在讀書的時(shí)候作文是必不可少的，多嘗試寫作可以鍛煉提升我們的邏輯思維，一篇好作文能夠增進(jìn)我們與讀者之間的感情，那么我們要如何才能寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的資本論讀后感模板，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

資本論讀后感 篇1

16國(guó)貿(mào)李思航

***寒假期間我閱讀了由郭大力翻譯馬克思的《資本論》，《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版宣告了資本主義制度的終結(jié)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，具有劃時(shí)代的意義。短短一個(gè)寒假肯定不能真正的精讀《資本論》，完全吸收其中的精華。

也肯定不能像張賢亮那樣，在牛棚中用大半生的時(shí)間去讀一本書，把《資本論》作為畢生的信仰，但是，不可否認(rèn)的是《資本論》作為改變?nèi)祟愡M(jìn)程的書，確實(shí)值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，去不止一遍的領(lǐng)略其中馬克思的智慧。但是，在我閱讀這本書時(shí)，一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，花了半個(gè)月，除了書中描述資本家對(duì)工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，就變得如此高深莫測(cè)，我想我還是需要更多的知識(shí)作為儲(chǔ)備，才能更真切的去了解這本鴻篇巨制。

1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國(guó)漢堡正式出版。這部偉大著作的問(wèn)世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，而且標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，是馬克思主義理論體系最全面的科學(xué)論證?！顿Y本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作，《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

《資本論》的出版，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，它迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程。在這部書中，馬克思通過(guò)大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。在《資本論》中，馬克思分析了兩種基本的資本主義剝削方式，即絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。

與馬克思時(shí)代相比，當(dāng)代資本主義的剝削形式發(fā)生了許多新的變化，特別是戰(zhàn)后國(guó)家更依賴于生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的剝削手段。但是資產(chǎn)階級(jí)提高生產(chǎn)力，從而降低生活資料的價(jià)值，不是為了工人的利益，而是為了增加對(duì)工人的剝削。資本主義提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的對(duì)抗性。

因此，馬克思關(guān)于相對(duì)剩余價(jià)值的原理批判了西尼耳的“工人應(yīng)當(dāng)感謝資本發(fā)展了生產(chǎn)力”。在這種生產(chǎn)關(guān)系下，資本主義生產(chǎn)的目的是什么。目的就是為了追求剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值**于勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值超過(guò)其自身價(jià)值的部分。剩余價(jià)值是一種剝削的成果。它是一種非勞動(dòng)性收入，是由資本所有權(quán)和剝削獲得的。

在這個(gè)問(wèn)題上，這種剝削關(guān)系是階級(jí)剝削關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地適用于個(gè)人。從資本家個(gè)人來(lái)講，他有勞動(dòng)收入，但肯定包含著資本所有權(quán)的收益，憑借資本獲得的收益，這就帶有剝削?！皠兿鳌笔侵竼渭儜{借資本所有權(quán)來(lái)占有勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值。

在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者（工人）的一切勞動(dòng)都表現(xiàn)為自己的勞動(dòng)。他為資本家提供的自有勞動(dòng)（剩余勞動(dòng)）被掩蓋在工資的面具下。在奴隸勞動(dòng)中，所有的奴隸勞動(dòng)都表現(xiàn)為奴隸主的勞動(dòng)，即使是奴隸維持自身生存所必需的生活手段，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。

在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)者為自己和他人勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是相結(jié)合的。區(qū)別只在于雇傭勞動(dòng)的結(jié)果是勞動(dòng)者自身的財(cái)富，而奴隸勞動(dòng)的結(jié)果是奴隸主的財(cái)富。前者是隱蔽的剝削，后者是赤裸裸的剝削。在役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和他人勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分離的

家用一定量的預(yù)付資本，購(gòu)買雇傭工人的勞動(dòng)；雇傭工人為資本家勞動(dòng)，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬，這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的，資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上，平等的交易，資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。從表面上看，資本家與工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。

