作為一位愛(ài)崗敬業(yè)的好老師，為了讓學(xué)生都充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的樂(lè)趣，大部分老師為了讓學(xué)生學(xué)的更好都會(huì)事先準(zhǔn)備好教案，有了教案上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。這樣就可以在接下來(lái)的教學(xué)工作有一個(gè)明確目標(biāo)！那么，有哪些可以值得參考的小學(xué)語(yǔ)文教案呢？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的高二語(yǔ)文教案，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

高二語(yǔ)文教案 篇1

【背景資料】

一、作者介紹

加來(lái)道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》(與特雷納合著)《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。

二、相關(guān)知識(shí)

為了更好地理解課文，我們需要了解一些相關(guān)的理論物理學(xué)知識(shí)：

(1)統(tǒng)一場(chǎng)論

根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)，將我們的宇宙結(jié)合起來(lái)的力有四種：引力、電磁力、強(qiáng)核力和弱核力。物理學(xué)家運(yùn)用量子力學(xué)，已經(jīng)把后三種力統(tǒng)一起來(lái)(美籍華裔物理學(xué)家楊振寧和他的學(xué)生米爾斯提出楊一米爾斯場(chǎng)理論，解決了這一問(wèn)題，被稱為“標(biāo)準(zhǔn)模型”。但是這一理論因?yàn)橛?jì)算繁復(fù)無(wú)比而讓人頭疼)，但是引力仍然游離在外。愛(ài)因斯坦畢終生之力想尋求四種力的統(tǒng)一，建立一個(gè)大一統(tǒng)的理論，最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

(2)高維空間

現(xiàn)代理論物理學(xué)認(rèn)為，統(tǒng)一四種力的前景，在于高維空間(如十維或更高)理論的確立。比如對(duì)于古人來(lái)講，風(fēng)暴是怎樣產(chǎn)生的，風(fēng)暴會(huì)襲擊什么地方，什么時(shí)候襲來(lái)，什么時(shí)候結(jié)束，他們是一無(wú)所知的，因?yàn)樗麄兩钤谄教沟拇蟮厣希荒芸咳庋蹚慕朴诙S平面的角度來(lái)觀察，即使有簡(jiǎn)單的預(yù)報(bào)，也都是靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)的?，F(xiàn)在有了氣象衛(wèi)星，從太空這樣三維角度觀察地球，在地面上看來(lái)神秘莫測(cè)的風(fēng)暴被看得一清二楚，可以精準(zhǔn)地預(yù)報(bào)風(fēng)暴的動(dòng)向。同樣，理論物理學(xué)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的四維(空間三維加上時(shí)間)理論太“小”，不能解釋宇宙中的四種力。當(dāng)他們超越四維而在更高維(如十維或更高)中尋求統(tǒng)一這四種力時(shí)，就能得到一種簡(jiǎn)單、漂亮的解決模型(科學(xué)家認(rèn)為宇宙應(yīng)該是簡(jiǎn)單、合諧的)。

高維空間理論認(rèn)為，宇宙大爆炸后10-43秒，十維宇宙分解成四維宇宙和六維宇宙，四維宇宙暴脹，經(jīng)過(guò)近一百五十億年，演變成今天我們生活的宇宙。大爆炸后10-35秒，大統(tǒng)一力分開(kāi)。但是高維空間理論很難在實(shí)驗(yàn)室中得到證實(shí)，因?yàn)橐M當(dāng)時(shí)的環(huán)境，需要的能量太大，根本無(wú)法做到，所以現(xiàn)在高維空間理論只能是“理論”。

【示范教案】

一名物理學(xué)家的教育歷程

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)精神。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】

高維空間對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，是很難想像的。所以，教學(xué)重點(diǎn)是文章內(nèi)容，而不是相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。相關(guān)知識(shí)教師有所了解，能幫助教學(xué)課文即可，不必教授給學(xué)生。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

成為一位科學(xué)家是無(wú)數(shù)有志青年的夢(mèng)想，對(duì)物理的探究更是許多年輕的學(xué)子孜孜以求的，我們來(lái)看一下加來(lái)道雄的成長(zhǎng)道路，或許能得到一些啟發(fā)。

(板書(shū))一名物理學(xué)家的教育歷程

二、明確目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)

2.引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

三、整體感知

1.作者簡(jiǎn)介

加來(lái)道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》(與特雷納合著)《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。

2.本文的基本結(jié)構(gòu)

文章的題目是“一名物理學(xué)家的教育歷程”，因此，敘述的順序主要是歷時(shí)性的。但是，作者開(kāi)頭就說(shuō)“童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程?！倍巴甑膬杉な隆弊鳛槲恼碌闹饕獌?nèi)容，又是共時(shí)性的敘述。這樣的結(jié)構(gòu)安排，使文章既脈絡(luò)清楚，又重點(diǎn)突出。結(jié)構(gòu)如圖：

童年青年(成年)

鯉魚(yú)世界的幻想(想像)

實(shí)驗(yàn)(理論物理學(xué)家)

愛(ài)因斯坦故事(理論)

3.本文的基本內(nèi)容

①人人都對(duì)自然感到好奇，都以自己喜愛(ài)的形式尋求自然的“謎底”，但是大多數(shù)人一般直接探尋自然本身，而作者卻由人的觀察角度，反思人類對(duì)宇宙的認(rèn)知?？此谱髡呱倌陼r(shí)的思維超出同齡人，其實(shí)只是他充分發(fā)揮了自己的想像力，并且保持了這樣奇特的想像力，由此奠定了他對(duì)高維空間理論探究的基礎(chǔ)。②作者少年時(shí)接觸到愛(ài)因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣。他之所以感到“激動(dòng)人心”，是因?yàn)樗褠?ài)因斯坦的理論當(dāng)成一個(gè)“偵探故事”來(lái)閱讀、探究，這非常符合少年的心理。另外，“我決定要對(duì)這一秘密刨根問(wèn)底”，也表現(xiàn)了他有毅力有恒心的性格，這是成為科學(xué)家的基本素質(zhì)。③高中時(shí)代，本應(yīng)“在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩耍”，享受青春年華，但作者卻“找遍周邊地區(qū)大量的電子倉(cāng)庫(kù)，裝配必需的硬件設(shè)備”，在“學(xué)校的足球場(chǎng)中纏繞22英里長(zhǎng)的銅線”，自己動(dòng)手建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，驗(yàn)證愛(ài)因斯坦理論，探究反物質(zhì)。作者進(jìn)行這樣艱苦枯燥的工作，體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，以及踏實(shí)的性格，顯露出一個(gè)科學(xué)工作者的潛能。由①②到③，我們可以清楚地看到作者的“教育歷程”和“教育內(nèi)容”。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.【提問(wèn)】本文在材料處理上有什么特點(diǎn)?

【明確】本文布局謀篇重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。在整體上，作者并沒(méi)有從童年到小學(xué)到初中到高中，按時(shí)間順序敘事，而是通過(guò)童年的兩件趣事和高中時(shí)建立實(shí)驗(yàn)室的事例，突出他成長(zhǎng)為一名“物理學(xué)家”的“教育歷程”，并不旁及其他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn);在局部上，如高中階段，作者看了許多統(tǒng)一場(chǎng)理論方面的書(shū)，并常常去斯坦福大學(xué)的物理圖書(shū)館，相關(guān)的理論書(shū)籍是怎樣啟發(fā)、引導(dǎo)他研究的，這里肯定有許多精彩的故事，但是作者只是一筆帶過(guò)，重點(diǎn)放在制造“自己的原子對(duì)撞機(jī)”上，其中具體的數(shù)據(jù)敘述得很詳盡，讓人體會(huì)到作者嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的性格，以及內(nèi)在的成為物理學(xué)家所需要的基本素質(zhì)。

2.【提問(wèn)】本文體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神?

【明確】本文三個(gè)主要部分，并不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹龀砷L(zhǎng)的故事，而是具有深刻的科學(xué)精神內(nèi)涵，可以從中看到哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要。

(1)想像力：科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來(lái)創(chuàng)造力。作者正是從對(duì)鯉魚(yú)世界的想像中，認(rèn)識(shí)到人類觀察空間的局限性，間接感悟到高維空間存在的可能。由感性的想像上升到理性的創(chuàng)造，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。

(2)樂(lè)趣：科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是應(yīng)該充滿樂(lè)趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”?！坝螒颉笔顾麄儤?lè)此不疲，充滿激情，不受外界的__和干擾;而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理。

(3)實(shí)驗(yàn)精神：丁肇中說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)?！薄翱茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”(《應(yīng)有格物致知精神》)有了想像力，有了樂(lè)趣，那只是成為科學(xué)家的最基礎(chǔ)的因素，不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說(shuō)就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，不可能達(dá)到真理的彼岸。作者從事的高維空間理論，雖然還停留在紙面上，但是科學(xué)家們已經(jīng)在做許多基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)工作，努力使理論得到證明。即使如科學(xué)家霍金靠睿智的頭腦創(chuàng)建黑洞理論，也要有數(shù)學(xué)和天體物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，也不是空想出來(lái)的。

3.【提問(wèn)】“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)是怎樣的?

【明確】主要有以下幾點(diǎn)：(1)“水池之外看不見(jiàn)的世界沒(méi)有科學(xué)意義?！?2)“它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動(dòng)而困惑不解”——它們以神秘的“力”來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。(3)“鯉魚(yú)科學(xué)家”的“消失”和“重現(xiàn)”——它們認(rèn)為是“奇跡”，是“可怖的事情”，而不肯去探究原因。(4)“鯉魚(yú)科學(xué)”的“傳奇故事”，真實(shí)地證明另一個(gè)世界的存在，而它們卻認(rèn)為“胡說(shuō)八道”，荒謬絕倫，違背它們的“自然規(guī)律”。

4.【提問(wèn)】作者想通過(guò)“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)說(shuō)明什么?

【明確】說(shuō)明“自以為是”的人類和“鯉魚(yú)科學(xué)家”有相似之處。(1)人類“一生就在我們自己的‘池子’里度過(guò)”，只要“超出我們的理解力”的自然存在，他們就“拒絕承認(rèn)”。(2)“科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念……”，是因?yàn)樗麄冎辉敢獬姓J(rèn)“那些看得見(jiàn)摸得著的事物”，不肯改變思考問(wèn)題的方式。(3)“不能在實(shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證”的理論，他們就加以“鄙視”，表現(xiàn)出思想上的保守和固執(zhí)。

5.【提問(wèn)】課文中閱讀__空間歷險(xiǎn)故事和統(tǒng)一場(chǎng)理論書(shū)籍兩小段內(nèi)容，對(duì)“教育歷程”的敘述有什么作用?

【明確】課文的重點(diǎn)是童年趣事和建立實(shí)驗(yàn)室，這三個(gè)事例已經(jīng)把“教育歷程”完整地勾畫(huà)出來(lái)。而夾雜在其中的兩個(gè)小事例，主要起補(bǔ)充和銜接的作用。歷險(xiǎn)故事加深作者對(duì)高維空間的想像，激發(fā)興趣;而閱讀統(tǒng)一場(chǎng)理論書(shū)籍，既表現(xiàn)高中階段作者求知的熱情，也銜接起由理論到實(shí)驗(yàn)的探究過(guò)程。

6.【提問(wèn)】作者說(shuō)“我決定要對(duì)這一問(wèn)題刨根問(wèn)底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭?！痹谧髡咝闹小袄碚撐锢韺W(xué)家”應(yīng)該是怎樣的人?

