老師都有布置學(xué)生寫作文的習(xí)慣，作文常常能啟迪智慧、滋潤心靈。寫好作文一定要有耐心不能慌不要亂。怎么才能寫出一篇優(yōu)秀的作文呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《大學(xué)觀后感合集十篇》，歡迎分享給你的朋友！

大學(xué)觀后感【篇1】

該書所倡議的法制、政治自在和權(quán)力分立是對神學(xué)和封建獨裁的有力打擊，成為爾后資產(chǎn)階層大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟氏所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對近代以來的資產(chǎn)階層政治實踐和政治思維發(fā)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。通過法、美資產(chǎn)階層革命的實踐，已經(jīng)成為資產(chǎn)階層國家構(gòu)建民主制度和政權(quán)系統(tǒng)的組織準(zhǔn)則。孟氏所會集談?wù)摰牟皇窃敿?xì)的法令標(biāo)準(zhǔn)本身，而是法的精力，即法令契合人類理性的必定性和規(guī)則性。所以，孟氏把法令置于決議位置，以為只要法令才干確保公民的自在權(quán)力，而獨裁則是對人道的鄙視和對自在的蹂躪。他然后深入探討了自在賴以存在的系統(tǒng)條件，并借此找到康復(fù)自在的底子手法──三權(quán)分立，以權(quán)力束縛權(quán)力，避免權(quán)力亂用。建議憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。使法令、自在與憲法結(jié)合起來，奠定了憲政理論的底子結(jié)構(gòu)，這也是孟氏對政治理論最出色的奉獻(xiàn)。

三權(quán)分立學(xué)說是其思維中心。他提出了行政、立法和司法的分權(quán)理論，以為三權(quán)相互制衡，才干確保公民的自在。三權(quán)分立準(zhǔn)則作為一種學(xué)說，最先由英國資產(chǎn)階層思維家洛克提出。《論法的精力》中孟德斯鳩進(jìn)一步開展和完善了洛克的分權(quán)學(xué)說，建議“有必要樹立三權(quán)分立的政體，依照立法、行政、司法三權(quán)分立的準(zhǔn)則組成國家。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)會集在同一機關(guān)之手，自在便不復(fù)存在了，由于人們即將懼怕這個國王或議會擬定兇狠的法令，并兇狠地履行這些法令”。他還依據(jù)英國的政治制度闡明各種權(quán)力之間的制衡聯(lián)絡(luò)，指明立法機關(guān)由兩部分組成，可通過相互的敵對權(quán)相互脅迫，立法機關(guān)的兩部分

都受行政權(quán)的束縛，而行政權(quán)亦受立法權(quán)的束縛，相互和諧行進(jìn)。好像他的作品所說“當(dāng)我一旦證明了準(zhǔn)則，人們便將看到法令從準(zhǔn)則引申出來，好像水從根源流出相同”。他的分權(quán)說并非空泛的政治理論，而是順應(yīng)年代的腳步，提出的具有實際含義的政治綱領(lǐng)，其實質(zhì)在于“階層分權(quán)”，這在其時習(xí)氣了新式資產(chǎn)階層參加政權(quán)的需求。三權(quán)分立便是為了束縛權(quán)力，避免權(quán)力亂用，避免某一國家機關(guān)或許個人的獨裁和獨裁，然后確保國家政治上的安穩(wěn)。在國家日子中，它大體發(fā)揮了以下幾種功用：一是區(qū)別功用，二是平衡功用，三是束縛功用，四是彌補功用。當(dāng)三種機關(guān)中的某一機關(guān)在行使權(quán)力不妥引起社會不滿時，其他的機關(guān)能夠行使權(quán)力，挽回影響和丟失，然后保護(hù)國家的整體利益。正確知道三權(quán)分立的性質(zhì)今后，就會發(fā)現(xiàn)它與我國奉行的“民主會集制”并不矛盾。

看完這一部書之后，忽然清醒了許多，關(guān)于國際，特別是人類國際的知道有了很大的改動，我了解了本來人類社會也會存在一種遍及的真理和理性，這種理性和真理只要在一個健康的土壤中才會真實健壯的成長。

