語言藝術(shù)作文15篇。
語言藝術(shù)作文。
柔軟的筆尖可以輸出最溫暖的感情，通過寫作既鍛煉我們的動筆能力，又能提高語言組織能力。寫作文最重要的就是傾吐，把自己最真實的情感注入進去。什么樣的作文值得拍手叫好？下面，小編為大家整理的“語言藝術(shù)作文15篇”，相信能對大家有所幫助。
文學既想是一種語言藝術(shù)，它的形象不直接訴諸人的聽覺、視覺積轟戈覺，而是要通過語言的媒介，引起想象和聯(lián)想，進行一番再創(chuàng)造，才可以認識到的。正如別林斯基所說:文學這樣的形象，“你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不見他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點，這幻想雖然完全依存于作者，一但同時也是不受他拘束的?！卑蜖栐嗽谒男≌f《幻滅》中也曾指出：真正懂得詩的人會把作者詩中只透露一星半點的東西拿吻有己心中去發(fā)，如南宋詩人葉紹翁的《游園不值》。
還應不斷實踐。這是提高文學鑒賞能力的恨本途徑。成功的經(jīng)驗來源于不斷地實踐，“拳不離手，曲不離口”，水平就會越來越高。劉姆說:“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故園照之象，務先博觀?！币胩岣呶膶W鑒賞能力，就必須經(jīng)常不斷地閱讀文學的作品，特別是多閱讀那些優(yōu)秀的文學作品。哥德說:“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培育成的?！睘檫@話固然講得有點兒絕對，但他強調(diào)閱讀優(yōu)秀文學作品，這是對頭的。
語言，是一門藝術(shù)。語言藝術(shù)就是很大膽地說出一些很有用的話。我們小記者要學習的，也正是這門藝術(shù)。11月18日上午，蕭報小小通訊員培訓班又一次在蕭報大樓開課了。
很大膽、很有用地說出一些話該如何辦到？孫老師說第一步就是嘴操。嘴操是為了讓嘴巴打開，使說話更流暢，更富有感情。這在采訪中，可是很有用的。說到采訪，孫老師告訴小小通訊員們?nèi)齻€詞：了解情況，采集資料和調(diào)查訪問，這三個詞就組成了一次完整的采訪。了解情況和采集資料一定不能忘了查一查和寫一寫。一方面查資料，另一方面把查到的資料和想問的問題寫下來，制定一個采訪提綱。有句話“機會總是留給有準備的人”，所以一定要好好寫提綱，做個有準備的人。
采訪時，我們還應當先夸夸那個人，這可不能算是拍馬屁哦！這是為了能吸引別人的注意力，這樣才能好好回答你的問題。
光有了這些還是不夠的，禮節(jié)和禮貌用語也是十分重要的。授課老師對我們說過：“不怕太客氣，就怕沒禮貌！”見面時，說：“您好！”接受采訪說：“請問！”結(jié)束采訪說：“謝謝！”告別時說：“再見！”遇到挫折不沮喪，告訴自己：我能行！
一節(jié)課很快就過去了，但在這節(jié)課上我學會的語言藝術(shù)將讓我在今后小記者的道路上一直受用！
要表明自己所受教育的高低，或者是否具備良好的修養(yǎng)，再沒有比語言更能迅速體現(xiàn)出來。因為人生需要交流，必定離不開語言。如果大家注意觀察的話其實不難發(fā)現(xiàn)，無論是企業(yè)中的成功者，還是演藝圈中的佼佼者，無一例外，都擁有一口伶牙俐齒，一個個亦善于談吐，長于辭令。即使是最貧窮的人，健談也會幫助他踏入衣食無憂的地位。
可見，善于談吐在生活中尤為重要。
許多人有著豐富的思想、新穎的觀點，可惜沒有靈活生動的語言表達，因此就無法盡情展現(xiàn)，博得他人的欣賞。講起話來，不是詞不達意，就是冗長羅嗦，他們不會用生動貼切的語言來表達自己的胸臆和思想。這種人的語言不是藝術(shù)也沒有魅力。
多讀好書，豐富思想，充實積累，點亮語言讓語言變?yōu)樗囆g(shù)，洋溢魅力!
我最近讀了一本書，其中一個重要的章節(jié)：“如何使自己的語言充滿魅力”，我讀后體會很多，收獲也很多。
這篇文章講了許多關(guān)于“語言藝術(shù)”的話題，我比較喜歡這幾個話題：不要爭得口邊的勝利，得體的稱呼總是使人愉悅，如何說奉承話，多聽少講，等等……
這篇文章讓我體會到了原來說話有這么多應該注意的地方，有很多藝術(shù)講究。
如果我們和一個朋友聊天，我們單單聊關(guān)于自己的事，而根本沒有注意傾聽朋友的話，那么別人可能會認為和你聊天沒意思，因為每個人都有想傾訴的欲望，同時自己失去了了解認識朋友、社會的機會。
原來人人都喜歡聽奉承話，但也不能說出與事實相差一萬八千里的話，假如說一位長得并不漂亮的女孩，你卻說她非常漂亮，那么她肯定會反感你，并認為你在故意嘲笑她，總之奉承話要得體、恰當。
當我們?yōu)橐恍o關(guān)緊要的事情與別人爭吵時，我們應先想清楚這事有沒有必要與對方爭吵，如果沒有必要，我們可以不為這事去花費心思，免得將關(guān)系搞僵，可以靈機轉(zhuǎn)移話題，分散注意力，談一些雙方都高興、感興趣的話題，俗話說：“話不投機半句多”，或者退一步，主動化解，俗話說：“伸手不打笑面人”。
許多人喜歡把自己貶得很低，比如說：“你也看到啦，我就是這么沒用！”雖然出發(fā)點是為了謙虛，如果你不希望別人覺得你是個深沉的人，最好別這么說。當然，偶爾說說倒也無所謂，但如果你總這么說，別人就會認為你真的是這樣，無法樹立自己的正面形象，即使別人不這么認為，也會覺得跟你交往一點價值都沒有，所以談話最好不要故意貶低自己。
語言是很富有藝術(shù)的，通過這本書，讓我發(fā)現(xiàn)自己平時語言交流方面存在諸多不足，要想真正提高自己的語言藝術(shù)水平，今后還得多讀書，不斷充實自己。
語言藝術(shù)就如同魔術(shù)，神秘而又要經(jīng)過不斷地磨練，時間久了，這門藝術(shù)會從上到下徹徹底底的將你改變。
說話要掌握方法，既不能處處逼人，也不能處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。
那很多人就會一頭霧水了。其實，語言藝術(shù)有非常多的方面，我現(xiàn)在就單單對與人交談中的語言藝術(shù)展開討論。
這里就先談5個方面：
①掌握主動權(quán)，這是整個與人交談中的語言藝術(shù)中最難的方面。掌握主動權(quán)就是談論的所有話題根據(jù)你的轉(zhuǎn)變而改變，而又不能使他人察覺，就是不知不覺中使對方被動。而要如何做到呢
②讓別人從兩種選擇中選擇其一時，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想讓別人在自己家里留下，那么你想要的結(jié)果是他留下，就把這個放到后面，你就要這么問你是要走呢
③委婉的諷刺，要給別人留臺階下。例如：你對某人的舉止行為看不過去，你可以這樣說天鵝之所以被人喜愛，就是因為端莊典雅的舉止，人也是如此，對不對
④學會贊美別人。無論是誰都喜愛聽見贊美自己的話語，但是贊美也要適度，過分的贊美就會使人煩感，以至于你在大家眼中成為了虛偽的小人。還要注意贊美均衡度，只要是談論中的人員，都要給予一定的贊美，如果單一的贊美很可能激起民憤。
⑤言多必失，失而可補。我們要多聽別人怎么說，學會做一個傾聽者。只要在重要的地方說幾句畫龍點睛就可以了，因為言多必失為真理。而失而可補要怎么補呢
這只是語言藝術(shù)中的九牛一毛，千分之一甚至萬分之一，有一些語言藝術(shù)在你不斷地社會歷練中你就學會了，而有些則需要請教學習。
說話是講究藝術(shù)的。詼諧幽默的語言會逗得人哈哈大笑；真誠煽情的表達能令人熱淚盈眶，有藝術(shù)的語言充滿著感染力。當然同樣的話，你換一種說法，可能就會帶來迥然不同的結(jié)果。如果你留意，生活中的語言藝術(shù)隨處可見。
五一假期，我和父母去商店買衣服，就因為一句話而感慨不已。我到店鋪試衣間試衣服，發(fā)現(xiàn)墻壁上赫然貼著幾個大字，請注意，不要讓我們的衣服，擦花了您的口紅。這句話的本意，我們都能明白，就是提醒顧客，試穿時，不要把口紅染到衣服上。但是如果墻上貼著的是不要讓您的口紅弄臟衣服我們又會作何感想？僅僅是一句話，卻讓我想了很久，相同的意思，但只是稍稍改變語序，我們便能從中體會到商家的用心，不會因為直白的提示而反感，反而讓人在所思中體味到以顧客為中心的銷售理念。
我還十分清楚地記得，去年我和爸媽去成和商店買東西，媽媽在看一奶鍋的時候，不小心將玻璃鍋蓋打碎了。當時那里的工作人員聽到響聲后急忙趕過來，沒有絲毫的埋怨和指責，脫口而出的是關(guān)心的詢問：手劃著沒有？嚇了一跳吧！沒事，這里貨物安排的有些擁擠，容易失手啊。媽媽連忙表示歉意，并要立刻賠償。但是銷售人員卻明確表示事出無意，不用賠償，只需幫忙確認一下事實即可。記得帶著歉意的媽媽當時就決定多買了幾張購物卡。如果工作人員開口就說，不用索賠，我們可能只會有歉意；如果工作人員第一時間索要賠償款，我們肯定無話可說。銷售人員的理解和關(guān)心顯然已經(jīng)超出了這件事情的本身，不同的表達，不同的處事方法，也會帶來不同的心理效應。因為媽媽后來的自愿購物顯然遠遠高出一個鍋蓋的利潤。
記得小時候，媽媽給我讀過很多蕭伯納的故事，幽默而又諷刺的情節(jié)讓人忍俊不禁，現(xiàn)在想來，大師的語言藝術(shù)可謂充滿著理想主義和一種高度的魅力。
中國也有句俗語，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，這句話的就是告訴我們?nèi)伺c人之間相處，少些冷漠和刻薄，多一些善意和理解，會讓事情變得更好。
語言的藝術(shù)來源于生活，但是好好說話更是起始于思考，融合了理解和智慧。學習吧，同學們，多思多看多觀多學才會讓我們學有所用，學有所長。
如果我們和一個朋友聊天，我們單單聊關(guān)于自己的事，而根本沒有注意傾聽朋友的話，那么別人可能會認為和你聊天沒意思，因為每個人都有想傾訴的欲望，同時自己失去了了解認識朋友、社會的機會。
原來人人都喜歡聽奉承話，但也不能說出與事實相差一萬八千里的話，假如說一位長得并不漂亮的女孩，你卻說她非常漂亮，那么她肯定會反感你，并認為你在故意嘲笑她，總之奉承話要得體、恰當。
當我們?yōu)橐恍o關(guān)緊要的事情與別人爭吵時，我們應先想清楚這事有沒有必要與對方爭吵，如果沒有必要，我們可以不為這事去花費心思，免得將關(guān)系搞僵，可以靈機轉(zhuǎn)移話題，分散注意力，談一些雙方都高興、感興趣的話題，俗話說：“話不投機半句多”，或者退一步，主動化解，俗話說：“伸手不打笑面人”。
說話要掌握方法，既不能處處逼人，也不能處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。
那很多人就會一頭霧水了。其實，語言藝術(shù)有非常多的方面，我現(xiàn)在就單單對與人交談中的語言藝術(shù)展開討論。
這里就先談5個方面：
①掌握主動權(quán)，這是整個與人交談中的語言藝術(shù)中最難的方面。掌握主動權(quán)就是談論的所有話題根據(jù)你的轉(zhuǎn)變而改變，而又不能使他人察覺，就是不知不覺中使對方被動。而要如何做到呢首先你要引出所談論的話題，然后做一個傾聽者，完全了解對方的心思后單刀直入，從對方最脆弱的地方入手，也就是攻破對方的心理防線，而對方還渾然不覺。這樣之后，你大可牽著別人鼻子走了，但是，這不是一朝一夕就能練成的，起初一定要小心不要因為自己而走向被動。
②讓別人從兩種選擇中選擇其一時，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想讓別人在自己家里留下，那么你想要的結(jié)果是他留下，就把這個放到后面，你就要這么問你是要走呢還是留下來而絕不要這么問你是留下來，還是要走。
③委婉的諷刺，要給別人留臺階下。例如：你對某人的舉止行為看不過去，你可以這樣說天鵝之所以被人喜愛，就是因為端莊典雅的舉止，人也是如此，對不對前面全是諷刺，而對不對就是所謂的臺階，他一定會回答對。從而使自己不會顏面無存。
④學會贊美別人。無論是誰都喜愛聽見贊美自己的話語，但是贊美也要適度，過分的贊美就會使人煩感，以至于你在大家眼中成為了虛偽的小人。還要注意贊美均衡度，只要是談論中的人員，都要給予一定的贊美，如果單一的贊美很可能激起民憤。
⑤言多必失，失而可補。我們要多聽別人怎么說，學會做一個傾聽者。只要在重要的地方說幾句畫龍點睛就可以了，因為言多必失為真理。而失而可補要怎么補呢就是搶先承認錯誤，承認自己的語言失誤，因為那樣就不會讓別人就你的錯誤盡情發(fā)揮，可以挽回一下。
這只是語言藝術(shù)中的九牛一毛，千分之一甚至萬分之一，有一些語言藝術(shù)在你不斷地社會歷練中你就學會了，而有些則需要請教學習。
要表明自己所受教育的高低，或者是否具備良好的涵養(yǎng)，再沒有比語言更能迅速體現(xiàn)出來。由于人生需要交流，必定離不開語言。假如大家留意觀察的話實在不難發(fā)現(xiàn)，無論是企業(yè)中的成功者，仍是演藝圈中的佼佼者，無一例外，都擁有一口伶牙俐齒，一個個亦善于談吐，長于辭令。即使是最貧窮的人，健談也會幫助他踏入衣食無憂的地位。
可見，善于談吐在糊口中尤為重要。
許多人有著豐碩的思惟、新奇的觀點，可惜沒有靈活生動的語言表達，因此就無法盡情展現(xiàn)，博得他人的賞識。講起話來，不是詞不達意，就是冗長羅嗦，他們不會用生動貼切的語言來表達自己的胸臆和思惟。這種人的語言不是藝術(shù)也沒有魅力。
多讀好書，豐碩思惟，充實積累，點亮語言讓語言變?yōu)樗囆g(shù)，洋溢魅力!