【明確】理論物理學(xué)家的工作是抽象、枯燥的，受實(shí)驗(yàn)條件的限制，自己的學(xué)說(shuō)很難得到實(shí)驗(yàn)的證明，甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞，必須有奉獻(xiàn)精神?！霸谒晦o”意味著“理論物理學(xué)家”道路的艱辛。

7.【提問(wèn)】作者建立實(shí)驗(yàn)室的事例，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有怎樣的意義?

【明確】科學(xué)是建立在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之上的，科學(xué)理論要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)才能得到論證。實(shí)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的操作，要有理論指導(dǎo)，要有實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，要有策劃組織能力，要有耐力和恒心等等，實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)的是實(shí)驗(yàn)者的綜合能力。而我們當(dāng)前存在的問(wèn)題是，重視理論，輕視基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，表現(xiàn)為動(dòng)手能力和實(shí)踐能力差，思想上浮躁，急功近利。對(duì)教育而言，重知識(shí)，輕能力的現(xiàn)象很普遍。這些都是一名理論物理學(xué)家重視實(shí)驗(yàn)給我們現(xiàn)實(shí)生活的啟迪。

高二語(yǔ)文教案 篇2

教學(xué)要點(diǎn)：

1、整理內(nèi)容和思路，

2、了解科學(xué)知識(shí)：動(dòng)物游戲之謎的科學(xué)知識(shí)

3、文體性的討論：一是開(kāi)頭作用;一是說(shuō)明順序和說(shuō)明語(yǔ)言

4、文本性的討論：一是關(guān)于假說(shuō)，一是沒(méi)有定論，三是作者字句中流露出的科學(xué)態(tài)度的啟示

教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、整體把握課文內(nèi)容、課文結(jié)構(gòu)

通讀全文，抓關(guān)鍵句給文章劃分層次，并概括出每一層次的主要內(nèi)容。

明確：⑴～⑷　動(dòng)物也游戲表(淺)

⑸～⑻　動(dòng)物游戲可分為三類 ↓

⑼～⒂　關(guān)于動(dòng)物游戲的四種假說(shuō)及結(jié)論　里(深)

這篇文章就它的層次而言具有怎樣的特點(diǎn)?

明確：文章由現(xiàn)象到分類，再到意義、目的，遵循著“由表及里、由淺入深”的.邏輯順序，這非常符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了說(shuō)明文的又一點(diǎn)特色：條理清晰。

2、文章開(kāi)頭三段，作者生動(dòng)形象地寫(xiě)了葉猴、北極渡鴉、露脊鯨的游戲，這三個(gè)例子是否是動(dòng)物游戲行為的簡(jiǎn)單羅列?結(jié)合閱讀體會(huì)，說(shuō)說(shuō)這樣開(kāi)頭的作用。

(學(xué)生思考討論，教師提問(wèn)不同層次的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成規(guī)范的答案)

【明確】：(1)三個(gè)例子不是簡(jiǎn)單羅列，而是注意了取材的區(qū)域的不同，從緬甸的熱帶叢林到北極的冰雪陡坡，再到南美附近的大海，這就突出了動(dòng)物游戲的普遍性，也就突出了對(duì)此研究的意義。

(2)運(yùn)用生動(dòng)典型的事例引出說(shuō)明的問(wèn)題，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

3、文章的題目就是《動(dòng)物游戲之謎》，主要內(nèi)容就應(yīng)該是解說(shuō)“謎”在哪里。所以，文章列舉了各種假說(shuō)。那就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位找出關(guān)鍵句，篩選出 “假說(shuō)”的根據(jù)和結(jié)論。

演習(xí)說(shuō) 根據(jù)：黑猩猩掌中戲水的游戲 結(jié)論：游戲是生活的演習(xí)

自?shī)收f(shuō) 根據(jù)：河馬玩浮葉 渡鴉滑雪梯 結(jié)論：通過(guò)自得其樂(lè)的游戲，使動(dòng)物的緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償，使其心理上保持平衡，得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。

學(xué)習(xí)說(shuō) 根據(jù)：黑猩猩玩棍子，動(dòng)物捉迷藏和追逐游戲 結(jié)論：游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。

鍛煉說(shuō) 根據(jù)：羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進(jìn)行的游戲 結(jié)論：動(dòng)物通過(guò)游戲來(lái)鍛煉自己的身體和生存能力

4、【提問(wèn)】課文有沒(méi)有結(jié)論?

【明確】有?！耙忾_(kāi)動(dòng)物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。”

大部分同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為“沒(méi)有結(jié)論”，這是概念不清所致。本文不是沒(méi)有結(jié)論，而是沒(méi)有對(duì)“動(dòng)物游戲之謎”給出明確的揭秘解答，作者為什么沒(méi)有對(duì)文中四種假說(shuō)的任何一種予以肯定呢?

【明確】第一，動(dòng)物游戲行為是非常復(fù)雜的，不同動(dòng)物的游戲可能有不同的原因，人類對(duì)動(dòng)物了解得還不多，現(xiàn)在提出的各種假說(shuō)都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開(kāi)動(dòng)物游戲之謎。

第二、科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說(shuō)，也要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。

第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說(shuō)，其本意就有這方面的含義。讓各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能辨?zhèn)未嬲?，求得真理?/p>

(學(xué)生的回答可能比較幼稚，如愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)自然等，教師應(yīng)適當(dāng)啟發(fā)引導(dǎo)把學(xué)生的思維引入深遠(yuǎn)的科學(xué)世界;可以將這一問(wèn)題改為“本文既然沒(méi)有對(duì)動(dòng)物游戲給出明確的揭秘解答，那這篇文章還有什么意義呢，作者想告訴我們什么呢?)

1、我們要關(guān)注自然，關(guān)注未知世界，我們應(yīng)該擁有一顆積極探索神秘的未知世界的好奇心。永遠(yuǎn)保持對(duì)生命、對(duì)世界的激情。

2、我們不要迷信權(quán)威，不要盲從他人，不要囿于成見(jiàn)，也不要被錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，而應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象，樂(lè)于探索、勇于質(zhì)疑，用一種冷靜、思辨的理性審視這個(gè)紛繁蕪雜的客觀世界。

5、探究問(wèn)題(研讀兩個(gè)關(guān)鍵句)

1、動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚：這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實(shí)實(shí)在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為，是動(dòng)物行為研究中被認(rèn)為最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭(zhēng)論最多的行為。

2、“動(dòng)物游戲之謎沒(méi)有完全解開(kāi)，但動(dòng)物們?cè)谟螒蛑斜憩F(xiàn)出來(lái)的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通訊方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)?！?/p>

【提問(wèn)1】：作者說(shuō)“動(dòng)物在游戲行為中”，表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”，你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?

(本環(huán)節(jié)可以采用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式)

【明確】(1)、智力潛能：動(dòng)物們的游戲，“與人類兒童的游戲行為有著相似特征”，這說(shuō)明動(dòng)物在游戲中蘊(yùn)含著智慧。具體如給黑猩猩棍子，它會(huì)用棍子做各種游戲，等等。

(2)、自我克制能力：戰(zhàn)斗游戲，“看似激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害?！薄皠?dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗?！?/p>

(3)、創(chuàng)造性和想像力：北極熊玩棍子或石頭;野象“踢”草球等。

(4)、狡猾、計(jì)謀：葉猴在樹(shù)上互相推搡，攻守嬉鬧。

(5)、豐富多彩的通信方式：動(dòng)物群體的游戲活動(dòng)，必定有各種形式的交流通信方式，才能保證游戲的組織、進(jìn)行。如北極渡鴉排隊(duì)滑雪，沒(méi)有溝通是不可能井然有序的。

動(dòng)物游戲中必然包含以上所說(shuō)的各種能力，是綜合性的能力，并不是說(shuō)一種游戲只包含一種能力。

【提問(wèn)2】怎么理解“吃驚”一詞?怎么理解“都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)”

1、傲慢的生活在地球上的人類曾認(rèn)為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動(dòng)物不過(guò)是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡(jiǎn)單生命。只有人類才會(huì)思考、才有超出生理以外的各種行為。而事實(shí)上，動(dòng)物也會(huì)思考，也會(huì)游戲，也是有智慧的。

2、我們的探索還漫長(zhǎng)，但是我們有怎樣的探索態(tài)度和精神意義更重大。a

高二語(yǔ)文教案 篇3

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解高考作文的基本要求

2、把握寫(xiě)作的基本要領(lǐng)

二、教學(xué)過(guò)程

(一)高考作文基本要求：

1、卷面

(1)整潔、清晰

(2)字跡規(guī)范

(3)字?jǐn)?shù)(不少于800)

(4)題目簡(jiǎn)潔、醒目

2、結(jié)構(gòu)

(1)一般以5、6段為宜

(2)必須做到開(kāi)頭與結(jié)尾照應(yīng)，或結(jié)尾與文題呼應(yīng)

案例(3)首尾兩段除照應(yīng)外，必須簡(jiǎn)潔明了，做到開(kāi)宗明義、卒章顯志;或交代描述清楚、深化主題。

3、內(nèi)容

(1)積極向上，激濁揚(yáng)清。

(2)全面深刻，有理有據(jù)。

(3)敘述簡(jiǎn)潔，思路清晰。

(4)見(jiàn)解獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎。

4、語(yǔ)言

(1)準(zhǔn)確鮮明，連貫得體。

(2)生動(dòng)活潑，富有文采。

(二)寫(xiě)作基本要領(lǐng)

1、構(gòu)思

(1)寫(xiě)什么?(審好作文材料)

(2)什么體裁?(確定文體)

(3)怎么寫(xiě)?(選材、組材、技巧運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排)

①選材：結(jié)合作文角度、主旨，恰當(dāng)選擇所需材料(事例)。

②組材：組織所集材料。適當(dāng)剪裁——決定取舍與詳略。

注：因活動(dòng)過(guò)程的內(nèi)容很多，書(shū)寫(xiě)時(shí)不要受篇幅局限，可根據(jù)實(shí)際向后順延若干頁(yè)。

高二語(yǔ)文教案 篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)了解作者反對(duì)暴政、提倡仁政的政治主張?jiān)诋?dāng)時(shí)條件下的進(jìn)步意義及其歷史局限。教育學(xué)生不應(yīng)只著眼于秦之興衰，而應(yīng)學(xué)習(xí)作者把研究歷史與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的可貴精神，從而明白“以史為鑒”、“古為今用”的意義，達(dá)到把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的目的。

(二)學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫(xiě)作方法;理解課文中對(duì)偶、排比等修辭手法在表情達(dá)意方面的作用，并結(jié)合單元知識(shí)短文掌握如何在翻譯中恰當(dāng)處理修辭格的知識(shí)。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)從注釋中我們知道，“席卷”、“包舉”、“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”、“四?！?、“八荒”都有“天下”的意思。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡(jiǎn)就繁呢?

分析：意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視眈眈的情態(tài)。咄咄逼人的氣勢(shì)。同時(shí)也為后文寫(xiě)孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫(xiě)秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并作了鋪墊。總之，根據(jù)表達(dá)的需要，這里的繁筆增加了氣勢(shì);同義短語(yǔ)的疊用，又使敘述生動(dòng)形象。

(二)文章從秦孝公寫(xiě)起，為什么不從孝公以前的一國(guó)君(如秦穆公)寫(xiě)起?從本段哪些詞語(yǔ)可以看出這點(diǎn)?