大學(xué)觀后感【篇2】

在《平凡的世界》中，路遙以史詩般的筆觸描述了在中國社會歷史變遷的大背景下，黃土地上普通人的悲歡離合，讀書筆記：《平凡的世界》讀后感。作品問世即好評如潮，并獲得了茅盾文學(xué)獎。重新回想這部書所概括的時光，依然會發(fā)現(xiàn)從1978—1985年以來的歲月是那么令人神往。生活在那時的人們以劫后余生的喜悅憧憬未來，用感恩看待剛剛過去的惡夢…簡單、純粹，一切都籠上了理想的光環(huán)。沒有咖啡館沒有浪漫的海灘風(fēng)景，在那小小的西北黃原城里，在那無名花草盛開的小土坡上，依然能成長出傳奇般的愛情。這愛情曾讓十幾年前的一代人為之動容。然而，在寒假里，我翻閱路遙的《平凡的世界》時，一次又一次地被感動，讀后感《讀書筆記：《平凡的世界》讀后感》。終于，我發(fā)現(xiàn)，它的一些感情已在不知不覺中潛入了我的心靈深處。

孫少平，一個普通的農(nóng)家子弟，之前最大的理想也不過是想跳出農(nóng)村，去尋找一個新的世界，用當(dāng)時的話來講，便是做個城里人。關(guān)于城鄉(xiāng)這種區(qū)別，如今的人看來可能有些可笑，但在那年那月，卻是很難邁過的門檻。盡管不算偉大，但這并不意味著我們可以輕視孫少平的理想。凡是能夠堅定不移地追求自己理想的人，總是叫人尊敬的。更何況，在尋找的過程中，孫__已不僅僅是對理想簡單追求。確切地講，他尋找的是一個真正的生活，尋找的是一個平凡人心中更高尚的靈魂。原來一個平凡的人也可以達(dá)到一種令人仰望的高度。

孫少安，一個也曾經(jīng)是像他弟弟一樣有很多夢想的人。但在艱難的生活中，他終于選擇了扎根土地。他用自己的方式表達(dá)著對生活的執(zhí)著和熱情，并終于也得到了靈魂的滿足。兩兄弟，兩種不同的人生，卻是同一精神。

田小霞的出現(xiàn)，給了少平的生活更加豐富的內(nèi)容。關(guān)于她的章節(jié)，我都會一遍又一遍的通讀因為有他出現(xiàn)的時候，總會讓人覺得生活充滿了陽光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。而她的犧牲，卻把那縷陽光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個夢，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢。她的犧牲，讓我認(rèn)識到這就是生活。

凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇。全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

我很喜歡路遙對于這部小說的出發(fā)點——”平凡”二字，他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的最大優(yōu)點就是認(rèn)識到自己是平凡的路遙為我們講述的不只是那個久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。

人的一生就像這本書一樣，不在于結(jié)局如何而在于過程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對生活從來不低頭，不斷地去探索和追求在命運的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。

我們每個人都生活在這個平凡的世界里，現(xiàn)今的社會是一個喧囂浮躁，充滿誘惑的時代，我們每個人也都懷揣著夢想追求著自己的快樂生活，而快樂與否往往在于自己的一念之間，人應(yīng)該活得樂觀，活在自己的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周圍的世界，這樣才能不至于將自己囚于一個狹小的范圍，人生才是更加充實的，這樣對人生才能更有獨特的理解，也才能豁出自己的個性來，也許我們在平凡的工作中會遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會改變，學(xué)會選擇與放棄，學(xué)會善待自己，那么我們就會從中體會到快樂，所謂日升日落，愁也一天，樂也一天，為何不歡歡喜喜地去面對每一天呢

希望我對《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心情去面對今后的生活，即使有苦難來臨，我們也要支撐起自己弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個平凡的世界，我們都在期盼一個美好的明天。

大學(xué)觀后感【篇3】

全篇小說，《誘騙謀殺》一章讓我印象最為深刻：“克萊德為了能夠跟珊杜拉小姐結(jié)婚，以便進(jìn)入上流社會，決心謀殺已懷孕的女友羅白黛?！泵鎸巳R德的自私自利，我已無話可言;而對他的毫無人性，我則早已深惡痛絕!當(dāng)我進(jìn)一步讀到，羅白黛同意和克萊德在大碧潭那家小旅社過夜時，真是恨不得將這殘酷的謀殺一章徹底撕碎。想到書的前半段克萊德被標(biāo)致而溫柔的羅白黛吸引，而熱情追求時的場面，我真是感到這是對感情的最大侮辱，本該為溫馨粉紅色的愛情基調(diào)被殘忍的踏上了一個重重的黑印記，這印記清楚的寫有自私無情這四個字。