關(guān)于教師語言是一個很好的話題，值得廣大教師深入研究。
語言是人與人之間最重要的交際工具，有了語言人們才能更好的表情達意，交流溝通?！皫熣邆鞯朗跇I(yè)解惑也”，教師語言的重要性早就存在于悠悠的歷史長河中，它是教師傳播知識的紐帶，是師生之間溝通的橋梁，只有正確運用語言，教師才能有效地完成教學目的，才能正確地教授祖國的語言文字。而掌握語言藝術(shù)，則能使教師的教學錦上添花，美不勝收。
教師語言從廣義上講，包括口頭語言、書面語言和肢體語言。教師的語言修養(yǎng)應關(guān)注細節(jié)，如教師在提問時有人說：“誰會說？請舉手?！庇腥苏f：“誰能說？請舉手”。有人說：“誰想說？請舉手”。這三種不同問法，其實有著質(zhì)的區(qū)別。
誰會說？實際上是在要求已經(jīng)學明白，能夠正確回答問題的學生發(fā)言；誰能說？實際上是在要求能夠回答問題，但不一定回答正確的學生發(fā)言，顯然，其覆蓋面要比“誰會說”大得多；“誰想說”是在要求相回答問題的人發(fā)言，包含會說的、能說的以及想說但不會說的學生發(fā)言。看似簡單的差異，卻反映出教師學生觀的不同。對于這種不同的實質(zhì)，如果哪位老師想明白了，并把思考的結(jié)果寫出來，可能會是一片比較有意義的文章。
教師語言素養(yǎng)的提升，應關(guān)注到口頭語、書面語、肢體語的復合實用。
提問時強調(diào)口頭語言表述內(nèi)容的簡要、明確、清晰，同時還要表現(xiàn)出和藹、親善、激勵。這就要求我們必須輔以表情、眼神、手勢等，有時如果我們再輔以教師位置的合理移動，效果可能更好。
學生回答問題時，教師要讓學生感覺到你在傾聽，因此必須要讓學生看到你的眼睛。學生回答問題過程中如遇到困難，教師最初提供的幫助不是語言，而是眼神、表情、口型變化（意義的表達并非都靠口頭語言，大家可能都有這樣的經(jīng)驗，大人在給小孩喂飯時，常常會張大自己的嘴，這就是一種語言，和“真乖，再吃一口”具有同等意義）等傳達的激勵。激勵無效時，再輔以口頭語言的引導或相應的暗示。
文似看山不喜平，語言方式的單一也同樣會降低語言效果。如學生正確回答問題之后，老師會微笑著說“某某同學真聰明，回答得很好，請坐?！比绻还?jié)課上幾次提問，上述話語不斷出現(xiàn)，情況會怎樣呢？會不會讓人感到肉麻？或不會讓人覺得教師語言太貧乏？真心的激勵會不會成為虛假的奉承？如果會，那將是多么可怕！如果我們將口頭表揚和在與學生眼睛對視的同時先伸出拇指表示贊賞，再做一個“請坐”的手勢這樣的肢體語言交替使用，效果會怎樣呢？
語言藝術(shù)就如同魔術(shù)，神秘而又要經(jīng)過不斷地磨練，時間久了，這門藝術(shù)會從上到下徹徹底底的將你改變。
說話要掌握方法，既不能處處逼人，也不能處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。
那很多人就會一頭霧水了。其實，語言藝術(shù)有非常多的方面，我現(xiàn)在就單單對與人交談中的語言藝術(shù)展開討論。
這里就先談5個方面：
掌握主動權(quán)，這是整個與人交談中的語言藝術(shù)中最難的方面。掌握主動權(quán)就是談論的所有話題根據(jù)你的轉(zhuǎn)變而改變，而又不能使他人察覺，就是不知不覺中使對方被動。而要如何做到呢？首先你要引出所談論的話題，然后做一個傾聽者，完全了解對方的心思后單刀直入，從對方最脆弱的地方入手，也就是攻破對方的心理防線，而對方還渾然不覺。這樣之后，你大可牽著別人鼻子走了，但是，這不是一朝一夕就能練成的，起初一定要小心不要因為自己而走向被動。
讓別人從兩種選擇中選擇其一時，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想讓別人在自己家里留下，那么你想要的結(jié)果是他留下，就把這個放到后面，你就要這么問“你是要走呢？還是留下來？”而絕不要這么問“你是留下來，還是要走？”。
委婉的諷刺，要給別人留臺階下。例如：你對某人的舉止行為看不過去，你可以這樣說“天鵝之所以被人喜愛，就是因為端莊典雅的舉止，人也是如此，對不對？”前面全是諷刺，而‘對不對？’就是所謂的臺階，他一定會回答“對！”從而使自己不會顏面無存。
學會贊美別人。無論是誰都喜愛聽見贊美自己的話語，但是贊美也要適度，過分的贊美就會使人煩感，以至于你在大家眼中成為了虛偽的小人。還要注意贊美均衡度，只要是談論中的人員，都要給予一定的贊美，如果單一的贊美很可能‘激起民憤’。
言多必失，失而可補。我們要多聽別人怎么說，學會做一個傾聽者。只要在重要的地方說幾句畫龍點睛就可以了，因為言多必失為真理。而‘失而可補’要怎么補呢？就是搶先承認錯誤，承認自己的語言失誤，因為那樣就不會讓別人就你的錯誤盡情發(fā)揮，可以挽回一下。
這只是語言藝術(shù)中的九牛一毛，千分之一甚至萬分之一，有一些語言藝術(shù)在你不斷地社會歷練中你就學會了，而有些則需要請教學習。
1、王熙鳳出場外貌描寫
這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上帶著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠官絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
2、林沖外貌描寫
頭戴一頂青紗抓角兒頭巾；腦后兩個白玉圈連珠鬢環(huán)；身穿一領(lǐng)單綠羅團花戰(zhàn)袍；腰系一條雙獺背銀帶；穿一對磕爪頭朝樣皂靴；手中一把摺疊紙西川扇子；生的豹頭環(huán)眼，燕領(lǐng)虎須，八尺長短身材，三十四五年紀。
3、魯智深外貌描寫
頭里芝麻羅萬字頂頭巾；腦后兩個太原府扭絲金環(huán)；上穿一領(lǐng)鸚哥綠絲戰(zhàn)袍；腰系一條文武雙股鴉青；足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴；生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長八尺，腰闊十圍。
4、武松外貌描寫
身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔王，真是人間歲神。
5、關(guān)羽外貌描寫
身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇如涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。
6、劉備外貌描寫
那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目，面如冠玉，唇若涂脂。
7、諸葛亮外貌描寫
身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。
8、張飛外貌描寫
身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。
9、齊天大圣孫悟空外貌描寫
尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上對苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發(fā)多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動，語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
10、豬八戒外貌描寫
卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。金盔緊系腮邊帶，勒甲絲絳蟒退鱗。手執(zhí)釘耙龍?zhí)阶?，腰挎彎弓月半輪。糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。
12、五莊觀兩小童外貌描寫
骨清神爽容顏麗，頂結(jié)丫髻短發(fā)鬅。道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風。環(huán)絳緊束龍頭結(jié)，芒履輕纏蠶口絨。豐采異常非俗輩，正是那清風明月二仙童。
13、紅孩兒外貌描寫
面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬢挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。戰(zhàn)裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富胎。雙手綽槍威凜冽，祥光護體出門來。哏聲響若春雷吼，暴眼明如掣電乖。要識此魔真姓氏，名揚千古喚紅孩。
14、劉姥姥外貌描寫
次日天未明，劉姥姥便起來梳洗了，又將板兒教訓了幾句。那板兒才五六歲，一無所知，聽見帶他進城逛去，便喜得無不應承。于是劉姥姥帶他進城，找至寧榮街。來到榮府大門石獅子前，只見簇簇轎馬，劉姥姥便不敢過去，且撣了撣衣服，又教了板兒幾句話，然后蹭到角門前。只見幾個挺胸疊肚指手畫腳的人，坐在大板凳上，說東談西呢。劉姥姥只得蹭上前來問道
解析：通過這段描寫，我們可以看到劉姥姥進榮國府前既激動又害怕的樣子。為了平靜自己的心情，她撣了撣衣服，并且又教了板兒幾句話，連用兩個蹭字把劉姥姥走路的情形勾勒得一清二楚，一系列的動作表現(xiàn)了劉姥姥此時緊張遲疑、小心翼翼的心理狀態(tài)，塑造出一個活脫脫的未經(jīng)世面的農(nóng)村老太婆的形象。
15、對賈母的描寫
黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。____此即冷子興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當下賈母一一指與黛玉:這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。黛玉一一拜見過。賈母又說:請姑娘們來。今日遠客才來，可以不必上學去了眾人答應了一聲，便去了兩個。
解析：這一段是林黛玉初見賈母，因為這一章是很有名的，包括了賈家三朵花的描寫及兩玉相會，所以賈母的出場比較薄，不過也可以看出她對林姑娘的疼惜之情！
16、《吝嗇鬼》
可是，沒多一會兒，后面花園里傳來阿巴貢捉賊的喊叫聲：捉賊！抓兇手啊！抓殺人犯?。何彝甑傲?，我的脖子讓人割斷了，我的錢叫人偷走啦！我那可憐的錢啊，我親愛的朋友??！他們硬從我手里把你給搶走啦；你沒了，我還活在世上干什么??？我要死，我死了，我已經(jīng)入土啦！你們沒人肯告訴我是誰偷的嗎？我要去報告法庭，我要請法官來審問全家的人：女仆、男仆、兒子、閨女都得審，連我也得審。你們不管誰我瞧著都可疑，都像偷我錢的賊。把你們?nèi)g死才好。我求你們告訴我那個賊在哪里。如果我不能把錢重新找回來，我自己也得去上吊。
17、《紅樓夢》
兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似西非喜含情目。
18、《孔雀東南飛》
指如削蔥根，空如含朱丹，腰若流玩素
19、《紅與黑》瓦列諾先生的描寫
他體格強壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個美男子，連市長都懼他三分。
20、《紅與黑》于連的描寫
他約十八九歲，長得文弱清秀，兩只又大又黑的眼睛。在寧靜時，眼中射出火一般的光輝，又象是熟思和探尋的樣子，但一瞬間，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱著書本不放，不愿做力氣活，因而遭到全家的嫌棄與怨恨，經(jīng)常被父親和兩個哥哥毒打。
21、《紅與黑》
木爾小姐名叫瑪特兒，是一個有金栗色頭發(fā)，體態(tài)勻稱，非常秀麗的姑娘，但這雙眼睛透露出一種內(nèi)心可怕的冷酷。
22、《戰(zhàn)爭與和平》
我的天，大打出手，好不激烈！一位進來的公爵答道，對這種接見絲毫不感到困惑，他穿著繡花的宮廷禮服、長統(tǒng)襪子、短靴皮鞋，佩戴著多枚明星勛章，扁平的面部流露出愉快的表情。他講的是優(yōu)雅的法語，我們的祖輩不僅借助它來說話，而且借助它來思考，他說起話來帶有很平靜的、長輩庇護晚輩時特有的腔調(diào)，那是上流社會和宮廷中德高望重的老年人獨具的語調(diào)。他向安娜-帕夫洛夫娜跟前走來，把那灑滿香水的閃閃發(fā)亮的禿頭湊近她，吻吻她的手，就心平氣和地坐到沙發(fā)上。
23、《傲慢與偏見》
他身材魁偉，眉清目秀，舉止高貴，于是他進場不到五分鐘，大家都紛紛傳說他每年有一萬磅的收入。男賓們都稱贊他的一表人才，女賓們都說他比彬格萊先生漂亮得多。
24、《羊脂球》
矮矮的身材，滿身各部分全是滾圓的，胖得像是肥膘，手指頭兒全是豐滿之至的，豐滿得在每一節(jié)小骨和另一節(jié)接合的地方都箍出了一個圈，簡直像是一串短短兒的香腸似的：皮膚是光潤而且繃緊了的，胸脯豐滿得在裙袍里突出來，然而她始終被人垂涎又被人追逐，她的鮮潤氣色教人看了多么順眼。她的臉蛋兒像一個發(fā)紅的蘋果，一朵將要開花的芍藥；臉蛋兒上半段，睜著一雙活溜溜的黑眼睛，四周深而密的睫毛向內(nèi)部映出一圈陰影；下半段，一張嫵媚的嘴，窄窄兒的和潤澤得使人想去親吻，內(nèi)部露出一排閃光而且非常纖細的牙齒。
25、《巴黎圣母院》
他外表丑陋有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個富有正義感、富于感情的人。
26、《紅樓夢》黛玉
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳拂風，心較比干多一竅，病若西子勝三分
27、《紅樓夢》寶釵
臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉更具一種嫵媚風流。肌骨瑩潤，舉止嫻雅
28、《紅樓夢》探春
削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。
29、《紅樓夢》迎春
肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親
30、《紅樓夢》寶玉
面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波
31、《紅樓夢》王熙鳳
這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄Ё襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。
32、《紅樓夢》妙玉
氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕
33、魯迅《少年閏土》
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
34、《邊城》
翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目的青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容在水邊玩耍了。
35、《竹寄》
炯炯的雙眼，卻不失之靈力則秀氣，黑月雙眉，卻不則其志氣!!
語文課堂教學離不開語言，語言是語文教師傳授知識、傳遞信息的主要載體之一。語文教學語言藝術(shù)與語文課堂教學效果有密切的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的重要條件?！币蚨鴱哪撤N意義上說，語文課堂教學藝術(shù)首先是語文教學語言藝術(shù)。而所謂語文教學語言藝術(shù)，就是語文教師在教學過程中遵循語文教學規(guī)律和審美性原則，正確處理教學中的各種關(guān)系，把語文知識和信息正確有效地傳遞給學生的語言技能活動。那么，語文課堂教學在運用語言時，要注意哪些呢？
第一，言之有物，每舉中的?！拔铩笔侵刚Z文教學的具體內(nèi)容。在語文教學中，教師講課應不夸夸其談、不信口開河、不含糊不清、不空發(fā)議論、不離題太遠，而應言之有物，論之有實，并能根據(jù)學生的心理特點，有意識地把已學知識與未學內(nèi)容聯(lián)系起來，把課本知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，有意識地穿插有關(guān)的時代背景、作者生平、名人軼事、成語典故等，最大限度地充實教學內(nèi)容，做到言之有物，每舉中的。
第二，言之有德，文質(zhì)兼美。言之有德表現(xiàn)在兩個方面。一是在語文教學中要注意挖掘教學內(nèi)容的德育因素，在講授文化科學知識的同時，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學生的實際，水乳交融地闡發(fā)出來，并通過自己的情感作用形成巨大的感染力，從而把知識教育、文藝教育與思想教育有機地統(tǒng)一起來，對學生起到積極的思想教育作用；二是指要注意使用禮貌文雅的語言，使教學語言具有思想教育作用的同時，又不失文學色彩，盡力做到文質(zhì)兼美。
第三，言之有理，領(lǐng)悟其中?！袄怼笔侵溉藗儗陀^事物的正確認識。俗話說，有物講理，理清楚；無物講理，理難說。在語文教學中，教師應該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點和材料的統(tǒng)一，要讓言語的科學力量征服學生，使學生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠服地接受指導。
第四，言之有序，條理清楚?！靶颉笔侵刚Z文教學語言的邏輯性。在教學中，教師應該對每課教材做深入鉆研和細致分析，弄清要講的語文知識的來龍去脈，掌握其確切的含義及其規(guī)律，精心組織教學語言解讀，確定怎樣開頭，怎樣過渡，哪些應該先講，哪些應該后講，哪些應該貫穿課程始終，怎樣結(jié)尾。這樣在“序”上多下點功夫，思路井然有序，講解就會條理清晰，使學生在重點、難點、疑點等關(guān)鍵問題上能夠得到透徹的理解。
第五，言之有啟，探究反思。思維規(guī)律告訴我們，思維啟動往往以驚奇和疑問開始。語文課教學中，教師要善于激發(fā)學生主體意識，增強其學習的內(nèi)動力，引導學生質(zhì)疑問難，多為學生制造懸念和創(chuàng)設意境，使學生不單純利用自己已有的知識去解決，這樣就能激發(fā)學生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁炌ǖ恼莆罩R并發(fā)展智力。為此，教師課前要精心備課，設計好預習習題和課間提問習題，讓學生帶著問題去看書，去聽課。課中要注意循循善誘，因勢利導，深入淺出，多用疑問性提問，還要注意運用發(fā)散性提問、開拓性提問、疏導性提問、鋪墊性提問，使學生在老師的引導下受到啟迪，探求新知識，掌握新內(nèi)容。
俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。說話也是一門很講究的藝術(shù)。
如果你跟朋友吵架生氣了，其實，只需要三個字：對不起。也許就可以化解危機。
有一天我在花園里玩，我不小心碰到了一個小男孩，他張口就吼我，我就和他吵了起來，接著就開始推搡，眼看就要劍拔弩張了，這時候我媽媽走過來，問明了原因，就說：你是姐姐，首先應該給弟弟說聲對不起，我就按媽媽的話做了，小弟弟也非常謙和的說：沒關(guān)系，我也不對！所以說：和朋友吵架生氣了，只需要三個字：對不起。就可以化解危機。
說話如同利刃，可以伐木，也可以傷人，一句侮辱的話語，會使一個善良的人心惡，一句寬慰的話可以化干戈為玉帛。
就拿我愛看的動畫片，喜羊羊和灰太狼來講吧！本集的主人翁是沸羊羊，它一看見美羊羊的新圍巾，張口就說：哎呀，現(xiàn)在是什么年代了啦！你怎么帶這么老土的圍巾??！美羊羊聽了面紅耳赤，瞪圓雙眼，轉(zhuǎn)身就走了。沸羊羊若無其事地說：至于這么生氣作文嘛！所以說在說話的背后，體現(xiàn)了一個人全部的品格，修養(yǎng)，才學和城府。由于不注意說話，往往導致無謂的誤解和爭端，甚至影響團結(jié)。
就拿這次我去上英語課來說：我和一個同學作業(yè)沒有完成，老師批評了我們，另一個同學解釋說：老師，對不起！我可以現(xiàn)在補嗎？但是我就不一樣了，就和老師辯理，頂撞了老師，所以老師非常生氣，不僅要我在教室里補十遍，回家后還免不了一頓懲罰。所以說，這就是會說話和不會說話的區(qū)別，說話就像是一門藝術(shù)！
是人與人之間交往最直接的一種方式。人與人之間的關(guān)系遠近，就在于說話時語氣用詞的不同。
語言就如同魔術(shù)，神秘而又要經(jīng)過不斷的磨練，時間久了，這門藝術(shù)會從上到下，徹徹底底的將你改變。說話要掌握方法，既不能處處逼人，也不能，處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。
語言的藝術(shù)來源于生活，但是好好說話更是起始于思考，融合了理解和智慧。同學們，多思多看多觀多學才會讓我們學有所用，學有所長。
最近讀了《教師語言藝術(shù)》一書。讀后感觸頗深，受益非淺。
教師這個職業(yè)，相對其他職業(yè)而言，對語言的運用，特別是口語表達應有更高的要求。在課堂教學中，如何巧妙地運用語言，使之成為打開知識寶庫的鑰匙？如何使孩子感受到上課是一種藝術(shù)享受？在育人工作中，如何巧妙地運用語言，使之成為溝通師生心靈的橋梁？使孩子感受到老師的可親可敬？這是擺在每一位教師面前永遠也研究不完的課題。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，人們對語言好壞的衡量標準都發(fā)生了很大的變化。怎樣運用語言才能適應這一變化？怎樣運用語言才能充分調(diào)動孩子學習的積極性，使之動口、動腦，使教學方法適應培養(yǎng)21世紀所需人才的需要？怎樣才能把話說到孩子的心坎里，收到較好的教育、教學效果？
《教師語言藝術(shù)》這本書結(jié)合大量真實的案例，啟發(fā)廣大教師如何修煉自己的語言藝術(shù)，實現(xiàn)自己的教育夢想。它有深入淺出的論述，也有實踐案例的生動映襯，特別是總結(jié)了很多優(yōu)秀教師成功修煉語言藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗和可貴素材，非常具有啟發(fā)性。
語言， 這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范，態(tài)度要和藹，內(nèi)容要得體，方式要適宜，要善于運用語言的力量啟動孩子求知的欲望，撥動孩子上進的心弦，把知識真理和美好的感情送進孩子的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓孩子知曉做人的基本道理，讓孩子在思想上認同以后再加以行為上的引導，使他們在思想、行為上不斷積累加強自己的人格素質(zhì)。
蘇霍姆林斯基說過：”教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著孩子在課堂上腦力勞動的效應?！敖處熤v的話帶有審美色彩，就是一把最精致的鑰匙，它不僅開發(fā)情緒記憶，而且深人到大腦最隱蔽的角落?！弊鳛榻處?，一定要充分發(fā)揮教學語言
的藝術(shù)性，使自己的教學語言適應課堂和孩子的年齡，心理的特點，賦予語言以情感色彩，達到更好的教育、教學效果。
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你知道如何寫出一篇好作文嗎？寫作可以讓我們內(nèi)心深處追求的一份平和，通過寫作我們可以在不斷探索中把握文化發(fā)展趨勢。好的作文都是具備醒目的標題，精彩的開頭，意味深長的結(jié)尾，我非常努力地為您準備了“藝術(shù)作文”希望您喜歡，讀完本文后您有可能會對某個領(lǐng)域有更加全面和深刻的理解！
一年一度的藝術(shù)節(jié)到了，都好有很多的小動物都你爭我搶地報名。
藝術(shù)節(jié)開始了，第一個上場的是國寶大熊貓。只見它慢悠悠地走了過來，它手上拿著一根長竹子，就開始吃了，吃了一會兒，它吃出一個筆筒的樣子。又拿起磕到逗號，沒過一會兒，一個精美的筆筒就做好了！
第二個上場的是浣熊。你別看它很愛干凈，這樣它才會很健康的哦。只見它的手上拿著一把氣球，不一會兒它就把氣球吹好了，它用幾個氣球做了一些漂亮的花朵，小狗等很多的小動物都想要它的氣球玩具。
第三個商場的是松鼠。只見它一蹦一跳地走了過來。只見它手里拿著一根棍子和卡紙，還有雙面膠。只見它心靈手巧，不一會兒用卡紙折了一些東西，再用用雙面膠把它們粘到一起，最后棍子也被粘上了雙面膠，再把它們粘到了一起，一個精美絕倫的小雨傘就做出來了。
最后一個上場的是一只小兔子，它一上場和大家都不太一樣，它先自我介紹介紹，完了以后它又介紹自己將要做什么？這一切都介紹完了，他它才開始做，每做一步都說出來，就這樣不會壞就做好了，它說這就是我做的楓葉。
