當(dāng)我們閱讀了{(lán)作者人名}寫的讀后感書名后，我們可以受到心靈的啟迪。?讀完書后，我們應(yīng)該好好地回顧并總結(jié)自己的閱讀體驗(yàn)，編輯篩選出這篇頗有價(jià)值的“見義勇為的人讀后感”祝大家閱讀愉快，如果您對(duì)此話題有興趣請(qǐng)務(wù)必關(guān)注我們的網(wǎng)站！

見義勇為的人讀后感【篇1】

時(shí)至今日，我們所生活的社會(huì)充滿了各式各樣的問題和危險(xiǎn)，而見義勇為的人，就是在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)中，展現(xiàn)出了無畏和勇氣的典范?！兑娏x勇為的人》這本書，講述了一系列關(guān)于見義勇為的真實(shí)故事，讓我深深地感慨，也讓我對(duì)這些見義勇為的人充滿敬佩之情。

在這本書中，我讀到了很多關(guān)于見義勇為的故事。有關(guān)于平凡人在危急時(shí)刻挺身而出，拯救他人生命的故事；有關(guān)于從未接受過正規(guī)訓(xùn)練的人，在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)毫不退縮的故事；還有關(guān)于多年警務(wù)工作的民警，以身體力行的方式為社會(huì)保駕護(hù)航的故事。這些故事中，無論主人公是誰，他們所表現(xiàn)出來的都是大無畏的精神，以及對(duì)人類生命的執(zhí)著保護(hù)。

讀到這些故事，我深深被這些見義勇為的人所折服。他們無私地投身于救助他人的行動(dòng)中，不計(jì)較得失，只為了能夠幫助到那些陷入危險(xiǎn)中的人們。他們不僅僅是滿足于平凡的生活，而是在平凡的生活中做出了與眾不同的選擇。他們的舉動(dòng)超越了個(gè)人利益，體現(xiàn)出了一個(gè)社會(huì)公民最基本的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他們用自己的行動(dòng)證明了勇者無懼，見義勇為是每個(gè)人都應(yīng)該具備和傳承的美德。

這本書讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到見義勇為的重要性。在我們的日常生活中，我們常常會(huì)遇到各種危險(xiǎn)和突發(fā)情況。這時(shí)，如果每個(gè)人都能夠站出來，施以援手，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧和安全。而這正是見義勇為所倡導(dǎo)的精神。

讀完這本書，我對(duì)見義勇為的人們充滿了敬佩和感激之情。他們用自己平凡的身份，完成了非凡的事業(yè)。他們堅(jiān)信，一個(gè)人的力量雖然微小，但只要每個(gè)人都能夠積極行動(dòng)，就能夠拯救更多的生命，改變更多的命運(yùn)。他們的勇敢和奉獻(xiàn)精神給予了我無限的勇氣和力量，讓我深深明白了一個(gè)人的力量是如此的強(qiáng)大和重要。

同時(shí)，這本書也提醒我要時(shí)刻關(guān)注周圍的人們，并不斷提升自己的安全意識(shí)和救援能力。畢竟，每個(gè)人都有可能面臨危險(xiǎn)和困難，只有做好充分的準(zhǔn)備和自我保護(hù)，才能更好地面對(duì)和處理這些突發(fā)情況。只有這樣，我們才能夠充分發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。

在我心中，見義勇為的人是社會(huì)的脊梁，是我們值得學(xué)習(xí)和尊敬的楷模。他們的勇敢和無畏精神鼓舞著每一個(gè)人，讓我們懂得了什么是真正的勇敢和擔(dān)當(dāng)。我希望，在這樣的社會(huì)榜樣的引領(lǐng)下，更多的人能夠勇于見義，拾起勇氣和責(zé)任的旗幟。我相信，只要每個(gè)人都能夠積極投身到見義勇為的行動(dòng)中，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧、美好和安全。

