不想要牽涉其中。

有利益就有謊言，每個(gè)人都在為自己的利益而說下了一個(gè)個(gè)看似真實(shí)完美的謊言，男人也好，女人也罷都是個(gè)軟弱的動(dòng)物，都可以因?yàn)閮?nèi)心里那小小的虛榮心而說出一系列夸大自己的謊言，以此來掩蓋自己的懦弱，以此來掩蓋自己的別有用心。他們不愿承認(rèn)自己的道德和道德缺陷，于是編造虛構(gòu)的故事來欺騙他人。人性的光輝應(yīng)該是善良、直率、簡單和相互信任的。

但在這羅生門，我們看到的是謊言和欺騙。我們聽到的越多，我們就越困惑。

然而在故事的最后，當(dāng)樵夫?qū)Ρе⒆拥纳苏f，“我有六個(gè)孩子，不差這一個(gè)”的時(shí)候，雨停了，遍布烏云的天空也透露出了一絲光芒，照亮了天空，照亮了寺廟，也照亮了僧人的心。人性，總歸是善良的，希望的光芒也總是能夠若隱若現(xiàn)的閃耀在人們心田……

生門觀后感(篇8)

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些國外?*也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

**《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇**，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了除了當(dāng)盜賊，別無他法的念頭。

他爬到羅生門前過夜，卻發(fā)現(xiàn)一位老太太在拉死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老太太回答說，她用死者的頭發(fā)做假發(fā)，賣錢養(yǎng)活自己。而且，這些死人都不是好人。

仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣了去換頓飯吃吧。

**奴隸被迫活下來。他一開始就有當(dāng)小偷的念頭。但當(dāng)他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時(shí)，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會(huì)本身就存在**，對(duì)**的**，也算不上缺德。甚至當(dāng)他剝?nèi)ダ咸囊路r(shí)，他也找到了一個(gè)搶劫自己的理由：如果我不這樣做，我會(huì)餓死的。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善惡并不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在一個(gè)簡單而無憂無慮的社會(huì)里，我們才能有尊嚴(yán)、有善意和對(duì)罪惡的仇恨。在一個(gè)貧窮、不公、不禮貌的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被驅(qū)散，善良和正義會(huì)成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)***常，對(duì)**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。

生門觀后感(篇9)

人性為己

在看《羅生門》的電影之前，我并沒有看過小說，也不知道“羅生門”究竟代表了什么含義，特意去網(wǎng)上查了才知道，“羅生門”這個(gè)詞語，起源于日本，作為佛教用詞流傳到亞洲各國，主要用法是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言，這樣看來，這個(gè)詞似乎是一個(gè)貶義詞，然而在當(dāng)今社會(huì)，卻也折**人類的一種生存發(fā)展方式。

整部電影，黑白、粗糙，卻直射人的內(nèi)心，導(dǎo)演通過對(duì)一次殺人事件的描述反映了在這次事件中人的自我保護(hù)心理，每個(gè)人都將事件向?qū)ψ约河欣姆较蜻M(jìn)行表述，從而衍生出了很多的情節(jié)，揭示了人性，在這個(gè)世界上每一個(gè)人都是利己主義者，我們都已自己的角度去看世界，追求自身利益的最大化，因而在這個(gè)世界上，當(dāng)一件事情發(fā)生，敘述者越多，我們力真實(shí)也就越遠(yuǎn)，在影片中的武士、強(qiáng)盜、妻子、樵夫莫不如是。

電影中那一句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

因此，看完這部電影，我明白當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，我們需要追求的不是真相，而是如何面對(duì)它，找到最完美的解決方案。讓事情在最短時(shí)間內(nèi)落幕。

生門觀后感(篇10)

桔五607

這是一個(gè)特別的選修老師推薦的紀(jì)錄片。我對(duì)紀(jì)錄片沒有任何感覺，但我深深地被它吸引了。生門，顧名思義就是生命之門?？梢韵胂?，這部記錄片講述了生命的故事，是一部記錄中南醫(yī)院婦產(chǎn)科故事的紀(jì)錄片。

該片的拍攝地點(diǎn)是武漢大學(xué)中南醫(yī)院婦產(chǎn)科，這是整個(gè)湖北知名度最高的產(chǎn)科醫(yī)院。該院的很多孕婦都是慕名前來的，還有一部分病情復(fù)雜的高危產(chǎn)婦是從別的醫(yī)院轉(zhuǎn)來的。所以在這里總是很難找到一張床。連走廊都是床。

上面躺著等待床位的孕婦，旁邊坐著他們的家屬，醫(yī)生、**在走廊間匆匆的來回竄梭。正是在這樣一個(gè)繁忙嘈雜的環(huán)境中，導(dǎo)演用鏡頭紀(jì)錄了無數(shù)懷著家庭希望的嬰兒的誕生。

目前，我只看一集。第一集是在除夕夜。其他診所可以休息，但新生兒因?yàn)檫^年一天后不會(huì)來人間，所以整個(gè)婦產(chǎn)科都在加班加點(diǎn)。他們不僅要加班，而且比平時(shí)還要忙，因?yàn)槠渌\所的一些病人都轉(zhuǎn)到婦產(chǎn)科去了。陳主任和董良波醫(yī)生剛做完一個(gè)腹部計(jì)劃的病例。他們下手術(shù)臺(tái)前，聽說有個(gè)女病人一個(gè)人來引產(chǎn)，她的出血越來越嚴(yán)重。

讓人頭痛的是這位女病患哪怕疼得要死，也堅(jiān)決不透露任何一位親人朋友的****，而手術(shù)是需要有人簽名才能進(jìn)行的。于是，醫(yī)生、**一邊做手術(shù)準(zhǔn)備，一邊輪番上陣、軟硬兼施的勸她，哪怕叫一個(gè)朋友來也行。有人搞不懂為什么醫(yī)生不先救死扶傷，而是一定要等人來簽名。