每個選手都做好了以后，再把選手們的展品都給展覽，讓大家從中選出前三名，再給他們頒發(fā)獎品，結(jié)果出來了，小兔子是第一名，因為它在接受的介紹的時候非常非常仔細。大熊貓排第二，浣熊排第三。
人們常說，說話是一種藝術(shù)。贊美，是一種更高形式的藝術(shù)。學會贊美他人，你會給他人信心，你會讓對方感到心情舒暢。贈人玫瑰，手留余香。贊美就像是玫瑰，贊美了他人，也開心了自己。
從前，有一個愛畫畫的孩子，出于家庭原因，孩子只能上廉價的繪畫補課班。孩子第一幅作品畫出來以后，繪畫老師看了看說：“你根本不適合畫畫，你回家去吧?！焙⒆有睦锖苁俏?，回到家之后抱頭痛哭，他對媽媽說：“媽媽對不起，老師說我畫不好，我不想學畫畫了，我還是去打工掙錢吧?！眿寢尡е⒆诱f：“孩子，沒事，一次畫不好證明不了什么，誰還沒個畫不好的時候。加油，媽媽相信你，你是世界上最棒的孩子，你是媽媽眼中畫畫最好的人！”媽媽在說要這番話之后，更加努力的掙錢供孩子畫畫，孩子也在媽媽鼓舞之后有了自信心，對繪畫更加充滿了希望。最后，這個孩子成為了舉世聞名的畫家。
可見，一個人的贊美對另一個人是有多么的重要。成功學大師卡耐基說過，人類大腦的思想里，帶著一種被別人贊美的渴望，這個渴望被滿足之后可以是他的生活更有信心，從而就增加了其成功的可能性。在生活中也不乏這樣的現(xiàn)象，如果一個人被贊美，那么這個人的心態(tài)就會受到改變，贊美好像春雨，把心中的不自信、猶豫全都洗刷干凈了。所以，我們要學會贊美他人。
如果這個不會贊美他人，反而譴責別人，那么他將會是人們討厭的對象，會遭到越來越多人的討厭，大伙會都不愿意和他分享，從而他想借助別人的力量成功就很難了
贈人玫瑰，手留余香。學會贊美他人，他人會因你而變得更好。
在一個陽光明媚的星期天，當我媽媽打掃房間時，她發(fā)現(xiàn)了很多空罐子，把它們放在塑料袋里，準備扔進垃圾箱。我看到了，說：“媽媽，把這些空罐子給我?！薄澳阋墒裁矗俊眿寢寙枺骸胺凑矣杏??！薄昂昧?，給你。”我拿到空罐子，高興得跳了起來。
我把空罐子放在桌子上，然后他去電話打給王賢亮。撥完電話，我說：“王賢亮，你為什么不來我家做漂亮的藝術(shù)品？”“好！”王賢亮欣然同意。然后我打電話給宋安琪，邀請宋安琪回家做藝術(shù)品，宋安琪同意了。過了一會兒，我聽到了“丁咚丁咚”的門鈴。我立刻跑去開門。原來王賢亮也在?！澳阍趺磥淼倪@么早？”“我很著急，想快點做出好看的藝術(shù)品！”說著說著，宋安琪也來了。
三個朋友聚在一起，我問：“我們做什么藝術(shù)？”宋安琪眨了眨眼，說道：“我們來做一盞燈吧？”王賢亮說：“做一盞燈太難嗎？”宋安琪問：“王賢亮，你說怎么辦？”王賢亮想了想，說：“要不我們做個杯子喝水吧？”我說：“這是個好主意，我同意！”宋安琪也同意了：“好吧！那么我們需要什么工具來制作杯子呢？”我說：“沒問題，我來吧，我們用這些廢棄的空罐子做漂亮精致的杯子，好嗎？”我和王賢亮異口同聲地說：“這是個好主意！”
三個人做太多廚師了。宋安琪拿起剪刀剪了幾下。空罐子立刻變成了飲水杯。我和王賢亮看著她剪得又快又好，忍不住夸她。后來我們做了很多種類的杯子：有的像吊燈，有的像花盆……
看著這些美麗的藝術(shù)品，每個人都笑得很開心。
做一名藝術(shù)家是我最想做的一件事情了。
幾年前我們學校來了兩個別的學校的同學，我不知道他們兩個在干什么？他們兩個人拿著一個空瓶子。他們旁邊還有一張桌子，上面放著許多畫畫用的東西，我特別疑惑，難道他們要在瓶子上畫畫嗎？瓶子上怎么可能畫出畫來？他們到底要干什么？我?guī)е@個疑問一直站在他們身邊看著。過了一會，他們就把一個普通的瓶子變成了一個外面有著非常精致圖畫的瓶子。簡直美極了。在那時我就開始對藝術(shù)產(chǎn)生了興趣。
我回到家以后對我媽媽說了這件事情，我本以為她不會放在心上，可是到了第二天我媽媽竟然給我買了一個桌子，桌子上面有許多畫畫的材料。我媽說想成為一名藝術(shù)家，就必須先學從最基礎的開始學。就這樣，我每天放學后我媽媽都會教我畫會兒畫。一兩個月過去了，我覺得自己的基本功差不多可以了，就開始自己畫畫了。過了幾分鐘，我畫的畫完成了。我畫完畫后就給我媽媽看了一下，我媽媽說你現(xiàn)在畫的畫比以前畫的畫好多了，但是你還要接著練習。聽完這句話，我心里特別的開心、高興。
我堅持了幾個月后就堅持不住了，不想畫畫了。于是，每當我媽讓我畫畫的時候，我總會偷工減料或者是找借口，直接不畫了。就這樣過去了幾天后，我的媽媽好像發(fā)現(xiàn)了我不想畫畫了。于是，我的媽媽就開始從網(wǎng)上搜集了很多藝術(shù)家的經(jīng)歷給我看了一下?？赐旰笪野l(fā)現(xiàn)他們都是一步一步答走向成功的。然后我媽對我說，他們成為藝術(shù)家的中途也是很無聊的，但是他們知道做事不能半途而廢，就一步一步地走下去了。你只有堅持不懈才能夠作為一名藝術(shù)家，你半途而廢是什么都做不成的。自從我媽跟我說完這句話后。你自己仔細想想吧！聽完這句話后，我就有些羞愧不已。并暗自下定決心要堅持到底，不會像以前一樣半途而廢。
作一名藝術(shù)家是我最想做的一件事情了。它會讓我開心和快樂。
記得讀書時代我比較大的興趣是作文。每次作文最關(guān)心的就是分數(shù)。作文本發(fā)下來先睹為快的是分數(shù)?？墒?，看了老師的評分往往不滿意，總認為自己的作文分數(shù)應當比老師評的分數(shù)要高。之所以這么認為，也許是自己那顆幼小的心靈的期望值過高，與老師評分過“實”之間不可調(diào)和的矛盾造成的吧。有了這段經(jīng)驗，當我成了一名老師也給學生批改作文時，干脆不給評分。沒想到這樣一來引起同學們的“公憤”。之所以這么個結(jié)果，也許是我不評分又過“虛”，與學生的期望值之間的矛盾的不可調(diào)和所致。有了這段經(jīng)驗，我就對作文評分的方法做了改進，使所評的“分”在“虛”與“實”之間。具體做法是：將學生的作文分為不及格(60分以下)、良(60～69分)、良+(70～79分)、優(yōu)(80～89分)、優(yōu)+(90分以上)五等，沒想到這一招還靈驗，完全改變了我在作文評分上的被動局面。
仔細想來，道理也簡單。學生將老師的評分作為衡量自己文章寫得好與差的標尺，這已成為一種心理定勢。老師不評分，學生則無法衡量自己作文的水平，這等于對他們的作文沒有評?？墒?，老師評了分又總會與期望值發(fā)生矛盾，所以怎么也評不準，學生自然大多不滿意。這種過“虛”或過“實”的評分都不科學，忽視了學生的正常心理因素而強迫他們接受，學生反感是理所當然的了。特別是一連兩三次評相同的中檔分，學生更是深惡痛絕?！拔也豢淳椭烙质?5分！”這是他們翻開作文本時經(jīng)常發(fā)出的不平怨聲。
等級評分法變“虛”為“實”，又化“實”為“虛”，處在“虛”與“實”之間，說是“實”的，它分開了五個等次；說是“虛”的，這“分”又并沒有打死，每一等次有十分的區(qū)限。學生自會在這區(qū)限之內(nèi)進行自我評分和調(diào)節(jié)。如果他連續(xù)得了兩次“良”，而又確信自己第二次的作文比上一次寫得好，他可以把上次作文想象成剛夠60分，這次可值69分，這不等于這篇比上篇提高了9分嗎？這種調(diào)節(jié)其實是一種自我心理調(diào)節(jié)和自我心理平衡，緩解了學生的期望值與老師評分的矛盾。這種等級評分既包含有老師的評判(這是主要的)，又考慮了學生的心理因素讓學生也參與評分，是師生共同完成的評分，比較科學。
五個等級，使用起來還得講究點“藝術(shù)”。比如“優(yōu)”這個等級是80分至89分的區(qū)限，而80分，學生往往是望而卻步的。80分的作文之不容易得，似乎又成為學生的一個心理定勢，而這個定勢與老師的“60～65～70～75～80”“五進制”的評分習慣有關(guān)，我們給取名叫“評分心理定勢”吧。一般老師往往不輕易給80分，采用等級評分，有利于克服這種“評分心理定勢”。我總認為“良+”與“優(yōu)”之間不是相隔10分或5分，而是僅一分之差，所以給“優(yōu)”也就慷慨得多了。而80分對學生來說就是一種極大的刺激，更是一種激勵。又比如，不及格者是必須控制的，一般也不批上這種等級的字樣，再不然就用“良？”示意。再比如：得“優(yōu)”者夠檔次，在全班提名表揚，得“優(yōu)+”者可以上班里編的作文集子《好作文選》，老師發(fā)給作文稿紙，還在作文本上批上“請照譽一份”的字樣。五個字足以將其熱情之火燒旺。
學生還有一個心理定勢——數(shù)理化可拿100分，作文不可能得100分。作文為什么不可以給100分呢？這個心理定勢偏要打破，我時不時評他個“優(yōu)++”，那就意味著又上了一個檔次。是不是100分，雖然我并不明說，這給同學們可是一個異外的驚喜，等于給這些寫作上較成熟的同學向前猛力一推，推到成功的樂境，推向新的起跑線上，使他以最佳心態(tài)面對新的里程。
畢業(yè)出去的學生不久就悟出了這評分中的“詭秘”，戲稱評分是老師手中的“魔棒”。毫不諱言，我真是將它當魔棒用的。魔術(shù)師是很重視研究觀眾的心理的。當然，評分不是變魔術(shù)，但評分必須重視學生心理；評分不是變魔術(shù)，但評分必須講點科學，講點藝術(shù)。
和煦的陽光熱情地向大地擁抱著，絲絲東風也跟新葉開起了音樂會。同學們臉上的笑臉也依舊燦爛。迎著向陽，我們學校舉行了一年一度的藝術(shù)節(jié)。
我參加的項目是樂器比賽，小提琴便是我拿手的樂器了。
從歡快的《新春樂》到柔和的《梁祝》，從激動慷慨的《金色的爐臺》到柔美的《漁舟唱晚》……這一首首悅耳的小提琴曲都深深地印在我的腦海中。
小學二年級，我就已經(jīng)開始接觸小提琴了。剛開始布滿著好奇心學習最簡樸不外的音節(jié)，可也老是以失敗告終。也比如是蹣跚學步，牙牙學語。記得剛開始學習時老師對我這個不大的小女孩常常給予鼓勵和表揚，而現(xiàn)在的，則是更高要求的學習內(nèi)收留，受到的，也是指導與教誨了。
這次比賽，是我在小學生活生計中的最后一次藝術(shù)節(jié)比賽。所以我也為此而付出了的心血。天天晚上，我都能擠出多余時間，抓緊練琴，調(diào)子、把位、輕重……這些細節(jié)都不能落下。不是自己拿起琴苦練，就是附和著原曲一起訓練。似乎要把手指磨出繭才肯罷休。
時間不等人，令人緊張的比賽終于到來了。那一整天我的心都掛在嗓子眼那兒，仿佛有一只小鹿在不停地亂撞。到了比賽現(xiàn)場，其他同學已經(jīng)在開始表演了，我悄悄地聽著，默默地看著，似乎自己也融入到這動人的音樂中去了。驚嘆聲，鼓掌聲，琴聲一遍遍地響起，很快就到我表演了，現(xiàn)場安靜極了!仿佛只能聽到快速跳動的心跳一般。我固然參加過多次比賽，但仍是免不了緊張這一關(guān)。我把小提琴架在肩上，深吸了一口吻。用弓在琴弦上輕輕一劃，悠揚的琴聲便傳遍了整個教室。我也十分投入的看著琴弦，生怕出什么岔子。心想，這可是最后一次比賽了，可千萬不能犯錯!臺下的觀眾都把眼神會萃到我的身上，我心中的那塊大石頭始終仍是懸在嗓子眼兒。舒緩的琴聲影響著我的心情，徐徐的，我不再緊張，而是放松下來專心拉琴。當臺下雷鳴般的掌聲響起伴著最后一聲琴聲時，我心中大石頭終于落了下來。仿佛完成了一件大事似的，我的臉上又露出了久違的笑臉。不管名次如何，這都會是我成長路上一處錦繡的風景。
放學的歌聲歡快的響起，夕陽也灑下了余暉，東風和新葉的音樂會依舊那樣悅耳。我提著小提琴和書包，走在回家的路上，走向更燦爛的明天……
記住那一次是校園舉行的藝術(shù)節(jié)，每個班都要派幾名同學去參與舞蹈和樂器等幾項節(jié)目，而我們班簡直沒有人會音樂，更別說是樂器了。正在這時，不知道哪位同學叫道：“張郁娟，你曾經(jīng)不是學過幾年鋼琴嗎？”教師一聽就樂了，就在紙上寫了我的姓名，而那時我正在底下看書，聽到有人叫我姓名，只“啊”了一聲便又低下頭看書去了。
比及下課后，無意中聽人說起才知道有這么一回事，我急速跑去找教師回絕參與。教師一聽就不愿意了：“你為什么不去呢？為班集體爭氣也是一件功德??！再說了，班里除了你也沒有人能去了?！薄暗俏覍W鋼琴也已是三、四年前的事了，現(xiàn)在早就忘光了，哪還記住住?。课也徽?，橫豎我不去?！薄鞍ρ剑菣M豎今天是大周末，你回家去練一練吧，這件事我自有確定?！闭f完，便走了。
我原以為這件事就這樣完了，沒想到到了藝術(shù)節(jié)的那天上午，教師忽然來和我說：“我們班的人就選你了，你不去也得去?！蔽乙宦牼突鹆?，“你怎樣這樣?。{什么讓我去啊！我都說過了我不去！”“什么你去不去的，橫豎你就得去?！闭f完，急匆匆地走了。
我聽了，心里有種莫名的冤枉，眼淚嘩嘩往下掉，心想：教師怎樣能這樣呢？言而無信，干嘛?。】次液闷圬摪?，“哼，你不仁，休怪我無義，”說完，我便憤憤地向宿舍頂樓走去，躲在那里，別人找也找不到。成果可想而知，我們班在樂器方面因人未到而被逼放棄，班主任丟盡了體面。
現(xiàn)在回想起來，我那次可真是吃了豹子膽了，連班主任的要求都敢回絕，并且還用這么極點的方法。我想這其間最主要的原因仍是由于教師果斷的作法讓我太動火，要是她含蓄一點或換一種方法，我想我仍是會盡力而為的。
今天，我們學校舉行了古文化藝術(shù)節(jié)活動，我們一年級三班表演的有：孝敬、弟子規(guī)、游子吟和燕詩示劉叟，我表演的是孝經(jīng)和燕詩示劉叟。中午吃完飯以后，家長們來到了學校，阿姨們給全班同學化妝和換衣服，我們穿上了漢服，戴上漢帽，排好了隊，一個個精神抖擻的隨著李老師的帶領(lǐng)下，來到了多功能廳。
一進門就看到了一年級一班的同學們，已經(jīng)穿上了漂亮的衣服，站在美麗的舞臺上準備表演，他們表演的是戲曲聯(lián)唱。接下來是一年級二班，他們表演的是《滿江紅》。終于到了我們一年級三班，我們要開始表演孝經(jīng)了，這時我的心情無比的激動，看著臺下那么多的人，我又有點緊張起來，余靜一是領(lǐng)誦童，他背一句，我們背下一句，一直等到余靜一背到子曰，我們就一直背下面的。到了弟子規(guī)，前面有十三個跳舞的女生，后面有十男十女，他們并不是背，而是唱，他們唱的非常好聽。到了游子吟，最后一句男生做的動作非常的帥氣，這首古詩是最短的。到了燕詩示劉叟，這首古詩是最難背得，但是我們還是很流利的背誦了下來，我們的表演博得了大家的掌聲。我們班的節(jié)目就在這短短幾分鐘中結(jié)束了，接著是其它幾個班的表演。時間過得真快，不一會兒所有的節(jié)目都演完了。
我們班的這次表演很精彩！我知道為了這次的節(jié)目，同學們和老師們都很努力都很辛苦！一三繼續(xù)加油??！
網(wǎng)絡時代寫作是每個人都應該掌握的技能,寫作文可以幫助我們留下一些關(guān)于時間的記憶。寫作文學要學會恰當?shù)剡\用描寫、議論等表達方式。你是否正在為寫作文感到束手無策呢？下面是小編精心整理的"愛的藝術(shù)讀后感15篇",強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！
愛的藝術(shù)讀后感-空間情感日志
這本書是群友推薦的，所以就去圖書館借來看看了，看看何為愛。
記得在微博上，李雪發(fā)了一篇關(guān)于反人類情感的微博，講的是生活中人們怎么滅殺愛。此微博一出，網(wǎng)友頓時炸開了鍋。有說自己父母就是這樣的人，有說朋友就是這樣的人。偶爾還會上演一些對手戲，好不熱鬧。沒錯，看了那篇反人類情感的文章，我們的生活現(xiàn)狀或多或少都有那樣的現(xiàn)象出現(xiàn)。不得不承認，我自己也是一個反人類情感的人。不會表達愛，也看不到他人表達出來的愛。也就是家庭里缺少有愛的能力的人，和法海一樣不懂愛。
或許也是因為那篇微博的緣故所以我去找了這本書來看。
這本書是美國的心理學家弗洛姆寫了，英語能力有限所以只能看李健鳴翻譯版的了。粗略的看了一遍。似懂非懂。
借用弗洛姆語錄表達一下書中的主要觀點：
如果愛是一門藝術(shù)，那就要求想掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識并付出努力。
愛情是一種積極的情緒，是人內(nèi)心生長的東西，愛情首先是給予而不是得到。
不成熟幼稚的愛是：我愛你，因為我需要你。成熟的愛是：我需要你，因為我愛你。個人認為在母嬰關(guān)系中，嬰兒對母親的愛是前者，母親對嬰兒的愛是后者。
如果愛一個人，那么也愛其他人，愛這個世界，愛生活。
以上就是這本書的大部分觀點，我大部分認同，小部分懷疑，也有一些不認同。不認同的地方是，我認為愛他人的前提是愛自己，就像中國哲學一樣，修身齊家治國平天下。先愛自己，再愛家人，然后愛生活，愛世界。
生活需要愛，有愛生活就會更美好。而首先要做的就是讓自己有愛的能力，能夠表達愛，能夠反饋他人表達的愛。愛是自由是和諧，愛是美麗是給予，愛是人類生存的一種高境界體驗。愛是一門藝術(shù)。
漸漸的喜歡上了看書，看書能夠遇見自己。書就像是一臺挖掘機，在挖掘著藏在內(nèi)心深處的寶藏。通過讀書認識自己，發(fā)現(xiàn)自己。原來自己比自己認識到的要更優(yōu)秀。靜靜的看一本書是一種享受，享受此刻的遇見,享受此刻的陪伴，享受此刻的恬靜?？匆槐鞠矚g的書，可以讓浮夸的心慢慢的得到沉淀。
書如同一串密碼，開啟生命的精彩。
《愛的藝術(shù)》讀后感2000字：
愛是什么？每個人都有自己的感知，但似乎每個人都說不太清楚。一方面我們覺得愛是生活中的重要存在，對愛的渴望、追求，以及喪失愛或愛而不得的痛苦幾乎貫穿了人的一生。另一方面我們?nèi)狈鄣慕逃?，沒人告訴我們?nèi)绾螑?，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影視劇中的愛情故事和愛情歌曲中，或陶醉向往，或唏噓淚下。估計這就是很多人所受的“愛的教育”。
但，如果你期望對自己的情感有更深入的反思，或者你對愛有些疑慮或困惑，費洛姆的《愛的藝術(shù)》或許對你會有啟迪。費洛姆是德裔美籍的心理學家，他的這本1956年出版的書，半個多世紀過去了，依然有亮點閃耀。
書并不厚，薄薄的一本小冊子。
書的開篇，作者就指出，我們關(guān)于愛的理解，有很多誤區(qū)。
在這本書中作者以全新方式解釋了愛：弗洛姆從“激進的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發(fā)，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是可以通過訓練自己的紀律、集中和耐心學到的一門藝術(shù)。
在這本書中作者主要通過人們了解愛的理論，然后實踐愛，從而實現(xiàn)愛的藝術(shù)。在愛的理論中作者說到了：一、愛情對生存問題的回答，二、父母與孩子之愛，三、愛的對象，這三個方面闡述了愛的基礎是給予、關(guān)心、責任感、尊敬和了解，它的主動特征是給予，不是接納。很多人覺得給予的同時就意味著失去，但對于愛而言，對于一個心中有愛的人而言并不是如此，因為愛不是商品交易，你給予的越多，自己所得到的也就越多。這也就是愛的真諦。
讀完這本書，感覺很美，很不一樣，但也許作者的思想太深了，還沒有完全理解。這只是一種愛的感覺。過去總是感動于個人的愛，總覺得兩人都很幸福。但是這種迷戀，瘋狂的愛，被看作是強烈的愛的象征，作者認為這只是證明了這些男人和女人過去是多么孤獨。是的，我們曾經(jīng)認為愛是無限的，它不需要任何技巧。但結(jié)果大多是甜蜜交流的開始只是一種誤解，疏遠最終只能是短暫的陶醉在離別之后。這就是作者所說的，我們只是試圖解決我們的孤獨，這是不持久的。在作者看來，這是一種自私的愛。我們應該把所有的愛都建立在慈善的基礎上。對所有人都有責任感，關(guān)心、尊重和理解他人，改善他人的生活。這也是愛在圣經(jīng)里的一種方式：愛別人就像你自己一樣。普遍愛的特征是它不是唯一的。
這是一種寬廣的胸懷，不僅是對他人的愛，也是對社會的愛，也是對大自然的愛，這是對整個世界的愛。這也有助于了解一些長期忍受“孤獨”的孤獨者，他們的事業(yè)和社會事業(yè)。我過去認為這是不可想象的，但現(xiàn)在我覺得我太膚淺了。他們的愛不僅僅是需要為了消除寂寞的玫瑰，一種關(guān)心他人，對社會的責任，對世界的一種奉獻，這是一個偉大的愛，一種普遍的愛，一種消除隔閡來自上帝的愛，一種對上帝的無限的愛！
選擇閱讀這本書是因為每一個人都需要知道愛是什么并且如何去愛這個看似簡單但大有深意的問題，從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因為不懂愛或沒有學會愛而引發(fā)的悲劇中，我們可以感受到了解愛的藝術(shù)是多么有必要，它可以讓你與你愛的人建立健康積極的愛的結(jié)合關(guān)系。
人類的存在是伴隨著孤獨感的，從古至今，人們一直在嘗試擺脫孤獨感，隨著社會的進步和時代的更替，擺脫孤獨感的方法也在不斷更新從而變得多元化，在原始社會，人們建立與自然界的原始聯(lián)系，讓自己融入自然或者與之結(jié)合，這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強烈的、具有周期性的、刺激性的狂歡，由于這能夠使人們在時空上結(jié)合并暫時擺脫孤獨感，它被所有人推崇和鼓勵；另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮，在這種狂歡狀態(tài)中，人們可以暫時拋開孤獨和焦慮，但這并不是一個好的擺脫它們的方式，一旦孤獨感再次涌上大腦，這一類人又開始了刺激神經(jīng)、麻醉精神的狂歡，一切歸于平靜后，反而孤獨感更甚，因為他們生活混亂，虛度光陰，沒有愛，只有放縱。
接下來到西方當代社會，隨著城邦和國家的建立，統(tǒng)治階級出現(xiàn)了，人們想要擺脫孤獨感的方式就是不做異類，從眾且合群，除此之外，保留一點點個性作為生活的自由。中國有句話叫“高處不勝寒”，往往站在高處的人就是與眾不同的，無論是思想還是行為，都鮮為人理解，所以他們的孤獨感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會，思想家們提出了“平等”的概念，人們之間的特殊差異應該得到尊重，遵從民眾不再被當做唯一真理，新鮮元素出現(xiàn)在社會——民主、自由、反對剝削和壓迫。放眼現(xiàn)代社會，生存似乎變得比從前任何時候都困難，因為這個時代的生存不僅僅包括活著，更重要的是生活，人像機器一樣運作著，每天都處于無限的交易之中，人與人的距離感日益增加，“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數(shù)的人，他們過著日復一日相同的生活，他們的娛樂被限定，短暫的樂趣就是幸福感的來源。但畢竟人不是機器，人需要愛，而這就要求在人和人之間達到真正的結(jié)合。
以上所講到的人的生存就是愛能結(jié)合的基礎條件，愛就是人類生存于這個世界的動力與目標，是一種必需品。書中談到：“成熟的愛是在保持一個人的完滿性和一個人的個性的條件下的結(jié)合”，這樣的愛是有活力的也是積極的，我們不會見到哪一對情侶是完全相同的，正是因為二人獨特的個性，雙方才會被彼此吸引，產(chǎn)生愛，通過愛結(jié)合在一起，雙方才會“主動地站進去”；反之，如果雙方為了能保持穩(wěn)定性，委屈自己適應對方或是凌駕于對方之上，那么這兩人都是不完滿的，結(jié)果就是這份愛會變質(zhì)，變得被動與消極，兩個人都會淪為感情的奴隸。作文給予是愛的必要條件，它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予，后者則更為重要，因為愛就是一種精神上的產(chǎn)物，給予你所愛的人主動的關(guān)心、以平等和自由為基礎的尊敬、用行動去了解和深入他（她），加深你們之間的結(jié)合，用愛克服孤獨感。擁有愛的能力是能夠愛人的關(guān)鍵而并非是對象，很多時候，我們在尋找伴侶或是朋友的時候，都是沖著“合適”去的，性格合適，家庭條件合適等等，但是合適不該是愛情或友情的前提，而是你們真誠給予、付出后所達到的成就，如果一個人懂得如何去愛，那他的愛就不會被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當中，他會有能力愛自己，愛所有的人，愛整個世界。
愛人的能力是隨著一個人成長而漸漸習得的，從出生起感受到母親對我們無條件的愛（包括一種明顯的對我們的關(guān)心和肯定以及另一種隱藏起來的對生活的愛和生活在人間的幸福），父親對我們有條件的愛，當我們做得好的時候會得到來自父親的贊揚，做的不好會受到來自父親的批評教育，我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛結(jié)合，這就說明我成了一個心理成熟的人，會自主的愛人，而成熟的愛是一種承諾，不是一時的沖動，這就要求我們在意志上要有堅定的愛的信念，這樣的愛才不會消失，才會永葆青春。
