作品原創(chuàng)自作者，自面世以來便受到廣泛歡迎。讀后感是對文章或故事情節(jié)的簡要總結(jié)，并陳述個人觀點。幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心編輯了這份“《貓城記》讀后感”，以幫助您更好地閱讀。以下觀點僅供參考，不能代表全部意見！

《貓城記》讀后感 篇1

我和兩個朋友乘坐飛機去火星，受到大氣干擾，兩個朋友不幸遇難，飛機也不知散落到哪里，就在我站在火星的灰土上感到絕望時，被貓城的大地主們發(fā)現(xiàn)，大地主們綁架了我，把我放在了船上，我用僅有的一支槍和一盒火柴掙脫了手銬。船很快到了貓城，我被派送到大蝎的迷林，大蝎告訴我，大地主們靠迷林來做生意，迷林全是迷樹，迷樹上有迷葉，而這小小的迷葉才是真正的值錢東西，迷葉就是貓城的食物，吃一片迷葉，不光提神，還可以抵擋火星的毒氣。我的職責，是幫助大蝎看守迷林，大蝎有很多士兵，但在貓城，士兵可以隨意搶地主的迷葉，不必守規(guī)矩，所以要請外國人，外國人在貓城威望極大，貓人都膽小，都怕外國人要了他們的小命，更何況我有一支槍和一根火柴，只要點一根，放到草叢上，貓城就要被燒個干凈了。后來我遇見了大蝎的兒子小蝎，小蝎是那么敷衍，事事敷衍，我路過貓城的學校，看到學生在打人，打的是誰呢？是老師，看到有人在賣文物，是誰呢？是學者，看到有貓人士兵，在干嘛呢？剛剛搶完老百姓的迷葉，街上有人哭喊，是誰呢？是25年沒發(fā)工資的教員…

我發(fā)現(xiàn)了，貓城是如此的骯臟，下流，敷衍。不務正業(yè)的皇帝，敷衍的法官，打老師的學生，賣文物的學者，搶迷葉的士兵，窮苦無辜的老百姓被殺死，失去丈夫的公使太太帶著八個婦女…

不久，貓城來了“客人”，是小矮人，他們打算拿下貓城，我看到有人在高聲哭喊，是誰哪？一看，是貓城的皇帝，士兵也跑的不剩幾個。我想：如果一個皇帝都保護不了他的子民，那還算什么？貓城還算什么？就這樣，貓城投降了，矮人們在貓城燒殺搶掠，很快，貓人成功完成了他們的滅亡。我又在火星上住了半年，后來碰上了法國的一架飛機，回到了我的故鄉(xiāng)中國。YJS21.coM

在這個世界上，還有不少“貓城”，人們都不努力，就成了“貓城的子民”，這證明，人們都敷衍沉迷，也許這兒，就是下一個“貓城”。

《貓城記》讀后感 篇2

《貓城記》讀后感1500字：老舍先生所著，2017年8月湖南文藝出版社出版的書籍。這本書從內(nèi)容上包括《貓城記》、《小坡的生日》兩篇長篇小說。

第一篇貓城記讓人覺得壓抑，看完這篇內(nèi)容我忽然明白為什么十年浩蕩里先生會被批斗。先生筆下的“我”和在火星上遇到的貓星人小蝎一樣，是以悲觀的基調(diào)在進行幽默諷刺，其描述下光怪陸離貓星人的事情時，似乎很明顯地在映射中國當時那個時代的處境。

具體而言，《貓城記》講述了墜機在火星的“我”，被貓星人大蝎救，但是這個星球的貓星人已經(jīng)被一種“迷”的植物，吃得每個人都懶散，士兵不能真正起衛(wèi)士作用，甚至可能會搶劫迷林。貓星人都怕外國人，所以大蝎請我保護他的迷林?！拔摇钡姆繓|公使太太帶著8個小妾，絮絮叨叨，房子被壓倒，其他貓人不是救他們，反而搶磚土；大蝎的兒子小蝎似乎是這個國家少有的清醒的人，在小蝎的帶領(lǐng)下，“我”見識了為了一片迷葉打架的老學者，說著不知道什么鬼的新學者，學生打死老師等等一系列故事，也親眼見證貓星人的滅國，凄慘！

用小蝎的話形容，貓星人最大的問題是“糊涂”。我私以為作者，雖然投射當時的中國，但內(nèi)心是愛之深，責之切，迫切地希望中國能夠獨立，能夠不受外國人欺負，國民能夠真正向外來侵略反抗。而這種文風和文體的協(xié)作，讓作者自己感慨，寫到一半已經(jīng)寫不下去。