分析：材料是為中心服務(wù)的。本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，而秦的攻奪天下正是從秦孝公開(kāi)始的。關(guān)于這點(diǎn)，本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對(duì)“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來(lái)由于“商君佐之”，才開(kāi)始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的條件。

(三)秦孝公在“攻”天下時(shí)，是否施行了“仁義”?

分析;賈誼所謂“仁義”，仍然是孔孟所說(shuō)的“先王之道”，而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對(duì)后者，賈誼在《過(guò)秦論》中稱為“酷刑法”、“高詐力”，可見(jiàn)在賈誼看來(lái)，這并不是“仁義”。賈誼認(rèn)為“夫兼并者，高詐力;安定者，貴順權(quán)，此言取與守不同之術(shù)也。”這也告訴我們，孝公的“攻”，不是建立在賈誼的“仁義”的基礎(chǔ)上。

(四)下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)理由。

譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復(fù)了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常重要的城邑。

分析：好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”、“達(dá)”、“雅”，即準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動(dòng)。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一，個(gè)別語(yǔ)詞不準(zhǔn)確：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有(的)”為好;“因遺策”的“策”，指的是策略;“南”、“西”、“東”、“北”譯成“在南邊”之類不能準(zhǔn)確表現(xiàn)秦的擴(kuò)張行徑，譯成“向南”、“向西”等為好;“收”不是“收復(fù)”，和“取”同義。其二，不“達(dá)”、不“雅”：對(duì)于專名，直接“搬”過(guò)即可，不必把注釋當(dāng)譯文抄在譯文中。譯文對(duì)“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結(jié)果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。

(五)第2自然段的層次劃分有下面幾種意見(jiàn)，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

(1)分四層：“孝公既沒(méi)……要害之郡”是第一層，“諸侯恐懼……已困矣”是第二層，“于是從散……弱國(guó)入朝”是第三層，其余是第四層。

(2)分二層：“孝公既沒(méi)……弱國(guó)入朝”是第一層，其余是第二層。

(3)“弱國(guó)入朝”前是一段，可分三層，分法如第一種意見(jiàn)前三層的劃分;“延及……國(guó)家無(wú)事”應(yīng)單列一段。

分析：把孝公之后五位國(guó)君放在同一段中是有道理的，這只要聯(lián)系上下文就可明白：第1自然段寫(xiě)秦孝公，這是秦攻奪天下的開(kāi)端。第2自然段中的五位國(guó)君有共同的特點(diǎn)——“蒙故業(yè)，因遺策”，繼續(xù)執(zhí)行孝公攻奪天下的既定國(guó)策，雖然孝公、莊襄因“享國(guó)之日淺”，無(wú)所建樹(shù)，但不等于放棄攻天下的“遺策”?？偟恼f(shuō)來(lái)，五位國(guó)君是在發(fā)展吞并天下的業(yè)績(jī)。第3自然段寫(xiě)秦始皇，是秦攻奪天下雄心的實(shí)現(xiàn)，即標(biāo)志“攻”的階段的結(jié)束，下面轉(zhuǎn)入“守”天下的階段。所以第三種意見(jiàn)似不可取。第二種意見(jiàn)基本合理。作者按時(shí)間先后和建樹(shù)狀況把五位國(guó)君分為兩類來(lái)寫(xiě)：前者評(píng)寫(xiě)，后者略寫(xiě)，但不管詳略，二者的關(guān)系是并列的。為了學(xué)習(xí)方便，我們可以對(duì)第一層再分三個(gè)小層(分法如第一種意見(jiàn)前三層的劃分)。第一種分法實(shí)際上是把第一層的三個(gè)小層與第二大層并列，這在邏輯上是有毛病的。

(六)在第2自然段第一大層中，三個(gè)小層是否都是寫(xiě)秦的?有人說(shuō)，第一小層寫(xiě)秦攻各國(guó)，第二小層寫(xiě)各國(guó)攻秦，第三小層寫(xiě)雙方戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?結(jié)合課文加以說(shuō)明。

分析：還可以有一種理解，三個(gè)小層都是寫(xiě)秦的。第一小層，寫(xiě)秦對(duì)諸侯各個(gè)擊破的“攻”?！澳先　?、“西舉”、“東割”、“北收”，既說(shuō)明了這點(diǎn)，又說(shuō)明這種進(jìn)“攻”所向披靡，任何一個(gè)諸侯都難于單獨(dú)與之抗衡，從而也說(shuō)明了諸侯之所以“會(huì)盟而謀弱秦”的原因。第二小層，還是寫(xiě)秦攻諸侯，“攻”取合起來(lái)的九國(guó)諸侯。九國(guó)之師的“叩關(guān)攻秦”不過(guò)是以攻為守，其實(shí)質(zhì)還是守。面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的“攻”，秦不再是孝公時(shí)的“君臣固守”，而是“開(kāi)關(guān)延敵”，以“攻”對(duì)“攻”。第三小層寫(xiě)秦?fù)魸⒕艊?guó)之師后的影響，說(shuō)明其席卷天下之勢(shì)已完全形成。若非孝文、莊襄“享國(guó)之日淺”，那么一統(tǒng)天下的宏圖就可能在始皇之前得以實(shí)現(xiàn)。

(七)提問(wèn)：第3自然段講了秦始皇“攻”天下的業(yè)績(jī)和“守”天下的措施。試指出文中哪些文字是寫(xiě)其“攻”的，哪些是寫(xiě)其“守”的。

分析：“士不敢彎弓以報(bào)怨”句之后為“守”，“報(bào)怨”句和其前為“攻”。“南取百越”、北“卻匈奴”仍屬其“并吞八荒”之舉。

(八)提問(wèn)：第3自然段在寫(xiě)秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時(shí)從哪些方面寫(xiě)了其“守”的措施，為什么要寫(xiě)這些?

分析：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫(xiě)其以暴政來(lái)作為“守”的措施。寫(xiě)這些是為突出中心論點(diǎn)服務(wù)的。

(九)如何評(píng)價(jià)作者關(guān)于秦滅亡的結(jié)論?

分析：(1)從科學(xué)性看這一結(jié)論是否嚴(yán)密，有無(wú)局限性?戰(zhàn)國(guó)四君(孟嘗君、平原君等)“寬厚而愛(ài)人”，但結(jié)果如何?(2)從“仁政”的階級(jí)內(nèi)容看有無(wú)局限性?(3)從作者主張的客觀效果看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，看其是否有進(jìn)步性。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

(一)導(dǎo)入新課。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，為什么要“認(rèn)真地研究歷史”?一句話，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，古為今用。對(duì)于這個(gè)道理，古人很早就懂得。西漢賈誼就說(shuō)過(guò)：“前事之不忘，后事之師也?！彼氖氛摗哆^(guò)秦論》就是在這種思想指導(dǎo)下寫(xiě)的，通過(guò)總結(jié)秦不施仁義二世而亡的教訓(xùn)，來(lái)諷諫漢朝統(tǒng)治者。雖然由于歷史局限，作者不可能用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析和找出秦朝滅亡的根本原因，但他針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而論史的精神今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

印發(fā)預(yù)習(xí)提綱，以學(xué)生自學(xué)為主。

1.關(guān)于作者：

賈誼(前200～前168)，西漢洛陽(yáng)人。西漢著名政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。20多歲時(shí)漢文帝召為博士，不久提升為大中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。死時(shí)僅33歲。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱《治安策》)、《論積貯疏》等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章，明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，另傳有《新書(shū)》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫(xiě)了《屈原賈生列傳》。

2.時(shí)代背景：

春秋以來(lái)，戰(zhàn)亂頻仍，加之秦統(tǒng)一后的'暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了五百年來(lái)的特大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作;還有些為生計(jì)所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢(qián)，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫(kù)空虛，財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)藏蓋?！比嗣窈苄枰蒺B(yǎng)生息。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政，“與民休息”。當(dāng)然，賈誼所說(shuō)的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級(jí)壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級(jí)的局限，我們不能苛求。

3.自讀課文及注釋，結(jié)合課文前“預(yù)習(xí)提示”疏通課文，并完成下面練習(xí)：

(1)給下面加粗字注音：

①合從( )締交 贏( )糧而景 從( )

因利乘( )便 萬(wàn)乘( )之勢(shì)

②寧( )越 王侯將相寧( )有種乎

寧( )靜 樂(lè)( )毅 安樂(lè)( )

③翟( )景 墨翟( ) 召( )滑

累召( )不應(yīng) 蒙恬( ) 铦( )

④逡( )巡 鉏耰棘矜( ) 矜( )持

度( )長(zhǎng)絜( )大 度( )德量力 內(nèi)立法度( )

(2)根據(jù)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)或查字典(如《古漢語(yǔ)常用字字典》)給課本上沒(méi)有注釋的下列加粗字詞作解釋：

①務(wù)耕織( ) 守戰(zhàn)之具( )

②會(huì)盟( ) 重寶( )

③明智忠信( ) 尊賢而重士( )

④兼韓、魏……之眾( ) 杜赫之屬( )

⑤于是六國(guó)之士( ) 于是從散約敗( )

⑥開(kāi)關(guān)延敵( ) 天下諸侯已困矣( )

⑦因利乘便( ) 延及孝文王( )

⑧享國(guó)之日淺( ) 陳利兵而誰(shuí)何( )

⑨鑄以為金人十二( ) 自以為關(guān)中之固( )

⑩斬木為兵( ) 同年而語(yǔ)( )

天下非小弱也( ) 為天下笑者( )

(3)說(shuō)明下列加粗詞的用法：

①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

②外連衡而斗諸侯

③然陳涉甕牖繩樞之子

④序八州而朝同列

(4)下面句中加粗的詞語(yǔ)各采用了什么修辭手法?

①于是秦人拱手而取西河之外( )

②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)( )

③伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓( )

④乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬( )

⑤一夫作難而七廟隳( )

(5)在橫線上填空：

①“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”句省略了主語(yǔ)______。

②“焚百家之言，以愚黔首”句中“以”后省略了賓語(yǔ)______。

③“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也”句，“一夫作難”指______;“身死”后面省略了______詞______;“為天下笑者，何也?”是______修辭句。

(6)選出對(duì)“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”句中加粗詞的運(yùn)用解釋正確的一種：

A.句中加粗詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者用詞的準(zhǔn)確性。

B.加粗詞的意義都不一樣，體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。

C.加粗詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者用詞富于變化，避免雷同，讀來(lái)無(wú)呆板之感。

D.加粗詞的意義都一樣，體現(xiàn)了作者語(yǔ)匯豐富。

(說(shuō)明：預(yù)習(xí)提綱部分最好印發(fā)給學(xué)生，特別是作者和時(shí)代背景部分，教師不必再贅述。課本“預(yù)習(xí)提示”部分對(duì)本文結(jié)構(gòu)、中心及文采已有簡(jiǎn)要說(shuō)明，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“提示”基本掌握課文的內(nèi)容和主旨。)[附] 練習(xí)答案：

(1)①z^ong y0ng c$ng ch6ng sh8ng

②n@ng n@ng n0ng yu8 l8

③zh2i do sh4o zh4o ti2n xi1n

④q&n q0n j9n du$ du$ d)

(2)①致力，從事;防御和進(jìn)攻②諸侯間聚會(huì)而結(jié)盟;貴重③懂事理，有遠(yuǎn)見(jiàn);尊重④同時(shí)并有;類⑤介賓短語(yǔ)，在那時(shí);介賓短語(yǔ)，從此⑥迎接;困窘，困厄⑦憑借有利的形勢(shì);延續(xù)⑧享有;時(shí)間短暫;陳列;鋒利;兵器⑨以，連詞;為，做;認(rèn)為⑩樹(shù)木;兵器;論 國(guó)家;變小，縮小;削弱，變?nèi)?介詞，被;天下的人