在了解了愛的理論之后，重要的是愛的藝術(shù)的實踐。愛的藝術(shù)同其他的藝術(shù)一樣，要想掌握它，首先就要有約束感，但不是強迫自己去實踐，而是在學習愛的藝術(shù)時讓自己主動的融入進去，享受它并且接受它，第二，我們需要專注，即使在難以集中精力的環(huán)境中，我們也能使大腦充滿覺知和意識，第三，忍耐性，藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，就在于它并不容易被理解和運用，我們要經(jīng)受得住這個漫長而緩慢的學習過程，第四，對它保持高度關(guān)心，將它列入你的任務清單。同時，愛的藝術(shù)的實踐需要信念的實踐，信念是創(chuàng)造力的源泉，是一個人具有思想和獨立性的重要表現(xiàn)，我們要對自己有信念，對所愛的人有信念，這是一種源源不斷的鼓勵與認同，信念加固并穩(wěn)定了愛的城堡，反之，沒有信念的人是無法愛人的，他們的思想被權(quán)力、金錢、冷漠、無知、猶豫或恐懼侵占，他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁，無法與之達到愛的結(jié)合。除了信念之外，還需要有勇氣，要有能夠接受風險和心理壓力的能力，這就要求先獨立，后愛人，因為一個思想和行為獨立的人才有承受壓力和痛苦的能力，否則，一個只能依附他人而不能給予的人是不會與他人達到愛的結(jié)合狀態(tài)的。
在當今金錢至上的社會中，經(jīng)濟效益先行，要將人放于最高地位上是比較困難的，但我們?nèi)匀灰粲踉讷@取資本利益之前，先確保對人類同胞的愛，要有人類休戚相關(guān)共生存的意識。我國倡導推動構(gòu)建“人類命運共同體”，尋求人類共同利益和共同價值，應對人類共同挑戰(zhàn)，正體現(xiàn)了我國欲同世界人民相結(jié)合，合作共贏，實現(xiàn)共同發(fā)展和世界和平的偉大目標，這體現(xiàn)出了人類之間同胞的愛，正是愛每個人，愛整個世界，和所有的人結(jié)合在一起。
《愛的藝術(shù)》讀后感
張愛玲說過，人到中年，時常會覺得孤獨，因為他一睜開眼睛，周圍都是要依靠他的人，卻沒有他可以依靠的人。
負重前行，冷暖自知。在這個年齡再談愛的藝術(shù)，是不是矯情？弗洛姆《愛的藝術(shù)》這本書塵封書櫥已久，在一地雞毛的生活中，偷得一點空隙，書讀了一半，月底了掌門收賬，寫幾點感悟，不吐不快。如果說領(lǐng)軍生活是生命里的甘蔗，苦了嚼一嚼，能抵消內(nèi)心酸澀，那么讀書寫感悟，也算是夏日里的一劑清涼散，于昏昏中解醒。
沒有愛的生活就是一潭死水，但是愛的不成熟、不認真、不健康，便處處皆是傷痕。當愛情在婚姻里變成了親情，當我們需要給予愛的時候，回過頭來看，我們更應該懂得如何愛。當年不懂愛，只因是少年。為人父母，為人子女，為人夫為人婦，我們該如何拿捏這份沉甸甸的愛，才能形成良性互動，才能創(chuàng)造美好？
君不見，父母之愛子，變成了雞飛狗跳的爭吵？而在我們身上來自原生家庭的愛又有多少恰如其分地表達？又有多少以愛為名的傷害在頻頻發(fā)生？
所以，愛的藝術(shù)，仍然需要我們孜孜以求。弗洛姆認為，愛是對人類生存問題的回答，愛的本質(zhì)是給予，愛包括博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等形式，但所有愛的形式都包含關(guān)心、責任心、尊重和了解等基本要素。下面的話是弗洛姆的書中原話，頗有同感。摘錄給諸君共勉。
愛不是我們與生俱來的一種本領(lǐng)，而是需要通過后天習得的能力。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的生活中永遠也得不到滿足。
愛首先不是同一個特定的人的關(guān)系；它是一種態(tài)度，一種性格傾向。這種態(tài)度、性格傾向決定了一個人同整個世界的關(guān)系，而不是同一個“愛的對象”的關(guān)系。如果一個人只愛一個人，而對其他人漠不關(guān)心，他的愛就不是愛，而是一種共生性依戀或者是一種放大的自我主義。
最重要的是學會一個人單獨地待著，而且不看書、不聽廣播、不抽煙、不喝酒。有沒有集中的能力表現(xiàn)在能不能單獨地待著，而這種能力又是學會愛的一個條件。正因為我們不能自力更生，所以只能把自己同另一個人連在一起，這個人也許就是我生命的拯救者，但是這種關(guān)系同愛無關(guān)。
尊重意味著關(guān)注對方應該按照自身的本性成長和表現(xiàn)。因而，尊重也包含著不能利用對方的意思。我希望被愛的人以他自己的方式和為了自己去成長，去表現(xiàn)，而不是服務于我的目的。如果我愛他人，我感到和他是一體，但他仍然是他自己，而不是要他成為我希望的樣子，以便于我的利用。只有當我自己取得獨立的地位，在沒有拐杖的情況下獨立站起來，能自己走路，不想去支配和利用別人時，尊重對方才是可能的。只有在自由的基礎上才會有愛。
愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，并不是因為它是一種被剝奪，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量、我的財富、我的能力。
在物質(zhì)世界范疇里，給是財富，害怕受到損失的吝嗇鬼，不管他擁有多少財產(chǎn)，從心理學角度來看，他都是一個貧窮和可憐的人。但給的最重要范疇還不是物質(zhì)范疇，而是人與人之間的范疇，他應該把他內(nèi)心有生命力的東西同別人分享：他的歡樂、興趣、理解力、知識、幽默與悲傷。通過他的給，他豐富了他人，同時在他提高自己生命力的同時，也提高了對方的生命感。
最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。
當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人?！稅鄣乃囆g(shù)》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪里學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。
首先，第一個需要學習的能力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎?其實不是，很多人會說，哦!我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。
第二個能力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關(guān)心過你的學生，那只能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關(guān)懷。
最后一個需要學習并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。
《愛的藝術(shù)》是心理學家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”，很慶幸遇見了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說教，也不是牧師般的引導，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可。
《愛的藝術(shù)》讀后感(四)
讀完了愛的藝術(shù)這本書我想領(lǐng)悟到我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。讓我知道了，愛是一門藝術(shù)，它需要知識和努力。
愛是一切教育的前提和核心，但是，愛是什么?我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎?這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、性愛、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
母愛是世界上最偉大的愛，是在于其無償?shù)慕o予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會得到母愛。這種愛不僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法創(chuàng)造，也無法控制。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們必須學會如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛。我們要學會愛也需要學會給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當人們明白這些時，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因為我愛”。
弗洛姆指出：“關(guān)心、責任心、尊重和認識是相互依賴的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放棄了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進行真正的、創(chuàng)造性的勞動?！比绻麤]有尊重和認識，那么關(guān)心和責任心就會變成對愛人的一種控制。在愛情里，尊重和認識非常重要。首先認識自我，自己本身要達到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴他人;其次，要客觀地正視對方，認識他的獨特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。
提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認為的，人內(nèi)心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。
真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠遠不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。
愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動?！皩λ械娜硕加幸环N愛意的責任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一個人做到了，他便會引導更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因為有這樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責任、善意的結(jié)合體吧。
愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表達不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因為我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是“因為我愛你，所以我需要你”。細細體會，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力。
讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實太現(xiàn)實，也要努力學習愛的藝術(shù)，實現(xiàn)生命的價值。
“愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他們的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足?！?/p>
“同共生有機體結(jié)合相對立的是成熟的愛情，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他們合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象?！?/p>
“如果兩個人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗到通過與自己的一致，與對方結(jié)為一體，而不是逃離自我個人，那么在這樣的基本事實面前，就連和諧、沖突，歡樂和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了。”
這是在《愛的藝術(shù)》中我個人最喜歡的段落。這本書對于我個人這個不屬于心理學領(lǐng)域的人來講，其實讀起來很晦澀難懂，說它對是一本課外書，不如說它是一本心理學領(lǐng)域的專業(yè)書籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺。它是好書推薦中的其中一本書，我個人也非常承認它的經(jīng)典和價值，只是我個人覺得我個人以后還是需要很長時間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內(nèi)容。
我個人覺得其中的內(nèi)容更像是愛的規(guī)則。書中提到了博愛、母愛、性愛、自愛、深愛。其實我個人覺得這些愛中，其他的都沒有那么的復雜，只有愛情，太具有難以掌控性。愛情本來是兩個獨立的個體的結(jié)合，可是在現(xiàn)實中往往會涉及兩個家庭，很對夫妻的感覺毀于和其他家庭成員的矛盾，到現(xiàn)在，我個人對克服這樣的矛盾還是沒有太大的信心，雖然我個人一直嘗試用愛去避免，但是還是有幾分擔心，或許只有愛是不夠的。
愛情中最應該做的就是尊重彼此的獨立性，只有這樣，才不會限制彼此的發(fā)展，才不會讓對方有窒息的感覺。
總之，我個人覺得不管怎么經(jīng)營，怎么去做，只要兩個人都感覺幸福，那就是好的愛情。
本書作者弗洛姆在本書中的主要觀點是＂愛是一種能力，是一門藝術(shù)，是一種需要學習并不斷提升的藝術(shù)。在不斷的學習與體會中增強對愛的理解才能體會愛的真諦才能在愛與被愛中享受幸福。本書給我們廣大的年輕人一個很好的教導，讓我們學會如何愛自己與愛他人。愛需要的相應的能力也是多個方面的。首先，愛是給予而非一味地索取，真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛的真諦的`那一類人。你要學會主動的給予，此處的給予多為精神上、心靈上的無私奉獻，而非物質(zhì)層面上的。愛本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實。但現(xiàn)實生活中很多人的給予都為被動的，總是在這樣或那樣的理由的驅(qū)使下而去付出并且?guī)в幸欢ǖ哪康男浴６緯傅母冻鍪遣磺蠡貓蟮?、純潔無私的、沒有壓力的，只為自己內(nèi)心的喜好，自己內(nèi)心的滿足，這樣我們付出的愛才會是無限的，永恒的。
第二個能力是尊重。尊重是愛的長河中永恒的主題。無論是戀人之愛、父母子女之愛都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中，你如何對待他人決定著他人將如何對待你，這是一個很現(xiàn)實并很普遍的事實。尊重你愛的人，你才會體會到真愛，才會給被愛的人自由、尊嚴以及信任感。只有尊重，你才會擁有真正的愛情，你才能走進他人的心。
第三個能力是關(guān)心。關(guān)心是愛一個人最深切的表現(xiàn)。如何做到真正的＂愛人＂，不是簡單的話語，而是體貼入微的照顧與關(guān)懷。擔心他的身體、心情，甚至是他的衣食冷暖，這都是在平常不過的了。但是很多人卻無法持之以恒，善始善終。這便不是＂真愛＂，也沒有學會愛的能力。
曾經(jīng)讀過美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛的藝術(shù)》這本書，這是當代最著名的作品之一?，F(xiàn)在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我個人折服。
這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我個人們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過給予能表現(xiàn)一個人關(guān)心、責任、尊重和了解。可是現(xiàn)在的社會讓我個人們大多數(shù)處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經(jīng)營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。
其次，《愛的藝術(shù)》這本書里將愛分成了：博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。愛在我個人們的作家眼里就是一門藝術(shù)，在我個人們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)？！看著作者對母愛的剖析，我個人不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛，那絕對是無私的、博大不求回報的！母愛就如同一種祝福，總是為此無條件的付出！現(xiàn)在的獨生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我個人們和我個人們的孩子的“博愛”卻在一步步的退化?，F(xiàn)在，偶遇路邊的老人倒了沒有人再毫不猶豫的沖上去扶起來，遇到壞人沒有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內(nèi)心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號！
感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我個人們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我個人們各自努力無私的先行付出，正如我個人們的作者所說：真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。
曾經(jīng)讀過美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛的藝術(shù)》這本書，這是當代最著名的作品之一。現(xiàn)在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我折服。
這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我們佛家說的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”里面――給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過給予能表現(xiàn)一個人關(guān)心、責任、尊重和了解?？墒乾F(xiàn)在的社會讓我們大多數(shù)處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經(jīng)營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。
其次，《愛的藝術(shù)》這本書里將愛分成了：博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。愛在我們的作家眼里就是一門藝術(shù)，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)？！看著作者對母愛的剖析，我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛，那絕對是無私的、博大不求回報的！母愛就如同一種祝福，總是為此無條件的付出！現(xiàn)在的獨生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛”卻在一步步的退化?，F(xiàn)在，偶遇路邊的老人倒了沒有人再毫不猶豫的沖上去扶起來，遇到壞人沒有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內(nèi)心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號！
感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我們各自努力無私的先行付出，正如我們的作者所說：真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。
這一周讀弗洛姆《愛的藝術(shù)》，這是一本教人怎樣學會愛的書，我想我們不應該僅僅是把這種“愛”理解為愛情，它是包涵更廣博的愛，是一種能力的體現(xiàn)亦是一門藝術(shù)。在這里愛并不是我們通常理解的那么簡單。正如作者在序言中說的那樣，這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失?。蝗绻麤]有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠的不到滿足。在弗洛姆眼中，愛是一種能力，然后是一門藝術(shù)，并不是人人都懂的并不是人人都擁有。
我們先來看一下本書開篇引的巴拉塞爾士的詩：“一無所知的人什么都不愛。一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無價值的。但是懂的很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解的越深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。”我們應該去認識愛，懂的愛，了解愛，之后我們才能真正擁有愛的能力，享有愛的藝術(shù)，而不是在愛之外，卻以為自己深諳此道。無知總使我們欺騙自己卻并不知道被自己欺騙了。
第一章內(nèi)容很少，其實我們完全可以把它當做序言之后的序言來看，這里弗洛姆先談了世俗人理解的愛，他告訴我們這些根本算不上是愛，只是一種交易。無疑現(xiàn)實中到處充斥著這種愛，讓人感到絕望，人們就這樣毫無知覺的生活在這種虛假和欺騙中，把這種虛假的愛當做此生的追求，那是可悲的，自以為是的人是可悲的，了解了這種可悲卻無法掙脫的人亦是可悲的。下面讓我們跟著弗洛姆一起看看存在于世俗人中的愛吧。
弗洛姆說，“大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題?！贝_實如此在生活中我們大多人都持有這種觀點，所以我們努力取悅對方甚至是迎合世俗以求的被愛，什么樣的人是值的被愛的，我們便努力的成為什么的人來贏的人心，顯然在今天物質(zhì)上的優(yōu)越是一種，外表的美麗帥氣是一種，當然相比之下絕對是前一種更實用。人們不再考慮自己有沒有愛的能力，而是考慮自己是否擁有被愛的條件，這些無關(guān)緊要的條件成了核心，不能不說這是人的愛的能力的一種喪失。
第二中情況是，弗洛姆說，人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。同這一因素緊密相關(guān)的是當代文化的特點。我們的全部文化是以購買以及互利互換的觀念為基礎。人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。
對于弗洛姆所揭示的世俗中的愛的形式及虛假，我們一眼便能看出來確實如此，我們眼中的愛就在以這種形式而存在，正在被如此左右著，它就如同一種實實在在的交易，這種交易講究等價值即所謂的門當戶對，這一思想深入人心，繼而是各種世俗的約定，世俗的價值亦是愛中用來交換的本錢。愛被如此層層包圍著，完全被遮蔽了它的本質(zhì)，在這樣的背景下是無法談論愛的。
弗洛姆說，產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學這一看法的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去式多么寂寞。
弗洛姆的這段話是很值的品味的，如此三則錯誤，他把世俗的愛幾乎全部否定了，就連我們看似稍微入行一點的第三中愛也一并在內(nèi)，那只是墮入情網(wǎng)與持久的愛根本不是一回事。如此為我們清零，那么學習愛就成了迫在眉睫的事情了。懂的很多的人是能愛的，對一件事了解的越深，愛的程度也越深。這便是學習愛的準則。如果你選擇無知，那么你離愛永遠都會是那么的遠。
最后弗洛姆從整體上對本書所要闡述的內(nèi)容做了一個說明，這也是我們學會愛這門藝術(shù)必然要經(jīng)過的兩步驟：一是掌握理論，二是掌握實踐，如果還有三的話就是把成為大師看的高于一切，這就涉及到追求卓越的心了。這似乎也是學習任何一門藝術(shù)必要經(jīng)過的步驟。
最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。
當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪里學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。
