矛盾論讀后感。

在閱讀一篇優(yōu)秀作品之后，寫讀后感的方法有很多種。我個人覺得，讀后感應(yīng)該以個人的真實感受為基礎(chǔ)，流露出對作品的喜愛和感慨。

對于這篇關(guān)于“矛盾論讀后感”的文章，我深受觸動。作者用生動細(xì)膩的筆觸，描繪出了一個令人神往的世界。讀完后，我仿佛置身其中，感受到了其中的喜怒哀樂和溫暖。

這篇作品給我?guī)砹嗽S多思考。作者通過對細(xì)節(jié)的描繪和人物的刻畫，向我展示了人性的復(fù)雜和世界的多樣。我不禁思考起自己的生活和價值觀，與作品中的人物進(jìn)行對比和反思。

同時，這篇作品也給我?guī)砹藛l(fā)。作者對于某一領(lǐng)域的研究和理解深入而全面，讓我眼界大開。在閱讀后，我有了更多的思考和理解，也對這個領(lǐng)域有了更多的興趣。

通過寫下這篇讀后感，我希望能夠加深我對作品的理解，并與他人分享我的感受和所得。同時，也希望這篇讀后感能夠為其他對這個領(lǐng)域感興趣的人提供一些有價值的信息和啟發(fā)。

總而言之，這篇關(guān)于“矛盾論讀后感”的作品給我?guī)砹穗y以忘懷的閱讀體驗。我希望通過自己的讀后感，能夠傳遞給其他人這份感動和思考，以及對于這個領(lǐng)域更深刻的認(rèn)識和研究。

矛盾論讀后感【篇1】

關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識**問題?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會。

又比如說我們學(xué)英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。

大學(xué)生《國富論》讀后感【一】

對于經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的人來講，亞當(dāng)·斯密的名字絕對不陌生。他是經(jīng)濟(jì)思想體系的鼻祖，曾影響過馬克思、李嘉圖、穆勒、凱恩斯等幾代人的經(jīng)濟(jì)思想。而亞當(dāng)·斯密的《國富論》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書，其重要性就不言而喻了。

《國富論》對于我來說，讀起來確實很吃力，尤其是里面的專業(yè)名詞，讓我很有無力感。據(jù)我所知，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的許多專業(yè)人士并沒有讀過一本完整的書，更不用說我這個領(lǐng)域之外的普通讀者了。所以，我就選擇了一些自己較感興趣的章節(jié)來仔細(xì)閱讀，避免陷入“有量無質(zhì)”的境地。

大學(xué)生《紅與黑》讀后感【二】

第一次看到這本書的書名，就有一種莫名的沖動，“紅與黑”?搭配后是什么顏色?漸漸地，我開始幻想……等到合上書的那一剎那，我似乎隱隱約約的明白了。

紅，是指一個人飛黃騰達(dá)的時候，而黑，則代表著死亡……

《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國家財富的**——勞動，到提高勞動生產(chǎn)率的手段——分工。因為分工而交換。它討論了作為交換媒介的貨幣、商品的**和**的組成部分——工資、地租和利潤。

該書總結(jié)了近代早期資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時重要的經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)做了系統(tǒng)的描述。它對資本主義社會的發(fā)展起著重要的作用。

矛盾論讀后感【篇2】

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題。從矛盾的普遍性和特殊性來看，矛盾的普遍性意味著一切事物都有矛盾，而且總是矛盾。

而其特殊性則是指：矛盾的事物和每一方都有其自身的特點。正如毛主席所說：

“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一個事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！?“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。

偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”，是啊，整個地球世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。不是嗎？

從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會，發(fā)展終充滿了矛盾。整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

毛澤東主席的《矛盾論》給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，使我們受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。建設(shè)有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設(shè)得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要靈活運用矛盾論中所學(xué)的知識，讓它為我們所用。

總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不是死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。我清楚地認(rèn)識到《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感【篇3】

3090101268董圣之

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的?！睹苷摗肥敲珴蓶|同志在1937年寫的，在60多年后的今天，仍然指導(dǎo)著我們的實踐。

他永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾，是指導(dǎo)中國革命和實踐的正確的認(rèn)識論。

本文第一部分介紹了兩種宇宙學(xué)觀點，即形而上學(xué)觀和辯證法觀，它們是世界觀討論矛盾的基礎(chǔ)。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分毛澤東同志寫得比較簡略，因為他對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。……為了這個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。

”第三部分講矛盾的特殊性。毛澤東同志分了幾種情形?！笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運動形式中的矛盾。

”“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾構(gòu)成了一個事物不同于其他事物的特殊性質(zhì)?！边M(jìn)而，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。

”進(jìn)而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也必須注意?！边M(jìn)而，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看?！边@是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：

個物質(zhì)運動形式的矛盾→個發(fā)展過程中個運動形式的矛盾→個發(fā)展過程中各方面矛盾→個發(fā)展階段個發(fā)展過程的矛盾→個發(fā)展階段各方面矛盾。

第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。毛澤東同志在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?！笨梢姷谒牟糠质菍Φ谌糠值募?xì)化。

在這一部分的最后一段，筆者闡述了主要矛盾與研究矛盾的特殊性之間的關(guān)系。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！?/p>

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。對前面內(nèi)容進(jìn)行深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，毛澤東同志明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！?/p>