資本家付給工人的工資，只是其勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是其勞動(dòng)力的使用價(jià)值。因此，在勞動(dòng)（勞動(dòng)力）的買賣這一特殊的商品交換過(guò)程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會(huì)進(jìn)步的果實(shí)，而擁有勞動(dòng)力的一方，日益貧窮，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動(dòng)中，物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的一切血淚都是奴隸的血淚，買賣雙方在平等的基礎(chǔ)上平等交換，一開(kāi)始沒(méi)有問(wèn)題。

然而，當(dāng)交換的商品成為勞動(dòng)的特殊商品時(shí)，這種變化就開(kāi)始了。勞動(dòng)的使用形成勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)可以與資本交換。（勞動(dòng)本身不是價(jià)值，它不能與代表價(jià)值的資本交換。

）這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購(gòu)買是他的勞動(dòng)，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成、兩者就扯平了，而實(shí)際上，工資所購(gòu)買的，并不是他的勞動(dòng)，而是他的勞動(dòng)力，換句話說(shuō)，只是他的勞動(dòng)的一部分，即他的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用。而他在自己的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值，則無(wú)償?shù)臑橘Y本家所占有了。這僅僅是我翻閱了許多資料后才寫出的，根本不能說(shuō)是讀到了馬克思主義的精髓。

除此之外，我還閱讀了《馬克思傳》通過(guò)這本書的閱讀我也更好的了解了馬克思這個(gè)人，正如馬克思所說(shuō):生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸。讀完這本書，我第一次清楚地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此貼近生活，如此真實(shí)。

馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。和我們一樣，他也有作人的正常需求，如吃喝、交通、戀人、親友、愛(ài)情、親情、友情；和我們一樣，他也有作人的缺點(diǎn)，人格不完美，受感情限制等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。

他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。

但這些還不足以否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人。馬克思有著廣泛的興趣和驚人的記憶。他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等有著濃厚的興趣和深入的研究。我特別欽佩馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。他說(shuō)，我們應(yīng)該廣泛閱讀，收集和了解當(dāng)前的研究材料和水平，然后開(kāi)始寫作。馬克思在精神上是一個(gè)偉大的人，但在物質(zhì)上卻是一個(gè)貧乏而困惑的人。他經(jīng)常典當(dāng)他的家具，燕妮的嫁妝，甚至他的外套。

幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。為了幫助馬克思一家，恩格斯不得不在他不太喜歡的工廠工作。馬克思恩格斯之間的友誼，真的足以嚇唬世人，呼風(fēng)喚雨，成為世界的楷模！

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。事實(shí)上，他的思想和精神之光不會(huì)因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)物質(zhì)人的真實(shí)性而被抹去。馬克思仍然是一個(gè)偉人。

2000年英

當(dāng)美國(guó)全國(guó)廣播公司選出千年來(lái)最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然高居榜首。2001年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

馬克思作為一位偉大的人，他的著作也應(yīng)該被我們?nèi)ゲ恢挂淮蔚募?xì)細(xì)品味，我們更應(yīng)當(dāng)去學(xué)***的種種，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展盡自己的一份力。

2017年2 月16日

資本論讀后感 篇2

（1）馬克思的《資本論》揭示了資本家剝削工人的本質(zhì)。

（2）黑格爾在“資本論”中充分闡述了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證法，并且著重論述了對(duì)立面相互滲透的規(guī)律。

（3）偉大的思想家馬克思在完成《資本論》之前窮困潦倒,在一次寫給恩格斯的求助信他這樣寫道:“如果有辦法不寫這封信,我寧愿趕緊切掉我的大拇指……”。

（4）在飄泊不定的戰(zhàn)爭(zhēng)生活中,他擠出時(shí)間學(xué)習(xí)《資本論》等經(jīng)典著作。

（5）一懈怠就得用外語(yǔ)或方言背資本論,還有狗血嘔像劇里的臺(tái)詞。

（6）嗯,像《資本論》之類的,因?yàn)樘ξ端酝耆珱](méi)法吃進(jìn)去。

（7）洛七海拿起那本《帝國(guó)資本論》細(xì)細(xì)研究起來(lái)。

（8）這一次葉文軒看的并不是《資本論》和《**宣言》,而是著名的《三十六計(jì)》。

（9）他的“資本論”也是首尾一貫的根據(jù)那“在今日社會(huì)組織下的資本階級(jí)與工人階級(jí),被放在不得不仇視、不得不沖突的關(guān)系上”的思想立論。