首先，第一個需要學習的能力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎？其實不是，很多人會說，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。
第二個能力是關(guān)懷。書中說到真正的.關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關(guān)懷、照不是牧師般的引導，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可。顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關(guān)心過你的學生，那只能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關(guān)懷。
最后一個需要學習并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。
有人說，“相愛的藝術(shù)是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤。”愛是一門藝術(shù)嗎?讓我們聽聽的心理學家艾里希弗洛姆對愛的理解。
艾里希弗洛姆，德裔美籍心理學家、新精神分析學家、哲學家。1900年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。19xx獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭克福學派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術(shù)機構(gòu)講學，并執(zhí)教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。
弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論。他十分重視人與社會的關(guān)系的研究。他承認人的生物性，但更強調(diào)人的社會性，認為人的本質(zhì)是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。人在現(xiàn)代社會中普遍具有孤獨感，這是人在社會中達到個性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會，他提出通過改善人的心理，解決有關(guān)人們的勞動組織與社會的相互關(guān)系的問題，建立一個友愛、互助、沒有孤獨感的理想社會。除了《愛的藝術(shù)》，他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等著作。
《愛的藝術(shù)》是弗洛姆最的作品。在這本書中，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部個性，并以此達到一種創(chuàng)造性人格傾向，那么一切愛的嘗試都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
1、愛的藝術(shù)讀后感500字
愛是一種能力，愛是一個動作，愛是一種給予，愛是一項承諾，愛是一個決定。
弗洛姆說：“愛情從來不只是一種情感，更是一個決定、一種判斷和一種承諾。”
在此之前，我以為愛是金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?？墒请姽饣鹗囊凰查g之后呢，“王子和公主從此以后就過上了幸福的生活”......這是只有童話故事里才會出現(xiàn)的情節(jié)?，F(xiàn)實中的愛，即使是發(fā)生在一瞬間，也是量變引起的質(zhì)變。
大部分人并不具備愛的能力。只有足夠成熟獨立的人才具備愛自己和別人的能力。一切渴望從外界彌補內(nèi)心缺陷的行為不是愛也不可能如愿以償。
有魅力、被人愛、等價交換不能使你具有愛的能力，也不能保證你被愛的持久。如癡如醉瘋狂入迷的愛情只能證明這些男女過去是多么的寂寞。而真愛絕對不是出于寂寞。先讓自己有能力不寂寞再去冷靜淡定地尋找真愛吧！
愛的積極性首先是給予而不是索取，還包括關(guān)心、責任心、尊重和了解。
成熟的愛是：“我被人愛因為我愛人”“我需要你因為我愛你”。
愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。足夠成熟，足夠清醒地認識自己是正解！通過各種方式提高自我認知和覺悟吧！
真愛的基本要素首先是“給”而不是“得”，通過給，我才能體驗“我”的力量，施比受更為有福！
2、愛的藝術(shù)讀后感500字
今天，我讀了一本名叫《愛的藝術(shù)》的一本書，這本書讓我受益匪淺。
這本書的第一章，講了愛是一門藝術(shù)嗎？我最喜歡上面的一句是：大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力被人愛。我覺得這句話讓很多人都想明白了，因為我覺得愛情就像一道盲點題，很多人都是那兩種中的第一種，他們都只想著別人會愛我，因此，那些人會在愛情這一方面失敗。
第二章講了父母和孩子之間的愛，其中，母愛是無私的，而父愛卻是有條件的，但他們都有一個共同之處，他們都會有消極的一面。母愛消極的一面是因為母愛是無條件的去溺愛孩子，讓孩子形成一種依賴感，而父愛消極的一面是因為父愛必須靠努力才能贏得，在辜負父親期望的情況下，就會失去父愛，比如說，很多家庭都是由爸爸來掌管孩子的學習，那望子成龍，望女成鳳的急迫心態(tài)就會表現(xiàn)出來，使孩子會擁有強烈的榮譽感和勝負感，而媽媽卻讓孩子擁有愛心，這兩者結(jié)合，就能讓孩子去感悟這個美妙的世界，這就是父母對孩子的愛。
總而言之，愛就是一門藝術(shù)，一門真正的藝術(shù)。
透過寫作，學生可以更全面地了解社會和人類的發(fā)展歷程，寫作也能夠讓我們更深刻地理解周遭的人與事。如果擔心自己寫作水平不夠好，不妨多看看優(yōu)秀作文，從中學習。幼兒教師教育網(wǎng)特地為您挑選了一篇題為“藝術(shù)作文”的文章，希望能夠為您展示更多知識和見解。誠摯地感謝您的光臨，并希望這篇文章能夠啟發(fā)您的思考！
那一段時間，我能夠看到他們來來往往的張羅了很多創(chuàng)業(yè)方面的故事。就算是那些與我們沒有什么關(guān)系，我們也不會多么了解他們。我們依舊可以在這里咨詢，找到更多的根源。哪怕僅僅說了自己一個人的發(fā)展意義，就可以做出這些選擇。
只是在那一段時間里，我們所有人都看不清楚未來發(fā)展的趨勢究竟是什么樣子的。
他們唱著那些聲音婉轉(zhuǎn)的歌曲，從來都不認為自己所做的就是一種藝術(shù)。
然而在藝術(shù)發(fā)展的頂端，他們也沒有看到自己的身影。哪怕今天我所說的這一切都只不過是，一個人的主觀看法而已。
其實這些都沒有什么決定因素的。
更何況當他發(fā)展的時間長了之后，就會有很多的變數(shù)，而且這些東西我們自己也沒有辦法掌握。
等我們能夠想象的那一天，自然就能夠知道很多東西與我們所能夠懂得的不在同一條路上。
他們也曾經(jīng)在這樣的角落里去看到不一樣的東西。
然而別人的反饋似乎總是顯得特別有用啊。
陽光文化基金會主席楊瀾設置了“陽光下成長”項目，為缺少機會的孩子包括農(nóng)民工子女提供藝術(shù)支持服務。對此，有人認為慈善項目針對他們最迫切的需要，給予一些實用技能的培訓。而我要為楊瀾的做法點贊，實用技能固然重要，但藝術(shù)也必不可少，為缺少機會的孩子提供藝術(shù)支持，為他們點烯藝術(shù)之光，讓他們的素質(zhì)得到全面提升。
點燃藝術(shù)之光，能激發(fā)個人潛能。余華曾說：“世界上沒有一條道路是重復的，也沒有一個的人生是相同的?！鞭r(nóng)民工子女中也不乏有藝術(shù)天分的孩子，他們只是因為物質(zhì)的貧困，讓他們的潛能得到不到開發(fā)。楊瀾的“陽光下成長”項目，無疑為他們提供了一個平臺，去發(fā)掘自己的潛力，誰能保證他們中不會出現(xiàn)下一個藝術(shù)大師呢？世界上的許多人都是接觸到了藝術(shù)，才知道自己有藝術(shù)潛能，進而踏入藝術(shù)的殿堂的。英國的查爾斯王儲，在上了第一堂水彩課后開始熱衷于水彩畫，成為全英國畫價最高的人；美國的“摩西奶奶”，67歲開始繪畫，發(fā)現(xiàn)自己在繪畫上很有天賦，最后成功舉辦畫展。網(wǎng)絡上流行一句話：“你不去試，你永遠不知道你可以做得有多好?！睂τ谀切┤鄙贆C會的孩子來說，社會不給他們機會，也許我們永遠都不知道他們的藝術(shù)天賦有多高。
點燃藝術(shù)之光，能提高綜合素質(zhì)。自言“回饋世界是我最大的野心”的比爾·蓋茨也沒有全部將慈善金用于給貧困孩子培訓實用技能，而是創(chuàng)辦了許多藝術(shù)文化基金會，致力于文化藝術(shù)的培養(yǎng)。楊瀾的目的和比爾·蓋茨一樣，都是為了通過藝術(shù)給孩子們打開另一扇照進陽光的窗。
藝術(shù)讓孩子們的情操得以陶冶，人格更加完善，心理更加健康，這些綜合素質(zhì)都是我們每個人必不可少的。邱吉爾曾說：“我們可以不要面包，但我們不能沒有莎士比亞。”可見藝術(shù)的重要性。在英國，即使是最貧困的人，也愿意去教學聽聽琴聲和贊美詩，熱衷藝術(shù)的英國人被稱為紳士，與藝術(shù)的涵養(yǎng)有莫大的關(guān)系。
實用技能固不可少，但是只講實用技能，便會出現(xiàn)“復旦投毒案”“北大高材生弒案”等高智商人才犯罪事件。楊瀾所做的，是在貧困孩子蒼白孤單的童年點燃了藝術(shù)之光。愿每個孩子都能在藝術(shù)之光的照耀引領(lǐng)下健康成長。
我學的是素描，老師首先給我們講了平面透視、成角透視，和立體感。接著老師給我們示范畫了一張水果盤。我模仿著老師的畫，感覺良好，便開始畫起來。但是，畫好后與老師的一比較，相差太遠了!唉!沒辦法，只好重新畫吧!這次我認真的看著老師是怎樣勾勒，把線條拉直的，怎樣才能把水果畫立體。
不久，我的新作“出爐”了，我拿著我畫的畫來到老師面前，老師看了看我的畫，叫我把水果畫立體一點就更完美了，我照著老師的話做，再拿給老師看，老師滿意的笑了，我也笑了。下課了，我把話給爸爸看。爸爸看了我的畫，爸爸也很高興，給我投來了鼓勵的目光。真沒想到，繪畫竟然和數(shù)學有聯(lián)系，那我要繼續(xù)努力吧!
通過這次繪畫，我體會到了：學東西要堅持不懈，不是一朝一夕就能學會的。
星期天，十余名東南商報小記者來到位于文化廣場的寧波文化藝術(shù)培訓中心，與“藝術(shù)”來一次零距離接觸。
最讓人驚嘆不已的還是藝術(shù)小劇場，可以容納三百人，這可是中國設施最先進的劇場。我們坐在舒適柔軟的座位上，切切實實地當一回小觀眾。
這時，一個老師在前面向大家招呼：“快來這邊，上線描課?！钡却蠹易?，陳老師開始講起線條，波浪線、面條線、玻璃渣線……線條畫太有趣。等我們都學會，老師讓我們在練習紙上用線條組成一個圖形，然后讓我們每個人畫一幅作品，名字就叫《未來的城市》。陳老師說：“充分發(fā)揮你們的想象力吧，我們這個時代最缺少的就是想象?！?/p>
大家紛紛拿起畫筆，每個人都充分發(fā)揮自己的想象力。不知不覺一個小時過去，我們都完成自己的作品，畫出自己心目中未來城市的樣子，然后個個興高采烈地到臺上拿著自己的作品拍照留念。
12月29日，這天早上，我班舉行了一次文藝比賽，可以講故事、說繞口令，也可以表演小品……
首先，是我們這一組，我們這組說的是繞口令，我先領(lǐng)頭：“板凳寬，扁擔長，扁擔想躺在板凳上，板凳偏偏不讓扁擔躺在板凳上，到底是那板凳寬還是扁擔長。”說完后，一陣熱烈的掌聲從我耳邊傳來，我感到非常自豪。接著，又輪到朱亞君了：“有個小孩叫小杜，上街打醋又買布，打了醋，買了布，回頭看見鷹抓兔，放下布，擱下醋，上前去追鷹和兔，飛了鷹，跑了兔，灑了醋，濕了布?！苯又质且魂囮嚐崃业恼坡暋?/p>
到下一組了，他們表演的是小品，是有馬立亞、高金超、唐玉潔三個人演的。唐玉潔演趙本山，馬立亞演宋丹丹，高金超演小崔。剛一開始就逗得同學們哈哈大笑，首先，“趙本山”和“宋丹丹”發(fā)話了：“hello，大家好！這是我老公，這是我老母……”接著又說：“我叫白云，他叫黑土……”
這真是開心的一天，它將永遠留在
笑的方式很多，每個人的笑也各不相同，姑且分以下幾種。
一、笑不露齒
此笑純屬“淑女”派，在古代甚為流行。女子微微抿嘴，點頭致笑，回頭率必定達到100%，不需半句言語，就將目光鎖定在此一人身上，甚秒。
二、天真爛漫
隨著時間的推移，“淑女派”的笑容早已淘汰，甚至還會被別人認為是做作，“天真爛漫”的笑逐漸被人接受。如果說“淑女”派的笑容是靠“含蓄“來吸引眾人的眼球的話，那么“天真爛漫”笑容的引人注目，關(guān)鍵還是靠“張揚”。如果非要用一句話來形容這種笑，那就是“笑未到，聲先到了”，擁有這種笑的人，必定擁有清脆的嗓音，伴隨著“咯咯咯……”張揚的笑聲，你聞聲望去，必定會發(fā)現(xiàn)幾個笑得前仰后合的女孩，雖還不知笑之故，也必定會為之所感染。
三、偷笑
如果注意觀察，你會在笑的人群中偶然發(fā)現(xiàn)一兩個偷笑的人，一般來說，這是因為被笑者乃其好友也，此人想笑卻又礙于面子，且又怕友人惱羞成怒，化友為敵，豈不慘哉？
四、強作顏笑
擁有此笑者，定是有苦說不出的苦命之人，雖是可憐之人卻也有可喜之處，擁有此笑者往往友人居多。當今時代，人們大多樂觀、開朗，偶遇幾個憂郁之人，必定會成為眾人矚目的焦點，用這種笑容來吸引眾人，實在絕也！
昨天，是我喜歡的藝術(shù)節(jié)。那么，我就講藝術(shù)節(jié)那天。
藝術(shù)節(jié)的時候，天氣是陰天。我報了蠟筆畫。
昨天一早，我就起床了，之后干好事情就出發(fā)。到了學校，我找到座位，把東西放在抽屜里。剛要拿書看。咦，書沒帶？我再把袋子里的畫板、蠟筆等等都拿出來，還是沒有書。正好，李雅各來了，他的書包里全是書，起碼有五六本。我就向他借了一本，是卡梅拉系列的。看完書，比賽就開始了。我們就各到各班，有比水粉、蠟筆、國畫等。
我是在二（２）班的。有好幾個是我班級里的同學。
開始畫畫了，老師叫我們畫什么都行。我問：“老師，沒有主題嗎？”老師說：“??？你們都不知道的呀？”大家回家：“嗯 ?！崩蠋熅驮诤诎迳蠈懥似饋恚海?、民族魂，中國夢——陽光生活。２、校園足球。時間：３小時。黑板上一、二兩句的意思是：有兩個題目，自己選一個當題目，畫這“題目”。
我想：民族魂是什么意思？算了，算了，還是不畫這個了，我畫校園足球吧。
我大約想了五分鐘，才想到該怎么畫了。
我先畫了一個高大的球門。那個球門里站著一個男孩，男孩比球門矮一點。再畫一些高的和矮的男孩。男孩們個個跑地飛快。一個男孩奪走了球，想把球踢進球門的時候，后面趕來一群男孩。在遠處的我把他畫地小一點，在近處的我把他畫地大一點。
開始勾線了，劉老師就走了過來。我勾好了，涂色的時候，她正好在我身邊。那時，我緊張的心都怦怦直跳。劉老師說：“畫地不錯，就是每個人的動作不要一樣，下次要注意?！眲⒗蠋熣f完，我想：“我這次肯定得個三等獎。”顏色涂好了，我就把畫交給了監(jiān)考老師，我就和蔡卓穎一起回教室了。
今天早上，下課的時候，我和尤妮卉互相交流藝術(shù)節(jié)那天。尤妮卉說她毛筆字寫地很快，旁邊的人說尤妮卉寫的很菜。她寫好了，交給老師的時候，老師用溫州話說，尤妮卉寫的很好。尤妮卉還說：“那天，你給我的紙巾犧牲了好幾張?！边@句話是說她在洗毛筆的時候用了好幾張我送她的紙巾。我們倆個一個課間有說有笑，我說說，你說說，我們一直說到上課。
今天、昨天真開心！
追尋藝術(shù)，追尋舞蹈。我自小喜愛舞蹈，對舞蹈有著很大的興趣。上小學后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動作優(yōu)美，那獨有的線
條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的韻味。
追尋藝術(shù)，追尋美術(shù)。美，即是好；好的藝術(shù)就是美術(shù)。美術(shù)包括漫畫、素描、寫生、油畫和速寫等。我非常擅長素描，那是因為我學過，知道素描的基本功、訣竅和畫法。但我卻不是最喜歡素描；我最喜歡的，是漫畫。很多人都知道，漫畫是簡單而夸大事物特征的繪畫。含有諷刺與幽默性。但不巧，我喜歡的，也不是這種漫畫。
也許你會問，漫畫不就是這樣的嗎？如果你不喜歡這樣的漫畫，那你喜歡的，又是什么漫畫呢？我的回答是：我喜歡的漫畫，是日本的傳統(tǒng)漫畫。雖然它也有具有諷刺性和幽默性，但它漫畫家的畫功占著它吸引人程度的很大的比例。就比如說現(xiàn)正暢銷的《哆啦a夢》吧！畫家藤子·不二雄以他獨特的畫功，塑造出人人見人愛的機器貓哆啦a夢，大大提高了該漫畫的暢銷量。此漫畫非彼漫畫，現(xiàn)在你應該知道了吧！我們幾個好朋友都非常喜歡漫畫；我們經(jīng)常把自己畫好了的作品，作個比較。做得比較好的，她會再接再厲；做得不是很好的，她也會加倍努力，爭取超過這次比賽的佼佼者。因此，由于我們的競爭，令我們對美術(shù)，對漫畫的追求更加執(zhí)著，更加堅定。
我愛追尋藝術(shù)，來源于藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的韻味以及競爭性。
擴展閱讀：藝術(shù)是什么？——情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一
藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術(shù)活動?！鼻楦兄髟字囆g(shù)活動的整個過程，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引；藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。
藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月，德國法西斯發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的，伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。
當代著名作家巴金也曾說過：“我寫《家》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了使我的心頭激動的一切?！闭驗樗囆g(shù)家的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎，《家》才能使一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中，而且在藝術(shù)欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術(shù)作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據(jù)說孔子在齊國聽了《韶》樂后“，三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中了。唐代詩圣杜甫聽了當時一位音樂家的演奏之后，禁不住發(fā)自肺腑地贊嘆道：“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞?”8這些描述足以說明藝術(shù)家的創(chuàng)作活動凝聚和滲透了巨大的威攝和震撼力。
在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎是審美認知。經(jīng)過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。
一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。
有一天，小女孩突然對母親說：“我最喜歡的就是臺風?！边@一莫明其妙的喜好是由什么魔力造成的呢？張曉風在作品《那夜的燭光》中為讀者作了詮釋：
臺風之夜，因停電而點燃了蠟燭，小女孩秉燭走在燭光里。母親在不經(jīng)意間說了一句贊許的話，說她在燭光里走來走去的情形“看起來像小天使”。在那個夜晚，母親“制造了一個天使”。于是，小女孩便“喜歡自身在燭光中像天使的那份感覺”，“竟和帶也喜歡了臺風之夜”。原來，那個有魔力的東西就是一句極平常、極常聽到的贊許之語。其實，小女孩所表示出來的對于臺風的熱切盼望，恰恰是人性中最為實質(zhì)的東西——渴望獲得供認與賞識，正如美國心理學家威廉·詹姆斯所說：“人性最深刻的原則就是希望他人對自身加以賞識?！闭且驗槿诵灾杏羞@樣的要求，作為教育者，就應該通過滿足教育對象獲得賞識的心理需求，不吝惜自身的贊許之語，從而促進他們的發(fā)展。
先賢有言曰：“教也者，長善而救其失者也?！保ā抖Y記·學記》）是說從事教育的人，就是要發(fā)揚光大人的優(yōu)點而挽救人的過失的。小女孩的母親就是在無意之間扮演了一個“長善”的角色，也正是因為她的“長善”行為，才會使小女孩念念不忘那個臺風之夜。那個夜晚，在母親眼中，她像個美麗的天使；那個夜晚，對她而言，她就是童話王國中的那個白雪公主。有如此美妙的感覺，怎么會忘記呢？由此觀之，在實際生活中，對他人的“贊許”之語真的是不可或缺的，我們只嫌其少，不嫌其多。
古代教育思想集大成者——孔子，向來是很注重“長善”教育的，同學有了值得稱道的行為，馬上給予褒揚、肯定，從而促使他們“欲罷不能”（《論語·子罕》），想停止進步都不可能了。在教學過程中，嘉許子貢聞一知二，獨立考慮的精神：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學而》）當同學的見解對自身有了啟發(fā)之后，則發(fā)出由衷的贊嘆：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）看到顏回篤行安貧樂道之德，孔子稱譽道：“賢哉，回也！”“長善”之教，也是使弟子成為“賢人”必不可少的教學之法之一，孔子可謂善教者也。
善教者，古今同法。林清玄在他的散文作品《再加兩個蘋果》中講述了一個令人深思的故事：同是一個低年級的班級，由于前后兩位教師的教學方法不同，同學的精神面貌自然也有了根本性的差異。前一位教師非常嚴格，“安排的作業(yè)很多，而給同學的評價卻很低”；而后一位教師不只把評定同學學習的規(guī)范適當降低了，而且給特別用心的同學加上一個甚至兩個刻成印章的“蘋果”。后一位教師這樣做的結(jié)果是，同學由原來的“畏畏縮縮，小小氣氣”變得“充溢自信、容光煥發(fā)”了。從發(fā)展過程來看，真正起作用的顯然不是兩個刻成印章的“蘋果”，而是教師的愛心和教學方法，正如文中所說的那樣，“不論是什么樣的小朋友，愛是最好的教育，而表達愛最好的方法是歡喜、獎勵與贊賞”。
“那夜的燭光”和“再加兩個蘋果”這兩個故事，可謂有異曲同工之妙，都運用于“激勵”這一教育原則方法。所不同的是，一為無意，一為有意，但都收到了良好的效果。而與之對立的“最壞的算是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些方法來進行工作，這種作法摧殘同學的感情、老實和自信，它制造出來的只能是機械順從、思維僵化和沒有思想的人”（愛因其坦）。我們的教育對象就是一個個臺風來臨之夜的那個小女孩，他們的心靈是需要被點亮的。
德國著名教育家第斯多惠曾一針見血地指出：“教育的藝術(shù)并不在于傳授的身手，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！甭務咦憬洌瑤熣吒斪詣钭悦?。
盛大的科技文化藝術(shù)節(jié)在佳月十一隆重閉幕。憶盛會，天漸涼，夜?jié)u長，可涼不透新希望學子的熱情，蓋不過學子們心中的光明，眾志成城，點亮藝術(shù)，點亮青春。
花團錦簇蓄朝氣
＂三，二，一。＂伴隨著鏗鏘有力的倒計時，從瑰綠色的幕布里涌出了一堆＂五顏六色＂，這＂五顏六色＂分開，聚攏，旋轉(zhuǎn)，跳躍，宛如種子破土而出，又似朝陽照拂萬里。上上下下，生龍活虎，生活和夢幻，擺脫和追求，全在這著花樣的舞步和強烈的鼓點中。這開場舞真是妙：紅色的打著鼓，藍色的舞著扇，黃色的舉著傘，綠色的提著燈。交織！旋轉(zhuǎn)！翻飛！紅色的那浪未退，藍色的就逼上來，黃色的和綠色的搶著，動著…一浪一浪向觀眾拋去，濺起紅的卻又涌了藍的。這是書家的狂草，斑斕的繡球，詩人的長嘯。升華，奔騰著。
幽涼小曲靜中清
綠色，白色，全在這臺上靜立著，靜立著。叮，一聲清脆，如同水落下的漣漪，如同風穿林的遼遠，如同海微顫的戰(zhàn)栗，使人仿佛吃了人參果，無一個地方不服帖，無一個地方不暢快。墜入了夢境，半癡著。嗩吶有力雄厚的將大伙拽了出來，民樂《步步高》的所有演奏者從夢中驚醒，十指如簧，如急雨入河的演奏起來。驟雨一樣，是緊湊的'琴侓；旋風一樣，是干練的節(jié)奏；仙樂一樣，是悠長的琴聲；斗牛一樣，是嗩吶的怒吼。愈奏愈烈，愈彈愈勇，這是華夏民族的風采，這是炎黃子孫的力量!