(3)①名詞作狀語(yǔ) ②使動(dòng)用法 ③名詞作狀語(yǔ) ④使動(dòng)用法

(4)①夸張 ②夸張 ③夸張 ④比喻 ⑤借代

(5)①秦孝公 ②之 ③陳涉起義;介;于;設(shè)問(wèn)

(6)C

(三)研習(xí)新課。

1.學(xué)習(xí)課文第1自然段：

在誦讀練習(xí)中以提問(wèn)方式明確本段的內(nèi)容要點(diǎn)：

①秦的地理優(yōu)勢(shì);②秦孝公的政治雄心——統(tǒng)一天下;③基本國(guó)策(耕戰(zhàn)、連衡)及成果。

史實(shí)補(bǔ)充：①“外連衡而斗諸侯”——這是跟上文“內(nèi)立法度……修守戰(zhàn)之具”相對(duì)應(yīng)而言，其實(shí)這是后來(lái)的政策。有些“教參”上甚至把它跟連衡政策的創(chuàng)立人張儀聯(lián)在一起，這是不正確的，張儀相秦是在秦孝公死后十年，即秦惠文王十年(前328年)。由此可見(jiàn)，史論敘史不同于史傳，重在“會(huì)意”。②“于是秦人拱手而取西河之外”——《史記·魏世家》：“三十一年(即秦孝公22年，公元前340年)，……秦將商君詐我將軍公子而襲奪其軍，破之。秦用商君，東地至河?！薄皷|至河”。即秦得河西之地。這是秦以“詐力”奪取諸侯土地的一個(gè)突出的例子。按：這是秦取河西地的開(kāi)始，秦惠文王八年(前330年)，魏又獻(xiàn)河西地少梁(今陜西韓城南)。

2.誦讀第2段。

提問(wèn)：本段敘述了哪幾位秦國(guó)國(guó)君時(shí)期的事?(惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王，即孝公之后，始皇之前的五位國(guó)君。)惠文王即位是前337年，莊襄王死于前247年，其間長(zhǎng)達(dá)90年，作者是怎樣敘述這90年間的歷史的?

討論后，歸納如下：

①將惠文、武、昭襄三朝87年間的事情集中到一點(diǎn)上來(lái)寫(xiě)：秦的領(lǐng)土日益擴(kuò)大引起諸侯恐懼，以諸侯反襯秦。孝文、莊襄二朝則一筆帶過(guò)。這是從總體上看。

②寫(xiě)秦?cái)U(kuò)大領(lǐng)土，按南、西、東、北四個(gè)方位說(shuō)，顯出其軍事力量無(wú)比強(qiáng)大;寫(xiě)諸侯，按“合從締交”“約從離衡”“從散約解”的順序說(shuō)，并極力渲染其聲勢(shì)，以反襯秦人困諸侯之易(“秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”)。這是從局部來(lái)說(shuō)的。

③統(tǒng)觀此段敘史，近乎藝術(shù)概括方式，本質(zhì)是真實(shí)的，但客觀的歷史過(guò)程并非如此。

史實(shí)補(bǔ)充：“合從締交，相與為一”——蘇秦說(shuō)六國(guó)從親，約在前334～前332年之間，其時(shí)蘇秦任從約長(zhǎng)，并佩六國(guó)相印。“秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年”。這是第一次合從。前318年，蘇秦再次約從六國(guó)共攻秦，楚懷王為從長(zhǎng)。至函谷關(guān)，秦出兵擊六國(guó)，六國(guó)兵皆引而歸《年表》中作“五國(guó)”)。這是第二次合從。此外，前298年，魏、齊、韓三國(guó)曾聯(lián)合攻齊。還有前247年信陵君率五國(guó)兵敗秦于河外，這已不在上述87年之內(nèi)了。從上述史實(shí)可以看出，所謂“九國(guó)之師”只是一種籠統(tǒng)的說(shuō)法，這也說(shuō)明史論敘史跟史傳的不同。

背誦要求：①可以從“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”直接過(guò)渡到“嘗以十倍之地”;③“于是六國(guó)之士……制其兵”這一段可略讀。

3.誦讀第3段。

先默讀一遍，說(shuō)說(shuō)秦始皇的過(guò)錯(cuò)是什么。

找出寫(xiě)過(guò)錯(cuò)的那一層(“于是廢先王之道……陳利兵而誰(shuí)何”)，試用幾個(gè)字來(lái)概括秦始皇的對(duì)內(nèi)政策。(愚民、弱民、以民為敵。)

劃分全段層次并答問(wèn)：

①首句寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，只有一個(gè)意思，卻連用四句來(lái)表達(dá)，為什么?(這是中國(guó)空前的統(tǒng)一，是很了不起的，值得加以鋪排;極言秦王朝的無(wú)比強(qiáng)大。)

②次寫(xiě)擴(kuò)大版圖，有什么作用?(仍是極言秦王朝的強(qiáng)大。)要求注意“士不敢彎弓而抱怨”一句，是用來(lái)烘托秦始皇的威勢(shì)，可算是虛寫(xiě)。如要實(shí)解就會(huì)出現(xiàn)矛盾，前218年，張良曾雇力士刺始皇于博浪沙，誤中副車。

③寫(xiě)秦始皇的對(duì)內(nèi)政策這一層的要害是什么?(“不施仁義”，為結(jié)論張本。)補(bǔ)充解釋：“誰(shuí)”“何”都是疑問(wèn)代詞用做動(dòng)詞，由此引申出“呵問(wèn)他是誰(shuí)”的意思。

以上二小層可合并為一層：寫(xiě)秦始皇對(duì)內(nèi)、對(duì)外的政策。

④末句寫(xiě)始皇的設(shè)想，有什么作用?(反襯秦王朝滅亡之迅速。)

說(shuō)明：以上內(nèi)容可以在分層誦讀中依次討論。誦讀和討論是交叉進(jìn)行的。在全班學(xué)生基本成誦之后，再提出下面的問(wèn)題：

本段在全文結(jié)構(gòu)中有怎樣的作用?(上文寫(xiě)秦日益強(qiáng)大，為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，本段寫(xiě)統(tǒng)一后的措施說(shuō)明秦已從攻勢(shì)轉(zhuǎn)為守勢(shì);正因?yàn)榇胧┎划?dāng)，才導(dǎo)致了它的迅速滅亡，所以下段接著寫(xiě)它的滅亡，作者“過(guò)秦”之意盡在其中。)

4.誦讀第4段。

默讀一遍后概括本段大意：陳涉起義，天下云集響應(yīng)，并起亡秦。

提問(wèn)：開(kāi)頭寫(xiě)始皇余威，有什么作用?(暗示民心不服，人人自危。)作者寫(xiě)陳涉起義的一段話中，要害是哪一句?(“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。)這說(shuō)明了什么?(全國(guó)人民不滿秦王朝的統(tǒng)治。)它為下文哪一句作鋪墊?(“仁義不施”。)

再問(wèn)“將數(shù)百之眾”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“百萬(wàn)之師”——秦人能打敗九國(guó)“百萬(wàn)之師”，而不敵陳涉“數(shù)百之眾”，可以發(fā)人深思。)“斬木為兵”跟上文哪一句相照應(yīng)?(“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二”。)這說(shuō)明了什么?(“收兵”不足以遏止人民的反抗。)

在學(xué)生基本成誦后，還可以問(wèn)：你怎樣看待賈誼對(duì)陳涉的評(píng)價(jià)?

教師小結(jié)時(shí)主要談兩點(diǎn)：①賈誼是對(duì)陳涉起義作出高度評(píng)價(jià)的第一人;③階級(jí)的偏見(jiàn)也是有的。

5.誦讀第5段。

補(bǔ)充注釋：①“且夫天下非同小弱也”——意謂秦有天下，非同地方性政權(quán)，其力量是不小的。②“雍州之地，殽函之固，自若也”——雍州的地勢(shì)、殽函的險(xiǎn)固，還是原來(lái)那個(gè)樣子，意謂秦地的優(yōu)越地形并未發(fā)生變化。③棘——課本注，“棘”通“戟”。此與上文“斬木為兵”矛盾。按：“棘矜”應(yīng)合解，即伐棘為矜，矜仗也?！般I耰”又作：“耰鉏”，是一種農(nóng)具，類似今之長(zhǎng)柄大鋤。這樣解釋，正好跟下文“鉤戟長(zhǎng)鎩’對(duì)應(yīng)成文。④同年而語(yǔ)——又可以寫(xiě)作“同日而語(yǔ)”，相提并論之意。⑤致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列——這句說(shuō)的是秦統(tǒng)一全國(guó)以前的事。萬(wàn)乘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大國(guó)也稱“萬(wàn)乘”。同列，秦與山東各國(guó)皆諸侯，故稱“同列”、“序”、“朝”為互文。這句話的意思是，當(dāng)時(shí)秦很強(qiáng)大，所以八州諸侯都來(lái)朝拜它。按：從秦孝公到秦統(tǒng)一全國(guó)之前，共有140年，所以下文接著說(shuō)“百有余年矣”。至“以六合為家，殽函為宮”，才說(shuō)到秦統(tǒng)一天下。⑥攻守之勢(shì)——“攻”，指統(tǒng)一六國(guó)以前;“守”，指統(tǒng)一六國(guó)之后。

劃分層次：第一層(開(kāi)頭至“則不可同年而語(yǔ)矣”)對(duì)比論述九國(guó)之師和陳涉之眾的力量。開(kāi)頭指出秦王朝的優(yōu)勢(shì)仍然存在，這是對(duì)比論述的前提。對(duì)比則表明陳涉的地位和農(nóng)民軍的武器及素質(zhì)遠(yuǎn)不如九國(guó)之君及其部隊(duì)。要害是“成敗異變，功業(yè)相反”這八字，是為全文的結(jié)句設(shè)伏的。第二層(“然秦以區(qū)區(qū)之地”至結(jié)句)照應(yīng)全篇，歸納中心論點(diǎn)?！叭磺亍币韵滤木湔諔?yīng)第1、2段，“然后”二句照應(yīng)第3段，“一夫”三句照應(yīng)第4段。“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”為全文中心論點(diǎn)。

誦讀指導(dǎo)：本段是全文的重心，句句都是說(shuō)秦之過(guò)，一定要讀得有氣勢(shì)，表達(dá)出作者“過(guò)秦”的深意。

①且夫——推進(jìn)一層，領(lǐng)起議論的口氣。

②以下連用六個(gè)“也”，用極其肯定的語(yǔ)氣讀。

③排比句中的重音是：“非屬(于)”、“非铦(于)”、“非抗(于)”和“非及”。(“非及”后其實(shí)也可加“于”)

④“向時(shí)之士也”后作一頓，為下句轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。

⑤“然而成敗異變，功業(yè)相反也”——“也”后有較長(zhǎng)停頓。如去掉“也字”，再增“何也”一句，答案即是全文結(jié)句，可見(jiàn)作者有意為下文蓄勢(shì)，所以述而不問(wèn)。

⑥“試使”三句，重復(fù)上文之意，換假設(shè)口氣，再作一鉏。

⑦“然秦”三句作低回之勢(shì)，以下節(jié)節(jié)升高，至“為天下笑者”達(dá)于頂峰，稍作一頓，再逼出“何也”一句。

⑧“仁義不施”是一篇綱領(lǐng)，用深責(zé)語(yǔ)氣讀;“攻守之勢(shì)異”用解釋語(yǔ)氣讀，寓“不知天下之勢(shì)”之意。

以上內(nèi)容都穿插在誦讀過(guò)程中說(shuō)明。

四、總結(jié)全文

(1)本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。

注意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”中心論點(diǎn)的正確理解。特別是第5自然段對(duì)比分析處應(yīng)認(rèn)真理解。其幾項(xiàng)力量的對(duì)比是：陳勝

(2)分析本文的論證方法。

本文運(yùn)用了反復(fù)對(duì)比的論證手法。

強(qiáng)大統(tǒng)一的秦帝國(guó)從它強(qiáng)盛的峰端，一下子跌落到塵埃，強(qiáng)大之勢(shì)與敗亡之速，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。正是這種對(duì)比，給讀者以極為強(qiáng)烈而深刻的印象，引發(fā)人們?nèi)ニ伎迹で蟠鸢福呵貫槭裁磿?huì)迅速滅亡呢?