最后，第七部分，毛澤東同志進(jìn)行了總結(jié)。

讀過毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

毛澤東同志說過，矛盾是對立統(tǒng)一的。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中。它貫穿于一切事物的全過程，即矛盾的普遍性和絕對性。矛盾事物及其各個方面都有其自身的特點，又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，運用矛盾分析的方法，科學(xué)地分析了中國革命的具體情況，運用矛盾分析的方法，開辟了一條新的道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

毛澤東同志在《矛盾論》中著重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互聯(lián)系，提出了共性和個性、絕對與相對的關(guān)系是矛盾問題的精髓的重要論斷，為解決馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的問題做出了卓越貢獻(xiàn)。

矛盾的普遍性和特殊性、絕對性和相對性是矛盾問題的本質(zhì)，表現(xiàn)在：一是認(rèn)何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一；二是，把握共性與個性、絕對性與相對性的關(guān)系，是認(rèn)識和解決這一矛盾的關(guān)鍵。第三，共性與個性、絕對性與相對性的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容，是深刻理解和正確運用對立統(tǒng)一規(guī)律的關(guān)鍵。

從中國革命的實踐來看，中國革命的成功是在資本主義開始向社會主義過渡的偉大歷史潮流下發(fā)生的，這是矛盾的普遍性。但是，中國革命的勝利并沒有資本主義的大發(fā)展，這是矛盾的特殊性。

毛澤東同志的《矛盾論》對現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍具有重要意義

一、《矛盾論》在市場經(jīng)濟(jì)中的實踐意義——深刻剖析個人主義對公眾責(zé)任、社會利益漠視的原因

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，追求利益最大化是商品生產(chǎn)和交換的基本動力。這種動機(jī)體現(xiàn)在交流領(lǐng)域。雙方都以自身利益為中心，與社會利益不相容。因此，這就導(dǎo)致了通過損害社會利益和他人利益來實現(xiàn)自身利益的行為。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，個人對自身利益的欲望和行為可益的到最大限度的擴(kuò)展，容易導(dǎo)致極端的個人主義。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，私人成本與社會成本、個人利益與社會利益存在差異。競爭壓力的存在，使人們盡最大努力保護(hù)地區(qū)、行業(yè)、單位和自身的利益，容易排斥競爭對手，忽視整體利益。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，人們總是從自身利益出發(fā)，造成外部不經(jīng)濟(jì)問題。從哲學(xué)上講，這種外部不經(jīng)濟(jì)是一種成本轉(zhuǎn)移或替代問題，它既有利于企業(yè)內(nèi)部，也有損于企業(yè)外部或社會整體利益。

如環(huán)境污染，企業(yè)為了節(jié)約自身成本，將廢水、廢氣、廢渣排放到企業(yè)外，使人們的生活空間質(zhì)量下降。社會為此付出了巨大的代價，卻得不到相應(yīng)的補償。外部不經(jīng)濟(jì)的另一種情況是自然資源的開發(fā)和浪費。此外，市場經(jīng)濟(jì)不能有效地提供公共產(chǎn)品和服務(wù)，容易形成只重視自身、忽視公益事業(yè)和供公責(zé)任的傾向。

二、深刻剖析市場經(jīng)濟(jì)條件下導(dǎo)致個人片面發(fā)展的原因

市場經(jīng)濟(jì)對社會分工的深化，一方面使人們在品類層面上的人格和社會交往越來越全面和豐富，另一方面也會造成人的個體能力的單向發(fā)展，造成個體的片面性。市場內(nèi)在的競爭機(jī)制決定了個人能力的片面提高和畸形發(fā)展有利于生存。這種選擇使得人們在競爭中放棄了一切與市場需求無關(guān)的能力培養(yǎng)和潛能激發(fā)，片面地塑造了主體。

由于人的發(fā)展對物的依賴性，也由于在生產(chǎn)中，生產(chǎn)者個人處在產(chǎn)品交換結(jié)成的整個社會關(guān)系之中，受這種關(guān)系支配，并把獲取物質(zhì)生活條件或物質(zhì)財富當(dāng)作目的，所以在個人還缺乏駕馭、支配自己的創(chuàng)造物即物質(zhì)生產(chǎn)條件的情況下，往往使人通過充當(dāng)獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具來使用，這也往往使人注重對物的需求，而忽視自己本身能力的發(fā)揮、個性的豐富和創(chuàng)造天賦的發(fā)展。特別是中國人口眾多，社會物質(zhì)財富匱乏，社會生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。如果我們不能實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的社會物質(zhì)生活條件，人們就無法自由生存。而個人因自身生活條件和能力的有限性，又必須先借助社會物質(zhì)生活條件來發(fā)展自身，因而在某種程度上不得不犧牲個人發(fā)展的需要。

這就是說，在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)階段，社會財富的積累是生產(chǎn)的首要目的，而個人在一定程度上成為生產(chǎn)的手段，所以個人的片面發(fā)展在所難免。

三、在微觀方面對企業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用

企業(yè)在某種意義上是社會大環(huán)境中的小環(huán)境．是社會中最為活躍的細(xì)胞，也是整個國民經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分。根據(jù)一般與個別相結(jié)合的原理，提出了解剖庥雀，取得經(jīng)驗，逐步擴(kuò)大，多方面的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，對企業(yè)各項工作仍有十分重要的作用。搞典型經(jīng)驗，解剖庥雀不容易，把成熟經(jīng)驗逐步推廣。

不僅要在一般號召的同時，先抓好試點，取得一定的經(jīng)驗，而且要在獲得成熟經(jīng)驗之后，在社會上逐步推廣，以少變多，把一般和個別有機(jī)結(jié)合起來。在企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略上，不能忽視員工的心理狀態(tài)。因為員工的心理狀態(tài)不是一成不變的，而是隨著客觀環(huán)境的變化而變化的。