大江大河育眾生
＂一條大河哎，波浪寬＂上著輕白軟襟絨絲褂，下穿青藍及踝百褶裙的豆蔻少女們輕輕的來了，發(fā)梢上的紅飄帶舞著，逸著。舞步在祖國的心上踏著，在觀眾的心上踏著，如似水，嬌媚如花。一笑一顰，是那么柔和，那么靈動。突然，“嘩一＂少女們白色的衣裙一剎那間變成了紅色，這是跳動的火焰！我親愛的祖國母親啊，您不就像這翻飛的衣裙，從無到有，再到今天的昌盛，這不正是我們炎黃子孫的心愿嗎??！
文化藝術(shù)節(jié)雖然畫上了句號，可藝術(shù)的燈卻永遠燃在我們的心上，指引著真善美的方向······
語言是人們交往的重要工具，是表達與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語言是人類活動的重要組成部分。語言反映著個體的思想情感，表現(xiàn)著個體的綜合素質(zhì)，突顯著個體的基本特征，在社會發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說人類個體的發(fā)展史，即為語言的發(fā)展演化史。語言的能力和品質(zhì)問題，一直是人類共同關(guān)注的重大問題?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，這里的“器”，就是教師的語言。作為一名教師，要充分認識教師語言的重要作用，全面了解教師語言的含義、類型，用優(yōu)秀的教師語言去實現(xiàn)教育教學。
本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”?？梢姳举|(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語言的本質(zhì)對教師的教學、說課非常有益。
不同的時代、不同的學派給出了不同的解釋。喬姆斯基認為，語言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，語言是認知心理學的一部分，人類的心理活動取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以語言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。美國學者D.海姆斯認為語言就是一種社會現(xiàn)象，研究語言必須與它的社會功能聯(lián)系起來。他們的研究傾向于語言是為人類特有的一種符號系統(tǒng)，從認知角度去解釋。事實上，語言的含義非常廣泛，如《辭海.語言文字分冊》對語言作了如下的解釋∶“語言，人類最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一。語言是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，它隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會各階級服務。”
語言有狹義和廣義之分。狹義的語言，是以語音為物質(zhì)外殼，由語法和詞匯兩部分組成的一套符號系統(tǒng)，包括口頭語言、書面語言及記載書面語言的文字。廣義的語言，是一種作為社會交際工具的符號系統(tǒng)。不僅包括口頭語言，還包括物體語言、體勢語言、時空語言等。
由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著人類的發(fā)展，以文字與聲音為基礎的語言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點，這也正是通常所指的狹義語言。另外，狹義語言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語言的認識人們有些偏頗∶一是把語言局限于人的范疇，只有人才有語言;二是把語言僅僅理解為語音、詞匯、語法的綜合。三是以有聲語言為主，以文字為傳播的媒介。
隨著人們對語言的研究更加深入，重新回歸了“語言作為一種交流的工具”的認識，因此，出現(xiàn)了副語言，即物體語言、體勢語言、時空語言等新概念。在語言的研究過程中，先是物體語言，后是體勢語言。體勢語言比物體語言更具有靈活性，雙方可以直接面對面交流，會表現(xiàn)出一定的粗糙性，但比物體語言有了進步。
期盼已久的藝術(shù)節(jié)終于到了。這天我最開心，也最緊張。
熱烈的掌聲響了起來。我們穿著小雞造型的衣服上了場，衣服是亮麗的黃色，毛茸茸的，特別可愛！
音樂開始了，我和羅斌妍開啟一段小雞之間的“戰(zhàn)斗”，接著一只美麗優(yōu)雅的小雞（張?t）來“臭美”，獨領(lǐng)風騷。在“咯咯咯”三聲后，我們開始瘋狂的舞蹈。大家牢記著老師的話，在舞臺上一定要瘋狂，不然就沒有掌聲了。果真如此，我們越是瘋狂，臺下的掌聲越是熱烈。
我是一只特殊的“雞”，一會是“戰(zhàn)斗雞”，一會是“功夫雞”，一會是“拉丁舞雞”，更有趣的是我變成了一個蛋，之后又變成了一只“小小雞”。
俗話說：“臺上三分鐘，臺下十年功”。我們雖然沒有花費十年，但也花費了將近一個月，我們的辛勤汗水，終于澆灌出了最美麗的鮮花。
我們這次藝術(shù)節(jié)，收獲了快樂，也收獲了自信，更為集體收獲了榮譽。
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，有剪紙，陶瓷、中國結(jié)、泥人面塑，還有糖畫等等。在這些傳統(tǒng)藝術(shù)之中，我最喜歡的就是糖畫。
糖畫，顧名思義，就是以糖做成的畫，它亦糖亦畫，可觀可食。民間俗稱“倒糖人兒”“倒糖餅兒”或“糖燈影兒”。這一頗具四川地方特色的工藝距今已有400多年的歷史。相傳它是在古代“糖丞相”制作技藝的基礎上演化而來的。
記得以前我上幼兒園的時候，幼兒園門口就有賣糖畫的藝人，賣糖畫的人身邊總是密密麻麻的圍滿人，人們不約而同地都被這種奇妙的藝術(shù)所吸引。我也讓爺爺給我買過糖畫。賣糖畫的老爺爺先拿出一個輪盤，輪盤上有一根指針，指針的四周繪制一些動物的圖案，老爺爺讓我自己撥動指針，指針轉(zhuǎn)到哪個圖案，老爺爺就為我制作哪種圖案。我轉(zhuǎn)到一個蝴蝶圖案。只見制作糖畫的老爺爺以勺子為“筆”、糖稀為“墨”，將糖稀在石墨板上快速勾勒一氣呵成，不到兩分鐘一只翩翩起舞的糖蝴蝶就在老爺爺?shù)摹肮P”下躍然紙上。這時，老爺爺在圖案的'中軸上，放上一根細長的竹簽，等到糖稀完全冷卻，老爺爺小心翼翼地用一把鏟子，將糖畫輕輕地鏟起來，遞到我的手中。老爺爺制作出來的糖畫惟妙惟肖，栩栩如生。我將金黃透明的蝴蝶糖畫拿在手中，在大家羨慕的目光中，小心翼翼地走出人群，半天也舍不得吃掉這美麗的藝術(shù)品。
但是到現(xiàn)在，街上已經(jīng)很少見到賣糖畫的藝人。爸爸媽媽說，現(xiàn)在會做糖畫的人已經(jīng)越來越少。我真希望學習這門傳統(tǒng)藝術(shù)人漸漸多起來，將這顆中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的璀璨明珠世世代代流傳下去！
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝理論中的術(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎上，依據(jù)自己認識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標準下，語文教學的過程更加注重對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練，不僅有助于學生作文水平的提高，而且有益于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：
１．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進行寫作時，作者的'整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。
２．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。
３．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌?，并不是因為他見識的、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。
４．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。
二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練常用的方法。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓練方法。
１．特點列舉法。
初步訓練可以采取這種方法。訓練時教師給學生提供某種事物，讓學生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強列舉特點的訓練，才可能提高學生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓練學生進行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。
２．陌生化訓練法。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機械化的認識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓練的時候，教師應要求學生說出自己重新審視事物后的新認識，并引導學生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊涵的思想、哲理。
在實際教學中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學生列舉它的特點，對它進行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。
三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練的評價原則。
作文教學中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練應本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學中進行創(chuàng)新教育，并不是要讓學生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練也是這樣，不是要讓學生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學生獲得一定的成就感，強化他們進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓練的深層目的。
追尋藝術(shù)，追尋舞蹈。我自小喜愛舞蹈，對舞蹈有著很大的興趣。上小學后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動作優(yōu)美，那獨有的線
條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的韻味。
追尋藝術(shù)，追尋美術(shù)。美，即是好；好的藝術(shù)就是美術(shù)。美術(shù)包括漫畫、素描、寫生、油畫和速寫等。我非常擅長素描，那是因為我學過，知道素描的基本功、訣竅和畫法。但我卻不是最喜歡素描；我最喜歡的，是漫畫。很多人都知道，漫畫是簡單而夸大事物特征的繪畫。含有諷刺與幽默性。但不巧，我喜歡的，也不是這種漫畫。
也許你會問，漫畫不就是這樣的嗎？如果你不喜歡這樣的漫畫，那你喜歡的，又是什么漫畫呢？我的'回答是：我喜歡的漫畫，是日本的傳統(tǒng)漫畫。雖然它也有具有諷刺性和幽默性，但它漫畫家的畫功占著它吸引人程度的很大的比例。就比如說現(xiàn)正暢銷的《哆啦a夢》吧！畫家藤子·不二雄以他獨特的畫功，塑造出人人見人愛的機器貓哆啦a夢，大大提高了該漫畫的暢銷量。此漫畫非彼漫畫，現(xiàn)在你應該知道了吧！我們幾個好朋友都非常喜歡漫畫；我們經(jīng)常把自己畫好了的作品，作個比較。做得比較好的，她會再接再厲；做得不是很好的，她也會加倍努力，爭取超過這次比賽的佼佼者。因此，由于我們的競爭，令我們對美術(shù)，對漫畫的追求更加執(zhí)著，更加堅定。
我愛追尋藝術(shù)，來源于藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的韻味以及競爭性。
擴展閱讀：藝術(shù)是什么？——情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一
藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術(shù)活動?！鼻楦兄髟字囆g(shù)活動的整個過程，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引；藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。
藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月，德國法西斯發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的，伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。
當代著名作家巴金也曾說過：“我寫《家》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了使我的心頭激動的一切?！闭驗樗囆g(shù)家的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎，《家》才能使一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中，而且在藝術(shù)欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術(shù)作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據(jù)說孔子在齊國聽了《韶》樂后“，三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中了。唐代詩圣杜甫聽了當時一位音樂家的演奏之后，禁不住發(fā)自肺腑地贊嘆道：“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞?”8這些描述足以說明藝術(shù)家的創(chuàng)作活動凝聚和滲透了巨大的威攝和震撼力。
在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎是審美認知。經(jīng)過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。
一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。
小時候，我只會在畫畫本上胡亂涂鴉，天真地問爸爸媽媽：“好看嗎？”因為我還只是一只翅膀沒長硬、羽毛未豐滿的小雛雁，不懂得展翅飛翔，更不懂什么是藝術(shù)，但是，我不知道，興趣已經(jīng)帶著藝術(shù)在我心底悄悄萌萌……
幼兒園時，媽媽像個靈魂使者，看到心中那小苗，而我，還在迷茫地仰望萬里無云的天空呢。媽媽給我報一個美術(shù)興趣班，一開始，我十分奇怪：呀，老師真厲害！不過，慢慢地，我也喜歡上美術(shù)，但還沒有想過，我要當漫畫家。
我上小學，如今，我三年級，我筆下的樹、花、人……也長大，變得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。我已經(jīng)變成一只展翅欲飛的大雁。
直到有一天，我們親愛的孟老師給我們讀一篇關(guān)于夢想的文章，題目叫《守護夢想，直到它不再是一個夢》，作者丁雨萌姐姐寫到她想當一個作家，可是她的爸爸不讓，而她堅持不懈地故事。讀完后，我忽然感到眼前一亮，啊，我心中那小小的幼苗終于開出花朵——我，要當一個漫畫家！
我開始發(fā)奮圖強地畫畫，起初，我自己想著畫，到后來，我就照著書、卡片畫，我畫得越來越好。一次，我正照著我心愛的卡片畫畫，畫完后，我給媽媽看，媽媽看完后說：“畫得真好，比印出來的還漂亮！繼續(xù)畫下去吧，媽媽支持你！”一聽這句話，我高興得不得，心中那藝術(shù)之花又綻開一朵……
藝術(shù)，多少偉大?。∷俏业奶焯?。我堅信，那怕過４０年、５０年，我也會帶著無窮的回憶，躺在你的懷里……
我們小學的藝術(shù)節(jié)要開始，我還在猶豫該報什么。有一天，徐老師讓在學毛筆的同學都站起來，說等你們回家后發(fā)一張你們的毛筆字過來，我看一下。我們都點點頭。
回到家里，我跟媽媽說這件事。媽媽說：“該發(fā)哪張啊，你沒有寫得特別好的?！蔽覍寢屨f：“就發(fā)我最好的那張吧！”媽媽到屋里找到那張，拍照發(fā)給徐老師并留言，徐老師后來回復過來，一下子就看出來我學得時間不長，厲害啊。
我以為可能就這樣算，可徐老師跟我們說：“下個星期我們班里寫毛筆的要先選拔一下，再做決定，所以你們回家要好好練一練?！?，回到家，媽媽問我：“你決定寫什么呀？” “就寫中國夢三個字吧?！薄澳悄愕煤煤玫木毦殕?！”我做完作業(yè)就拿出毛筆和紙寫起來?？墒牵瑢懼鴮懼?，就有點寫不下去，那個“中”字的一豎老是像和我作對，怎么也寫不直。不是向左歪，就是向右斜，而那個“夢”中的“夕”總是寫不好。媽媽看見說：“寫毛筆字，首先你的心一定要靜下來，不能急。還有，毛筆一定要多練，哪有一下子就寫得很好。只要你努力，即使沒有選上也不要緊，重在參與嘛。”聽媽媽的話，我又重新拿起毛筆。慢慢地，我的字一點一點在進步，沒有像剛才那樣。媽媽說的對，只要我努力，選不選上不要緊，重在參與。
你喜歡鋼琴還是戲曲？
答案不是最關(guān)鍵的，而是你看到這個問題時的第一感覺。你可能會很詫異：問這個問題干什么？你可能會什么都不想，喜歡鋼琴的答案脫口而出。你也可能眨巴眨巴眼睛，天真地問戲曲有什么用？只有鋼琴才被國際大賽完全認可?；蛟S，答案不夠全面，你可能還會有不同的想法。但左不過是喜歡前者或后者兩種結(jié)論。拿著這個問題去問幼兒園的小朋友們他們甚至可能會反問你“戲曲是什么”。
我相信有人和我一樣感到悲哀。太多國人向往外國的文化，而不去傳承中國自己的經(jīng)典，許多中國的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)銷聲匿跡。
一次看“出彩中國人”節(jié)目，一個二十多歲的女孩在臺上表演耍牙，耍牙是我國一種古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)。表演者薛巧萍苦練這門技藝15年，20xx年在“中國達人秀”表演，今年在“出彩中國人”節(jié)目上表演。就是為了讓更多的人關(guān)注耍牙，關(guān)注我國傳統(tǒng)藝術(shù)。我看了不由得為表演者精湛的技藝而叫好，心也唰的涼了。暫且不說這門技藝和鋼琴、小提琴哪一樣更難學，連最起碼的態(tài)度我們都沒有。不了解古代經(jīng)典藝術(shù)，忽視祖輩積淀的精髓文化。連主動去學習都成了遙不可及的事情。