自認(rèn)為自己是個不大容易為這些半虛幻的故事而動情的人，但當(dāng)我將自己的感情投入進(jìn)這部小說的時候，我居然也會對羅白黛的悲慘充滿無限的憐惜，為克萊德的重利輕情而感到和他同為人的羞辱。對惡魔般的克萊德而言，他的腦海中似乎就不存在“責(zé)任”二字，他不懂得對荷丹絲的青春負(fù)責(zé);不懂得對羅白黛的純潔負(fù)責(zé);也不懂得對珊杜拉的信任負(fù)責(zé)。

在他眼里不顧一切的除掉羅白黛就是他在為了自己的人生和愛情奮斗。其實，用這種魔鬼手段，就是自己對人生和愛情不可原諒的被判!他天理不容般的奪去了曾經(jīng)愛人的生命，也殘酷的親手剝奪了自己骨肉的生存權(quán)利。在他丑陋的心中，兩條命的重量遠(yuǎn)不及他眼中那完美的珊杜拉，更確切的說，是那上層社會對他散發(fā)的鴉片一般的罪惡吸引!他為了自己所憧憬的所謂的圓滿，而輕易的贖了自己的良心，出賣了自身的靈魂。

在結(jié)識羅白黛前，克萊德就早已迷上了漂亮而高貴的珊杜拉小姐。如果，他所最終追求的是與珊杜拉的愛情，就絕不會再去和羅白黛扯上愛情關(guān)系。如果不能忍耐一時的寂寞，怎配去愛?!如果不能守住基本的專一，怎能去愛?!如果不能拋開無畏的背景，怎可稱愛?!

克萊德對荷丹絲的所謂的愛是年少輕狂的一場游戲;對羅白黛的假意的愛是因寂寞而映射出的荒謬幻象;對珊杜拉看似不顧一切的愛也只不過是為自己鋪路而不得不走的一步棋!

生命就這么短短幾十年，愛情本該是多么的轟轟烈烈。

愛是投入生命全部力量的一種人人皆有的偉大事業(yè)，玩弄愛情便是在玩弄一生中最最燦爛的部分。

把握短暫人生的這一永恒煙火，讓它一直發(fā)出最耀眼的火光。人性的光輝是維持它的動力!

大學(xué)觀后感【篇4】

剛剛從高中緊張的學(xué)習(xí)生活中解放出來的我，來到了大學(xué)這個相對而言很輕松的環(huán)境中，在最初的好奇、欣喜之后，是無措與茫然。沒有了家長的嘮叨，老師的強迫，開始變得有點兒不知道咋樣學(xué)習(xí)，咋樣過好大學(xué)這四年。總是將自己困在回憶中，獨自哀傷。以前的事，以前的人，都是我的珍寶，拿出來細(xì)品了一遍又一遍，卻又讓思念的絲將自己裹纏，直至愁云彌漫。不想將大學(xué)就這樣度過，開始尋找出口。

想當(dāng)然，既然我寫這本書的讀后感，那它至少給了我啟迪，至于有沒有真真地走出去，我也還不知道，但我在這本書中還是學(xué)到了好多東西。受用終身？或許還談不上。受益匪淺卻是事實！

我思故我在

在高中時就很喜歡這句話。“思”很簡單卻又那么難。我們說我們每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但說真得，這些并不是我想說的“思”?；蛘哒f，那些根本上并不能稱作是“思”！

真正的思考也許不能給不一定像“我是誰？我來自哪里？我又將去哪里？”這樣深奧的佛學(xué)問題。它可以只是簡單的“我大學(xué)的`目標(biāo)是什么？”這就是我在第一章中能夠?qū)W到的其中一點很有用的東西。在對大學(xué)生與技工的分析中，不得不承認(rèn)，大學(xué)生在對一門專業(yè)技術(shù)的掌握中，并不比技工強，有時甚至比其還弱。那我們怎樣更突出呢？系統(tǒng)分析能力。我到大學(xué)來是來干什么的？在思考這個問題時，我找到了自己應(yīng)該做的事。我不是來這兒懷緬過去的，我是來這里創(chuàng)造自己的未來的，創(chuàng)造一個更加光明的未來。我要怎樣創(chuàng)造一個更加光明的未來呢？學(xué)習(xí)唄！呵呵，其實是好籠統(tǒng)的說法。那我就再次深入的思考，我要怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么。專業(yè)知識？是的，專業(yè)知識是很重要，但僅僅專業(yè)知識就行了嗎？我想不是的。在第四章中也提到了專長的培養(yǎng)。我知道了我該去關(guān)注些什么東西，從而知道我該擁有哪幾方面的特長，或者了解。在慢慢得思考總結(jié)中，我得出了一些結(jié)論：英語溝通能力很重要，掌握團(tuán)隊合作技巧也是必不可少的……由此，我可以進(jìn)一步的確定我要學(xué)的課外的或者說社會的生存本領(lǐng)。