時至今日，如果老舍先生還活著，看到祖國的繁榮昌盛。我想，他一定會熱淚盈眶。文中有幾句話，想來，時刻鞭策著我們。一是第54頁，“國民失了人格，國便慢慢失了國格?！倍堑?9頁，“環(huán)境不好是有惡影響的，可是從另一方面說，環(huán)境不好也正是使人們能醒悟的；青年總應當有些血性；可是我們的青年生下來便是半死的?！?/p>

第二個故事《小坡的生日》，相較下則暖心爛漫的多。

故事講述了，在新加坡生活的國人小坡一家和他的朋友們的故事，小坡是個小學生，他的妹妹叫仙坡，哥哥叫大坡，他和開國貨店的爸爸和媽媽，以及在家里幫傭的陳媽一起生活。他很愛他的妹妹仙坡，有許多暖心的故事細節(jié)里面體現(xiàn)著這份愛。他也上學，也逃課，也認真學習，愛為同學們打抱不平，讀后感和同學們的打架通常約在后門樹林，打完后不論輸贏打架都說“完了，對不起呀！”，然后事情就過去了。他還有許多小伙伴，比如南星，比如印度雙胞胎兄弟，比如馬來姐妹，他經(jīng)常和他的小伙伴們一起玩游戲；比如學校的同學張禿子、英子。有一天，他生日，家里很多菜慶祝，早上爸爸領(lǐng)著他們孩三去看猴，下午又帶著他們?nèi)タ措娪?。于是那天晚上，小坡做了一個長長的神奇的夢。

我很喜歡這一段：蟲兒鳥兒一清早便唱起歡迎新歲的歌兒，唱得比什么音樂都好聽?；▋翰輧簬е逑愕穆吨闅g迎這元旦的朝陽。天上沒有一塊愁眉不展的黑云，也沒有一片無依無靠，孤苦零丁的早霞，只有藍汪汪的捧著一顆滿臉帶笑的太陽。陽光下閃動著各色的旗子，各樣的彩燈，真成了一個錦繡的世界。（第167頁）

在解釋為什么寫這篇小說時，老舍先生說想寫與康拉德不一樣的南洋，南洋的開發(fā)設若沒有中國人行么？在第293頁先生說，中國人能忍受最大的苦處，中國人能抵抗一切疾病：毒蟒猛虎所盤踞的荒林被中國人鏟平，不毛之地被中國人種滿了菜蔬。中國人不怕死，因為他曉得怎樣應對環(huán)境，怎樣活著。中國人不悲觀，因為他懂得忍耐而不惜力氣。他坐著多么破的船也敢沖風破浪往海處去，赤著腳，空著拳，只憑那口氣與那點天賦的聰明，若能在有點好有，他便能在幾年之間成為個財主。自然，他也有好多毛病與缺欠，可是南洋之所以為南洋，顯然的大部分是中國人的成績。先生說他也很滿意這篇，不是因為別的，是因為我深喜自己還未全失赤子之心——那時我已經(jīng)三十多歲了。先生還說，“最使我得意的地方是文字的淺明簡確?！?/p>

《貓城記》讀后感 篇3

《貓城記》在文體上具有很大的模糊性，長期以來被冠以寓言小說、諷刺小說、科幻小說、奇遇小說、幻寓小說等等名稱，由此可知它荒誕的外衣首先給人們帶來的認知上的不確定性和無所適從，以及認知心理上的強烈沖擊。

在《貓城記》中，我們幾乎處處可見諸如《美麗新世界》、《神曲》、《辛巴達歷險記》、《格列佛游記》、《阿麗思漫游奇境記》、《最先抵達月球的人》等西方奇遇游記中故事構(gòu)建的影子，同時又不乏來自中國的《新西游記》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、譏談世風的成分。其中，與西方奇遇游記如出一轍的故事構(gòu)架不僅是一種形式上的摹仿，更是一種烏托邦精神的繼承。而中國傳統(tǒng)的譴責諷喻小說給予《貓城記》的又是貓城諸多景象所反映的上世紀三十年代中國社會的影兒。

老舍是一位對政治、社會和文化異常關(guān)注的作家，他對烏托邦的關(guān)注與繼承不僅是形式上的，更是浸潤到了他整個的精神世界之中的。老舍又是一位寫實主義的作家，他在《文學概論講義》中這樣描寫寫實主義者的烏托邦理想：“幾乎沒有文藝作品是滿足于目前一切的，烏托邦的寫實者自然是具體地表示對現(xiàn)世不滿，而想另建理想國?！边@是老舍最早提及烏托邦的文字，它的寫作時間是在1930年到1934年間。最早提及“理想國”是在1934年寫的《小病》中，最早提及“地上樂園”是在1935年到1936年間寫的《我怎樣寫》中。而在《貓城記》中，同樣也寄寓著鮮明的烏托邦理想。小說認為：“假如有好的領(lǐng)袖，貓國就一定有希望，在我的心中起了許多許多色彩鮮明的圖畫：貓城改建了，成為一座花園似的城市，音樂、雕塑、讀書聲、花、鳥、秩序、清潔、美麗……”