再舉一個很簡單的例子——現(xiàn)在都提倡不讓孩子“輸在起跑線上”，讓幼兒園的小孩報特長班，那么項目內(nèi)容有哪些呢？鋼琴，拉丁舞，芭蕾舞，唱歌無非就這幾樣吧。當然，也有報圍棋，象棋一類的。但畢竟是少數(shù)。即使想去學習傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣的課外班也著實不多，只有找到專業(yè)的團隊才能進行學習。還是都歸終于影響力不夠，關(guān)注度不夠。
如上文提到的，國際比賽里面大部分都是西方的一些文化內(nèi)容，不是說這些文化不夠經(jīng)典，只是大部分人都趕著去學習國外的文化，自己國家的都沒有人傳承，豈不甚是悲哀？正是因為只有少數(shù)人去學習，去傳承，才導致我國的藝術(shù)文化在國際上的知名度不夠高。
其實，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)很美……
藝術(shù)是無處不在的，在我們的生活中有藝術(shù)；盛開的花里有藝術(shù)；就連水上也有一些精彩獨特的藝術(shù)。
水秀里的水上節(jié)目這是應有盡有，但是留給我印象最深的還是——水上彈鋼琴。節(jié)目開始的時候，彈琴的人從水面里浮出來。他踏著輕快的音樂踩著流淌的水，彈起了音樂。
那音樂真是美妙極了，音樂忽而高忽而低，像一只歡快的小鳥唱出自己的喜悅。小鳥飛過小溪，飛出山頭，飛過動物群。忽然，音樂又開始變得激越，好像是在海面上，海風突然“發(fā)怒”了，海上的海水一下變成了巨浪，大風大浪一下卷了過來。但是慢慢的，又減弱了，海面又恢復了平靜。不一會兒，我仿佛看到了彈出來的音符在水面上跳起了舞蹈，它們整齊的舞姿變成了美妙的音樂，一會兒舒緩、一會而悠揚、一會兒高昂，我聽了仿佛身臨其境。
這美妙的音樂加上水流的聲音，顯示出了幽靜，這簡直是世界上最完美的合作。音樂時而像小鳥，時而像大海；時時而像高山。節(jié)目表演完了，但美妙的音樂聲還在我耳邊回蕩著。
音樂這門藝術(shù)在我們生活中是從不可少的一部分，我們一定要認真去感悟藝術(shù)，領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。
幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過一番調(diào)查和整理，推出了這篇“一門藝術(shù)作文”。寫作文可以開拓思路，提高想象力和創(chuàng)作能力。作文是用文字表達內(nèi)心感受的一種方式，可以與讀者達成情感共鳴。因此，在寫作文時要注意條理清晰。你現(xiàn)在是否感到寫作文毫無頭緒？
你愿意在閑暇時間里，不去玩電子游戲、不去同學家、不看電視，而是坐在沙發(fā)上靜靜地看書嗎？而這本書的內(nèi)容滿是密密麻麻的文字，而不是我們小學生喜歡看的漫畫書，你愿意嗎？
如果問一百個人，起碼有九十個人的回答是不愿意（據(jù)我了解，我周圍的看書的同學越來越少了），但在我看來，讀書不僅能學到很多知識、有所收獲，而且經(jīng)常沉迷于其中，就一定會享受快樂的，因此說，讀書絕對是一門藝術(shù)。
為什么說讀書時有收獲呢？因為在讀書過程中，你可以從書中領(lǐng)悟很多知識、道理，“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，宋皇帝趙恒說的這話一點兒也沒錯，書中所講的一切道理都是可貴的，書中所塑造的正義人物或事物本身的品質(zhì)也非常值得我們學習。還有一些諷刺小說，像馬克吐溫的《百萬英鎊》，就能讓你懂得錢乃身外之物，沒那么重要，只有那些不是為錢而和你真心交往的朋友，才是你人生中最值得珍惜的人。
那么又為什么說讀書會樂在其中呢？因為好書似山不喜平，書中的故事情節(jié)一定是引人入勝的，因此讀者的心也會隨著書中的故事情節(jié)的改變而上下跳動、跌宕起伏，比如看《水滸傳》吧，每讀到一個人物，都會跟著人物不平靜的故事和個性而發(fā)出感慨，或者叫屈發(fā)怒，或者鼓掌嘆息，一百單八將的故事就像108個感情因子，不時地撞擊著讀者的內(nèi)心世界，給人產(chǎn)生震撼的效果。
如果讀書既能有所收獲，又能樂在其中，那自然是最好不過了，讀書需要細細品味，品味得好，自然就能達到以上兩種境界，如果品味得不好，也沒有關(guān)系，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”嘛，只要多讀幾遍就沒問題了。
所以說讀書是一門藝術(shù)，同學們，請你們多多讀書吧！書能豐富你的知識閱歷，能武裝你的大腦，更能充實你的內(nèi)心世界，讓你永遠立于不敗之地！
星期天，媽媽帶我去河坊街玩。
“咦，那里怎么有這么多人？”我好奇地跑過去，好不容易才擠了進去。
“哦，原來是個糖人攤。只見桌上擺著一塊大理石，石頭左邊放著一只裝滿了糖稀的鍋子，石頭的右邊豎著一個用草捆著的架子，上面插滿了各種各樣的糖人：胖胖的“壽桃”、展翅飛翔的“鳳凰”、“賊頭賊腦”的小老鼠……
我看得眼花繚亂，口水都快流出來了?！笆迨?，我要一個糖人?！蔽掖舐暤卣f?！澳銓偈裁?？”叔叔親切地問。我高興地回答：“蛇！”“好嘞！”叔叔邊說邊拿起糖勺，在冰涼的大理石上面飛快地來回澆著糖稀，畫出了一條金燦燦的小蛇，還點了兩個小酒窩，可愛極了。我快樂地接過“小蛇”，左看右看，竟舍不得吃，于是把它帶回家了。
回家后，我上網(wǎng)查了有關(guān)糖人的知識。沒想到，制作糖人的歷史十分悠久，連第一個制作糖人的藝人也無從查證。糖人制作工藝分為三類：吹糖人、捏糖人和畫糖人。
原來，制作糖人也是一種藝術(shù)，它同樣也是勞動人民的智慧與才干的結(jié)晶。
今天，是我來實踐的第二天，下午，我就和舍友排隊上課，當我走進教室，便看見了“蝸牛老師”，他穿著黑色的外套，紅色的毛衣，可能是因為他太胖了，所以外套的扣子沒扣上，他是一個大餅臉。有些塌扁的鼻子上架著一副黑色眼鏡?？吹轿覀兌甲昧?，就開始上課。
他先向我們展示了幾幅作品，其中有一幅是荷花。一朵綻放的荷花在風中搖曳，另一朵花苞在水中靜立，遠處一只蜻蜓飛過來，好一幅美麗的荷花圖！這幅畫是用棕色的線條勾勒出來的，還是在木板上畫的。我們也要畫出這樣美麗的畫嗎？完了！完了！八輩子我也畫不出來呀！
隨后，老師就讓我們開始畫。我插上電，等了幾分鐘，之后拿起電烙鐵，電烙鐵傳遞給我一絲微熱，烙鐵尖已經(jīng)生銹了，我顫抖地拿著電烙鐵，不敢作畫，生怕一次下去后，木板就燒焦了！可是時間不等人，心一橫，把電烙鐵壓在了木板上，沿著剛才勾勒出來的線條輕輕拖動，拖動之后，木板上留下了一道棕色的印記，一不小心，手抖了一下，木板上立馬出現(xiàn)了一個黑點。時間一分一秒的過去了，我逐漸掌握了方法，一幅荷花圖出現(xiàn)在我的木板上。不由得咧嘴一笑。
雖然手被燙得通紅，但心里甜滋滋的。
舞蹈是一門藝術(shù)，可以展現(xiàn)身體的靈活性，還可以鍛煉身體和培養(yǎng)自信，養(yǎng)成優(yōu)美的體態(tài)。因為看到灰姑娘在舞會上翩翩起舞的樣子很美，我便跟著舞蹈起來，可是無論怎么跳始終都沒有灰姑娘舞動的那般婀娜動人。于是媽媽帶我去舞蹈培訓機構(gòu)報了一個班。
剛開始進入舞蹈班，我如同一只笨拙的丑小鴨，手和腳仿佛不是我控制的，后來我從基本功開始學起，壓腿、劈叉、下腰、過前后橋……慢慢的我能跟上老師的舞步，手和腳開始聽從我的指令，我可以像動畫片里的灰姑娘一樣跳出美麗的舞蹈了。
去年元旦聯(lián)歡晚會我還被選中參加《春天來了》的表演，每天都會利用空閑的時間排練舞蹈。當正式演出時，我們穿上美麗的服裝，在音樂中舞動，我看見媽媽和其他家長都露出驚訝的表情。這次的晚會演出讓我從一個只會在舞蹈房跳舞的小女孩變成了可以上臺演出的小女孩，我也比以前大膽自信了，還學會了無論什么情況下始終保持微笑！
舞蹈真的是一門藝術(shù)，它讓我變得越來越好，我要一直跳舞下去！
最近，我愛看的動畫片是《喜羊羊和灰太狼》，《美言果汁》是其中的一集?？催^這一集，我的收獲很大，原來說話還有這么大的竅門。
本集的主人翁是沸羊羊，請看鏡頭一：他看見美羊羊的新圍巾，張口評論道：“哎呀，現(xiàn)在是什么年代啦！你怎么還戴這么老土的圍巾??！”美羊羊聽了面紅兒赤，瞪圓雙眼，轉(zhuǎn)身就走了。沸羊羊若無其事地說：“至于這么生氣嘛?！?/p>
鏡頭二：沸羊羊來到村長慢羊羊的實驗室，看著正在做實驗的慢羊羊，嘆著氣說：“村長，你怎么盡做這些無聊的發(fā)明呀？”慢羊羊聽了臉色“唰”地變青了。沸羊羊環(huán)顧一下四周：“瞧瞧這……再看看那……你的實驗室裝修得太……”慢羊羊氣得火冒三丈，終于忍不住把剛剛發(fā)明的“美言果汁”遞給了沸羊羊，沸羊羊一口喝了下去。結(jié)果怎么樣……
再看鏡頭三：沸羊羊如同換了個人似的：“你的實驗室裝修得太有特色了，真是別具一格和你的智慧太相配了?！甭蜓虮徽f得喜笑顏開，不好意思地撓著腦門說：“呵呵，是嗎？真的呀？”
兩個十五歲的學生找到他們的希臘老師問道:老師,究竟什么叫詭辯呢?"老師稍稍考慮了一下,然后說:“有兩個人到我這里來做客，一個人很干凈，一個人很臟。我請這兩個人洗澡，你們想想，他們兩個中誰會洗呢？”
“那還用說，當然是哪個臟人?！睂W生脫口而出。
“不對，是干凈人?！崩蠋煼瘩g道，“因為他養(yǎng)成了洗澡的習慣，臟人卻認為沒什么好洗的。再想想看迷失誰先洗澡了呢？”
“干凈人。”兩個學生改口道。
“不對，是臟人，因為他需要洗澡?！崩蠋熡址瘩g說，然后再次問道：“如此看來，兩位客人中誰洗澡了那？”
“臟人！”學生重復了第一次的回答。
“又錯了，當然是兩個都洗了。”老師說，“干凈人有洗澡的習慣，而臟人需要洗澡。怎么樣，到底誰洗澡了那？”
“那看來就是兩個否洗了。”兩個學生這次猶豫不決地回答。
“不對，兩個都沒洗?！崩蠋熃忉屨f，“因為臟人沒有洗澡的習慣，而干凈人不需要洗澡。”
“有道理，但是我們究竟該怎么理解呢？”學生不滿地說，“你講的每次都不一樣，而又似乎總是對的！”
“正是如此，你們看，這就是詭辯！”
欣賞是一門藝術(shù)。欣賞要用眼用耳用鼻去細細感受。而音樂卻要用心去體會其中的含義。
安靜的時候，應聽那種抒情性的歌曲。每句歌詞都是一個能觸動人心的“調(diào)味品”。作詞曲者和演唱者用心為我們創(chuàng)造、演唱歌曲，讓我們得到藝術(shù)熏陶，得到美的享受。音樂是一種隨處可遇的藝術(shù)，只要我們用心去欣賞，一定可以品味出其中的含義。
貝多芬的那種頑強拼搏，執(zhí)著追求的精神同樣能在其作品中體會出來。沒有歌詞的鋼琴曲，在我們的心中和記憶里留下深刻的印象。高音低音，重音輕音，快慢急緩，錯落有致，讓我們體會到他起起落落的心情；優(yōu)雅柔和的舒緩節(jié)奏旋律，讓我們體會出他的心聲。音樂是一種不用語言就能達意的表達方式。
山泉叮咚、瀑布飛瀉、鳥兒鳴飛、草木迎風等大自然中那不起眼的聲音，只要你去認真聆聽欣賞，終會發(fā)現(xiàn)原來大自然也是這樣的神奇。風吹草動是大自然的一位樂師。像波浪似搖動的葉子是這首曲子的節(jié)奏，動物的叫聲是曲子的配樂。各自的結(jié)合使這首曲子是那么的親切，那么的舒適。
民歌藝術(shù)家、作曲家是用心來譜寫大自然的美妙、神奇；情感歌唱家是用心唱出不同人的心聲、心情；流行音樂家是用創(chuàng)意帶領(lǐng)著新一代的時尚、潮流。每一個不同的音樂家都給人們美的享受。
欣賞音樂是一種藝術(shù)享受，能給人們心理上的滿足感。用心欣賞是對自己負責，也是對詞曲家、歌唱家勞動的尊重。我們要學會欣賞音樂，認可、感謝、贊美詞曲家、演唱家給我們帶領(lǐng)的精神愉悅！
鏡頭四：第二天，沸羊羊上學遲到，他說：“村長你上的課太生動，讓我晚上想著都失眠，所以遲到的。”慢羊羊聽了心里暗自高興，就讓他先回座位。沸羊羊經(jīng)過喜羊羊座位時說：“你今天真帥?！苯?jīng)過懶羊羊座位時，懶羊羊不高興地說：“為什么村長批評我遲到，卻不批評你？”沸羊羊拍拍懶羊羊的頭發(fā)說：“那是因為你的發(fā)型太酷了，村長嫉妒。”懶羊羊被說得恍然大悟，不但消了氣，還自豪起來。沸羊羊回到座位又對美羊羊說：“你的圍巾太漂亮了，很適合你的氣質(zhì)?！泵姥蜓蛟尞惖貑枺骸澳阕蛱爝€說我的圍巾老土來的?！狈醒蜓蚪忉尩溃骸拔艺f的老土是一種傳統(tǒng)，傳統(tǒng)又是一種美德，美德更是一種時尚。”三言兩語讓美羊羊臉上笑開了花。
真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言真是一門學問，如果我們會用欣賞的眼光去看待別人，自然會發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點，用智慧的美言與別人交談，那我們的人際關(guān)系不就會更加和諧，更加美好了嗎？今天我也“喝”到了一點“美言果汁”了，你“喝”到了嗎？
作文是語文學科中重要的一環(huán)從小學開始就需要學習，寫作文使平常的演講更加有條理，并且能夠首尾呼應。優(yōu)秀的作文是一種好的參照，怎樣的作文才算得上是優(yōu)秀的作文呢？感謝您的瀏覽。
俗語說：”上有天堂，下有蘇杭?！碧焯?，是天使自由翱翔的地方；但也是人們走過逆向，重見光明的地方，所以藝術(shù)天堂是天使與人們共同的內(nèi)心世界。
藝術(shù)可包括音樂。音樂又可分為古典音樂和現(xiàn)代流行歌曲。古典音樂是一種很優(yōu)雅、富有人情味的歌曲，讓人感到無拘無束，逍遙安閑的氣氛，如：格魯柏的”平安夜”?，F(xiàn)代流行歌曲是布滿愛情、富有意義的歌曲，如：蒲月天的”天使”。
藝術(shù)也可包括繪畫。繪畫可分為素描、油畫……。素描是以物體的暗影為主，比較不富有樸實的糊口情景；油畫則是以鮮艷、濃厚的色彩為主，比較富有樸實的情景。
走進藝術(shù)天堂，就可打開我的心房；走進我內(nèi)心的天堂，可以看見金碧輝煌的城堡；可以聞到百合花與玫瑰花的花香，可以聞聲一首首高貴優(yōu)雅的古典音樂，可以感覺到各種大天然的親近。
走進藝術(shù)天堂會使我們感覺到有如進入了夢游仙境里，看到了自己內(nèi)心的世界，為未來打造新的`開始。
一年一度的體育藝術(shù)節(jié)就要召開啦。同學們都做好了充分的準備，老師們精挑細選，期待著那天得到來。我們班也不落后。看，我還當上了運動員呢。
那天下午是三四年段比賽，到四年段時，我心里像揣了只兔子，心想：我們班會不會贏呢？可要加油啊！現(xiàn)在是跳繩、拍皮球比賽；我們班的同學不停地給運動員加油助威，當然也少不了我，我都快喊破了嗓子呢。
終于到了接力賽，我大步流星地走到賽場上。只聽“砰”的一聲槍響，第一個同學奮力向前沖。我們班遙遙領(lǐng)先了。到我時，我一手抓緊接力棒，一手握著拳頭；聽到旁邊的同學喊：“加油，加油！“我一個箭步?jīng)_上去，隨手把接力棒傳給了另一個同學。我本以為冠軍非我們班莫屬，可讓我們猜也猜不到的是最后一棒丟了。霎時間，冠軍就被四（一）班奪去了。
“哎，真可惜呀！”我們班的同學個個都這樣講。是呀，怎么會出現(xiàn)這種事，可是，過去的事就再也回不了。
我還是很高興，因為我們班的同學有團結(jié)心，要知道：團結(jié)就是力量！
第13周的星期五，我們學校舉行了藝術(shù)節(jié)。全校十八個班，每班都表演節(jié)目。有相聲、有英語話劇、還有舞蹈，真是多姿多彩。
我們從教室一下來?？匆娏嗽S許多多的各種各樣的神州火箭模型和五彩繽紛的插花擺在舞臺的桌子上。
我最喜歡的節(jié)目是英語話劇——狐假虎威。
他們演得就像把我?guī)нM了森林里一樣。到處充滿恐怖的氣氛。演得最像的要數(shù)“狐貍”了，他把雙手往背后一放，把步子邁得大大的，挺著一個大肚子，大搖大擺地在“老虎”前面走，就像一個當官兒的走在前面，一個跟班的走在他身后?！巴米印毖莸靡膊诲e，在看到“老虎”走來的時候，他躲到一邊，呼呼地喘大氣，肚子一鼓一鼓的，嘴巴張得大大的，頭朝下面。
這群“小動物”最讓我佩服的就是那一口流利的英語了。他們在臺上講得那么的好，在平時一定流了不少汗水，吃了不少苦頭，花了不少功夫把！俗話說得好，臺上十分鐘，臺下十年功嘛。
一陣陣掌聲，一個個相聲、舞蹈，隨著時間的流逝，節(jié)目也漸漸到了尾聲。
這個藝術(shù)節(jié)，不僅讓大家對英語對演戲產(chǎn)生了濃厚的興趣，也陶冶了我們的性情。
“啊，終于到了！”“好期待呀！”“這演出什么時候開始呀？”巴士剛剛停在青少年流動中央門口，同學們便想要迫不及待地沖下去。
走進紅圍巾戲院，同學們便高興地跳起來：那淡淡的燈光灑在戲院的每一個角落；那寬敞的座位整潔地排列著；舞臺的上方，一塊大大的牌子寫著：龍的傳人——浦東新區(qū)高雅藝術(shù)進校園學生專場音樂會；舞臺的后方，還有一支樂隊。坐在位子上，燈光暗了下來，幾位演員跑上舞臺，音樂也響了起來。一場出色的音樂會在一首《龍的傳人》中拉開帷幕。大家都跟著音樂的節(jié)奏拍起手，唱起歌。那音樂是多么的霸氣，大家的心中一定油然而生出我們是中國人的自豪感。
接著，那飽含著我們對童年依戀的一首歌——《童年》便響了起來?！俺靥吝叺拈艠渖?，知了在聲聲叫著夏天……”我邊揮拍著手，邊唱著歌，想想兒時做的傻事便忍不住笑了；想想兒時渡過的快樂時光，心中便十分思念……
在音樂會中場時，我們又看了一段雜技“獨輪踢物”。這時，一個春秋稍比我們小的女孩騎著獨輪車上了舞臺，接著，另一個男孩也騎著獨輪車上來了。看著他們純熟地騎著獨輪車，我不禁暗暗佩服。女孩將幾個碗放在了地上，男孩邊騎著獨輪車，邊彎下腰拾起，然后，將碗套在一只腳上，往上一拋，碗便穩(wěn)穩(wěn)實實地落在了他的頭上。臺下響起了震耳欲聾的鼓掌聲，鼓掌聲中還能隱隱約約聽到“好，太厲害了！”的驚嘆。
當然，音樂會里可不止這些校園歌曲：《蝸牛與黃鸝鳥》、《種太陽》、《外婆的澎湖灣》……我們學校中的兩名同學也上臺唱了歌，他們的歌聲可不比歌手遜色哦！同時，主持人還給我們講了些音樂知識呢！
音樂會結(jié)束時，同學們還回味無限，大家都覺得時間過得真快。這次的音樂會不僅讓我們聽到了美妙悅耳的歌曲，也讓我們增長了音樂知識。
今天下午，姥姥帶著我與表妹興高采烈地到街上看藝術(shù)花車巡游。哇！街上人山人海，我們在人海中鉆來鉆去，好不容易才找到一個落腳點。
不一會兒，花車就到了，美麗的花車上臥著幾只又可愛又威武的“獅子”，可愛的“獅子”還不時調(diào)皮地眨著美麗的大眼睛。最有趣的是踩高蹺，表演者的腳上都綁著一跟棍子，他們高高在上卻平穩(wěn)地走來走去，還不時地扮個鬼臉，惹得我們哈哈大笑，而那些高難度的表演，更贏得了觀眾熱烈的掌聲！接著來了一群“大公雞”與“大母雞”，它們晃著大腦袋，搖著大尾巴，邁著雞步，昂首挺胸地走來了。它們有的手拉手地跳舞；有的你親我一下，我啄你一下；還有一只調(diào)皮的“大母雞”在一個小朋友的臉上親了一下，惹得大家開懷大笑，喝彩聲不斷……
時間過得真快，表演結(jié)束了，花車離我們遠了，但我還沉浸在歡樂的場面里，心情久久不能平靜下來……
我最喜歡的藝術(shù)家——貝多芬
他用他頑強、崇尚自由的精神，在不公平的生生枯藤上綻開了世上最美的音樂花果；他用它的音符譜寫了一個生命的贊嘆。
他，就是貝多芬。
我十分敬佩貝多芬。
貝多芬出生于德國的一個貧寒的家庭，父親性格粗魯，母親僅是個女仆。有著超常音樂天賦的小貝多芬一心專注于干枯的鋼琴、小提琴，竟沒有其他學習、休息和娛樂的時間。在他26歲那年，幾場大病使他的聽覺逐漸衰退，加上母親的病逝，心愛姑娘的拋棄，未婚妻的離去，多重打擊讓他的肉體和精神遭受了嚴重的折磨。上帝對一位音樂家竟這么殘忍，多么不公正?。?/p>