在具體的實踐中，要采取有效方式，教育員工與客觀環(huán)境和諧地統(tǒng)一，也就是使他們的認(rèn)識與實踐、主觀與客觀、知與行有機(jī)地統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮的積極性和創(chuàng)造性。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實人生的實踐活動。

在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

矛盾論讀后感【篇4】

用哲學(xué)的眼光思辨矛盾的世界

031c12102 肖堯

老師讓我們靜下心來選讀一篇有關(guān)本課程的原文著作來閱讀，于是我就選取了毛澤東在1937年八月寫的《矛盾論》這篇文章。我只是瀏覽了一次，發(fā)現(xiàn)這篇2萬多字的文章構(gòu)思良好，結(jié)構(gòu)合理。

第一部分就介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。第二部分則論述矛盾的普遍性。指出矛盾的普遍性或絕對性問題有兩層含義。

第三部分講矛盾的特殊性和相對性。他認(rèn)為，不僅要研究個大系統(tǒng)物質(zhì)運動形式的特殊矛盾及其本質(zhì)，而且要研究個物質(zhì)運動形式在其長其發(fā)展的各個過程中的特殊矛盾及其本質(zhì)。第四部分主要是對第三部分的提煉，深入分析了我國過去革命斗爭的實踐經(jīng)驗，并進(jìn)行了深刻的總結(jié)，在最后一段，對主要矛盾與研究矛盾的特殊性之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述。

第五部分從多個方面論述了矛盾的同一性和斗爭性。第六部分他講述了：對抗在矛盾中的地位。

最后，第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。單是從本文的這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然?？梢娮髡叩母邔哟嗡季S和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

實在讓人不禁佩服。

對整篇文章的脈絡(luò)有了大致的了解之后，我又對這篇文章進(jìn)行了精讀，并查閱了相關(guān)的書籍文章，對毛澤東寫《矛盾論》的歷史背景、目的、影響有了更深入的了解。在這個過程中，我不禁被毛澤東對馬克思主義的嚴(yán)謹(jǐn)把握和熟悉詮釋，以及他的文學(xué)和歷史背景所折服。

《矛盾論》寫于1937年的八月，在這篇文章之前毛澤東已經(jīng)寫了《實踐論》。當(dāng)時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命已經(jīng)奮斗了16年，經(jīng)歷了北伐和土地革命兩個時期。正確總結(jié)前兩次革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，帶領(lǐng)中國打贏抗日戰(zhàn)爭，是中國共產(chǎn)黨的一項重要任務(wù)。

在這篇文章中，我們也看到毛澤東反復(fù)提到要拋棄教條主義，這是一種錯誤的思想。這是有緣因的，因為黨內(nèi)有教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。所謂的“左”傾和右傾機(jī)會主義的表象形式雖有不同，卻都是違背馬列主義的普遍原理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的原則的，是主觀主義。

毛澤東寫出此文是有著深遠(yuǎn)的考慮的，事實上，《實踐論》和《矛盾論》的發(fā)表，使全黨從思想上認(rèn)識了“左”、右傾機(jī)會主義的思想根源，并為后來開展的延安整改運動奠定了理論基礎(chǔ)，這兩篇文章在全黨也產(chǎn)生了非常身影的影響和偉大的指導(dǎo)作用。

所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。同時，矛盾理論在我們的日常生活中也隨處可見和使用。如具體問題的具體分析、主要矛盾與次要矛盾的辨證關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原則等，對我們的生活都有很大的幫助和啟示。

毛澤東在《矛盾論》中都分析了這類問題，并在第一部分的最后一段這樣說道：“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，理解矛盾規(guī)律對我們來說是非常重要的?！?/p>

矛盾論讀后感【篇5】

淺述《矛盾論》的一般原理及價值意義

《矛盾論》作為一篇關(guān)于辯證法的著作，根據(jù)馬克思列寧主義同中國革命具體實踐相結(jié)合的需要，抓住了形而上學(xué)的要害和教條主義者在思維方式上的致命弱點，突出強(qiáng)調(diào)了唯物辯證法的實質(zhì)和核心，集中闡明了矛盾普遍性和特殊性相互關(guān)系的科學(xué)原理，引導(dǎo)我們在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下，具體研究中國的特殊國情，據(jù)以制定符合中國實際的關(guān)于中國革命的理論和策略。

一、提出背景：

毛澤東唯物辯證法思想主要來自兩個方面：

一。這是由中國革命所要解決的矛盾的復(fù)雜性所決定的。舊中國不僅有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，有無產(chǎn)階級和農(nóng)民小資產(chǎn)階級的矛盾，還有無產(chǎn)階級群眾和封建主義、帝國主義的矛盾。中國是一個半封建半殖民地國家，個帝國主義者、個帝國主義附庸的封建勢力和買辦資產(chǎn)階級之間存在著各種矛盾。

因此，中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。為了解決這些矛盾，迫切需要理論的支持和指導(dǎo)。

2、 批判黨內(nèi)教條主義的需要。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，以王明為代表的教條主義者把馬列主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，只知生吞活剝馬克思主義書本上的只言片語，根本否認(rèn)中國社會矛盾的特殊性，不懂得要用不同的方法解決不同的矛盾。

因此，毛澤東在革命的大環(huán)境下意識到，中國共產(chǎn)黨人要把革命引向勝利就一刻也離不開對中國社會矛盾的科學(xué)分析和正確解決，而對立統(tǒng)一規(guī)律則提供了我們認(rèn)識和解決復(fù)雜矛盾的銳利**。

