讀后感魯迅作品。

我們經(jīng)常會(huì)將一些心事寫(xiě)進(jìn)自己的作文，寫(xiě)作可以使人清醒，免受周?chē)拇驍_。想提高作文水平，就要多讀書(shū)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界。哪些優(yōu)秀范文是我們值得參考的呢？為此，小編特意呈上“讀后感魯迅作品(精選8篇)”，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

讀后感魯迅作品【篇1】

魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。

魯迅寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B(niǎo)、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很快樂(lè)，可正月過(guò)了，閏土必須回家。一開(kāi)始，他們還相互送了幾次禮物，但后來(lái)再也沒(méi)有見(jiàn)面。我明白了：快樂(lè)的時(shí)光是短暫的，只有好好珍惜時(shí)間，快樂(lè)才是永遠(yuǎn)的。

時(shí)間對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是如此的重要啊！哪一個(gè)成功的人浪費(fèi)過(guò)時(shí)間，都是爭(zhēng)分奪秒的學(xué)習(xí)，

比如說(shuō)我國(guó)的著名數(shù)學(xué)家陣景潤(rùn)在攀登數(shù)學(xué)高峰中，勤學(xué)苦練，閱讀了中外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地學(xué)習(xí)，終于成了世界著名的數(shù)學(xué)家。這可以表明只要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)就會(huì)能取得巨大的成就。

我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，我不是只相信成功人士所說(shuō)的，我自己也深受體會(huì)。我就是因?yàn)椴欢谜湎r(shí)間，所以每天早上起床的時(shí)候總是用各種說(shuō)法說(shuō)服自己多睡一會(huì)兒，這樣就使我天天上學(xué)遲到，不僅受到老師的批評(píng)，還使我失去了許多的早讀時(shí)間，清晨是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)候，也是一個(gè)人精神狀況最好的時(shí)候，這個(gè)時(shí)間我錯(cuò)過(guò)了，其余時(shí)間在讀上5小時(shí)也比不上早讀時(shí)的30分鐘吧！后來(lái)我做了個(gè)試驗(yàn)，我在早讀時(shí)認(rèn)認(rèn)真真的讀了讀書(shū)確實(shí)是比我在課余的時(shí)候記得牢，記得準(zhǔn)。我睡覺(jué)只是一時(shí)的舒暢，而我早點(diǎn)讀書(shū)不僅對(duì)我一生都有益，而且讓我養(yǎng)成了早起早睡的良好慣。只要我門(mén)學(xué)會(huì)利用和珍惜時(shí)間了，盡管在一小時(shí)里珍惜了一分鐘都是有用的，你想啊，一分鐘確實(shí)做不了什么事情的，但是10個(gè)小時(shí)那就有10分鐘了，100個(gè)小時(shí)里就有100分鐘了啊，所珍惜的100分鐘可以做多少事情了??！

“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！边@句諺語(yǔ)大家應(yīng)該不陌生吧。也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。

讀后感魯迅作品【篇2】

魯迅是中國(guó)近代思想家，文學(xué)家和教育家，他的作品思想深邃，還十分含蓄，但都揭露著一個(gè)個(gè)另人痛心的事件，有時(shí)夸獎(jiǎng)著那些為中國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。今天，我讀完了《魯迅作品賞析》一書(shū)，受益匪淺，再次了解了魯迅。