作者用全篇對(duì)比到底的手法寫(xiě)出了他的結(jié)論。對(duì)比在四個(gè)方面展開(kāi)：秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比;秦與六國(guó)的對(duì)比;秦與陳涉的對(duì)比;陳涉與六國(guó)的對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起，使主客觀形勢(shì)的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都得到極盡顯現(xiàn)。其結(jié)構(gòu)的宏偉，氣勢(shì)的磅礴，使結(jié)論的推出分外有力。

僅以課文第五層為例，就可以看到這一點(diǎn)。陳涉之位和九國(guó)之君比，尊卑懸殊;陳涉武器和九國(guó)之械比，利鈍大別;陳涉之眾和九國(guó)之軍比，從寡極異;陳涉之謀和九國(guó)之士比，智愚徑庭，陳涉和山東之國(guó)“度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力”，不可同年而語(yǔ)，可是“成敗異變，功業(yè)相反”。換句話說(shuō)，就是陳涉

(3)文章的語(yǔ)言特色。

本文的語(yǔ)言獨(dú)具特色。從語(yǔ)言的運(yùn)用看，文章如辭賦一般，詞采華麗，千變?nèi)f化;多用對(duì)偶句與排比句，又多用對(duì)偶與排比混成糅合的長(zhǎng)句，句子短長(zhǎng)相間，讀來(lái)瑯瑯上口。處處重復(fù)卻不給人以累贅之感，句句相似卻又沒(méi)有雷同之嫌。

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》的異同?

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖然出自不同時(shí)代不同作家之手，但卻有同曲異工之妙，堪稱中學(xué)語(yǔ)文教材中又一著名的姊妹篇。

就文章的體裁來(lái)說(shuō)，兩文同屬歷史評(píng)論。一評(píng)秦國(guó)滅亡的緣由，一評(píng)六國(guó)破滅的原因。就文章的主旨來(lái)說(shuō)，兩文均意在借古諷今，勸誡后人要吸取前人教訓(xùn)，勿重蹈覆轍，悲劇重演。就文章的表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，兩文均采用了評(píng)述結(jié)合。這是兩文的相同之處，但它們同中有異，異中見(jiàn)妙。具體表現(xiàn)在如下幾方面：

一、結(jié)構(gòu)安排不同

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論》雖是史評(píng)，同屬議論文，但兩文的論證結(jié)構(gòu)安排卻不同?！哆^(guò)秦論》采用兩段式結(jié)構(gòu);《六國(guó)論》采用三段式結(jié)構(gòu)?！哆^(guò)秦論》第一大段詳細(xì)具體而又簡(jiǎn)潔生動(dòng)地記述了秦自孝公始至秦二世由弱及強(qiáng)，由強(qiáng)到弱而亡的過(guò)程;第二大段通過(guò)對(duì)比分析，指出了秦亡的原因——仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！读鶉?guó)論》第一大段指出了六國(guó)破滅的原因——非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦;第二大段運(yùn)用韓、魏、楚賂秦而亡，齊、燕、趙因它國(guó)賂秦而亡的具體事實(shí)，證明六國(guó)破滅，弊在賂秦;第三大段在第二大段的基礎(chǔ)上，引出教訓(xùn)，警戒后人。

二、組材順序不同

《過(guò)秦論》組材以時(shí)間為序;《六國(guó)論》組材以事物類別為序?！哆^(guò)秦論》從秦孝公寫(xiě)起，歷經(jīng)惠文、武王、昭襄王，延及孝文王、莊襄王，及至始皇，具體記述了秦國(guó)由弱變強(qiáng)，由強(qiáng)及弱而亡的歷史?！读鶉?guó)論》則將六國(guó)中直接賂秦而亡，因他國(guó)賂秦而亡，分別加以歸類，進(jìn)行具體分析闡述，進(jìn)而得出：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦的結(jié)論。

三、表現(xiàn)手法側(cè)重點(diǎn)不同

《過(guò)秦論》和《六國(guó)論》雖然都運(yùn)用了述評(píng)結(jié)合的手法，但兩文表現(xiàn)手法的側(cè)重點(diǎn)不同?！哆^(guò)秦論》側(cè)重于記述，因?yàn)楸疚闹饕沁\(yùn)用大量的事實(shí)來(lái)進(jìn)行對(duì)照比較，讓事實(shí)說(shuō)話，從而證明秦亡的原因?！读鶉?guó)論》主要在分析闡述六國(guó)破滅的原因，賂秦弊端所在，所以全文側(cè)重點(diǎn)放在議論分析上?！哆^(guò)秦論》采用先述后評(píng)，以述為主;《六國(guó)論》采用先評(píng)后述，邊述邊評(píng)，以評(píng)為主。

四、評(píng)論點(diǎn)位置不同

《過(guò)秦論》與《六國(guó)論)的評(píng)論點(diǎn)都非常明確，但兩文所放的位置不同。(過(guò)秦論》的評(píng)論點(diǎn)放在文章的最后。卒章顯志。(六國(guó)論》的評(píng)論點(diǎn)放在文章的篇首，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。(過(guò)秦論》在前面述評(píng)的基礎(chǔ)上，收束作結(jié)，發(fā)人深思，令人回味;(六國(guó)論》開(kāi)篇點(diǎn)旨，一目了然，鮮明突出，引人入勝。

明確兩篇文章的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，不僅有利于把握文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)評(píng)論練習(xí)，也會(huì)大有幫助的。

(一)重點(diǎn)內(nèi)容圖示。

(二)譯文。

秦孝公占據(jù)殽山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著(它)來(lái)窺視周王室(的權(quán)力)，有席卷天下，征服列國(guó)，控制海內(nèi)的意愿，并吞遠(yuǎn)地的雄心。在那時(shí)候，商君輔佐他，國(guó)內(nèi)確立法度，從事耕種和紡織，修制防守與出戰(zhàn)的器械，對(duì)外推行連衡之策而使諸侯自相爭(zhēng)斗。于是秦國(guó)不費(fèi)力而奪取了西河之外的土地。

孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接原有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西攻占巴、蜀，向東割來(lái)肥沃的土地，向北收來(lái)要害的郡邑。諸侯都很恐懼，聚會(huì)結(jié)盟而謀求削弱秦國(guó)的辦法，不再吝惜珍奇的祭器和貴重的寶物以及肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的士人，訂立合縱的盟約，結(jié)為盟國(guó)，合為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位，都英明有智而又忠誠(chéng)信義，寬容仁厚而且愛(ài)惜人民，尊敬賢才而重視士人，約為合縱之盟而離散連橫之策，兼有韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國(guó)的兵力。于是，六國(guó)的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們謀劃;有齊明、周最、陳珍、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅等人(與各國(guó)國(guó)君〕溝通意見(jiàn);有吳起、孫腹、帶陀、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍(于秦國(guó))的土地，以百萬(wàn)(甲土)的軍隊(duì)，開(kāi)往函谷關(guān)而攻打秦國(guó)。秦人打開(kāi)函谷關(guān)想引入敵軍，九國(guó)的軍隊(duì)猶豫、徘徊而不敢進(jìn)關(guān)。秦人沒(méi)有丟掉一支箭那樣的消耗，天下的諸侯已經(jīng)困厄不堪了。于是合縱的盟約解散了，諸侯們爭(zhēng)著割讓土地而賄賂秦國(guó)。秦國(guó)也就有了充足的力量從他們這一弱點(diǎn)入手制服他們，追逐散逃的敗兵，倒下上百萬(wàn)的尸體，流成河的血水甚至能漂浮起盾牌來(lái);乘襲這樣的便利形勢(shì)，(秦人)任意割取天下的土地，劃分了山河的區(qū)域。強(qiáng)大的國(guó)家自愿稱臣?xì)w服，弱小的國(guó)家甘心成為屬國(guó)。發(fā)展到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治國(guó)家的時(shí)間短，國(guó)家沒(méi)有(什么大)事(可寫(xiě))。

到秦始皇的時(shí)候，他振興六代君王遺留的事業(yè)，揮起長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子來(lái)驅(qū)趕著各國(guó)人民，吞并了東周、西周和各諸侯國(guó)，登上了最尊上的寶座而制限了天下，用暴力鞭笞天下的百姓，威風(fēng)震撼四海。于是，他向南攻取了百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡;百越的君主，低著頭，頸上捆著繩子表示歸順，任憑小官支配。(秦始皇)于是派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城而守衛(wèi)邊境，擊退匈奴七百余里;胡人不再敢南下來(lái)牧馬，士人不敢動(dòng)武來(lái)報(bào)復(fù)仇怨，于是(秦始皇)廢除了先王的治世之道，焚毀了百家的著作，用這種辦法來(lái)愚化百姓;毀掉著名的城池，殺掉英雄豪杰;收繳天下的兵器，集聚到咸陽(yáng)，銷毀了刀和箭頭，用它鑄成十二個(gè)金人，來(lái)削弱天下的百姓。然后，利用華山為城墻，黃河為護(hù)城河，在億丈的高山之上，下視不可測(cè)度的深淵，以此來(lái)取得穩(wěn)固。優(yōu)良的將領(lǐng)以強(qiáng)勁的弓弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒、陳列著堅(jiān)利的兵器，盤(pán)問(wèn)來(lái)往行人。天下已經(jīng)平定，秦始皇的心意，自以為有關(guān)中的穩(wěn)固地勢(shì)，無(wú)數(shù)的堅(jiān)固城池，正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)呀。

始皇去世，他的余威還震懾著遠(yuǎn)方各地。然而，陳涉不過(guò)是個(gè)用破甕遮住窗戶，用繩子系住戶樞(這樣貧窮人家)的子弟，是甿、隸一類的(耕田)人，而且是被遷徙戍邊的征夫;(他的)才能不如中等人，又沒(méi)有仲尼、墨翟那樣的賢德，沒(méi)有陶朱、猗頓那樣的財(cái)富;(他)出身于戍卒的隊(duì)伍，露面于阡陌縱橫的田間，(他)率領(lǐng)疲弊的士卒，統(tǒng)率數(shù)百名的部隊(duì)，一轉(zhuǎn)變就進(jìn)攻秦朝;砍下樹(shù)木作為兵器，舉起竹竿作為旗幟，天下人卻如同陰云一樣聚集起來(lái)，如同回聲那樣應(yīng)和他，背著糧食，如同影子那樣跟隨著他。此后，山以東的豪杰于是紛紛起事而滅亡了秦國(guó)。