二、核心思想：

唯物辯證法所涉及的問題有：兩種宇宙論，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要矛盾和主要矛盾，矛盾的同一性和斗爭性，矛盾中的對抗地位。其中主要涵蓋的思想原理可以概括為以下幾個方面：

第一、關(guān)于矛盾普遍性問題的完整解釋：

一。無論是一種簡單的運動形式，還是一種復(fù)雜的運動形式，無論是一種客觀現(xiàn)象還是一種思想現(xiàn)象，矛盾都是普遍存在的，存在于一切過程之中。

2。事物的發(fā)展過程是一個自始至終的矛盾運動，是研究事物發(fā)展過程必須運用的方法。如果我們不知道矛盾的普遍性，就找不到事物發(fā)展的普遍性原因和基礎(chǔ)。

第二、 關(guān)于矛盾特殊性問題的系統(tǒng)詳盡的介紹：

一。任何運動形式都有其自身的特殊矛盾。這種特殊的矛盾構(gòu)成了一個事物不同于其他事物的特殊性質(zhì)。這是世界事物多樣性的內(nèi)在原因或基礎(chǔ)。

2。人類認(rèn)知運動的順序總是從對個體和特殊事物的認(rèn)識擴(kuò)展到對一般事物的認(rèn)識。人類認(rèn)知分為兩個過程：一是從特殊到一般，二是從一般到特殊。

人類的認(rèn)識總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法）都可能使人類的認(rèn)識提高一步，使人類的認(rèn)識不斷地深化。

三。研究每一種物質(zhì)運動形式在其遠(yuǎn)距離發(fā)展的每一個過程中的特殊矛盾和本質(zhì)是十分必要的。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決。

4、 不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結(jié)上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看，才有可能了解其總體。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。

第三、 關(guān)于矛盾問題精髓的科學(xué)思想的解讀：

矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是矛盾的普遍性與個別性的關(guān)系。其共同特點是矛盾存在于一切過程中，貫串于一切過程。矛盾是運動，即是物，即過程，即思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。

第四、 關(guān)于矛盾發(fā)展不平衡性理論的介紹：

1、 任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何一個過程，如果在復(fù)雜的過程中存在兩個以上的矛盾，就應(yīng)該盡可能找出其主要矛盾。

2。矛盾的主要方面和非主要方面是相互轉(zhuǎn)化的，事物的本質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，而這些主要方面由取得了主導(dǎo)地位。

第五，矛盾的同一性與斗爭分析：

一。同一性是指一切相互矛盾、相互聯(lián)系的事物。它們不僅在一定條件下處于同一體中，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、 矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

三。有條件的相對同一性與無條件的絕對斗爭相結(jié)合，構(gòu)成了萬物的矛盾運動。斗爭在于認(rèn)同，沒有認(rèn)同就沒有認(rèn)同。

三、價值意義

《矛盾論》是中國人民多進(jìn)行的中國革命和中國革命戰(zhàn)爭的偉大歷史運動的理論表現(xiàn)。它是毛澤東從哲學(xué)理論上對我黨領(lǐng)導(dǎo)的兩次革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，是我黨反對“左傾”教條主義斗爭的巨大理論成果。

在《矛盾論》中，毛澤東深刻揭示了“左”“右”傾錯誤的形而上學(xué)實質(zhì)，指出，他們不懂得由特殊到一般、又由一般到特殊的認(rèn)識過程的辯證法，拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，是為人們所不能捉摸的純粹抽象的共識；他們也不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得很好的事情弄得很壞。因此，對教條主義的哲學(xué)批判在很大程度上指導(dǎo)著中國革命的未來發(fā)展和走向。

它不但是毛澤東哲學(xué)思想達(dá)到成熟化和系統(tǒng)化的標(biāo)志，而且還具有中國革命的豐富歷史內(nèi)容和特有的新鮮經(jīng)驗，它充實、豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，在馬克思主義哲學(xué)史上作出了新的偉大的貢獻(xiàn)。

毛澤東的《矛盾論》對于自身發(fā)展來說同樣具有指導(dǎo)意義。矛盾無處不在，生活中總有矛盾。矛盾貫穿于生活的全過程，存在于生活的方方面面。當(dāng)下的我們，面對復(fù)雜多樣的矛盾時，要清楚矛盾的普遍性和特殊性，同一性和斗爭性，要學(xué)會正確運用矛盾分析的方法去對待問題，并且用變化的眼光看待事物，在不同階段的解決具體問題，樹立起正確的人生觀和價值觀。

對于理想于現(xiàn)實的關(guān)系，更應(yīng)注重對立統(tǒng)一的矛盾分析方法。理想植根于現(xiàn)實，同時要用理想推動現(xiàn)實的實踐。總之，學(xué)會運用矛盾論的方法才能在人生中的普遍性創(chuàng)造屬于自己的特殊性。

矛盾論讀后感【篇6】

《矛和盾的集合教學(xué)設(shè)計》

矛和盾的集合教學(xué)設(shè)計（1）：

一、教材簡析

《矛和盾的集合》是一篇新課文，全文在大家已耳熟能詳?shù)脑⒀怨适隆蹲韵嗝堋返幕A(chǔ)上加以深化，一改以往矛和盾不能并存的觀念，不僅僅使矛與盾同時存在，而且更完美地結(jié)合在一齊，進(jìn)而形象地介紹了現(xiàn)代新式**坦克的誕生，使學(xué)生在這通俗易懂的故事中明白只有開動腦筋思考問題，學(xué)會集中各事物的優(yōu)點，才能創(chuàng)造出新事物的深刻道理。