魯迅小時(shí)候經(jīng)常與同伴們?cè)诎俨輬@嬉戲玩耍，對(duì)什么都充滿著好奇，就連碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)等都是他們游戲的材料，從《百草園到三味書(shū)屋》中我了解到魯迅幼時(shí)是一個(gè)非常好奇的孩子，長(zhǎng)媽媽給他講了一個(gè)美女蛇的故事，告誡他別去草叢里玩耍，而魯迅正因?yàn)檫@樣更要去，可從未碰上過(guò)美女蛇，反倒經(jīng)常碰到一些小蟋蟀，后來(lái)，魯迅與小蟋蟀成了親密無(wú)間的朋友。還有一篇提名為《故鄉(xiāng)》的文章，1921年一月發(fā)表，那年魯迅正在老家，而聽(tīng)說(shuō)幼年的閏土要來(lái)看望他，便前去迎接，沒(méi)想到閏土不再和以前那樣可愛(ài)靈活了，變得十分粗笨，未到不惑之年，卻早有皺紋，頭發(fā)蒼白。閏土見(jiàn)到魯迅便喊老爺，與魯迅談起了農(nóng)民的悲哀：哎，家里有許多孩子，農(nóng)活有多，政府逼著我們捐錢(qián)，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有時(shí)割下來(lái)的稻谷青菜還沒(méi)人要。孩子和我們真是餓呀說(shuō)著摸了摸孩子的頭。這篇文章真是催人淚下，魯迅的這篇文章反映了半殖民地半封建社會(huì)貧苦農(nóng)民的悲慘遭遇與命運(yùn)，揭示了農(nóng)民生活日益困難的根源。魯迅寫(xiě)這篇文章時(shí)抒發(fā)了向往新生活的美好愿望。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，魯迅的文章需要我們細(xì)細(xì)品味

讀后感魯迅作品【篇3】

魯迅先生為構(gòu)建新型的國(guó)民思想付出了一生的努力，和革命先行者孫中山一樣做了一個(gè)徹底的堅(jiān)定革命戰(zhàn)士。我們卻自陷在物欲橫流的漩渦中不能自拔，這是多么悲哀的事！痛心疾首之余，仍然不想放棄自己的人生理想，那是我一生的追求，為了人生的幸福，必須像魯迅先生一樣做韌的努力和奮斗。周?chē)娜藗冞€會(huì)沉迷在現(xiàn)有的唯利是圖的圈子里用異樣的眼神看人，但在我的好友中已經(jīng)有人覺(jué)醒，趁著黎明前黑暗的掩護(hù)悄悄地向著光明的方向輕裝前進(jìn)了。我要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，去追趕前面奔跑的人們像魯迅一樣，做一個(gè)愛(ài)憎分明的人，做一個(gè)真正的中國(guó)人！

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)需要魯迅這樣清醒的斗士，人們的精神需要魯迅這樣的文化先鋒。當(dāng)代青年作為文化傳承者，應(yīng)該把解讀魯迅作為一生的文化使命，讓魯迅精神在更加廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)影響中國(guó)、中國(guó)人，重塑中華民族之魂。

青年一直是魯迅所關(guān)心的對(duì)象，他一生以立人為己任，認(rèn)為青年是中國(guó)未來(lái)的希望。在《熱風(fēng)》中有這樣一段深情的話：愿中國(guó)青年能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就會(huì)螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟明日沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服，不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)：因?yàn)樗樟寥祟悾B我也在內(nèi)。[7]這段話中包含著作者對(duì)于中國(guó)青年和社會(huì)的無(wú)盡期望。

但由于歷史的變遷，時(shí)代環(huán)境的變化，使當(dāng)代青年對(duì)于魯迅其人、其精神在體認(rèn)上存在著一種隔膜。絕大部分青年只知道魯迅是中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)最偉大的作家，是中國(guó)文化革命的主將，他以作品作為投槍、匕首，與封建社會(huì)黑暗做斗爭(zhēng)，然而社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，在社會(huì)主義新時(shí)期，魯迅的作品已經(jīng)喪失了它的價(jià)值與意義。另外，魯迅先生一生執(zhí)著于中國(guó)的啟蒙，要打破鐵屋子的黑暗，然而自身卻難以擺脫因懷疑一切而帶來(lái)的鬼氣，這使他成為中國(guó)最憂憤的靈魂之一。如此復(fù)雜而痛苦的靈魂使很多當(dāng)代青年不忍去觸碰，擔(dān)心在拷問(wèn)自身靈魂的過(guò)程中，不堪心靈的重負(fù)，以魯迅的方式來(lái)思考社會(huì)人生，會(huì)讓自己活得很累，因而不敢直面自己的內(nèi)心。又因?yàn)轸斞肝谋咀陨淼钠D深，使得在快餐消費(fèi)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年，很難擺脫浮躁，認(rèn)真地肯噬文本當(dāng)中的深刻。

