對(duì)于寫(xiě)作品讀后感你有自己的心得嗎？相信作品當(dāng)中的人物為讀者帶來(lái)了很多的內(nèi)心。?撰寫(xiě)讀后感是掌握閱讀技巧的一種練習(xí)，經(jīng)過(guò)精心挑選幼兒教師教育網(wǎng)編輯給大家?guī)?lái)了題目為“教師教育名著讀書(shū)筆記”的文章，祝愿這篇文章對(duì)你有益歡迎訪問(wèn)！

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇1

在寒假里，我讀了許多有趣的好書(shū)，而使我最感到印象深刻的是，《八十天環(huán)游地球》這本書(shū)。這本書(shū)的作者是儒勒.凡爾納，書(shū)中主要講了一個(gè)英國(guó)紳士費(fèi)利斯福克因和朋友打賭，帶著新雇傭的仆人路路通在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周的故事。在旅途中，他們?cè)庥隽烁鞣N各樣的意外和困難，卻總是能在最后關(guān)頭化險(xiǎn)為夷，最終完成了壯舉。

在這本書(shū)中，我最喜歡的人物是主人公福克先生。他在這趟旅途中，給了那乞討的婦女和孩子二十基尼，還在經(jīng)過(guò)皮拉吉廟時(shí)，救下了一位名叫奧妲的寡婦，從這兩件事中，我深刻地體會(huì)到了他的善良和勇敢，明明自己可以不去施舍和救人的，但他還要這么做，這就證明了他的好心腸，我覺(jué)得這種樂(lè)善好施的精神是當(dāng)今社會(huì)上很多人沒(méi)有的。

?？讼壬粌H很善良，還十分臨危不懼。因?yàn)椤爸袊?guó)號(hào)”郵船開(kāi)走了，所以他另找了一艘船去利物浦。但是去利物浦的路上發(fā)生了一件意外的事情，船上的煤快用光了。福克知道了這件事后，不但沒(méi)有慌亂，反而十分鎮(zhèn)定，叫船員們把所有的門(mén)窗木料都砍掉，全拿去燒鍋爐了。好在他們終于到達(dá)了利物浦。?？讼壬倪@種臨危不懼的勇氣使我十分敬佩。

這本書(shū)告訴了我們要樂(lè)于助人，遇到困難臨危不懼，還要有勇于嘗試的勇氣，最后才會(huì)取得成功。

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇2

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家，他有很多鮮明的教育觀點(diǎn)。比如：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重：“和諧的教育--這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。”

他寫(xiě)了很多充滿(mǎn)了“人”的魅力的書(shū)：《要相信孩子》、《我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《關(guān)于人的思考》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長(zhǎng)》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》等等。其中的《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專(zhuān)為中小學(xué)教師而寫(xiě)的。譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書(shū)仍有一百條，統(tǒng)稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓教師明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。

這本書(shū)共設(shè)計(jì)到100條建議，我就其中的受益頗深的幾個(gè)建議，談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

翻開(kāi)書(shū)，一百條建議之首便是作者在反復(fù)的教導(dǎo)我們“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”。首先就要我們了解，每個(gè)孩子都是獨(dú)立不同的個(gè)體，在學(xué)校里，教師不應(yīng)該“一視同仁”，尤其是在學(xué)校生活的最主要領(lǐng)域--腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童要個(gè)別對(duì)待。

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇3

教育家陶行知對(duì)自己的教育思想略知一二，但很少讀他的著作。一本《陶行知名篇精選》使我得以走近陶公，也讓我體會(huì)到了陶行知的精神所在。

既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。

生命教育強(qiáng)調(diào)教育要以生命為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生命為中心的教育就是死亡教育。生活教育是在從生活實(shí)際出發(fā)批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它與單純的知識(shí)教育是對(duì)立的。

讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生命教育提高到如此高的水平，震驚了人們，也震驚了他的精辟和深刻。同時(shí)，他也感嘆教育工作者的前瞻性。這不是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

對(duì)“生活既教育”的理解和感受很多，生活化的教育內(nèi)容是在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。生活教育環(huán)境就是在自然生活中進(jìn)行教育。創(chuàng)造一個(gè)生活環(huán)境更容易讓孩子們理解和接受。生活是活的教育：

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)***的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教孩子知識(shí)，還要讓他們學(xué)會(huì)生活、工作和學(xué)習(xí)。

當(dāng)前教師最大的問(wèn)題，他們兢兢業(yè)業(yè)、不辭辛苦，在忙忙碌碌中進(jìn)行著一種重復(fù)性的勞作，缺乏對(duì)教育的反思、改進(jìn)意識(shí)，如果有這種意識(shí)，也停留在技術(shù)層面，即如何讓學(xué)生獲得更好的分?jǐn)?shù)以應(yīng)對(duì)考試。這種職業(yè)自覺(jué)的缺失是最值得我們反思的。