這篇課文寫的是發(fā)明家手持矛和盾，在與朋友對打比賽時，由矛和盾的長處想到了發(fā)明坦克。由此說明誰善于把別人的長處集于一身，誰就會是勝利者的道理。

本文由三部分組成：第一部分是關(guān)于發(fā)明家手持長矛和盾牌，為了保護(hù)自己在與朋友打斗時，盾牌想到了鐵房子；為了進(jìn)攻，長矛想到了槍口，兩者結(jié)合，發(fā)明了坦克。第二部分講發(fā)明的坦克在戰(zhàn)場上打敗敵軍，大顯神威。

第三部分由坦克的發(fā)明引出誰善于把別人的長處集于一身，誰就會是勝利者這一道理。作者按發(fā)明坦克的過程──坦克的實際應(yīng)用──從中引發(fā)道理的順序敘述。敘事簡潔清楚，用事實說明道理，是本文表達(dá)上的主要特點。

矛和盾的集合優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，結(jié)合學(xué)生的年齡特點，制定了以下教學(xué)目標(biāo)、重點和難點。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識與潛力：能認(rèn)六個生詞，能寫十四個生詞。正確讀寫生字詞;學(xué)***課文，了解主要資料;能聯(lián)系生活實際深入理解本課說明的道理。

培養(yǎng)學(xué)生獨立識字的潛力，培養(yǎng)學(xué)***讀邊動筆邊思考的習(xí)慣。

2。過程與方法：通過默讀、思考、繪畫等方法，了解發(fā)明人的思維過程。在交流中，通過補充句等方法，讓學(xué)生體會明家思維的深度和全面性。通過課外資料的引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會到在坦克動力過程中吸收他人優(yōu)勢的重要性。

透過聯(lián)系生活實際深入體會本文的道理。cnsjbj.cn

3情感態(tài)度價值觀：讀懂本課資料，結(jié)合生活經(jīng)驗理解誰善于把別人的長處集于一身，誰就會是勝利者的道理。

三、教學(xué)重難點

引導(dǎo)學(xué)生了解發(fā)明者是如何發(fā)明坦克的，即結(jié)合盾牌自衛(wèi)和矛擊優(yōu)勢的過程，是教學(xué)的重點；理解和理解坦克發(fā)明所引起的真相是教學(xué)的難點。

第一課時

教學(xué)任務(wù)：一讀課文，理解材料，理清文章思路；學(xué)習(xí)生詞。

一、啟發(fā)談話，揭示課題

1。出示矛和盾牌**：你知道哪一個是矛嗎？哪一個是盾牌？他們的功能是什么？

2。矛和盾是兩個相對的開口。如果把它們放在一齊，會發(fā)生什么？展示主題并一齊閱讀：矛和盾的集合。

設(shè)計的目的是讓學(xué)生了解矛是攻擊他人的**，盾是防御**。為后面理解課文資料打下基礎(chǔ)。

二、初讀課文，整體感知

1。學(xué)生輕讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀通句子。

2。出示課件生字、生詞卡片，認(rèn)讀。

指導(dǎo)識記字形，可透過形近字的比較，加強(qiáng)記憶，如：持和掛、炮和跑、擔(dān)和坦、神和伸、般和船;

3。鞏固新詞。

4。指讀課文，讀后評議糾正錯誤。

5。我會再讀一遍課文，再想一想：課文說了什么？

教學(xué)中要著重倡導(dǎo)在文章的大的語言環(huán)境下感悟語言。只有關(guān)注孤立的情節(jié)才能理解文本，學(xué)生往往會出現(xiàn)被動跟隨的情況。從整體出發(fā)，再以情節(jié)為中心，學(xué)生對情節(jié)語言的感知會豐富而生動，會更加深刻地理解語言的真諦，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生對文章潛能的整體感知。

三、質(zhì)疑提問，初步釋疑

1。學(xué)生再默讀課文，邊讀邊提出不懂的問題。

2。同座交流交流。

3。全班初步交流所提的問題。

4。對于一些非重點問題，相機(jī)解決。

5。提煉重點問題，明確學(xué)***。

以下兩個問題可作參考：

a。發(fā)明者是如何結(jié)合矛和盾的優(yōu)點發(fā)明坦克的？

b。是的，誰善于整合他人的長處，誰將是贏家？這兩個問題將由下節(jié)課的學(xué)生討論。

四、指導(dǎo)寫字

1。出示14個生字，要求：學(xué)生認(rèn)記生字，并觀察哪些字最難寫，等一下給同學(xué)提醒。

2。重點指導(dǎo)7個左右結(jié)構(gòu)的字。持、般、攻、炮、坦、戰(zhàn)、神

a。學(xué)生將觀察七個左右結(jié)構(gòu)的每各部分的大小。

b。多**演示這7個字的布局。

3。學(xué)生應(yīng)該提醒自己哪些詞最難寫，寫作時注意什么。

4。學(xué)生寫字，教師巡視，及**議。

作業(yè)：生字、抄詞、讀書

第二課時

教學(xué)任務(wù)：深入理解文章內(nèi)容，努力弄清文章的真實性。

一、復(fù)***：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《矛和盾的集合》的生字詞，下方老師這兒有一些字詞，你們能讀準(zhǔn)字音嗎?