那么如何打破隔膜，消除啟蒙者與啟蒙的對(duì)象之間越來(lái)越遠(yuǎn)的距離呢？這些任務(wù)自然落在當(dāng)代青年，特別是那些愛(ài)思考，想認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的青年身上。其實(shí)，當(dāng)代青年與魯迅溝通，接受魯迅是一種歷史的必然。我們與魯迅一樣，處于一個(gè)歷史、社會(huì)、文化的轉(zhuǎn)型期：面對(duì)東西方文化的沖擊，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在困難的歧路面前，我們自然會(huì)產(chǎn)生與魯迅類似的探索與思考。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，選擇屬于民族的，社會(huì)的道路。此外，在更加合理的現(xiàn)代教育制下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，接受了多元化的思想。不會(huì)再把魯迅當(dāng)作一個(gè)神、或者偶像來(lái)崇拜，也不會(huì)輕率的、偏激的去否定他，而是以更科學(xué)的態(tài)度去分析理解，與魯迅進(jìn)行平等、獨(dú)立的對(duì)話，從而在內(nèi)心中接近真實(shí)的魯迅。

首先，借助媒體，廣泛展開(kāi)魯迅的研討與宣傳活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，媒體成為第四種力量影響著人們的日常生活，在開(kāi)放的時(shí)代條件下，也應(yīng)當(dāng)讓魯迅不斷地走入公共的話語(yǔ)地帶，使廣大受眾接受平民化的魯迅，不再僅僅作為學(xué)者們的私有物。比如王曉明的《無(wú)法直面的人生魯迅?jìng)鳌?，就是從魯迅作為普通人的視角出發(fā)，分析這個(gè)憂患的靈魂的形成過(guò)程，從而得到了很多年輕讀者的激賞。同時(shí)以魯迅生平為藍(lán)本的影視劇創(chuàng)作，同樣激起了人們想要全方位了解魯迅的求知欲望?？梢哉f(shuō)借助媒體的力量是使魯迅走出象牙塔，進(jìn)而平民化的有效渠道之一。

其次，讀原著，回到魯迅那里去。魯迅本體意義的存在主要依賴于他留下來(lái)的全部文本，讀《魯迅全集》是理解魯迅智慧與哲學(xué)的全部基礎(chǔ)，是獲得個(gè)人體驗(yàn)的全部出發(fā)點(diǎn)。但是閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們：魯迅作品本身是十分艱深的，白話文初創(chuàng)時(shí)期語(yǔ)言的生澀，造成語(yǔ)法以及文字閱讀上的陌生。另一面，從中學(xué)時(shí)代便開(kāi)始的魯迅作品的學(xué)習(xí)，并不是在主體閱讀基礎(chǔ)上形成的個(gè)性化體認(rèn)，而是教師主觀式的灌輸，甚至是左的思想的影響。這都在某種程度上影響著青年對(duì)于魯迅作品的接受和理解，心理產(chǎn)生了敬畏而非親近之感。消除這種畏懼和隔膜的關(guān)鍵是克服青年與魯迅的心理障礙，激發(fā)青年人積極主動(dòng)地閱讀魯迅作品的興趣。在此基礎(chǔ)上教師給予必要的指導(dǎo)或者自身閱讀相關(guān)的書(shū)籍，從而獲得個(gè)人對(duì)于先生的看法，形成自己的魯迅觀。

再次，進(jìn)行文本細(xì)讀，并將這種閱讀作為一生的使命。魯迅的每個(gè)思想命題都有它的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，并且是在思想文化斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐中展開(kāi)的。進(jìn)行細(xì)讀的前提，是要對(duì)魯迅思想形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的背景有所了解。在歷史中解讀魯迅，不斷回到歷史的原點(diǎn)。并結(jié)合自己日漸豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷搭建和先生對(duì)話的平臺(tái)。此外在閱讀的過(guò)程當(dāng)中還要注意對(duì)于作者的觀點(diǎn)，論述內(nèi)容的總結(jié)，以筆記的形式摘錄文章當(dāng)中表明作者意圖的話，并對(duì)一些名言名句進(jìn)行必要的記憶。只有在細(xì)讀的基礎(chǔ)上魯迅才能徑直地走入青年的心靈深處，使青年領(lǐng)略到他作品的風(fēng)采，人格的魅力，并自覺(jué)地把魯迅精神作為自己一生當(dāng)中重要的資源。