只知有布魯姆，不知有陶行知，我們有必要從《愛(ài)滿(mǎn)天下——陶行知名言警語(yǔ)》入手，讀一點(diǎn)陶行知，這是實(shí)施素質(zhì)教育的真正的理論寶庫(kù)。

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇4

讀到這些推薦，突然很懊惱自我的消極，一向抱怨工作太忙，時(shí)間太少，而忽略了學(xué)習(xí)，忽略了讀書(shū)，忽略了我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟這一簡(jiǎn)單的道理。以前雄心壯志的想過(guò)，要完善自我，但是現(xiàn)實(shí)的工作卻成了我頹廢最好的理由。為什么不能在閑暇之余讀讀手邊的書(shū)，為什么不能在沒(méi)有課的時(shí)候多去聽(tīng)聽(tīng)同行們的經(jīng)驗(yàn)，為什么不能在晚上清閑的時(shí)候?qū)憣?xiě)一天的教學(xué)日記，想想，時(shí)間真如流水就這樣荒廢了。

書(shū)是知識(shí)的源泉，聰明的殿堂!它會(huì)給人氣力，讀書(shū)能夠改變?nèi)松?。讀完了《給教師的推薦》，我不時(shí)地反思自我，提醒自我要把這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自我的工作方法，應(yīng)用在自我的教學(xué)實(shí)踐中。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自我的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，才能提高自我的素質(zhì)，這是作為一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇5

《給教師的一百條建議》這本書(shū)給了我們一個(gè)很好的建議：讀書(shū)。他認(rèn)為：讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!

學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的注意力不集中是每一位教師感到頭疼的問(wèn)題，特別是在上課或進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，有些學(xué)生特別愛(ài)開(kāi)小差，于是在老師他們的評(píng)語(yǔ)中都有這樣一句：“希望你上課專(zhuān)心聽(tīng)講，不做小動(dòng)作?！睉?yīng)該說(shuō)，注意力不集中與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)有很大的關(guān)系，他們特別容易被一些奇異的、刺激的事物所影響，他們的注意力保持不了多長(zhǎng)時(shí)間，這是他們的天性使然。但如果我們放任自流，不去培養(yǎng)他們的注意力問(wèn)題，那樣的話(huà)對(duì)他們的學(xué)習(xí)是一個(gè)極大的影響。但如果你去強(qiáng)制，效果肯定是不好的，即使看著他坐得端端正正，說(shuō)不定這時(shí)候正是“身在曹營(yíng)心在漢”。

蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了教育的真諦，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的國(guó)度，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，仍有著重要的意義。教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。書(shū)中的許多經(jīng)驗(yàn)都值得我學(xué)習(xí)和反思，這些都將成為我一生享用不盡的財(cái)富!

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇6

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知先生的名言，也是他自己一身的寫(xiě)照。他主張從事教育的教師要以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和真誠(chéng)的心從事人民教育。

陶行知是中國(guó)近代著名的革命家、教育家，是中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持辦中國(guó)人民所需要的教育。這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文通俗易懂，深入淺出，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

他的平易近人和對(duì)學(xué)生的愛(ài)在書(shū)中隨處可見(jiàn)?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

這本書(shū)給我印象最深的是陶行知先生關(guān)于傳統(tǒng)教育和生命教育的論述?！皼](méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生命中心的學(xué)校是一所死氣沉沉的學(xué)校。

沒(méi)有生命為中心的書(shū)是死書(shū)。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死！第一個(gè)死亡和學(xué)習(xí)死亡所創(chuàng)造的國(guó)家是死亡國(guó)家，而創(chuàng)造的世界是死亡世界。

”“不做無(wú)學(xué)；不做無(wú)教；不能引導(dǎo)人做的教育是虛假的教育；一所不能引導(dǎo)人們?nèi)プ龅膶W(xué)校是一所假學(xué)校；不能引導(dǎo)的書(shū)是一本假書(shū)。在假教育、假學(xué)校、假書(shū)中自欺欺人的人都是傻瓜——學(xué)生是假學(xué)生，學(xué)生是假學(xué)生。假先生和假學(xué)生所造成的國(guó)是假?lài)?guó)，所造成的世界是假世界。

”這是陶行知“生活即教育”和“教學(xué)做合一”的主要觀點(diǎn)，他倡導(dǎo)生活即教育，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象的說(shuō)明。他要求教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。新教材體現(xiàn)了陶老精神，趣味性強(qiáng)，科學(xué)性強(qiáng)，可操作性強(qiáng)。