集合招架緊張固然烏龜自衛(wèi)進(jìn)攻炮口坦克戰(zhàn)場首次長處

大顯神威亂成一團(tuán)合二為一勝利者

二、學(xué)***：

(一)出示坦克的**，你們明白這是什么嗎?

導(dǎo)讀課文第五自然段，多厲害的坦克啊。

為了讓學(xué)生對發(fā)明者的發(fā)明過程產(chǎn)生濃厚的興趣，我掌握了“顯神威”這個詞，從兩個層面感染學(xué)生。

一。告訴我你對偉大力量的理解。用課文中的句子來解釋它。你能把你的理解讀出來嗎?(學(xué)生在交流中不難發(fā)現(xiàn)，課文中1916年，英軍的坦克首次沖上戰(zhàn)場。

德國兵頭一回見到這龐然大物，嚇得哇哇直叫，亂成一團(tuán)，一下子退了十公里!這生動具體的描述無疑是對大顯神威的最好詮釋。原因是坦克巧妙地將盾牌的自衛(wèi)和長矛的攻擊結(jié)合起來：

這里不僅有自我保護(hù)的鐵屋，還有用來攻擊的槍支。更深層次的原因是發(fā)明家勤于思考，善于實踐。)

2、生活中有沒有讓你感到大顯神威的事物呢?

在感性理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生重新閱讀課文的第五自然段。緊之后在學(xué)生對大顯神威的坦克讀得威猛無比之時，拋出了最重要的一個問題：發(fā)明家是怎樣把矛和盾的優(yōu)點集合起來，發(fā)明了大顯神威的坦克呢?

過渡：發(fā)明家是怎樣把矛和盾的優(yōu)點集合起來，發(fā)明了大顯神威的坦克呢?這其中還有一個搞笑的故事呢!

(二)學(xué)習(xí)1?4自然段

1、看動畫片。激發(fā)學(xué)生學(xué)***趣。

2、再讀讀24自然段看課文是怎樣說的?

興趣是最好的老師，對閱讀有興趣，就會為學(xué)生持續(xù)閱讀和提高閱讀潛力帶給內(nèi)因。這個環(huán)節(jié)設(shè)計的目的是：給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個渴望學(xué)***的情境，為后面深入領(lǐng)悟文章的資料、情感打下基礎(chǔ)。

2正像同學(xué)們說的那樣，這坦克的發(fā)明本源于一場比賽。這場比賽進(jìn)行怎樣樣呢?你能找到有關(guān)的資料，讀給大家聽嗎?

3出示：對方的矛如雨點般向

他刺來，發(fā)明家用盾左抵右擋，還是難以招架。

(1)在引導(dǎo)學(xué)生讀這段話的過程中，理解左抵右擋的意思。

在那里培養(yǎng)學(xué)生抓住重點詞句體會文章資料的潛力。

(2)自我比劃比劃什么是左抵右擋，進(jìn)一步理解詞語的意思。

(3)左抵右擋還是難以招架，比賽多么激烈啊。你能把當(dāng)時的場面透過讀再現(xiàn)出來嗎?

(4)自由讀，指讀。

(要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系句子來體會詞語的意思，在理解難以招架時，能夠讓學(xué)生透過讀對方的矛如雨點般刺來、發(fā)明家左抵右擋來體會。難以招架的意思是，對方來勢猛，很難抵擋。

三年級學(xué)生，在教學(xué)中還是要培養(yǎng)學(xué)生抓住必須的事物更好地體會文章資料的潛力。這也是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行理解性學(xué)***種必要的方式。

4如果是你，在這萬分緊急的狀況下，你會怎樣樣做呢?

(那里設(shè)計的目的是發(fā)散思維，說一說大家的想法，這樣更能體會出發(fā)明家思維的活躍。)

發(fā)明家此時卻是突發(fā)奇想，他想到什么?找到有關(guān)的資料進(jìn)行默讀。

提示：他先想到了什么?又想到了什么?

5交流討論。

(1)誰先來說說，他想到了什么辦法?

這個辦法好嗎?怎樣好呢?用書上一個詞來說，這就叫做(自衛(wèi))

你讀讀書，把這個辦法好的地方讀出來。

(2)這是他先想到的，之后他又想到了什么辦法呢?默讀課文第三自然段畫出相關(guān)的詞句

他為什么會這樣想呢?

是啊，自衛(wèi)是為了更好地進(jìn)攻呀，于是他又產(chǎn)生了新的想法。你能根據(jù)他想的資料，把下方的句子補充完整嗎?

如果在鐵屋子就能夠

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)第四自然段的資料，補充這句話。(補充出兩句完整的話。)

那么此刻這樣的方法好不好呢?(既可自衛(wèi)，又可進(jìn)攻)

(3)發(fā)明家先想到了自衛(wèi)，又想到了進(jìn)攻，他就是這樣經(jīng)過深入的全面的思考后，有了這樣成熟的想法的。我們再把他思考的過程完整地讀讀吧。(再次體會科學(xué)家思考的嚴(yán)密性，那里設(shè)計的目的是突出教學(xué)的重點：

引導(dǎo)學(xué)生了解發(fā)明家是怎樣發(fā)明坦克的，即把盾的自衛(wèi)和矛的進(jìn)攻的優(yōu)點合二為一的過程。)

(4)老師小結(jié)：透過剛才的讀書，我們明白發(fā)明家就是這樣把矛和盾的優(yōu)點集合在一齊發(fā)明坦克的。

6提問：同學(xué)們有沒有想過，在打仗的時候，自衛(wèi)重要還是進(jìn)攻重要?(說出自我的想法，要有理有據(jù))