任何文本的意義都是恒變的，因而對(duì)于全集的閱讀隨著時(shí)間經(jīng)歷的變化，也要成為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)代青年正處于不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，隨著社會(huì)經(jīng)歷，人生體驗(yàn)地不斷加深，觀察事物的角度也要不斷變化。所以應(yīng)該把這種閱讀當(dāng)作一生的任務(wù)來(lái)看待，在成長(zhǎng)與實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中不斷去體會(huì)魯迅思想的豐富內(nèi)涵，感受偉大的人格魅力。

閱讀魯迅作品，研究魯迅精神不僅僅從魯迅這一個(gè)人的角度出發(fā)，更要把魯迅作為一個(gè)文化系統(tǒng)來(lái)看待，從閱讀的實(shí)踐當(dāng)中不斷發(fā)現(xiàn)它在思想文化方面的價(jià)值和意義。因而當(dāng)代青年更應(yīng)該把解讀魯迅看成自己的文化使命，讓魯迅精神成為人生當(dāng)中重要的組成部分。

面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)狀，青年人要擁有一個(gè)清醒的頭腦，撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)的黑與白，從多個(gè)方面去理解，思考當(dāng)代的魯迅，克服對(duì)于魯迅作品理解的偏頗，不斷地深入理解魯迅其人，其思想，其當(dāng)代價(jià)值，作為自己認(rèn)知世界的財(cái)富。同時(shí)，把魯迅精神作為自身人格重塑的力量，面對(duì)各種歧路和文化危機(jī)保持個(gè)人的追求，自覺(jué)的承擔(dān)青年應(yīng)有的責(zé)任和使命。

魯迅先生留給我們的東西是屬于歷史的，但是他的意義與價(jià)值不僅屬于當(dāng)代，同時(shí)也關(guān)照著未來(lái)。他的作品和精神將伴隨當(dāng)代青年一路前行，青年也有把這種寶貴的財(cái)富一直綿延下去的重要使命，讓魯迅的作品隨著時(shí)代常讀常新。

讀后感魯迅作品【篇4】

讀完魯迅先生的《藥》以后，使我知道當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?或許在今天我們可以把病治好，但在沒(méi)有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下，一個(gè)血饅頭做了什么呢?小栓最終還是離開(kāi)了人世!

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的，不可理解的。可是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有?———也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

讀后感魯迅作品【篇5】

《吶喊》正如書(shū)名，是魯迅 在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué) 語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。作者冷峻的寫(xiě)作風(fēng)格顯示出他對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨。精煉而寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫(xiě)作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫(huà)，而人物的刻畫(huà)與對(duì)話的描寫(xiě)，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。

《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本篇的寫(xiě)作特點(diǎn)，一是運(yùn)用對(duì)比手法，將車(chē)夫和我

對(duì)于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，顯露出我自私自利的渺小，映射出車(chē)夫的光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象。這種對(duì)比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動(dòng)者的樸實(shí)無(wú)私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一篇速寫(xiě)畫(huà)，又近于當(dāng)代的小小說(shuō)，短小精悍，清新可人而意味深長(zhǎng)；情節(jié)真實(shí)可信，成為現(xiàn)代小說(shuō)中傳頌最廣的名篇之一。

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾 起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們

的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病；華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用華夏這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái)；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事 更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！