（10）馬克思主義的核心部分,是以《資本論》為代表的對(duì)歐洲資本主義來(lái)龍去脈的歷史與邏輯的分析性呈現(xiàn)。

（11）既不是一種宗教，也不是一種意識(shí)形態(tài)，被稱為保守主義的見(jiàn)解不像‘圣經(jīng)’或‘資本論’那樣可以提供教義。

（12）三人為眾,互相監(jiān)督,用三年時(shí)間精讀“經(jīng)典的經(jīng)典”——《資本論》。

（13）沒(méi)有70年前用犧牲換來(lái)的勝利,粥飯尚且不論,至少?zèng)]有娛樂(lè),也沒(méi)有資本,你這個(gè)“娛樂(lè)資本論”也無(wú)法出生。

（14）又按照先生的囑咐,翻譯了當(dāng)時(shí)日本學(xué)者的若干著述,與日本的《資本論》專家通信,并把信息經(jīng)常反饋給鄭先生。

（15）如果美女們沒(méi)有如期到來(lái),我就會(huì)在桌上翻看著馬克思寫的最為*X并且也是影響力中國(guó)好幾代人的書《資本論》,也正是有了這樣的書,才讓我們現(xiàn)在過(guò)上了幸福的生活。

（16）12歲的時(shí)候到美國(guó)留學(xué),接受很多先進(jìn)的思想教育,甚至還知道馬克思的資本論。

（17）吳笛并沒(méi)有為這種事糾結(jié)太久,只是心中隱隱存了一個(gè)想法,她要把馬克思主義哲學(xué)弄出來(lái),那本神作《資本論》簡(jiǎn)直道盡了資本主義的邪惡本質(zhì)。

資本論讀后感 篇3

最近看起了在新中國(guó)建國(guó)歷史中曾發(fā)揮重大指導(dǎo)性作用的《資本論》，這本書曾讓世界震驚，因?yàn)樗l(fā)的思想顛覆，讓無(wú)數(shù)資本家的統(tǒng)治政權(quán)被推翻，同時(shí)也讓許多共產(chǎn)政權(quán)建立起來(lái)。現(xiàn)在，讓我們進(jìn)入這本書，進(jìn)入作者為我們建立的新世界。

馬克思，一個(gè)具有劃時(shí)代意義的人。他挽救了無(wú)數(shù)被資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難，帶領(lǐng)他們走向了一個(gè)光明美好的大同世界。他是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會(huì)主義的奠基人，偉大的哲學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和革命理論家。

他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)！他筆下的《資本論》，以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)，唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的發(fā)展。

而這本全名為《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的著作。它是西方哲學(xué)體系的最后一位奠基人，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論中最重要的著作。

在《資本論》中，馬克思反復(fù)提及“貨幣”一詞，貨幣不過(guò)是人類社會(huì)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，衍生出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，馬克思明確了貨幣本身也是一種商品，只不過(guò)是一種具有一般價(jià)值尺度的商品，并強(qiáng)調(diào)貨幣形態(tài)與一般價(jià)值形態(tài)在交換過(guò)程中并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。馬克思在《資本論》中指出“貨幣本身也是一種商品，一種可以為任何一個(gè)人私有的外界物。社會(huì)的權(quán)利因此就變成了私人的私有權(quán)力。

”馬克思也提出“價(jià)值形態(tài)是基于勞動(dòng)二重性提出的概念，而貨幣形態(tài)又是商品交換中價(jià)值形態(tài)發(fā)展的最后形態(tài)。”因此我們了解勞動(dòng)二重性是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

《資本論》中的另一重要概念“資本家”，在《資本論》中，“資本家”的內(nèi)涵體現(xiàn)在資本家與資本、供人、勞動(dòng)的關(guān)系中，他是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是資本的異化，同工人階級(jí)對(duì)立并最終被工人階級(jí)消滅，資本家在歷史上有積極和消極雙重作用。而“資本家”的外延部分主要研究了他的產(chǎn)生、分類和滅亡。因而，《資本論》不光對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)起了積極作用，也對(duì)指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)不斷完善自身彌補(bǔ)不足發(fā)揮了巨大作用！