我不由得想起了高中時，我曾經(jīng)列過一系列的活動，比如學(xué)會打籃球，學(xué)韓語，學(xué)會游泳，學(xué)習(xí)心理學(xué)等等，那是的我，認(rèn)為來到大學(xué)之后，我就應(yīng)該有足夠的時間去鍛煉和培養(yǎng)自己，那這些喜歡的事情都可以得到實現(xiàn)。但現(xiàn)在看看自己，好像把這些東西忘記的差不多了吧。幸好，我現(xiàn)在又記起來了。所以思考，真的是一切開始源泉。

此外，“思”還包括有自我判斷能力，其實這好像是我一個很大的缺點。從小養(yǎng)成了老師說，我背的習(xí)慣，沒有懷疑的念頭。偶爾問一句為什么，還會被老師以你記得就行了給頂回來。于是漸漸的開始不再想這對不對就接受了。這本書可以說很特別，教讀者去懷疑書中的觀點。在我看來，這也是它的一大特點！這教給了我一個更好的掌握知識的技能的方法吧！

還有就是確定一個明確的目標(biāo)，有目標(biāo)才有動力。在大學(xué)中很重要的一項課程就是人際交往，人際交往的好壞在以后很大程度上決定了你的成敗。

好希望我能成功的度過我的大學(xué)時光，四年之后，不會后悔我的決定，可以很自豪的說；“我擁有一段美好的大學(xué)回憶，回憶中充滿著奮斗的滿足?！?/p>

大學(xué)觀后感【篇5】

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.《大學(xué)》者,昔儒以為大人之學(xué)矣.大人者,君子也.

明明,為昭彰,顯明的意思.明明德,即將“德” 彰顯出來.這“德”不是“心外”之物.

比如說,我們見孺子之入井,會有惻隱之心,孺子見鳥獸之哀鳴,會有不忍之心,鳥獸見草木之被摧折,會有憫恤之心,這惻隱、不忍、憫恤便是我們的本心,是天理.冬天時我們自然會惦記起父母的保暖,夏天時自然會惦記起父母的暑熱,這是“天理”作用的結(jié)果, “天理”是人內(nèi)在之“善”,正是在內(nèi)在之“善”使我們在具體的日常經(jīng)驗生活層面上作道德之實踐成為可能.

即是人的內(nèi)在之善,何以還需要通過修身將它“昭彰,顯明”出來呢?因為好色,好財,好名,嫉妒,恐懼等等七情六欲會像浮云一樣蒙蔽人的心智,當(dāng)然這七情六欲兼是人心應(yīng)該具有的,就是不能因云能蔽日,就將天不要生云一樣,但是對它們不可執(zhí)著,對它們一執(zhí)著,就都會成為良知的障礙.比如一個盜賊,他的貪婪莫非就是他的本心嗎?

他其實仍有行善的可能,亦有悔改之時日,但是他的心為私欲所阻,所以常不能克制自己的貪念.又如一個嗜賭之人,每每會對自己的行徑悔恨不已,這便是他的本心在起作用,但他又往往不能擺脫賭癮的糾纏,如果不下別人一分,自己百分,別人十分,自己千分的苦功夫去克制自己,恐會為賭癮所蔽錮,成為自己欲望的奴隸.我也是這樣,經(jīng)常立志,每日要背誦英文若干,但往往會被安逸,享樂之事所吸引,忘卻此志, 誦讀英文是我內(nèi)心明白渴望的,我卻會被懶惰所縛.

難道這些貪婪, 賭癮,懶惰即是我們的本心?我想,如果將人的本心喻作明鏡的話,它們則是鏡上的灰塵,需經(jīng)常擦拭,這擦拭的過程,便可稱作“明明德”.圣人之知如青天白日,賢人之知如浮云天日,愚人如陰霾天日.

雖有昏暗不明,但分辨黑白卻是一樣的.如我雖是愚人,如能有在困境中學(xué)習(xí)的功夫,仍有沿著云靄縫隙間太陽的余光,而“明明德”的可能.

而“在親民”之“親”是“愛”的意思,但這“愛民”與墨家的“兼愛”有所不同.有何不同,需歸本溯源看“明明德,在親民”這個句子的源頭.《尚書.

堯典》中有: “克明俊德,以親九族.九族既睦,平章百姓.