讀后感魯迅作品【篇6】

一個(gè)正直的老一輩的人，對(duì)初學(xué)者，應(yīng)該先鼓勵(lì)他們?nèi)フJ(rèn)真體驗(yàn)生活，然后再談創(chuàng)作。創(chuàng)作最好是寫(xiě)自己親身的體驗(yàn)，或身臨其境的事。寫(xiě)杭日戰(zhàn)爭(zhēng)，最好是經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人，也可以寫(xiě)的。施耐庵沒(méi)有上過(guò)梁山，《水滸傳》的作者，不正是他嗎?但寫(xiě)歷史題材，要做艱苦的研究考察工作，要研究歷史，要研究前人留下的文獻(xiàn)資料，要實(shí)地考察地理山川形勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，口碑傳說(shuō)。好的歷史小說(shuō)都是在前人的寫(xiě)作基礎(chǔ)上完成的，而前人，就是接近過(guò)那些典型人物和當(dāng)時(shí)的生活的人。就是這樣，也還是離不開(kāi)你所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！端疂G傳》所表現(xiàn)的社會(huì)生活的風(fēng)貌，我看是更接近明代一些。如果你對(duì)當(dāng)前的社會(huì)生活沒(méi)有豐富的知識(shí)，深刻的理解，你能夠?qū)懞脷v史題材?魯迅說(shuō):最好是親身經(jīng)歷過(guò)，但也不是絕對(duì)的，例如寫(xiě)強(qiáng)盜，寫(xiě)婚妓等等的話。但他指的是強(qiáng)盜娟妓，如果你對(duì)作為目前社會(huì)的主要成份的工農(nóng)兵也一無(wú)所知，或所知有限，你是無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)作的。

最近讀《魯迅書(shū)信集》，在一封信中，魯迅說(shuō)，在寫(xiě)到阿Q就要進(jìn)牢房時(shí)，他很想喝醉了酒，到馬路上去打警察一個(gè)嘴巴，好去作這種生活體驗(yàn)。這不完全是說(shuō)笑話。魯迅在上海定居后，常常談到所以不能繼續(xù)作小說(shuō)，是沒(méi)有機(jī)會(huì)去進(jìn)行考察。在上海，魯迅主要是以雜文為武器。在他晚年所與的一篇題名《阿金》的短文里，我們可以看到，在他一寫(xiě)到實(shí)際的人物生活時(shí)，他的觀察是多么深刻入骨，對(duì)人物與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，寫(xiě)得是多么水乳交融。這都證明各迅在創(chuàng)作上，對(duì)實(shí)際生活體驗(yàn)的重視。

讀后感魯迅作品【篇7】

舊中國(guó)，魯迅肩扛正義，荷戟前行，有膽有識(shí)，愛(ài)憎分明。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。面對(duì)滿目瘡痍，災(zāi)難深重的祖國(guó)山河，痛心疾首，悲憤滿腔，怒向刀叢覓小詩(shī)，敢遣春溫上筆端。用簡(jiǎn)括洗煉的藝術(shù)筆觸，悲愴地刻畫(huà)了阿Q、狂人、祥林嫂、閏土、孔乙己、子君、呂緯甫等悲劇形象，控訴吃人的舊制度舊禮教，疾呼救救孩子。他憂憤深廣，誓言我以我血薦軒轅?？|縷《傷逝》，陣陣《吶喊》，聲聲《祝?！罚衩@發(fā)聵，喚醒國(guó)人告別《旁徨》，挺身與邪惡勢(shì)力抗?fàn)帯?/p>

魯迅睜了眼看世界，獨(dú)具慧眼，洞察眾生百態(tài)和世道人心。于胡同深處的青磚泥地上打磨投槍匕首，在沉默中爆發(fā)，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。風(fēng)雨兼程，嘔心瀝血，以如椽大筆揭穿卑劣伎倆，抨擊時(shí)局黑幕。

其雜文往往著墨不多，一擲中的，產(chǎn)生巨大殺傷力，淡淡幾筆就勾繪了某些人物的嘴臉，而人物形象又具有典型意義。當(dāng)妖風(fēng)陰霾襲來(lái)時(shí)，他抵柱中流，站在沙灘上，看著飛沙走石，樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵，英勇善戰(zhàn)，口誅筆伐，橫掃時(shí)弊毒瘤，彰揚(yáng)正義之聲。

博大精深的華夏文明滋養(yǎng)了魯迅。他浮沉于浩如煙海的知識(shí)寶厙，通嘵經(jīng)史。遨游群星璀燦的時(shí)空，歷覽前賢，博采眾長(zhǎng)。涉獵中外，兼收并蓄。植根于人民生活的沃壤，根須吸取古代文化的泉流，枝葉承接外國(guó)文學(xué)的雨露，融匯貫通，厚積薄發(fā)，如噴泉般涌流出不朽的文字，曠世杰作層出不窮。