那么，(由此看來(lái)，秦的)天下并不小不弱，雍州的地勢(shì)，殽山與函谷關(guān)的險(xiǎn)固，自然與以前相同，陳涉的社會(huì)地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更尊貴;(他的)農(nóng)具木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利;(他的那些)適戍的部卒，并不能與九國(guó)的軍隊(duì)相抗衡;(他的)深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的戰(zhàn)術(shù)，又不及九國(guó)的士人。然而成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)恰恰呈現(xiàn)出相反的情況。假使以山東的國(guó)家與陳涉比比長(zhǎng)短，較量一下極勢(shì)與力量，簡(jiǎn)直是差得太多了。然而，秦卻以其區(qū)區(qū)之地，達(dá)到萬(wàn)乘兵車的國(guó)勢(shì)，重新排列八州的位次而使同列諸侯歸服，已有一百多年了;然后以天下為私產(chǎn)，以殽函作宮殿;一個(gè)平民起事而天子的七廟被毀壞，本人又死在人家的手里，被天下人嘲笑的原因是什么呢?——不施行仁義的政策而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化。

高二語(yǔ)文教案 篇5

教學(xué)目的：

1、理解戲劇中個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)刻畫(huà)人物形象的作用

2、了解戲劇作品的特點(diǎn)：尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言

3、通過(guò)分析劇本的矛盾沖突，認(rèn)清具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽，揭示這種半封建半殖民社會(huì)的罪惡。

重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言

2、了解具有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡

3、最后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文

課時(shí)安排：三課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

23歲的曹禺在就讀清華大學(xué)期間創(chuàng)作了四幕劇《雷雨》。

《雷雨》不僅奠定了曹禺先生在中國(guó)話劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作家的地位，同時(shí)也是中國(guó)年輕的話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

這是一個(gè)青年的激情之作，讓我們走近被稱為“中國(guó)的莎士比亞”的戲劇大師，走近《雷雨》，用激情去解讀，用心靈去感受。讓“周沖”這個(gè)年輕的被毀滅的生命帶著我們走進(jìn)他生活的時(shí)代吧!讓我們傾聽(tīng)?wèi)騽〖覟樯l(fā)出的吶喊，看看那是一個(gè)怎樣的時(shí)代!十七歲的年輕人和他所愛(ài)所恨的人，生活在一個(gè)怎樣殘酷的世界!

二、作者簡(jiǎn)介(見(jiàn)課本注①)補(bǔ)充：

現(xiàn)代劇作家。他從小愛(ài)好戲劇，1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué)，后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成處女作《雷雨》。繼《雷雨》之后，又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本?！独子辍贰度粘觥烦删妥罡?，是他的代表作，奠定了曹禺在中國(guó)話劇史上的地位。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。

高二語(yǔ)文教案 篇6

教學(xué)目的：

1.理解人生四種境界的內(nèi)涵。

2.品味文中含義豐富的語(yǔ)句，鑒賞文中含義豐富的語(yǔ)句，鑒賞本文深入淺出、平易流暢的表達(dá)藝術(shù)。

3.樹(shù)立正確的人生觀和崇高的人生理想。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課 明確目標(biāo)：

有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢(qián)。”記者問(wèn)：“賣了錢(qián)干什么?”放羊娃答：“娶媳婦。” 記者問(wèn)：“娶了媳婦呢?”放羊娃答：“生孩子?！?記者問(wèn)：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊?！庇浾吣?。—這就是山區(qū)放羊娃的人生。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)馮友蘭先生的《人生的境界》這篇文章又論述了怎樣的人生境界呢?(板書(shū)課題)

二、研習(xí)課文：

1.整體把握，理清思路。

全文闡述了什么問(wèn)題?是按照怎樣的思路展開(kāi)的?

文章論述的哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。思路：首先提出哲學(xué)一任務(wù)是提高人的精神境界，然后具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關(guān)系。在這個(gè)基礎(chǔ)上，論述哲學(xué)的任務(wù)是使人獲得對(duì)宇宙人生的覺(jué)解，幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。

2.人生的四種境界是根據(jù)什么劃分的?這四種境界的內(nèi)涵各是什么?

明確：作者根據(jù)一個(gè)人對(duì)于他所做的事覺(jué)解的程度以及他所做的事的意義，把人生的境界劃分為四種。

A.自然境界的人對(duì)他所做的事“并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解”，所做之事“沒(méi)有意義，或很少意義?！?/p>

B.功利境界的人覺(jué)解自己的利益，所做的事“有功利的意義”;

C.道德境界的人覺(jué)解“社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分”，他所做的事有道德的意義;

D.天地境界的人覺(jué)解“他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員”，他所做的事有超道德的價(jià)值和意義。

這四種境界由低到高。自然境界的人做事的動(dòng)機(jī)是蒙昧的;功利境界的人做事的動(dòng)機(jī)是利己的;道德境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了社會(huì)的利益;天地境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了全宇宙的利益。

3.小組討論，質(zhì)疑思辨：山區(qū)放羊娃的人生屬于哪種境界?為什么?

三、總結(jié)

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確馮友蘭先生指出了哲學(xué)的任務(wù)是提高人生的境界，人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。

高二語(yǔ)文教案 篇7

一、導(dǎo)入

觀看幾組有關(guān)屈原的照片：

屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。

提問(wèn)：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(屈原)

因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這位守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

二、有關(guān)資料

1.屈原生平

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放。最后在楚國(guó)都城被秦攻破時(shí)投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

2.楚辭

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。

?楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

3.“離騷”的含義

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“罹憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

三、誦讀課文

1.老師范讀，學(xué)生跟讀

老師總結(jié)：

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2.學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

四、字詞梳理

1.實(shí)詞

苗裔：后代子孫

考：特指死去的父親

孟陬：正月

揆：揣度

扈：被，披

辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷

汩：水急流通狀

與：等待

搴：攀、折

騏驥：駿馬

2.古今異義

朕：第一人稱代詞“我的” 用于特指古代皇帝的自稱

代序：依次替代 代替序言的文章

3.通假字

錫：同“賜”。

辟：同“僻”。

道：同“導(dǎo)”。

4.詞類活用

名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。

字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。

紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德

5、特殊句式

恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名 狀語(yǔ)(介詞結(jié)構(gòu))后置

五、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

參考：

我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。|寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間|先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字|替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號(hào)叫著靈均|我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能|我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊|我自念光陰如流水逝去，憂心歲月不會(huì)等待我|早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽|時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代|想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰|為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度|我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路。

六、布置作業(yè)：

完成語(yǔ)文講義30頁(yè)6-13題。

高二語(yǔ)文教案 篇8

預(yù)習(xí)目標(biāo)：通過(guò)閱讀把握詩(shī)詞中的基礎(chǔ)知識(shí)，初步體會(huì)詩(shī)詞情感。

A. 雕闌玉砌(qì) 驟雨(jù) 暮靄 (ǎi) 檣櫓(qiáng)

B. 乍暖還寒 (hái) 檻菊(jiàn) 凝噎 (yī) 都門(mén)(dū)

C. 良辰美景(chén) 舞榭 (xiè) 彩箋 (jiān) 不諳(ān)

D. 寒蟬凄切(qī) 將息 (jiàng) 豆蔻 (kòu) 蒼陌(mò)

3.詩(shī)句填空：

B 《雨霖鈴》中描寫(xiě)月色的著名詞句“_________________”

A 寒蟬/凄切，對(duì)長(zhǎng)/亭晚，驟雨/初歇。

B 念/橋邊/紅藥，年年/知為/誰(shuí)生?

C 自/胡馬/窺江/去后，廢池/喬木，猶厭/言兵。

D 便縱有/千種/風(fēng)情，更與/何人/說(shuō)!

5.根據(jù)提示填空：

A 古代大道上每五里設(shè)一短亭，每十里設(shè)一長(zhǎng)亭，供行人休息，人們常在___________亭送別。

B “___________”是指木蘭木制造的船，文字作品中常把它用做對(duì)船的美稱。

3.A“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”B“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

4.C。

教師設(shè)疑，學(xué)生探究。

(2)本詞寫(xiě)的是什么內(nèi)容? .本詞按什么順序來(lái)寫(xiě)的?

(3).那么離別可以分為幾個(gè)階段?

2學(xué)生逐句討論，分析的重點(diǎn)是每句的意象、意境、遣詞造句、寫(xiě)作手法(自由表達(dá))

(思考)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句，景物描寫(xiě)應(yīng)如何理解?是否給人以寬廣雄偉的氣勢(shì)之感?

下片：分析“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪涞乃囆g(shù)效果。

閱讀下面的宋詞，完成1—2題。

多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。

今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。

便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。

1.“更那堪、冷落清秋節(jié)”在詞中有何作用?

2.“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這幾句歷來(lái)為人所傳誦，為什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案1.“清秋節(jié)”與“寒蟬凄切”前后照應(yīng)，突出了凄清的氛圍，“更哪堪”則加強(qiáng)了這種悲劇色彩。 2.這三句想像今后旅途中的況味：一舟臨岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟鞐盍︻^。整個(gè)畫(huà)面充滿了凄清的氣氛。 3.為有我之境。暮山、斷橋、幽徑、漁村、孤煙、殘陽(yáng)、暮云等均已點(diǎn)染出“黯然情緒” 屬“物皆著我之色彩”。

A. 歌、行、引、吟為古代詩(shī)歌體裁，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別，音節(jié)、格律較自由，形式有五言、七言、雜言。

B. 詩(shī)的風(fēng)格有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大派別，前者的代表人物如杜甫、白居易、陸游等，后者代表人物如屈原、李白等。

C. 中國(guó)古典詩(shī)歌包括古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)主要指唐代以前的詩(shī)歌，近體詩(shī)指唐初形成的，在字?jǐn)?shù)、對(duì)仗、聲韻等方面有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)體。

D. 詞，原名曲子詞，來(lái)自民間，源于樂(lè)府，興與中唐，盛在兩宋，題材較自由，依字?jǐn)?shù)多少分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)?！赌咎m辭》即屬此類。

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

A. “風(fēng)住塵香花已盡”說(shuō)盛開(kāi)的花朵因受狂風(fēng)的摧殘已委身于泥土;“塵香”即后來(lái)陸游《卜算子》詞“零落成泥碾作塵”的意思。

B. “日晚倦梳頭”說(shuō)的是日色已高，倦意難消，強(qiáng)打精神梳妝打扮，

C. “物是人非事事休”說(shuō)的是事物依舊而人事已非?！笆率隆比鐕?guó)破、家亡、夫死等。

D. “只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，寫(xiě)出了詞人心中無(wú)比深重的愁苦?！棒肤恢邸?，狹長(zhǎng)小船，形如“舴艋”。

A. 上片直接寫(xiě)愁情的深重，下片婉轉(zhuǎn)地從欲遣泄憂而不能的角度，進(jìn)一步表現(xiàn)愁情深重。

B. 這首詞集中抒寫(xiě)離情別緒，主題鮮明，凄婉動(dòng)人。

C. 全詞想象驚人，化無(wú)影無(wú)形的愁緒為有重量的實(shí)體，造意新奇，極富創(chuàng)意。

D. 全詞格調(diào)十分凄苦憂傷，體現(xiàn)了淺顯而又凝練、含蓄而不深澀的藝術(shù)風(fēng)格。

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南?

閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春。船上管弦江面綠，滿城飛絮滾輕塵。忙殺看花人。

A. 在白居易的詞中，“風(fēng)景舊曾諳”的“諳”字，說(shuō)明江南春天的特點(diǎn)，不是聽(tīng)人說(shuō)的，而是親身感受到的。

B. 在李煜的詞中，“南國(guó)正芳春”的“芳”字，寫(xiě)出了春天的特點(diǎn)，使人如見(jiàn)百媚千嬌的花容，如聞馥郁的花香。

C. 兩首詞中的“綠”都是既寫(xiě)水色，也寫(xiě)春色，與紅日，江花互相襯映，把江南的春天渲染的嫵媚動(dòng)人。

D. 兩首詞都表現(xiàn)了對(duì)春景的贊美之情，但結(jié)尾抒情方式不同，白居易的詞用反問(wèn)句直抒胸臆，李煜的詞用敘述句間接抒情。

A.白居易的詞開(kāi)篇即扣住“憶”字，先總提一筆，然后以“江”為中心，描寫(xiě)耀眼的紅日、“紅勝火”的江花，“綠如藍(lán)”的江水。

B. 李煜的詞從“閑夢(mèng)”起筆，先概括描寫(xiě)，后用白描手法勾勒春江、樂(lè)聲、飛絮、輕塵和觀賞群芳的“看花人”。

C. 兩首詞寫(xiě)景如畫(huà)，景中含情，但寫(xiě)的都不是眼前的實(shí)景：白居易的詞是憶中之景，李煜的詞是夢(mèng)中之景。

D. 兩首詞都通俗明快。感情真摯，音韻悠揚(yáng)，白居易的詞帶有濃郁的民歌風(fēng)格。

王國(guó)維《人間詞話》的一段話：“詞以境界為上。有境界則自為高格，自有名句。有有我之境，與無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”有我之境也。“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士自能得之耳。……境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！?/p>

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高二語(yǔ)文教案 篇9

教學(xué)重點(diǎn)：

分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)，并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。

教學(xué)難點(diǎn)：

將原詩(shī)翻譯成具有浪漫主義特點(diǎn)的文字。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查作業(yè)（由此導(dǎo)入新課）

1.了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文字掌握的熟練程度。

2.檢查一下學(xué)生對(duì)所謂浪漫主義的理解是否正確（通過(guò)了解他們找出的詩(shī)句）。

二、教師對(duì)檢查內(nèi)容進(jìn)行歸納、小結(jié)

1.分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)

①思想內(nèi)容可以用“導(dǎo)語(yǔ)”中提到那兩句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”加以概括：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”恰恰表明詩(shī)人在政治上的坎坷經(jīng)歷；“吾將上下而求索”又恰恰證明詩(shī)人不屈不撓獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義精神。

②藝術(shù)特點(diǎn)我們重點(diǎn)分析詩(shī)中所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。首先讓我們重溫一下有關(guān)浪漫主義的含義：“它在反映現(xiàn)實(shí)上，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。”根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)再來(lái)檢測(cè)我們?cè)谧鳂I(yè)中所找出的詩(shī)句是否正確。（教師提出自己找到的詩(shī)句）如“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！保ㄞィ杭刺m蕙，草本植物，開(kāi)淡綠色花，氣味很香；茝：古書(shū)上說(shuō)是一種香草，即白芷。在此均是用來(lái)比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會(huì)到其中的那種聯(lián)想力和想象力）再如：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”亦是如此；而“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”則體現(xiàn)出了夸張的手法和熱情奔放的語(yǔ)言。這與《詩(shī)經(jīng)》中的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“豈曰無(wú)衣？與子同袍”；“靜女其姝，俟我于城隅”等詩(shī)句相比，在風(fēng)格上的不同點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。

三、組織學(xué)生逐句翻譯課文

注意“課文提示”最后一段對(duì)朗讀時(shí)的要求。

四、布置作業(yè)：

背誦全文

高二語(yǔ)文教案 篇10

一、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么?

二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面?

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面?

四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣?

五、十思的主要內(nèi)容是什么?可以歸納為幾戒?

答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

六、為什么君王要此十思五戒?

答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況?

答：因?yàn)椤胺舶僭住保霸谝髴n，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。

八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度?

答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。

九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么?

答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。

十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)?

答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。

十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏?

答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

高二語(yǔ)文教案 篇11

1、了解這個(gè)世界的音樂(lè)，理解聲音與音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別。

2、品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，掌握本文運(yùn)用的說(shuō)明方法。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。

教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“音樂(lè)”的含義，理解聲音與音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別。

教學(xué)難點(diǎn)：解讀作者的創(chuàng)作意圖，從而引申到熱愛(ài)生命、保護(hù)生命和諧的主題。

教學(xué)方法：討論探究法。通過(guò)設(shè)置疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，然后通過(guò)“討論”和“辯論”等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

(投影，播放《百鳥(niǎo)朝鳳》動(dòng)畫(huà)，學(xué)生走進(jìn)教室即可受到感染)各位同學(xué)，塵世的喧囂、忙碌的生活讓我們忽略了大自然中還有美妙的音樂(lè)。剛才，我們聆聽(tīng)了一段美妙的人類模仿鳥(niǎo)鳴的天籟之音，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己的內(nèi)心感受。

小結(jié)：這個(gè)世界因?yàn)橐魳?lè)的存在而精彩，正如著名的科普學(xué)家托馬斯?劉易斯所說(shuō)的“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話之中，只是因?yàn)槲覀冞€有音樂(lè)”?？墒?，音樂(lè)不是人類的專利，地球上的每一種生物，都有創(chuàng)造音樂(lè)的天賦，可以說(shuō)這個(gè)世界的音樂(lè)無(wú)處不在。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《這個(gè)世界的音樂(lè)》。

我們面臨的問(wèn)題之一，是隨著我們擁擠地生活在一起，我們的通訊系統(tǒng)越來(lái)越復(fù)雜，我們彼此發(fā)出的聲音變得更象嘈雜聲，是偶然的或無(wú)關(guān)緊要的，我們很難從這噪聲里選擇出有意義的信號(hào)來(lái)。當(dāng)然，原因之一，是我們似乎不能把通訊僅限于攜帶信息的、切題的信號(hào)。假如有任何新的技術(shù)來(lái)傳播信息，我們好象一定會(huì)用它來(lái)進(jìn)行大量的閑聊。我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話之中，只是因?yàn)槲覀冞€有音樂(lè)。

使人聊以慰藉的是，聽(tīng)說(shuō)較新的學(xué)科生物聲學(xué)須得研究別的動(dòng)物相互發(fā)出的聲音中存在的類似問(wèn)題。不管它們有什么樣的發(fā)聲裝置，大多數(shù)動(dòng)物都要發(fā)出大量含糊不清的嘟噥聲。需要長(zhǎng)期的耐性和觀察，才能把那些缺乏句法和意義的部分加以剔除。為保持聚會(huì)進(jìn)行而設(shè)計(jì)的那些無(wú)關(guān)緊要的社交談話占了主導(dǎo)地位，大自然不喜歡長(zhǎng)時(shí)間的沉寂。

然而總有一種持續(xù)不斷的音樂(lè)潛在于所有其它信號(hào)之下。白蟻在蟻穴中黑暗的、發(fā)著回響的走廊里用頭部敲擊地面，彼此發(fā)出一種打擊樂(lè)式的聲音。據(jù)描述，這聲音在人的耳朵聽(tīng)起來(lái)，象是沙粒落在紙上，但最近對(duì)這種聲音的錄音進(jìn)行的攝譜學(xué)分析顯示，在這敲打聲中，有著高度的組織規(guī)律。這敲擊聲以有規(guī)律的、有節(jié)奏的、長(zhǎng)度不同的短句出現(xiàn)，就象定音鼓部的譜號(hào)。

某些白蟻有時(shí)用上顎的顫動(dòng)來(lái)發(fā)出一種很響的、高音的咔嗒聲，10米之外都能聽(tīng)見(jiàn)。費(fèi)這么大的力氣來(lái)制造這樣一個(gè)音符，其中一定有緊急的意義，至少對(duì)發(fā)音者是這樣。發(fā)出這樣的大聲，它必須猛力扭動(dòng)身體，以至于讓反沖力把它彈到兩三厘米的空中。

企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類問(wèn)題。不妨想象一下，一個(gè)頭腦糊涂的外層空間來(lái)客，對(duì)人類發(fā)生興趣，在月球表面上通過(guò)攝譜儀聽(tīng)到了那個(gè)高爾夫球的咔嗒聲，而試圖把它解釋為發(fā)出警告的叫喚(不大可能)、求偶的信號(hào)(沒(méi)那回事)，或者解釋為領(lǐng)土占有的宣言(這倒可能)。

蝙蝠必須幾乎連續(xù)不停地發(fā)出聲音，以便借助聲納來(lái)察知周圍所有的物體。它們可以在飛行時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)小昆蟲(chóng)，并象有導(dǎo)向裝置一樣準(zhǔn)確無(wú)誤地向喜歡的目標(biāo)快速前進(jìn)。有這種高超的系統(tǒng)來(lái)代替眼睛的掃視，它們必定是生活在一個(gè)常伴有工業(yè)聲、機(jī)器聲的蝙蝠的超聲世界里。然而，它們也彼此交流，也發(fā)出咔嗒聲和高調(diào)的問(wèn)候。另外，有人還聽(tīng)見(jiàn)，它們?cè)跇?shù)林深處倒掛身體休息時(shí)，還發(fā)出一種奇異的、孤凄的、清脆如鈴的可愛(ài)聲音。

幾乎所有可被動(dòng)物用來(lái)發(fā)聲的東西都被用上了。草原松雞、兔子和老鼠用腳爪發(fā)出敲擊聲;啄木鳥(niǎo)和其他幾種鳥(niǎo)類用頭部梆梆地敲打;雄性的蛀木甲蟲(chóng)用腹部的突起敲擊地面，發(fā)出一種急促的咔嗒聲;有一種小甲蟲(chóng)叫做Lepinotus inquilinus，身長(zhǎng)不到兩毫米，卻也發(fā)出隱約可聞的咔嗒聲;魚(yú)類發(fā)聲靠叩動(dòng)牙齒、吹氣或用特殊的肌肉來(lái)敲擊定音用的、膨大的氣囊;甲殼綱動(dòng)物和昆蟲(chóng)用生有牙齒的頭部位固體振動(dòng)而發(fā)聲;骷髏天蛾用吻作洞蕭，吹奏出高調(diào)的管樂(lè)聲。

猩猩拍打胸脯作某種交談。骨骼松散的動(dòng)物把骨節(jié)搖得咯咯作響。響尾蛇那樣的動(dòng)物則用外裝結(jié)構(gòu)發(fā)聲。烏龜、短吻鱷和鱷魚(yú)，甚至還有蛇，也能發(fā)出各種各樣某種程度的喉音。有人聽(tīng)到水蛭有節(jié)奏地敲擊葉子，以引起別的水蛭的注意，后者則同時(shí)敲擊作答。連蚯蚓也能發(fā)出一組組微弱的、規(guī)則組合的斷音符。蟾蜍互相對(duì)歌，朋友們則報(bào)以應(yīng)答輪唱。