百姓彰明,協(xié)和萬邦”的說法, “明明德,在親民”即是從中化解而出. “九族”者, 《孔疏》上有云:上至高祖,下及玄孫,是為九族.

九族具體來說就是高祖,曾祖,祖,父,本人,子,孫,曾孫,玄孫.在此代指一個人的妻兒老小.親近自己的妻兒老小是人的本性,所以要將仁“達(dá)于天下”,就要從親近自己的親人做起.

孟子在《盡心.上》闡述過這個意思: “親親而仁民,仁民而愛物.

”君子愛自己的親人,從而施仁德給百姓;施仁德給百姓,從而愛惜萬物.儒家的愛民是推己及人,是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,這與墨家無等差的愛是不同的.儒家認(rèn)為這樣的愛民才合乎人的本性.

而墨家的兼愛則太過了,過猶不及,儒家是不認(rèn)可的.

所以,如果說“明明德”是將人的本心彰顯出來, “在親民”則是從對待自己的家人做起,讓人積極地參與道德之實踐, “明明德”是“知”, “在親民”是“行”. “明明德”是修身,正心,誠意,致知, “在親民”則是齊家,治國,平天下, “明明德,在親民”是知行合一,是大學(xué)一書中提綱挈領(lǐng)之語句.正如王陽明所言:

“明明德者,立其天地萬物一體之體也.親民者,達(dá)其天地萬物一體之用也.故明明德必在于親民,而親民乃所以明其德也.

”而“止于至善”,即以至善為自己追求的目標(biāo),有了這個目標(biāo), “明明德,在親民”才不會失去方向.天命之性,粹然至善. 至善即為良知,是“一”,是絕對本體,它先驗地實存于人心中,超越一切時間,歷史,文化的限制,“良知之在人心,滅間可圣愚,天下古今所同也.

”如《禮記》曰: “孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容.”在這兒,深愛是婉容的根本,如同“至善”是“明德”﹑ “親民”的根本一樣.

如果不以“至善”為努力追求的目標(biāo),為需要無限接近的那個原點,即會有長短而無尺度,有輕重而無權(quán)衡,有方圓而無規(guī)矩,明德,親民之學(xué)即會有“支離破碎,錯雜紛紜”之風(fēng)險,即所謂“明德,親民之學(xué)大亂于天下”.而如果確立了“至善”這個目標(biāo),則心不妄動而能靜,靜而后能安,安而后能慮, 慮而后能有所得.“事有始終,知所先后,則近道矣”,說的就是這個意思.

大學(xué)觀后感【篇6】

讀《大學(xué)》有感：

去年跟雅茹妹妹一起坐地鐵回家，她拿著一本國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》在看。我很好奇。她告訴我業(yè)余時間我可以開車讀很多書。我平常上下班在車上的時間足足有2個小時，除了刷朋友圈還是刷朋友圈，刷得我腰酸背疼脖子痛，外加老眼昏花。

我為什么不利用這個時間讀書呢？于是乎我在2018年的7月9日決定開始讀《大學(xué)》、背《大學(xué)》。

當(dāng)你下定決定做一件事情的時候，所有的困難都會為你讓路，比如離開大學(xué)很多年了，基本上沒有讀過書背過書了，比如記憶力大不如前了，比如不能集中精力啦……為了能克服這些困難。

我用的就是《中庸》上的一個方法：“人一能之己百之，人十能之己千之”。人家能一遍記住的我就用一百遍，人家十遍能記住的我就用一千遍。

于是乎上下班的路上再也不會只刷朋友圈了，而是讀書，背書，每天背一小段，字?jǐn)?shù)并不多，只有20-30個字，但是要真正背下來真的不容易。走路背，吃飯背，沖涼也在背，甚至做夢都在背書。經(jīng)過30天的堅持，我終于在2018年8月10日完成了第一次朗誦。

僅僅是分段背誦而已。

第二步就是通篇背。我只用了13天的時間把前后貫穿起來背，還可以倒背。所謂的逆記憶不是每個單詞都被逆轉(zhuǎn)，而是從最后一段向前推。

同時也抄寫了6遍。抄襲的時候，我們總是用心抄襲，爭取一個好字。

第三步是什么？當(dāng)然是理解其意思啦。雖然我已經(jīng)背誦完了，但事實上，我不知道大學(xué)的三個大綱、六個證書和八個眼睛是什么意思。

老祖宗的事情不容易理解，這并不奇怪。幾千年后，我們的后代將無法理解我們現(xiàn)在的語言。剛好接下來有《大學(xué)》串講的內(nèi)容，就是講三綱，六證，八目?？偹阒懒巳V是指明明德，親民，止于至善。