因?yàn)榻┠陙?，本來好心救人的醫(yī)生到最后卻因“家屬未同意”而承擔(dān)責(zé)任的案例不在少數(shù)。這讓整個(gè)社會(huì)也越來越意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)情況遠(yuǎn)比簡單的把“救死扶傷”的道德枷鎖給醫(yī)生帶上復(fù)雜。最讓我印象深刻的是，同一天晚上，懷孕40周的董良波妻子也去了同一家醫(yī)院。

把妻子安置好后，董醫(yī)生去看其他病人。面對(duì)鏡頭，他有點(diǎn)不好意思地說，他還有事情要做，不能一直陪著妻子。人緣超好的董醫(yī)生被其他女醫(yī)生、**們稱為“波波”。

另一位懷孕的女醫(yī)生調(diào)侃，“你們一定要采訪下他的老婆，婦產(chǎn)科男醫(yī)生很少，他們比女醫(yī)生更累更辛苦。” 第二天，“小波波”順利出生，接生過無數(shù)個(gè)生命的董醫(yī)生在看到自己的寶寶時(shí)也露出了初為人父的幸福和感動(dòng)。

這部紀(jì)錄片更像一部中國式的“戰(zhàn)爭片”，不僅是孕婦本人、更是一個(gè)又一個(gè)家庭的戰(zhàn)爭。有的人在**時(shí)傾向于對(duì)其中的人物進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，但大多數(shù)人還是會(huì)感到同情的，因?yàn)樽鳛槠胀ㄈ说奈覀?，都有可能“因病致貧”。把我們卡住的金額可能不一樣，但同樣可以把一個(gè)家庭逼到山窮水復(fù)的境地。

這部電影之所以強(qiáng)大，是因?yàn)樗故玖酥袊渌耙曌髌吩噲D回避的話題。也許在這個(gè)娛樂至死的時(shí)代，這是不合適的。比起清醒，我們更喜歡麻醉和逃避。但現(xiàn)實(shí)往往比電影更殘酷，我們無法逃避。

所以**這**是我們理解和面對(duì)生活的開始。

生門觀后感(篇11)

黑澤明的《羅生門》，反映人性中赤裸裸的軟弱和謊言。這部電影拍攝于1950年，黑白相間，粗獷樸素。直入人心。

影片借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。故事講述的是一起殺人案：

武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。這時(shí)，躺在樹下的強(qiáng)盜被微風(fēng)吹拂時(shí)女人面紗的美麗所吸引。他騙綁了武士，**了女子。

而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。矛盾集中在殺人動(dòng)機(jī)和兇器上——無論是長劍還是短刀。

每個(gè)人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。

然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。女人承認(rèn)了自己被**的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。

于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。

此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前**了自己的妻子。

隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。

武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和仇恨，戰(zhàn)士拔出匕首自殺。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見。

看到這個(gè)，我只有一種感覺——這部電影很無聊，我不明白它是關(guān)于什么的。接著故事中又有一些波瀾：羅生門會(huì)館外的雨依然滔滔不絕。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開口，訴說出他親眼所見的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在**了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定。她想讓她的丈夫和強(qiáng)盜們用武力戰(zhàn)斗，她會(huì)跟著贏家。然而，這位勇士是懦夫。他表示不愿意為她冒生命危險(xiǎn)，并問妻子：

“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺?/p>

”而女人霎時(shí)明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的慫恿下，兩人終于拔出了劍，開始搏斗。

然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強(qiáng)盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。

而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他想隱瞞的事情被聽到他的口述的過路人揭露了?！叭酥皇且詾樽约赫\實(shí)。

”“有軟弱的地方就有謊言。”路人說的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？

”于是路人說其實(shí)本來就是如此。洛城門附近的鬼魂都以為人很可怕，所以沒來。影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。

然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

上世紀(jì)50年代初的日本也是新舊右翼被取代的時(shí)期。影片從一開始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口敘述著當(dāng)時(shí)的政治背景——兵荒馬亂、時(shí)局動(dòng)蕩、民不聊生。一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)強(qiáng)盜，兩個(gè)人的境界應(yīng)該有很明顯的高低差別。

然而，在整部電影中，我們看到了勇士們的懦弱和無賴，以及他們對(duì)妻子的冷漠和蔑視。強(qiáng)盜雖然**了女人，而他從一開始對(duì)與自己的罪行就毫無否認(rèn)，并且在女人被武士羞辱的時(shí)候他說過那樣一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺?/p>

”雖有男權(quán)的成份在其中，但是與懦弱的武士相比，真小人和偽君子的鮮明對(duì)照讓看者從心里面明白黑澤明意圖揭示和諷刺在日本當(dāng)時(shí)的年代，武士道的精神已經(jīng)是名存實(shí)亡，甚至已然不如一個(gè)山野強(qiáng)盜。在影片最后，雨當(dāng)然是停了，天空雖然依舊是厚厚云層，但終究有金色的陽光透射出來。在微弱的陽光下，樵夫帶著一個(gè)剛出生的棄嬰緩緩離去，行走的和尚終于看到了人性中依然存在的真摯一面。

黑澤明在描述了80多分鐘人性的懦弱和欺騙之后，在最后給了大家一個(gè)金色和美麗的希望。

一個(gè)破碎的大廳，古老的牌匾，一場大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。一陣一陣的微風(fēng)始終在吹，如同欲念無盡。而每個(gè)人心里面的那道陰暗的羅生門又是多久才放晴一次？