談及《資本論》，不得不提的就是馬克思的“剩余價(jià)值概念體系”。資本理論是以部以剩余價(jià)值理論為核心和線索的偉大著作。馬克思提出“生產(chǎn)工人必要生活資料的生產(chǎn)部門，以及為生產(chǎn)工人必要生產(chǎn)資料提供生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部門，它們的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高可以降低勞動(dòng)力的價(jià)值，從而生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值。

既不為工人提供生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部分，它們的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高不會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剩余價(jià)值。”這一觀念啟發(fā)了更多資本家，也對(duì)社會(huì)起了一定的點(diǎn)醒作用。

《資本論》與新中國(guó)的建立之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！顿Y本論》是一部影響中國(guó)近代歷史的書，也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的基石之一。隨著他的到來(lái)，中國(guó)近代領(lǐng)導(dǎo)人的思想和事物受到共產(chǎn)主義的影響，新中國(guó)走上了發(fā)展社會(huì)主義的道路。

就我個(gè)人感觸而言，我認(rèn)為《資本論》的先進(jìn)性，在于它深刻分析了價(jià)值、貨幣與資本之間的關(guān)系，以較為精準(zhǔn)的語(yǔ)言，將資本世界的實(shí)質(zhì)，娓娓道來(lái)，讓更多的人民了解資本家的生產(chǎn)方式與個(gè)中道理，點(diǎn)醒了更多為共產(chǎn)主義而奮斗的戰(zhàn)士，讓我們能更直觀的看待世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奧秘。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定上層建筑，社會(huì)結(jié)構(gòu)的形式取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。

《資本論》一書是一本有著大智慧的書，非一二日即可參透之物，因此，我還需要向其不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)研究，才能讓自己的思想更為先進(jìn)，更能融入時(shí)代的潮流。

最后一馬克思先生的一句話作為收尾：“原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨其后。一個(gè)個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣！”

資本論讀后感 篇4

理解剩余價(jià)值理論，對(duì)咱們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。咱們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。

而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興旺國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，說(shuō)明西方興旺國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說(shuō)明了，在社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，提醒了社會(huì)開(kāi)展的方向和生產(chǎn)力開(kāi)展的途徑。

因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快開(kāi)展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的奉獻(xiàn)與物的奉獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，表達(dá)人本關(guān)心。

我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析咱們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被咱們集中起來(lái)了，國(guó)家的根底設(shè)施建立，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程工程的開(kāi)發(fā)和開(kāi)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”（馬克思語(yǔ)）的執(zhí)著精神深感敬仰。

看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承當(dāng)重大的責(zé)任?！蔽蚁?，這是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承當(dāng)這個(gè)責(zé)任，也就消除了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了的生活和思想，的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。

這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。三十年來(lái)，民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的`金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方興旺國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》xx年11月12日的報(bào)道，xx年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、19xx年的100倍。在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的，可以不要馬克思主義的著作了嗎？

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的開(kāi)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的根本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到詳細(xì)，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的群眾語(yǔ)言、獨(dú)特的表達(dá)方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。

資本論讀后感 篇5

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的根本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，提醒了資本主義社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和開(kāi)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的開(kāi)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō)，不僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論根底。但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否認(rèn)剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就；另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而開(kāi)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的開(kāi)展路徑。因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成構(gòu)造時(shí)，曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的公式：C+V+M.C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，C作為投入資本，只是把所購(gòu)置的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng)造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn)，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成，一局部是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一局部是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人承受。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽(tīng)聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)展殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的宏大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的疑心。也就是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了宏大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn)，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊？羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而開(kāi)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為根底確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)展競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義成認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然成認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即成認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得一定利潤(rùn)的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的`本錢與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也表達(dá)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。

如果消滅了利潤(rùn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn)，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著成認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看，這就等于成認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、開(kāi)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期開(kāi)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。

傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為根底的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以成認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過(guò)一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)展剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，成認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性，把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步開(kāi)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史開(kāi)展過(guò)程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和困難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論開(kāi)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的根底上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和開(kāi)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“開(kāi)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的奉獻(xiàn)。