7老師小結(jié)：看來，自衛(wèi)和進(jìn)攻都是很重要的，就應(yīng)把它們合而為一。

(三)學(xué)***自然段

1。此刻你再想想看，科學(xué)家集合的是矛與盾的什么呢?(它們的長處)

2。齊讀第六自然段(在那里安排了齊讀的目的是烘托出氣氛)

3。是啊，由于集合了其他事物身上的優(yōu)點，因此，使得自我優(yōu)勢倍增。坦克的發(fā)明，在之后的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大的作用。充分展示出了它的威力。

課外資料的引入，進(jìn)一步感受集合矛盾長處后的優(yōu)勢。

三、總結(jié)全文

1發(fā)明家將矛盾的好處集合在一齊，發(fā)明了極具戰(zhàn)斗力的坦克。在生活中，你有沒有遇到過，或是聽說過這樣的事?

在那里是處理課文中黃泡泡提出的問題，這是在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，加深對課文資料的理解。

讓學(xué)生用其他例子來說明課文最后一句話。能夠作為擴(kuò)展思考的題目，教師可在學(xué)生廣泛思考、交流的基礎(chǔ)上，提示幾個把別人的長處集于一身，誰就是勝利者的例子，比如實際應(yīng)用方面：雙層公共汽車、火車，帶橡皮頭的鉛筆;學(xué)***人方面：

采納別人的優(yōu)點等等。以引導(dǎo)學(xué)生的深入思考，能夠鼓勵學(xué)生展開想象，一方面從生活實際中選取類似的事例;還能夠想一想生活中還有什么不方便的地方，并提出改善和解決問題的辦法。鼓勵學(xué)生要不斷思考，把自我隨時想到的這些有益的想法記下來，放入自我的我的奇思異想或我的小發(fā)明的成長袋中，為開展口語交際做準(zhǔn)備。

2透過以上這些例子，個性是我們學(xué)***篇文章，你受到了什么啟發(fā)嗎?

3齊讀文章最后一個自然段。

板書-矛與盾的集合

坦克-進(jìn)攻-自衛(wèi)-合二為一

矛和盾的集合教學(xué)設(shè)計（2）：

教學(xué)目標(biāo)

1、會認(rèn)6個生字，會寫14個生字。能正確讀寫詞語表中的詞語。

2、正確朗讀課文。

矛盾論讀后感【篇7】

1、何為矛盾

漢語解釋：

矛盾是兩個或多個陳述、想法或行動之間的矛盾。漢語辭源出自《韓非子》中《難一》所述故事。在邏輯學(xué)中，矛盾被定義為同時斷言一個語句及其否定。

在口語和辯證法中，矛盾與形式邏輯有著完全不同的含義。

原文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。

”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬?/p>

“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。

辯證地說，它是指客觀事物與人類思維內(nèi)在對立之間的互信與排斥。在形式邏輯中，兩個概念相互排斥或兩個判斷不能同時為真或假。泛指對立的事物互相排斥

2、對文中一些話自己的感想

“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的”

這句話揭示了理想主義的荒謬，這是錯誤的。一切事物都是相互關(guān)聯(lián)的，并且不斷變化。沒有任何一個東西是可以孤立的存在于宇宙中。存在即合理。

這句話也間接地指出了資產(chǎn)階級的本質(zhì)，揭露了資本主義剝削、競爭、個人主義等不良思想。這也表明，中國共產(chǎn)黨的理論是正確的，毫無疑問。在當(dāng)時的那種情況下正好回答了黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，把中國共產(chǎn)黨的錯誤思想糾正，避免出現(xiàn)不好的現(xiàn)象。

“按照唯物辯證法的觀點，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進(jìn)，推動了新舊社會的代謝?！?/p>

本文從唯物主義的角度闡述了自然的變化和發(fā)展規(guī)律。說明自然變化和社會變化是由自身內(nèi)部矛盾發(fā)展所驅(qū)動的。

想到這兒我就想起了近幾年提的很熱的“構(gòu)建和諧社會”這個口號。構(gòu)建和諧社會，首先要找出影響和諧社會的主要矛盾。不去找到這個主要矛盾，不去解決他，而是去在意那些次要的矛盾那，花精力在那些細(xì)枝末節(jié)上就只能是對“和諧社會”的一種空想了。

我認(rèn)為現(xiàn)在的主要矛盾就是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同我國落后的社會生產(chǎn)力的矛盾，要實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)和諧社會就必須看清當(dāng)前的國情——我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義的初級階段這一現(xiàn)狀。

“沒有矛盾就沒有世界?！?/p>

矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。認(rèn)識矛盾的普遍性是堅持辯證法深入的前提，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。

一切都是一個由許多矛盾組成的系統(tǒng)，包括基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾，以及主要矛盾和非主要矛盾方面。矛盾力量的不平衡也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。這就要求我們把唯物辯證法的兩個觀點同重點理論結(jié)合起來。由于矛盾的性質(zhì)、地位和條件的復(fù)雜性，解決沖突的方式也多種多樣，主要包括：

矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個新事物；創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式。分析矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

簡單地說：矛盾創(chuàng)造世界，推動世界前進(jìn)。

3、總結(jié)

總的來說，本文是對馬克思主義歷史上對立統(tǒng)一關(guān)系的系統(tǒng)論述。它與中國國情緊密結(jié)合，具有鮮明的中國特色，為中國共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，豐富了馬克思主義。在現(xiàn)實生活中，矛盾理論也具有指導(dǎo)意義，對個人、群體和組織都具有重要意義。