六證是指：知、定、靜、安、思、得。八目是：

格物、致知智、誠信、修養(yǎng)、家庭團(tuán)結(jié)、治囯平天下?！洞髮W(xué)》的宗旨：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

第四步，加深理解。剛好《大學(xué)》精講的課程也開始了。每個周末都有兩個月的課程。

大漠老師不辭辛苦地犧牲周末休息的時間為我們義務(wù)講課，讀后感真的很難能可貴。在此表示衷心的感謝！與此同時，自己還結(jié)合聽楊軍老師的《大學(xué)》精義，是在上下班的路上聽的。

終于理解了：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用?！钡恼嬲x。

從去年12月開始，我每天都在打字、閱讀或背誦卡片。幾乎不讀書的老公在我的影響下也拿起了《**規(guī)》和小寶一起背誦了。當(dāng)我晚上忘記打卡時，他們經(jīng)常提醒我打卡。

就連大小寶都能自然地背出《大學(xué)》第一段了。這就叫潛移默化，身教大于言傳。

試著用老祖宗的字體去感受它。它似乎有點出名，因為它很受歡迎。

大學(xué)》的重點是什么？修身，修身，修身！如何修身？要學(xué)以致用，而不是紙上談兵。曾國藩的十二課在歷史上非常有名：

第五步，修身。如何修身？修身從寫日課開始，日課不同于我們平常的日記，日記只是記錄一天發(fā)生的事情，而日課則需要自我反省，重點在反省后能改掉之前的種種壞毛病。

《論語》記載，曾子日：“吾日三省吾身?！?/p>

從2月份開始寫日課到現(xiàn)在剛好1個月時間，性格由原來的暴跳如雷改到現(xiàn)在基本能夠冷靜下來?？吹秸煞蚝痛髮?，我很生氣。現(xiàn)在我看到他們不再生氣了。我可以微笑著迎接他們。用大寶的話來說，寫一個**就是寫一篇評論（他偷看我的**，不是偷看，而是把它放在桌子上，他想看）。

現(xiàn)在的大寶也愿意聽我講了，之前我們真是話不投機半句多。

一般人遇到問題都喜歡找別人的原因，而《大學(xué)》修身則要求“反求諸己”，從自己身上找原因，改變自我?！八^齊其家在修其身者?！敝挥行奚聿趴梢宰龅烬R家，治國，平天下。

我只修煉了一個月，家庭關(guān)系發(fā)生了很大變化。你想試試嗎？作者：唐利云

感謝閱讀，希望能幫助您！

大學(xué)觀后感【篇7】

《復(fù)興中華，從我做起》這本書，就像一本連環(huán)畫，頁頁都是那么扣人心弦，感人淚下；它又像一部電視連續(xù)劇，每個鏡頭都是那么催人奮進(jìn)。然而，最吸引我的是其中的小鏡頭——《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》這篇文章中的孟佩杰在我的同齡時所表現(xiàn)出的孝順，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)氖论E深深感染了我，四千多個日日夜夜照顧好癱瘓的養(yǎng)母和學(xué)業(yè)兩不誤的善舉執(zhí)著深深地鼓舞了我。

讀了這篇文章，我仿佛看到了，當(dāng)我坐在熱氣騰騰的飯桌前，對長輩們?nèi)氯轮@個菜不吃，那個菜不好吃時，孟佩杰正在那冰冷的水中用凍得像紅蘿卜一樣的小手洗著剛買回來的菜；當(dāng)我依偎在媽媽的懷里撒嬌，要買最漂亮的衣服時，孟佩杰正端著熱水幫養(yǎng)母擦身換尿布。十歲時的孟佩杰雖說是一個孩子，但她儼然像一個大人一樣擔(dān)當(dāng)了照顧養(yǎng)母的重任。

從孟佩杰的身上，折射出了我們中華民族的“百善孝為先”的高尚品德，聯(lián)系到我日前在家庭生活中對長輩的態(tài)度，我深感內(nèi)疚！

記得今年十月中旬，我因腸道不暢，爺爺勸我多吃青菜及含有纖維素的食物，我非但不聽爺爺?shù)闹腋?，反而沖爺爺發(fā)脾氣，堅持說吃葷菜營養(yǎng)好，蔬菜營養(yǎng)不好。我對長輩的態(tài)度與孟佩杰相比真有天壤之別！