然而，這一切的不幸沒將他打到，(.)他勇敢地站了起來，他要反擊這個不幸，用音樂反擊！可他又是多么的難呀！因為雙耳失聰，貝多芬不得不用牙齒咬住系在鋼琴上的鐵絲，通過琴聲那微小的撼動，用那瘦弱的心去聆聽這世上最難擁有卻最有魅力的音符。他要創(chuàng)作，那是他人生最崇高的追求！
在他嘔心瀝血的創(chuàng)作下，于是，我們聽到了，聽到了來自于人間最美的呼喚------那是他的心聲呀！他的名曲有很多，而我最愛他的《第九交響曲》中《歡樂頌》一段。那是多么純美的歡樂呀！那是多么平凡的歡樂呀！而它其中的那怕是一個小小的音符，都是貝多芬日日夜夜的艱辛呀！只可惜，我還是一個“凡夫俗子”，還不能深刻體會其中更多的精妙所在。
最可貴的是他不向命運屈服，敢于斗爭的精神。就像書中寫道：“噢，上帝！給我勇氣讓我征服自己。”這也是貝多芬頑強的象征，我也為之深受鼓舞。貝多芬的命運是那樣蹇劣，他卻能傲然挺起胸膛面對世事，何況是還生活在溫暖舒適中的我呢？
我也應當不懼困難，秉承偉大的音樂家貝多芬的高貴精神，把握自己的命運，“扼住命運的咽喉”，為美好的未來奮斗！
我有一個藝術(shù)家夢，它支撐著我成長。
從小，我就展現(xiàn)出不凡的歌唱天賦，我喜歡歌唱，我能在音樂中找到快樂！周末放學在家，我喜歡聽各種各樣的音樂，抒情的，動感的，民族的。媽媽說，我可以成為小小歌唱家，我對音樂的感知性非常棒，我可以在很短的時間里學會喜歡的歌曲，所有人都在我的歌聲中沉醉，為我鼓掌為我喝彩！
除此之外，我還熱衷于畫畫，雖然我沒有接受過繪畫學習，但對此我頗有興趣，我的畫畫水平也受到美術(shù)老師的高度贊揚！同學們都很喜歡我的創(chuàng)作，大人們也夸我是個畫畫小能手！
我還有一個愛好，就是我喜歡做手工，我心靈手巧，總能在同齡人中脫穎而出，我喜歡用自己的雙手去創(chuàng)造出美好的藝術(shù)品，送給身邊的好朋友，每當看到他們收到禮物時那驚艷神情，我都為自己驕傲不已！
我有一個夢，成為藝術(shù)家！我會努力為了這個夢想去拼搏，去奮斗！心若在夢就在！我相信自己一定可以！
前幾天我在小區(qū)里看到一個老爺爺，老爺爺旁邊還圍著幾個小朋友，看上去有什么東西。我感覺很奇怪，就飛快得跑向那里。一看，啊！原來那個老爺爺在做糖人，小朋友們都在買糖人。
我出于好奇，仔細地觀察老爺爺做的糖人，他先倒一點紅糖，把它倒進煮鍋里煮一會兒，再攪一攪，紅糖就變成了漿糊狀，再用一個小勺子舀一些糖漿倒在白色的大理石上，把它做成各種各樣的形狀。有十二生肖，有《西游記》里的人物，還有“鳳凰”。老爺爺做的“鳳凰”栩栩如生，仿佛要飛起來了。大家都稱贊老爺爺?shù)募妓嚫叱瑤追昼娋妥龀隽艘恢弧傍P凰”。我即興奮又高興的大聲喊叫：“鳳凰呀，鳳凰呀！”這時媽媽下來了，我高興的對媽媽說：“媽媽你看，這個老爺爺做出了一個鳳凰，你給錢買一個嗎？”媽媽聽了愁眉苦臉的說：“沒帶錢：。我聽了，高興的心情飛快的變得傷心無比。當我依依不舍地盒媽媽正準備離開的時候，老爺爺突然說：”小朋友，你想吃嗎？“我聽到了回頭說：”我想吃，可是媽媽沒帶錢。“”給你“老爺爺溫和的說，當我老爺爺遞來的”鳳凰“，我感受到了無比的溫暖，當我吃了一口”鳳凰“的時候，非常甜，直甜到我心底。
此時，我感受到了老爺爺?shù)拇壬坪透叱氖炙?，還有民間藝術(shù)的美都展示在我面前。
藝術(shù)，是知識的大門，藝術(shù)是復雜多樣的。在我們多彩的貴州，藝術(shù)可以說是數(shù)不勝數(shù)的。如：剪紙、吹蘆笙和跳蘆笙舞、對歌、板凳舞……
最出名的，就是我們的蘆笙和蘆笙舞。只要是貴州人，應該對它再熟悉不過了。
但是，“一方水土養(yǎng)一方人”。雖然同是貴州人，但不同區(qū)縣的人，吹出的蘆笙調(diào)子還是不同的。
懂蘆笙的人，會聽出蘆笙的喜怒悲樂。
在老人去世后，要辦喪事，老人的女兒們會各自帶著自己的一支蘆笙隊前來。不同的蘆笙隊，吹奏的調(diào)子和舞蹈的形式往往是不同的。但女兒帶著蘆笙隊來的原因都是一樣的，那就是出于一顆“孝心”。俗話說“百善孝為先”嘛。
悅耳的蘆笙樂音響起，熱愛民族舞蹈的人們早已按捺不住了，伴著那樂音，人們也翩翩起舞了。悅耳的蘆笙樂音，加上人們的腳步聲，聽出來的，是一種滋味。而沒了人們的腳步聲，聽出來的，又是另一種滋味。
蘆笙舞者，男士穿的上衣一般只長到腰；褲子寬寬的，松松的；頭上，一般沒什么飾物。
而女士的穿著，上衣長到腰；下裝，也是褲子。但是，她們的頭上，分別都有一到二枝銀針和一朵紅花。
男女舞者有個共同點，那就是腰上都系著一條長長的紅布。
蘆笙呢，朝上的頂端，往往會或系或插有或長或短的野雞尾，同時往往會系有不同辨色的布。據(jù)說這是表示對蘆笙神的尊重。
蘆笙，會一代傳一代，世世代代地傳下去。
看吧，每逢過節(jié)，人們聽到了蘆笙的聲音，就紛紛聚攏來。不同的蘆笙調(diào)子，有著不同的舞蹈形式。不同的舞蹈形式，有著不同的精彩。
黔南有一種蘆笙舞，也許已被一些人遺忘了，那就是“板凳舞”?？峙掠行┤诉B“板凳舞”這名稱都忘了。
是的，確實有一些民間藝術(shù)已被人遺忘。讓我們努力把現(xiàn)存的蘆笙舞的種種形式，種種調(diào)子，傳承下去，發(fā)揚光大吧。
因為，蘆笙舞是一種藝術(shù)，不一樣的藝術(shù)！指導教師：李長文
自我，如沙漠中的一口清泉，使迷路者得到生存；像森林深處的一所木屋，使茫然的心靈得到棲息；似茫茫大海中的一座燈塔，使?jié)O船得到方向的指引。
當我們迷失機，請停下腳步，我尋我們內(nèi)心最真的自我。而藝術(shù)對美的追求，使我們的自我得到體現(xiàn)。
氣魄磅礴，意境悠遠的山水畫，當你賞識它時，也許你會想像這位畫家是一個追求自由、性情豪放的人。假如你能感悟如斯，喜歡這幅畫，喜歡它的意境，甚至想像自己在畫中暢游，或許也反映了你是一個渴想自由、簡樸、詩意的糊口的性情之人。
音樂與跳舞是相結(jié)合的，同樣是豐碩情感的體現(xiàn)。跳舞通過豐碩的肢體語言來表現(xiàn)，而音樂則是通過對聲音的把握來展現(xiàn)。舞者雖有豐碩的肢體語言，但不見得他一定就是活潑好動的人，歌者也不見得都是生性安靜。
雕塑，需要耐心和細心，對于細節(jié)的掌握決定了雕塑作品的好壞。雕塑家必定是個細心的人，每一次的創(chuàng)作都是追求完美。由于任何一個小瑕疵都會造成作品的失敗。
每一種藝術(shù)所要求的，恰是藝術(shù)的創(chuàng)作者所必需具備的。藝術(shù)，就是一種自我，惟有作者的自我個機能與藝術(shù)相融合，他才能達到藝術(shù)的完美境界。
藝術(shù)，就是一種自我。藝術(shù)是通過追求美的過程，也就是一種自我追求，自我完善的過程。
藝術(shù)，就是一種自我。藝術(shù)的豐碩性與自我的豐碩性是相對的，每一種藝術(shù)都可以找到適合它的自我。
藝術(shù)之花，自我情感的孕育。
我看到了電視上那個楊心龍身后有良多書，我想到了他一定喜好讀書，他一定學到了良多知識，比我在學校里面學到的還要多得多，他把書一定當成了好伙伴，天天都要閱讀。假如他當天沒有閱讀，另一天就會加倍的補上，他一定把所有書都看完了。
我對他印象最深刻的`一句話是：電視上的動畫片是不能讓你學到知識的只能讓你的眼睛疲憊，動畫片也是由一本一本的經(jīng)典名著改編的，而你看一本書不只是讓你的眼睛疲憊更能讓你獲得到良多知識，這句話讓我明白了動畫片是由數(shù)編出來的，但它那里面卻沒有像書里那么深刻的道理，所以要少看動畫片，多看書。我對他印象最深的還有，有的同學去長城，還有去過迪斯尼樂園，還有的去過太空。但你去了長城你到了那一看就會有靈感寫上一篇作;你到了迪斯尼看到刺激的過山車，也可以寫上一篇文章;你到了太空，發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘。
我看完后受到啟發(fā)，以后讀就讀好書，當真讀，多積累一些好詞好句。
工作學習中處處都有作文的身影，寫作文能鍛煉我們語言組織能力。好的作文能不斷提升寫作水平。你是不是在苦惱作文總是找不到內(nèi)容寫？為滿足你的需求，小編特地編輯了“最新藝術(shù)作文6篇”，僅供你在工作和學習中參考。
說話就像一場心靈的考驗能折射出你的人格與內(nèi)涵。其實，說話是一門哲學，也是有分寸和尺度的。今天，我聽了于丹《論語》——交友之道心得，對這門深奧的哲學，有了更深的了解。
“侍于君子有三意，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽?！薄墩撜Z·季氏》
與君子交朋友有三個原則。
第一，“言未及之而言謂之躁。”別人還沒說完，你就搶著說，這叫毛毛躁躁，是一個人急躁的表現(xiàn)，這一點都不好。記得小時候，我特喜歡搶話說，放學回家，就興沖沖地打斷爸爸媽媽的話，眉飛色舞地說起學校里的新鮮事，不顧他們的感受。后來媽媽教育我：“其實，我們每一個人都有一些內(nèi)心的東西想急切地展示給別人看，得到大家的認可。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢？所以一味地去闡述個人的見解而不給他人說話的余地，是很自私的?！眿寢尩脑挸闪艘恢痪?，它總會時刻提醒我，后來我也漸漸發(fā)現(xiàn)，這種行為是相當令人厭煩的。有一次，我們正在興致勃勃地討論關(guān)于月球地貌的奇特形狀時，一位同學“嗖”地蹦出來，激動地叫道：“這段時間科學家又發(fā)現(xiàn)了一顆小行星，取名為……”激烈快樂的談論就這樣被打斷了，我們對這位同學產(chǎn)生了反感，覺得就此斷了思緒非常掃興。其實大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你徐徐道來，這個時候才是最合適不過的。
第二，“言及之而不言謂之隱?！边@與第一者恰恰相反，大家都已各抒己見，話已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，這種朋友會讓大家心存隔膜。一次，有一個同學莫名奇妙地跑來，問我：“哎，吾桐，你在哪里學英語呀？”“邁克英語呀，你呢？”“恩恩”她故作神秘，朝我擠了擠眼睛，說：“我才不告訴你呢！”這種人也會讓我們反感，我們千萬不能做讓人討厭的人。
第三，“未見顏色而言謂之瞽”。第三種情況就是我們所說的沒眼色?？鬃诱f的“瞽”很嚴厲，是瞎子的意思。我們必需看其顏，看場合說話，覆水難收，說出的話如潑出的水，會使你的形象在別人的心中降低一檔，也會使自己尷尬地無地自容。有一個小孩滿周歲舉行了一個盛大的PARTY，許多人都夸小孩：“看，長得這么漂亮，長大了定是個表演家?！薄伴L大了定是個作家?！薄安唬隙ㄊ莻€領(lǐng)導！”其中有一個沒顏色，出口就說道：“這個小孩總會死的。”顯然，這個人的`話很荒唐，但你說他說的沒有道理？當然有，天下誰不會死呢？但在這種場合說這種話并不是明智之舉。只有通過說話將不好的氣氛扭轉(zhuǎn)回來，才算是真本事。大作家歌德散步時碰到了一位總是批評他作文的批判家，他一見歌德便惡狠狠地說：“我是不會給傻瓜讓路的。”這時的場面非常僵硬，而歌德的話馬上打破了僵局，他說：“我正好相反！”這句話體現(xiàn)了歌德的紳士風度，更加顯示了他的才華。
只要記住這三個講話的基本原則，你一定會成為一個有內(nèi)涵的人，孔圣人的這句經(jīng)典名言讓我深受啟發(fā)，真可謂是半部論語治天下啊！
自我，如沙漠中的一口清泉，使迷路者得到生存；像森林深處的一所木屋，使茫然的心靈得到棲息；似茫茫大海中的一座燈塔，使?jié)O船得到方向的指引。
當我們迷失機，請停下腳步，我尋我們內(nèi)心最真的自我。而藝術(shù)對美的追求，使我們的自我得到體現(xiàn)。
氣魄磅礴，意境悠遠的山水畫，當你賞識它時，也許你會想像這位畫家是一個追求自由、性情豪放的人。假如你能感悟如斯，喜歡這幅畫，喜歡它的意境，甚至想像自己在畫中暢游，或許也反映了你是一個渴想自由、簡樸、詩意的糊口的性情之人。
音樂與跳舞是相結(jié)合的，同樣是豐碩情感的體現(xiàn)。跳舞通過豐碩的肢體語言來表現(xiàn)，而音樂則是通過對聲音的把握來展現(xiàn)。舞者雖有豐碩的肢體語言，但不見得他一定就是活潑好動的人，歌者也不見得都是生性安靜。
雕塑，需要耐心和細心，對于細節(jié)的掌握決定了雕塑作品的好壞。雕塑家必定是個細心的人，每一次的創(chuàng)作都是追求完美。由于任何一個小瑕疵都會造成作品的失敗。
每一種藝術(shù)所要求的，恰是藝術(shù)的創(chuàng)作者所必需具備的。藝術(shù)，就是一種自我，惟有作者的自我個機能與藝術(shù)相融合，他才能達到藝術(shù)的完美境界。
藝術(shù)，就是一種自我。藝術(shù)是通過追求美的過程，也就是一種自我追求，自我完善的過程。
藝術(shù)，就是一種自我。藝術(shù)的豐碩性與自我的豐碩性是相對的，每一種藝術(shù)都可以找到適合它的自我。
藝術(shù)之花，自我情感的孕育。
我在班級里寫的書法算是比較好的了，這可不是天生的呦，而是經(jīng)過千辛萬苦練出來的。記得我讀一年級的時候，書法老師看我字寫得還可以，就讓參加書法興趣小組。我拿著嚴老師發(fā)下來的告家長書給媽媽看，媽媽鼓勵我說：“學書法可以讓我靜下心來，養(yǎng)成好習慣，有毅力”。我心里還是七上八下的，我能堅持下來嗎？
剛開始學時，我連筆都不會握，像握鉛筆似的畫來畫去把紙頭涂得亂七八糟。嚴老師首先糾正我的握筆姿勢，再讓我學寫一橫一豎。我的手總是不聽我的話，寫出來的字像蝸牛爬，一點沒筆鋒、沒結(jié)構(gòu)。讓我失去了信心時老師鼓勵我不要泄氣，要堅持下去，你的字還算可以，聽了老師的話我又埋頭寫起來。
每天除了學校興趣小組的學習，還天天在家里練習，媽媽坐在旁邊看著我寫。不知不覺從簡單的筆畫到歐體臨模字帖，我已經(jīng)有了很大的進步。我還參加了學校的現(xiàn)場書法比賽，還得了二等獎。
雖然我現(xiàn)在不是寫得最好的，可我會堅持不懈，繼續(xù)努力，等我長大了，可能會超過老師呦！
我學會了什么藝術(shù)篇二:我學會了做陶藝
一個風和日麗的星期六，我和爸爸媽媽來到了玉潭公園的陶藝室。一進門，我就仿佛置身于一個充滿藝術(shù)氣息的世界，桌子上、窗臺上，滿滿的都是陶藝作品，各式各樣，美不勝收。
一個陶藝師傅和一些小朋友正在親自制作陶藝品，只見師傅把一團泥巴放在轉(zhuǎn)盤上，然后用手啟動轉(zhuǎn)盤，我還沒看清是怎么回事，一個花瓶就呈現(xiàn)在我的眼前了，讓我羨慕不已，我也想做一個漂亮的花瓶，爸爸媽媽也鼓勵我去學做。于是，師傅給了我一團泥巴，我坐到了轉(zhuǎn)盤旁，轉(zhuǎn)盤旁還有一盆水，師傅說要邊做邊沾水，不能讓手上有太多泥巴。我打開了機器，用雙手捂著陶泥旋轉(zhuǎn)，不知為什么，泥巴總是不能立起來，無奈的我，只好向師傅請教，他說在捂的時候雙手同時要將泥巴往上提，我按照他說的去做，做著做著眼看著有點像花瓶了，我一分神，不料泥坯歪了，一會兒，一大塊泥巴都甩了出去，真是慘不忍睹。師傅又給了我一團泥巴，我又開始重新做。這一次我將大拇指直插泥巴中心，另外幾只手指頭則輕輕地捏住外圍，逐漸向上拉，不一會兒功夫，泥巴變成了花瓶。功夫不負有心人?。‰m然不像師傅做的那樣精美，但畢竟成形了，我心里別提多高興了。
通過做陶藝讓我明白了：無論做什么事情，只有腳踏實地，堅持不懈才能成功。
今天下午第二節(jié)課，藝術(shù)老師來到教室，我們早已在教室等候多時。老師叫我們排好隊，但是停了很久都沒動靜有兩人在看書，老師可能生氣了吧。
我們已經(jīng)等不及了，老師終于肯上藝術(shù)室了。來到藝術(shù)室，剛開始，教室里很吵鬧，于是呈現(xiàn)在我眼前的是這樣的一片景象：有的同學在大聲吵鬧；有的同學在竊竊私語；也有的同學自覺地坐在那等老師當老師說要看動畫片時，教室內(nèi)又是一片喧嘩。老師一聲安靜，同學們立刻安靜了。哎？今天怎么這么聽話了？平時大聲講話的人怎么也自覺了呢？一個個問題在我腦中翻滾。但是，不一會兒，我也進入了同學們的隊伍，專心致志地看起動畫片。
這部動畫片很吸引人。故事里面有一座會動的城堡，而且城堡里有人會用魔法今天不同往日，幾乎沒有人講話，就算講也是個別同學。因為一個個同學的眼睛都盯在大屏幕上，有的甚至目不轉(zhuǎn)睛。時間就像流水一樣速度很快。事情往往就是這樣，當做一件自己喜歡的事時，時間就過得飛快，一點都不愿停留；而做自己不喜歡的事時，時間又過得超級慢。
下課了，同學們依依不舍地離開了藝術(shù)室，恐怕有的人還想求老師再看一會兒呢。
今天的藝術(shù)課真是不一樣，因為實在是很安靜??！
今天，學校組織同學們?nèi)ル娪霸嚎此囆g(shù)節(jié)演出。
到了電影院后，郭了一會兒，燈全都滅了，眼前一片黑暗。只見一個主持人走了出來。首先，他宣布了這次到電影院表演的節(jié)目名單。接著，他又說了第一個節(jié)目：大合唱：《讓我們手拉手》、《哦，十分鐘》。接著，拉開了幕簾。演員們排著整齊的隊伍站在舞臺上。然后，指揮人員來到了舞臺上，準備指揮。開始唱歌，學生們被演員們優(yōu)美的歌聲陶醉了，那優(yōu)美的歌聲，純美的歌喉，使影院沉浸在歌的懷抱中。接下來是一個歌舞節(jié)目，叫做《飛旋吉祥鼓》，是一群二年級的小同學跳的，別看她們小，跳起舞也讓人連連鼓掌呢！然后是《說半句》，是一個感恩節(jié)目，雖說是感恩節(jié)目，但里面的笑話也不少，逗得我的哈哈大笑。下面的節(jié)目是草裙舞，叫做《玫瑰上的女孩》，聽這個名字，就仿佛給人一種悠閑自得的舞蹈，演員們表演的很精彩，我們不由自主的鼓起了掌。再來的節(jié)目是《中國兒童共產(chǎn)黨》，女演員們穿著紅軍衣，手拿紅尖槍，走得非常齊，看到這個節(jié)目，我們的腦海里就仿佛看到了一幅紅軍畫面。最后一個節(jié)目是《跳皮筋》，他們一會兒做小鳥飛翔的動作，一會兒做跳的動作，表演的很精彩。
這次藝術(shù)節(jié)的演出不僅精彩，而且看了這次的演出，我明白了演員們在演出前刻苦練習，我們真應該向她們學習！
灰蒙蒙的天空下起了小雨，一滴一滴的小雨珠落在了校園的各個角落。大家各忙各的，準備著即將來臨的藝術(shù)節(jié)。
凝重而緊張的氣氛感染了每一個人。藝術(shù)節(jié)開始了，大家都坐在教室里，各做各的，不妨礙，也不干涉。有的在繪畫動漫，有的在寫書法，有的在做手工......各種各樣的項目讓我們忙碌。我報的是硬筆書法，硬筆書法雖然最簡單最輕松的，但也得認真對待，
安靜的教室里，大家都專注地完成自己的項目，各個都在奮筆疾書，各個都全神關(guān)注，精神煥發(fā)。尤其是制作手工，剪紙繪畫，全部一絲不茍，耐心努力。仿佛多大的喧鬧都影響不了絲毫。一切是安靜的，只有筆動地“沙沙”聲，和外面小雨“滴答滴答”的聲音。
拿到紙，拿到古詩，就可以開始了。我用筆在紙上慢慢地寫，一個字一個字的對照，一筆一筆地寫下來，一橫，一豎，一撇，一捺；絕對不會出錯，絕對不能寫歪。我穩(wěn)定著桌子，穩(wěn)定著手，非常順利地寫著。時間緩慢地流逝，我已經(jīng)寫了一半了。還得繼續(xù)地寫，不能掉以輕心。每一個字都要有力，卻不能太重；每一個字都要靈活，卻不能太輕；要工整端正，不能隨隨便便，三四筆亂寫。就這樣，我寫幾個字，休息一下，關(guān)鍵是看字。寫著寫著，就寫完了最后，寫完了最后一個句號。拿起紙仔細觀察一下，感覺不錯，于是就交了上去。
這次的藝術(shù)節(jié)，雖然短暫，但大家都展示了自己的才藝，那才是最好的！
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