教師在教學(xué)中如能精心地操作起來(lái)，融教、學(xué)、做于一體，重視聯(lián)系生活，在生活中理解，便能實(shí)現(xiàn)陶老這一愿望。

傳統(tǒng)教育以教師為中心，以書(shū)本為中心，生命教育倡導(dǎo)以?xún)和癁橹行模詢(xún)和鼮橹行?。讀了這本書(shū)后，我反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)！經(jīng)常以“分?jǐn)?shù)”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！

該醒醒了我們！

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇7

《愛(ài)的教育》是本日記體小說(shuō)，記載了四年級(jí)小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的生活。有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的助人為樂(lè)；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無(wú)禮；還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……他們只是普通的孩子，但是他們?cè)谟脨?ài)感受著生命里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

整篇小說(shuō)的主旨就是愛(ài)這個(gè)字，書(shū)里融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：盡管里面的愛(ài)都不是什么驚天動(dòng)地的，但卻都感人肺腑、引人深思。與其他小說(shuō)不同的是，整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。

作為一個(gè)老師同時(shí)也是一名家長(zhǎng)，這本簡(jiǎn)單的小說(shuō)讓我明白，我們要用愛(ài)，點(diǎn)燃孩子心中的燈，加強(qiáng)對(duì)孩子的愛(ài)心教育。一味地責(zé)罵和批評(píng)是沒(méi)有用的，對(duì)于孩子，要用該教育，用心感受孩子們的想法，才能真正點(diǎn)亮孩子的明天。讓管教在創(chuàng)意里輕松化，只有真正對(duì)孩子們付出關(guān)心、愛(ài)心與真心，才能得到孩子的真誠(chéng)回報(bào)；也只有這樣才能啟發(fā)孩子，了解孩子。

讀了這本書(shū)，我知道了，對(duì)于學(xué)生們而言，一華考|zk贊美學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極性的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)挫折的容忍能力，是學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)。了解學(xué)生的感受，觀察學(xué)生的反應(yīng)，聆聽(tīng)學(xué)生的心得。同時(shí)，我們還要利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教育子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。

作為老師，我們要學(xué)會(huì)用“愛(ài)”來(lái)感化學(xué)生，真誠(chéng)地為學(xué)生提工服務(wù)，在生活中做學(xué)生的朋友，而不能訓(xùn)斥學(xué)生，不要過(guò)分地執(zhí)著于“立竿見(jiàn)影”，注意學(xué)生的人格培養(yǎng)，身心健康。

總而言之，《愛(ài)的教育》雖然只是一本小說(shuō)，但是其中我們所能感悟到的東西卻實(shí)在不少，而作為一個(gè)老師，我能感悟到的，是怎樣把每個(gè)孩子，教育成一個(gè)真正的，完整的人。

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇8

同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被_教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?

因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五_繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。而我們_的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生_思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，_的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。

素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話(huà)道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿_教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷!

教師教育名著讀書(shū)筆記 篇9

作者給了我們一個(gè)很好的推薦：那就是讀書(shū)，每一天不間斷的讀書(shū)，不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求，他鼓勵(lì)剛參加工作的年輕教師在熱烈而緊張的勞動(dòng)中抽出時(shí)間來(lái)逐漸地，一步步的積累精神財(cái)富，智力財(cái)富和教育的明智。他教育我們每一個(gè)教育工作者要學(xué)習(xí)教育同行們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，取得他們的優(yōu)秀信念，深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，將有助于我們看到：在自我的實(shí)際工作中，要取得某種結(jié)果，都取決于哪些因素。

讀到這些推薦，突然很懊惱自我的消極，一向抱怨工作太忙，時(shí)間太少，而忽略了學(xué)習(xí)，忽略了讀書(shū)，忽略了我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟這一簡(jiǎn)單的道理。以前雄心壯志的想過(guò)，要完善自我，但是現(xiàn)實(shí)的工作卻成了我頹廢最好的理由。為什么不能在閑暇之余讀讀手邊的書(shū)，為什么不能在沒(méi)有課的時(shí)候多去聽(tīng)聽(tīng)同行們的經(jīng)驗(yàn)，為什么不能在晚上清閑的時(shí)候?qū)憣?xiě)一天的教學(xué)日記，想想，時(shí)間真如流水就這樣荒廢了。

書(shū)是知識(shí)的源泉，聰明的殿堂!它會(huì)給人氣力，讀書(shū)能夠改變?nèi)松?。讀完了《給教師的推薦》，我不時(shí)地反思自我，提醒自我要把這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自我的工作方法，應(yīng)用在自我的教學(xué)實(shí)踐中。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自我的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，才能提高自我的素質(zhì)，這是作為一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。

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