讀了這篇文章，我知道了孝敬長輩有時需要像孟佩杰那樣有驚人的善舉，但更多的是體現(xiàn)僅是一個眼神、一個問候，一個舉手之勞。復(fù)興中華，我要從孝敬長輩的點滴做起，爭做孝敬長輩、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約，熱愛勞動的“小幫手”，合格的五好小公民！

大學(xué)觀后感【篇8】

陽光明媚，溫?zé)釤o比，就如同我的好心情一般，因為今天要去看電影啦！

本來是約著A同學(xué)一起去看的，但她臨時有事兒，不能去了，于是我們一家就叫上表姐一起去看。

到了電影院我們先買了點爆米花和蜜雪冰城，再進(jìn)入了放映廳?！洞髮W(xué)》這個電影講述了四位清華大學(xué)的人物（學(xué)生和老師）的故事，并且這是一部真實的紀(jì)錄片。

第一個人物是一位新考入清華大學(xué)的新生嚴(yán)韞洲，講了他在看到高考成績時的緊張和最終得知分?jǐn)?shù)過線后的喜悅。隨后他進(jìn)入大學(xué)的生活，讓我知道了清華大學(xué)的軍訓(xùn)是多么的苦，多么的累，半夜，他們在冰冷的雨中出發(fā)，要背著行囊行軍20公里，這樣來磨練自己的意志。隨后演繹了他的大學(xué)課堂，讓我看到了清華大學(xué)上課教授都是很多名師、作家，很多科學(xué)的課都是外教直接用英文講課。

第二位人物是一個在美國留學(xué)的天文學(xué)家蔡錚，他發(fā)展建設(shè)中國天文學(xué)的夢想，來到清華大學(xué)參與成立天文系，他想在中國做一個強大的望遠(yuǎn)鏡，以后中國就不用再向國外購買天文相關(guān)的數(shù)據(jù)了，他遇到了很多難題，但是他依然不放棄。

還有一名86歲的清華大學(xué)教授，名叫“錢易”，她是錢穆先生的女兒，錢易老師已經(jīng)快九十歲了，但還堅持站立上課，她是非常受人尊敬的。還有在這個年紀(jì)，還是清華的教授，可見她是多么愛學(xué)習(xí)，受過多么好的教育，很多普通的到這個年級的爺爺奶奶可能腦袋都已經(jīng)不好使了，錢易老師講授的還是自然科學(xué)，她真是有“活到老，學(xué)到老”的精神啊！

還有一位清華的博士宋云天，他一直在自己的理想和現(xiàn)實的中抉擇畢業(yè)后的工作，所以他從本科一直讀到博士還沒做好選擇，最后他還是在家人的支持下選擇了自己的熱愛的理想，到基層農(nóng)村當(dāng)一名村支書，造福一方百姓。

除此之外，我還看到了一些清華獨特的地方，他們的教學(xué)理念是鼓勵提出不同的思想，鼓勵有獨立的思考。他們考試前復(fù)習(xí)是一個班級集體復(fù)習(xí)，哪道題誰最擅長誰就上臺講，同學(xué)們也勇于提出質(zhì)疑，講究團(tuán)隊精神。還有，我了解到很多像朱自清、梁啟超這樣的名人都在清華大學(xué)當(dāng)過老師呢。我還發(fā)現(xiàn)到，清華大學(xué)的教授家里一點也不奢華，十分樸素，高尚的人不在乎這些環(huán)境是否奢華，舒適就可以了。

看完電影也還是有很多不懂的地方，但是我知道了清華的樣子了，讓我印象很深刻。

大學(xué)觀后感【篇9】

咱們的幼年日子是五光十色的；咱們的幼年日子是美好而又充溢自在的；咱們的幼年日子是有爸爸媽媽的呵護(hù)、教師的教訓(xùn)、同學(xué)的友愛而組成的，因而咱們的幼年日子是令人難忘的。

可不是每個人的幼年日子都像咱們相同絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)聞名作家高爾基就沒有咱們這么走運。他三歲失怙和母親過著控制的日子，在他人的冷言冷語下他沒有拋棄，沒有訴苦，更沒有哀痛，而是懷著一顆積極進(jìn)取的`心在英勇行進(jìn)。不勝進(jìn)口，不能吃的食物，他也高高興興的吃下去；穿戴襤褸的衣服，他依然高高興興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三年級，就永遠(yuǎn)地離開了校園講堂。十歲時高爾基的母親也逝世了，他變成了一個孤兒，可是他并沒有妄自菲薄，持續(xù)盡力著，奮斗著；他也沒有躲避這種日子；而是來到“人世”去自營生計。如同命運特別喜愛玩弄他，在日子的路上他遇到了許多崎嶇、波折和無法，而他卻能在那種環(huán)境中，使用自己的盡力一步步地走向成功。本來想上大學(xué)的他沒有如愿，卻在“社會大學(xué)”里學(xué)到了許多聞名大學(xué)所學(xué)不到的常識。開辟了視界，提高了醒悟，總算生長為一個常識分子。在日子中，大都的人面臨岔路會挑選望而止步，高爾基卻告知咱們，你只需一往無前才會得到成功的高興。