鳥(niǎo)類歌聲中事務(wù)性通訊的內(nèi)容已有人作了那么多分析，以至于看起來(lái)它們沒(méi)有多少時(shí)間從事音樂(lè)。但音樂(lè)還是有的。在警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等詞匯的背后，還有大量的、重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂(lè)，說(shuō)這些是八小時(shí)以內(nèi)的事務(wù)性語(yǔ)言是難以講通的。我后院里的畫(huà)眉低首唱著如思如慕、流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲，一遍又一遍，我強(qiáng)烈的感覺(jué)是，它這樣作只是自得其樂(lè)。有些時(shí)候，它似乎象一個(gè)住在公寓里的專業(yè)歌手一樣練唱。它開(kāi)始唱一段急奏，唱到第二小節(jié)的中間部分啞然而止，似乎那兒應(yīng)該有一組復(fù)雜的和聲。它重新從頭再來(lái)，但還是不滿意。有時(shí)它明顯地改用另一套樂(lè)譜，似乎在即興來(lái)幾組變奏。這是一種沉思的、若詢?nèi)粼V的音樂(lè)。我不能相信它只是在說(shuō)，“畫(huà)眉在這兒。”

歌鴝能唱婉轉(zhuǎn)的歌子，其中含有它可以隨自己的喜愛(ài)重新安排的多樣主題;每一個(gè)主題的音符構(gòu)成句法，種種可能的變奏曲形成相當(dāng)可觀的節(jié)目單。北美的野云雀能熟練運(yùn)用三百個(gè)音符，它把這些音符排成三到六個(gè)一組的樂(lè)句，譜出五十種類型的歌曲。夜鶯會(huì)唱二十支基本的曲子，但通過(guò)改變樂(lè)句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和停頓，可以產(chǎn)生數(shù)不清的變化。蒼頭燕雀聽(tīng)其他的同類唱歌，能把聽(tīng)來(lái)的片斷輸入自己的記憶里。

人類普遍地表現(xiàn)出創(chuàng)作音樂(lè)和欣賞音樂(lè)的需要。我不能想象，甚至在我們最古老原始的時(shí)代，當(dāng)一些天才畫(huà)家在洞穴里作畫(huà)之時(shí)，附近就沒(méi)有一些同樣具有創(chuàng)造才能的人在創(chuàng)作歌曲。唱歌象說(shuō)話一樣，乃是人類生物性活動(dòng)的主導(dǎo)方面。

其他器樂(lè)演奏家，比如蟋蟀或蚯蚓，它們單獨(dú)演奏時(shí)聽(tīng)起來(lái)或許不象音樂(lè)，但那是因?yàn)槲覀兟?tīng)的時(shí)候脫離了上下文。如果我們能一下子聽(tīng)到它們合奏，配上全套管弦樂(lè)器，那巨大的合唱隊(duì)集合在一起，我們也許就會(huì)聽(tīng)出其中的對(duì)位音，音調(diào)和音色的平衡，還有和弦和各種亮度。錄制的座頭鯨歌曲，充滿力度和肯定，模糊和暗示，不完整，可以將它當(dāng)作一個(gè)聲部，好象是管弦樂(lè)隊(duì)的一個(gè)孤立的音部。假如我們有更好的聽(tīng)力，聽(tīng)得見(jiàn)海鳥(niǎo)的高音，聽(tīng)得見(jiàn)成群軟體動(dòng)物有節(jié)奏的定音鼓，甚至聽(tīng)得見(jiàn)縈繞于陽(yáng)光中草地上空的蚊蚋之群飄渺的和聲，那合成的音響大約會(huì)使我們飄然欲飛的。

當(dāng)然還有其他方法來(lái)解釋鯨魚(yú)之歌。那些歌也許是有關(guān)航行，或有關(guān)浮游節(jié)肢動(dòng)物的來(lái)源，或有關(guān)領(lǐng)地界限的簡(jiǎn)單而實(shí)打?qū)嵉臄⑹龊吐暶?。但迄今證據(jù)還沒(méi)有得到。除非有一天有人證明，這些長(zhǎng)長(zhǎng)的、繚繞如卷的、執(zhí)著的曲調(diào)，被不同的歌唱者重復(fù)著，又加上了它們各自的修飾，這不過(guò)是為了向海面下數(shù)百英里之外傳遞象“鯨魚(yú)在這兒”之類尋常的信息。否則，我就只能相信，這些曲調(diào)是真正的音樂(lè)。不止一次，有人看到鯨魚(yú)在歌唱的間歇，完全躍出水面，然后以背著水，全身沉浸于闊鰭擊出的波濤之中。也許它們是為剛才的一支歌如此成功而喜悅，也許是為環(huán)球巡游歸來(lái)之后，又聽(tīng)到了自己的歌而慶賀。不管怎樣，那樣子就是在歡騰。

我想，造訪我的外星客人聽(tīng)到我的唱片放第一遍時(shí)，會(huì)同樣的迷惑不解。在他聽(tīng)來(lái)，第十四號(hào)四重奏也許是發(fā)布某種訊息，意思是宣布“貝多芬在此”，而經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，湮沒(méi)于人類思想的洋流中之后，過(guò)了一百年，又有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的信號(hào)回應(yīng)它，“巴爾托克在此”。

假如象我所相信的那樣，制造某種音樂(lè)的驅(qū)力如同我們其他的基本生物功能一樣，也是我們作為生物的特點(diǎn)，那么其中必有某種道理。既然手邊沒(méi)有現(xiàn)成的解釋，那我自可冒昧作出一個(gè)。那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。莫羅維茨(Morowitz,H.J.)以熱力學(xué)的語(yǔ)言提出見(jiàn)解，他的假說(shuō)是，從無(wú)窮盡的太陽(yáng)那里，不斷地流向外層空間這個(gè)填不滿的窟窿的能量途經(jīng)地球時(shí)，從數(shù)學(xué)上來(lái)看，不可避免地要使物質(zhì)組織成越來(lái)越有序的狀態(tài)。由此產(chǎn)生的平衡行為是帶化學(xué)鍵的原子不停地組成越來(lái)越復(fù)雜的分子，同時(shí)出現(xiàn)了貯存和釋放能量的循環(huán)。太陽(yáng)能處在一種非平衡的穩(wěn)定狀態(tài)(假定如此)，不會(huì)僅僅流到地球，然后由地球輻射開(kāi)去。從熱力學(xué)上講，它勢(shì)必要把物質(zhì)重新安排成對(duì)稱形式，使之違反幾率，反抗熵的增加，使之提高——姑且這樣說(shuō)吧——成為在不斷重排和進(jìn)行分子修飾的變化狀態(tài)。在這樣一種系統(tǒng)中，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)一種偶然的有序狀態(tài)，永遠(yuǎn)處在陷入混沌的邊緣，只是因?yàn)閬?lái)自太陽(yáng)的那不懈的、不斷的能量潮流，才使這種有序狀態(tài)沒(méi)有解體，而繼續(xù)違反著幾率。

如果需有聲音來(lái)代表這一過(guò)程，對(duì)我的耳朵來(lái)說(shuō)，它會(huì)象《勃蘭登堡協(xié)奏曲》(巴赫)的排列。但我不免納悶，那昆蟲(chóng)的節(jié)奏，鳥(niǎo)鳴中那長(zhǎng)段的、上下起伏的急奏，鯨魚(yú)之歌，遷飛的百萬(wàn)頭的蝗群那變調(diào)的振動(dòng)，還有猩猩的胸脯、白蟻的頭、石首魚(yú)的鰾發(fā)出的定音鼓的節(jié)奏，是否會(huì)讓人回想起同樣的過(guò)程。奇怪得很，“grand canonical ensemble”(宏正則系綜)這個(gè)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，通過(guò)數(shù)學(xué)被熱力學(xué)借來(lái)，會(huì)成為熱力學(xué)中計(jì)量模型系統(tǒng)的專門(mén)術(shù)語(yǔ)。再借回來(lái)，加上音符，它就可以說(shuō)明我所想的是什么。

高二語(yǔ)文教案 篇12

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

教學(xué)重點(diǎn)

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

2、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

3、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

課時(shí)安排：二課時(shí)

課前預(yù)習(xí)

1、語(yǔ)文講義上預(yù)習(xí)內(nèi)容(29頁(yè))。

2、朗讀課文，注意語(yǔ)調(diào)和感情。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

觀看幾組有關(guān)屈原的照片：

屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。

提問(wèn)：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(屈原)

因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這位守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

二、有關(guān)資料

1.屈原生平

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放。最后在楚國(guó)都城被秦攻破時(shí)投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

2.楚辭

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。

《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

3.“離騷”的含義

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“罹憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

三、誦讀課文

1.老師范讀，學(xué)生跟讀

老師總結(jié)：

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2.學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

四、字詞梳理

1.實(shí)詞

苗裔：后代子孫

考：特指死去的父親

孟陬：正月

揆：揣度

扈：被，披

辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷

汩：水急流通狀

與：等待

搴：攀、折

騏驥：駿馬

2.古今異義

朕：第一人稱代詞“我的” 用于特指古代皇帝的自稱

代序：依次替代 代替序言的文章

3.通假字

錫：同“賜”。

辟：同“僻”。

道：同“導(dǎo)”。

4.詞類活用

名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。

字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。

紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德

5、特殊句式

恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名 狀語(yǔ)(介詞結(jié)構(gòu))后置

五、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

參考：

我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。|寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間|先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字|替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號(hào)叫著靈均|我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能|我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊|我自念光陰如流水逝去，憂心歲月不會(huì)等待我|早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽|時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代|想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰|為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度|我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路。

六、布置作業(yè)：

完成語(yǔ)文講義30頁(yè)6-13題。

第二課時(shí)

一、抽生翻譯課文

二、 文本研習(xí)：

1.概括1--2句詩(shī)的大意。

明確：寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

2.詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢?

明確：是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

3.3-4句寫(xiě)了什么?

明確：介紹自己美好的名字。

4.5-8句寫(xiě)了什么?

明確：介紹自己美好的名字。

5.為什么要寫(xiě)這些?

明確：表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。

6.看5-6句寫(xiě)了什么?

明確：寫(xiě)自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

7.從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么?

明確：體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

8.7-10句寫(xiě)了什么?

明確：寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

9.有哪些焦慮?

明確：對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言，最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。詩(shī)人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無(wú)nai“美人”不識(shí)。

10.看最后4句寫(xiě)了什么?

明確：寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

11.詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么?

明確：前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó)，有拯救國(guó)家的赤子之心。|后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。

小結(jié)：在漫長(zhǎng)的專制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。

三、課堂小結(jié)：從節(jié)選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路;即使遭遇厄運(yùn)，詩(shī)人也總是堅(jiān)持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國(guó)主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。

四、拓展延伸：

《史記》中有一段文字對(duì)屈原的精妙描繪，古往今來(lái)，備注推崇，現(xiàn)選取一段，閱讀后，完成后面題目。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也……上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

——節(jié)選自司馬遷《史記屈原賈生列傳》

(1)作者認(rèn)為，屈原作《離騷》的原因是什么?

(2)解釋下列句子加點(diǎn)字含義。

A.人窮而反本 B.讒人間之 C.靡不畢見(jiàn) D.其文約

(3)翻譯下列句子。

①其稱文小而其指極大：

②推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也：

(4)作者認(rèn)為，屈原不被世人容納的原因是什么?

答案：(1)大王偏聽(tīng)偏信，小人讒言離間，因而憂愁幽思。

(2)處境困頓 離間 顯現(xiàn) 簡(jiǎn)潔

(3)他所運(yùn)用的語(yǔ)言小但是它們的意義深遠(yuǎn)廣大;推及這種品志，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也是可以的。

(4)屈原志潔行廉，與世俗格格不入，故遭受排擠流放。

五、布置背誦全詩(shī)，做講義有關(guān)習(xí)題。