《貓城記》讀后感 篇4

《貓城記》這本書想必大家都沒聽過吧，但提起老舍這個人你們一定都認識，這本書就是老舍先生寫的。

這本書主要講的是“我”乘坐宇宙飛船將落在了火星，遇到了火星上的智慧生命體—貓人，以及“我”和貓人發(fā)生的一系列故事?？雌饋砘奶?，實則反映了中國舊社會的昏暗和無能。當中的迷葉，其實就是鴉片，書里的貓人無法忍受沒有迷葉的生活就像舊社會的一些人沒辦法離開鴉片一樣，這個迷葉，就像是不能打開的潘多拉魔盒，它可以代替飯吃，但也能讓一個國家毀滅，書中貓人的國家，就是被迷葉給弄滅亡的。

書中的“我”又是另一類人，“我”始終都沒有碰迷葉，但書中的貓人明明知道迷葉的危害，卻又無法舍棄它。我很佩服文中的“我”，雖然“我”被貓人抓去做看護迷葉林的人，但“我”始終都沒有忘記要回家這件事，貓人大蝎又是個完全不一樣的人，他視財如命，貪生怕死，欺善怕惡，俗話說得好，可憐之人必有可恨之處，他在被“我”打得鼻青臉腫卻毫無怨言，而別人只要偷他一片小小的迷葉他就能把別人打死，就因為“我”是一個外國人。

在這本書里，沒有善惡之分，沒有一個人算是善人，尤其是在結(jié)尾，貓城國都的房子競?cè)缓拖翊笮菢痈缓赖姆孔佑心敲创蟮膮^(qū)別，平民住的都是貧民窟似的房子，彌漫著一股臭味；而大蝎住的卻是輝煌的豪宅，并且擁有一望無際的迷葉林。這時，我才明白，不管在什么地方，總是會發(fā)生這種事的。

《貓城記》讀后感 篇5

《貓城記》并不是獨立的作品，他依然是一個始終關(guān)注著文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍內(nèi)心的還是他那慣常的、深深的文化傷痛。

走進貓城，這里沒有城門，敷衍是他們的傳統(tǒng)，就連那些被稱為民族希望的兒童們，“臟、瘦、臭、丑”也成為他們的標簽，這里昭示的是一種心智不健全、信仰虛無、價值理念模糊的民族性，它們一旦在兒童的心里扎了根，民族的希望便化為泡影，毀滅的絕望也就由此而生。而孩子們的教育則是“入學即畢業(yè)”的奇怪現(xiàn)象，這便更是絕望中的絕望了。

在貓城，革命被稱之為“哄”，而它的由來常是因外界某一種思想的入駐，因此又為之加上一個個諸如“大家夫斯基”之類的定語，而這些“哄”的效果，照貓城唯一的明白人小蝎的話說，就是“人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;假如你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色?！碑斎唬埑且灿型辽灵L的“哄”，那就是皇權(quán)與民權(quán)之間相互斗爭的“參政哄”、“民政哄”等等。這些假如稱為政哄的話，在小蝎看來，它們也有顯明的現(xiàn)象：“第一，政治只有變動，沒有改革。這樣，民主思想越發(fā)達，民眾越貧苦。第二，政哄越多，青年們越浮淺。大家都看政治，不管學識，即使有救國的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應付的能力與知識。”

讀著這些文字，我想說，與其說老舍是在抨擊政治，不如說他是在鞭撻文化。只不過他的鞭撻有別于那個時代普遍的吶喊風格，而是毀滅的風格，但老舍的毀滅是指向新生的，因為他始終是站在文化民族主義者的堅定立場上言說他的文化關(guān)照的。這種關(guān)照是源于超越的視界，源于信仰的靈魂。

但很遺憾，在上世紀三十年代的政治情形下，國人的接受視野正面臨日趨嚴重的危機，盡管貓城只是一個想象中的火星小國，盡管作者是懷揣著滿腔的愛國愛人的熱情，但他另類的思維方式和表達方式仍然遠遠超出了當時意識形態(tài)的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失敗”成為他唯一可以言說的話語。

然而，正是這部失敗的作品，卻深刻地揭示了民族落后的癥結(jié)。老舍先生不僅在作品中用一種近乎絕望的掙扎進行了民族種性的拷問，而且開出了民族自救的藥方：以教育立人恢復人性，再從文化的復興上升到國家民族的高度，這樣，民智可開，民族有望，國家可強。