是啊，司馬遷便是憑著在窘境中搏一搏的精力才寫下了《史記》而被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、呵斥的愛因斯坦便是能在窘境中堅持，所以長大后才被譽為科學(xué)界的天才。

讀了這本書我的感觸是：人生不可能一往無前，既有平原又有險灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝榜首，可是咱們只需有滿足的拼勁，決心，在窘境中能安然面臨困難，成功之路近在咫尺！

大學(xué)觀后感【篇10】

關(guān)于孟德斯鳩的《論法的精力》我真實不敢多加談?wù)?，由于對如此的鴻篇巨著我自慚的確不能徹底了解，也沒有了解法的精力終究是什么，可是有一點我以為是無誤的，那便是，相關(guān)于法本身而言，法的精力是坐落上位的，而相關(guān)于國家而言，法又應(yīng)該是坐落上位的，法能凌駕于國家之上，依賴于法的精力的建立。

法是坐落國家之上的，從孟公所言“民法具有慈母般的溫文，在她的眼里，每個個別同整個國家是一回事”便可見一斑。國家的工作應(yīng)該是在法令的標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)之下進(jìn)行的，而不該該以國家的毅力去隨意更改損壞法令，法令的更新有必要是法令本身的要求，任何企圖損壞法令本身這種內(nèi)涵的平衡都是不該該的。由此可見，那種名利的、實用主義的法學(xué)觀念是不該發(fā)起的，因而，盲目一味的引入外國法令而忽視本國法令本身的開展要求也是不可取的，“假使有人想要將一個國家的民法移植到另一個國家去施行時，首要就應(yīng)該對這兩個國家的法制和政治法相同與否做一番考證”孟公如是說。一國的法令是與這個國家一起開展的，兩者是嚴(yán)密相連、難分難解的，移植民法要考證國家的“法制和政治法”，那么，希冀從國外引入整套法令是否應(yīng)該考慮這個國家和這個國家原有法令能否接受?

其實所謂“依法治國”表現(xiàn)的便是“法令至上”的精力，而法令怎么能夠至上，靠的便是“法的精力”，只要擁有法的精力，法令至上才有或許完成。因而能夠說，確保法令能夠正確而有用的發(fā)揮其效果的，應(yīng)該是法的精力，而不該是國家的強制力，由于，國家強制力是坐落法令下位的。在《論法的精力》一書中，我沒有找到法的精力終究是什么，可是寫到這兒，我忽然想到，耶林的《為權(quán)力而奮斗》是不是能夠答復(fù)這個問題。為權(quán)力而奮斗的精力在某種程度上便是法令的精力，假使每個人都知道到自己的權(quán)力，并能夠為完成自己的權(quán)力而奮斗，那么明法、尙法、法令至上的精力何愁不能遍及，依法治國的方針又何會阻止重重。在一個沒有“法的精力”的國家里，“有勇氣使用擬定法的少量人的命運變成了一個真實的獻(xiàn)身，他們的生氣勃勃的、充滿活力的對錯感，對他們而言正好變成了咒罵”(《為權(quán)力而奮斗》)由于“當(dāng)他們以嚴(yán)重獻(xiàn)身換來滿足于自己堅持忠實時，或許收成的不是供認(rèn)，而是譏諷和嘲弄”(《為權(quán)力而奮斗》)。關(guān)于一個遵法成為“譏諷和嘲弄”目標(biāo)的社會，咱們以為它是可悲的，那么關(guān)于“遵法榮耀”，咱們是否應(yīng)該感到“榮耀”?

不!但凡應(yīng)該表彰的，都由于那是百里挑一，遵法應(yīng)該是一種常態(tài)，一件每個人不經(jīng)意就成果了的事。在根究“法的精力”的道路上，咱們應(yīng)該有所尋求，這種尋求應(yīng)該是“為權(quán)力而奮斗”，應(yīng)該使“為權(quán)力而奮斗”成為社會的一種常態(tài)，就像每個人都要穿衣吃飯相同。

大學(xué)生讀后感