矛盾論讀后感【篇8】

工商121夜升***陳燕

毛澤東的《矛盾論》，是繼《實踐論》之后的又一部馬克思列寧主義的光輝哲學(xué)著作,是第一部系統(tǒng)地闡述以對立統(tǒng)一為核心的辯證法的著作，因而它引起了國內(nèi)外眾多專家、學(xué)者的關(guān)注和重視。到目前為止，國內(nèi)外研究《矛盾論》的專著有幾十本，**也達(dá)數(shù)百篇。毛澤東思想中的辯證法思想作為馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果在毛澤東的著作中得到了充分的闡釋。

毛澤東在馬克思辯證法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了矛盾理論作為辯證法的本質(zhì)和核心的作用。從而豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，使馬克思主義矛盾理論發(fā)展成為一個完整、系統(tǒng)的馬克思主義矛盾理論。同時，《矛盾論》中閃爍出的辯證法思想不僅從哲學(xué)的高度提出了解決中國革命實踐中實際問題的方法，而且在社會主義建設(shè)和改革開放30多年的偉大實踐中形成了一個應(yīng)用發(fā)展的新階段，推動了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會的巨大發(fā)展，促進(jìn)了社會主義和諧社會的構(gòu)建。

深刻的哲學(xué)思想仍然為我們高舉中國特色社會主義旗幟提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

毛澤東的《矛盾論》在中國哲學(xué)發(fā)展史上個有重要的歷史地位，它對中國的影響不可估量，不管是在理論上，還是實踐中，它都深深地影響著一代又一代中國人。

在實踐上，《矛盾論》對中國的革命事業(yè)發(fā)揮了偉大的指導(dǎo)作用，它不但為黨在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期和社會主義時期的一系列正確的方針政策的制訂和執(zhí)行奠定了理論基礎(chǔ)，而且成為黨的實事求是的思想路線的直接理論**。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭兩個偉大的歷史時期，即中國新民主主義革命迅速發(fā)展并取得勝利的時期。在這個階段，一方面，毛澤東在《矛盾論》中所提出的基本理論經(jīng)受了中國革命實踐的嚴(yán)峻檢驗，戰(zhàn)勝了黨內(nèi)各種錯誤思想傾向，成為全黨的指導(dǎo)思想的方**基礎(chǔ)，并在這個基礎(chǔ)上，與馬克思主義認(rèn)識論相結(jié)合，最終形成了我們黨的思想路線；另一方面，《矛盾論》的基本理論被廣泛運用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，并且在運用中，毛澤東結(jié)合新的實踐對一些重大問題在理論上作出了新的概括。

抓主要矛盾是《矛盾論》的重要思想之一，也具有強(qiáng)大的理論指導(dǎo)意義。在革命與建設(shè)中，我們成熟了的中國共產(chǎn)黨及時地正確地運用了毛澤東辯證法思想，正確分析了社會主義改造后國內(nèi)的主要矛盾，即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。并明確指出，主要矛盾貫穿于社會主義初級階段的全過程和社會生活的方方面面。

只有妥善解決這一重大矛盾，才能更好地解決各種社會矛盾?；谶@種科學(xué)認(rèn)識，我們黨的基本路線始終堅定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。黨的十七大提出仍然“要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

”這使得毛澤東的主要矛盾觀得到了更好的具體運用。

矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系思想是社會主義主觀主義的基礎(chǔ)。矛盾的兩個方面之一在決定事物的性質(zhì)方面起著主導(dǎo)作用。在“一國兩制”思想中，堅持一個中國的原則，堅持社會主義制度為主體；在分配制度中，以按勞分配為主體；在文化政策中，雖堅持百花齊放、百家爭鳴，但仍堅持以社會主義文化為主流；在政黨政策中，更是堅持以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的**合作的政治協(xié)商制度。

這種矛盾的斗爭無處不在。認(rèn)識到矛盾統(tǒng)一和斗爭的轉(zhuǎn)化，區(qū)分矛盾和對抗，就要促進(jìn)矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。構(gòu)建社會主義和諧社會尤其要重視這方面。構(gòu)建和諧社會還要求我們敢于正視矛盾，不回避不掩飾矛盾，要在矛盾斗爭中不斷發(fā)展完善，不斷處理好**與群眾的矛盾、處理好領(lǐng)導(dǎo)和群眾的矛盾、處理好管理者和被管理者之間的矛盾等等。

“和諧社會不是沒有矛盾的社會。社會和諧與否，不取決于矛盾的存在，而取決于現(xiàn)有矛盾是否得到妥善解決。和諧社會的構(gòu)建是一個發(fā)現(xiàn)、分析和解決矛盾的過程。

在構(gòu)建和諧社會的過程中，要學(xué)習(xí)意識形態(tài)的矛盾理論，充分利用這一偉大工具，掌握矛盾分析的方法，正確處理遇到的各種矛盾?！睗蓶|憑借《矛盾論》折射出他縝密的哲學(xué)思維，指導(dǎo)著中國革命實踐，影響著當(dāng)今中國特色社會主義各項事業(yè)，更賦予了辯證法永恒的魅力。

毛澤東的辯證法思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的經(jīng)驗的哲學(xué)概括，是馬克思主義哲學(xué)在中國的運用和發(fā)展，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的科學(xué)世界觀和方**。它不但“具有中國民族的形式，而且還具有國際意義。”所闡發(fā)的思想和觀點對馬克思主義唯物辯證法做出了卓越貢獻(xiàn)。