他既有深厚的古代文化的底蘊(yùn)，善于傳承，又奮力創(chuàng)新突破，開(kāi)拓新文化。敢于別出心裁，喊出反叛之聲，徹底摧毀傳統(tǒng)中的腐臭，涅盤(pán)而后新生。傳統(tǒng)的建設(shè)者是偉大的，批判則需要理性和勇氣。魯迅披荊斬棘，批判鋒芒銳不可擋，辛辣犀利，入木三分，又界限分明，良莠清晰，分寸恰當(dāng)，講究對(duì)策。以審視的目光高瞻遠(yuǎn)矚，批判地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，求索真理，稱為拿來(lái)主義。

魯迅向往新的社會(huì)和新的制度，疾呼創(chuàng)造歷史上未曾有過(guò)的時(shí)代。他熱誠(chéng)地翻譯和推薦外國(guó)進(jìn)步文學(xué)，奠下中國(guó)新文學(xué)之基。滿懷對(duì)新輩新文學(xué)的熱烈期待，教育和砥礪青年們健康成長(zhǎng)。魯迅堅(jiān)信：只有新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)，我們所未經(jīng)生活過(guò)的新的未來(lái)定會(huì)實(shí)現(xiàn)。他為紅軍長(zhǎng)征的勝利無(wú)比欣喜，認(rèn)為其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路，改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。將來(lái)是容不得吃人的人。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，全都踏倒他。

偉大的魯迅譽(yù)滿中外。追比圣賢不遜色，他卻反感被神化，始終鐘情于草根庶民。畢生鄙視虛名與浮華，從未松懈對(duì)自我的嚴(yán)格要求和解剖，同時(shí)目光如炬地透視世人的劣根性，針砭其素質(zhì)中的沉疴積弊。警醒仁人志士，挺起民族脊梁，直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血。魯迅以《野草》寄喻草根大眾在貧脊中的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，憧憬芳草沐風(fēng)雨，茁長(zhǎng)綠原野！

巍峨魯迅，高山仰止！謹(jǐn)吟拙句頌魯迅：

橫眉傲骨真豪杰，

鞠躬盡瘁孺子情。

甘為眾生擔(dān)大義，

熱血重塑民族魂。

力透紙背千鈞筆，

激揚(yáng)文字驚寰宇。

物換星移留勝蹟，

百代長(zhǎng)欽憂國(guó)心！

讀后感魯迅作品【篇8】

魯迅的名字，是每個(gè)人都知道的。讀到他第一次的文章，卻是在課本里，課文叫《從百草園到三味書(shū)》，也是散文集《朝花夕拾》中的一篇。我很少去搜索關(guān)于他的文章，并不是我不喜歡他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他寫(xiě)的哲學(xué)。但他的文筆，總讓人感覺(jué)像是一位和藹可親的爺爺，樸實(shí)，真誠(chéng)，平易近人。當(dāng)我第一次看《朝花夕拾》，我總是很多感慨。它真實(shí)的記錄了魯迅的童年到青年時(shí)期的生活跟那曲折的經(jīng)歷。回憶那些清末的生活習(xí)慣。

魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書(shū)。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書(shū)達(dá)理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無(wú)憂無(wú)慮的日子，與小蟲(chóng)子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺(jué)的神速，鉆進(jìn)百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來(lái)伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過(guò)的。

枯燥，乏味，是對(duì)魯迅先生在三味書(shū)齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回來(lái)，整天除了讀書(shū)還是讀書(shū)，閑來(lái)無(wú)趣。

有很多人說(shuō)，寫(xiě)文章是一件非常了不起的事。他在現(xiàn)實(shí)世界受到的種種坎坷跟曲折，還要在自己的文字里，創(chuàng)建一個(gè)世界?！冻ㄏκ啊吩谑廊说难劾锼菬o(wú)價(jià)的，在我心里，它就是一個(gè)曲折老人記錄童年的回憶錄。

黃金時(shí)代的童年如今一去不復(fù)返，留下的只能給我們細(xì)細(xì)去回味?，嵥榈幕貞浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)。

不一樣的時(shí)代童年，一樣的快樂(lè)回憶。惹人懷念的時(shí)光，讓我們?nèi)∶腥缁ò愕那啻骸?/p>