通過閱讀《見義勇為的人》，我對(duì)見義勇為的精神有了更加深刻的理解和感受。這本書讓我清楚地認(rèn)識(shí)到，見義勇為不僅僅是一種行為，更是一種精神。只有當(dāng)每個(gè)人都具備了這種精神和覺悟，才能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與安全。每個(gè)人都應(yīng)該努力培養(yǎng)和傳承這種精神，成為見義勇為的人。這樣，我們的社會(huì)將會(huì)因?yàn)槲覀兊墓餐Χ兊酶用篮谩?/p>

通過這本書，我從故事中讀到了見義勇為的精神，感受到了見義勇為的偉大和重要性。這些見義勇為的人以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了勇氣和擔(dān)當(dāng)，讓我深感敬佩和欽佩。希望每個(gè)人都能夠像他們一樣勇敢面對(duì)困難，勇于承擔(dān)責(zé)任，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

見義勇為的人讀后感【篇2】

見義勇為，這是一個(gè)充滿正能量的詞匯。它代表著在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，不顧個(gè)人安危，勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。在日常生活中，我們時(shí)常能夠見到這樣的人物，他們以自己的行動(dòng)詮釋著這個(gè)詞的真正含義。讀完《見義勇為的人》這本書后，我深感佩服和敬仰這些英勇無畏的人們。

本書是華東師范大學(xué)出版社出版的一本選編的故事書，其中收錄了二十多個(gè)真實(shí)的見義勇為的故事。每一個(gè)故事都讓人震撼，讓人感受到人性的光輝和偉大。書中的人物有不同的身份、不同的經(jīng)歷，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在面對(duì)危險(xiǎn)和困難時(shí)保持了良知和勇氣。

書中最深刻的一個(gè)故事是關(guān)于一位女老師的，她的名字叫楊文秀。楊老師是一位普通的小學(xué)教師，平日里一絲不茍地教書育人。她面對(duì)困難時(shí)展現(xiàn)出的大無畏的勇氣，給人們留下了深刻的印象。有一天，楊老師帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ソ加?，行至一片荒地時(shí)，突然發(fā)生了一起車禍。一輛瘋狂的卡車失控撞向了學(xué)生們，大家都驚慌失措。而楊老師并沒有選擇逃離，而是奮不顧身地沖向卡車，力拼巨型卡車。在眾目睽睽之下，她成功地推開了撞來的卡車，為學(xué)生們騰出了生存的空間。盡管她本人付出了慘重的代價(jià)，但她展現(xiàn)出來的勇氣和保護(hù)學(xué)生的精神深深地感動(dòng)了每一個(gè)人。

這個(gè)故事讓我深受觸動(dòng)。楊老師的勇氣和無私的精神讓我明白，在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，我們不能逃避，更不能袖手旁觀。當(dāng)我面對(duì)困難時(shí)，我應(yīng)該學(xué)著擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，像楊老師一樣，帶著無畏和無私的精神去面對(duì)。她的身軀雖然留下了創(chuàng)傷，但她內(nèi)心的豐滿和滿足永遠(yuǎn)是她最大的回報(bào)。

這本書還記載了其他很多感人的故事。比如，一位農(nóng)民救起一只小狗，被公認(rèn)為是村里的英雄；一位年輕人幫助一位老人過馬路，感動(dòng)了路人；一位警察舍生忘死地抓捕了一名兇手，保護(hù)了無數(shù)無辜的人；還有一位醫(yī)生放棄自己的休息時(shí)間，為一個(gè)突發(fā)疾病的患者搶救了二十四個(gè)小時(shí)。這些故事讓我明白，見義勇為不僅僅是在面對(duì)槍林彈雨時(shí)敢做敢為，平凡的日常生活中也蘊(yùn)藏著很多機(jī)會(huì)去展現(xiàn)出我們的勇氣和責(zé)任心。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也都有機(jī)會(huì)像書中的這些見義勇為的英雄們一樣，做出令人欽佩的行為。無論是幫助別人，拾金不昧，還是阻止不法行為，這些小小的舉動(dòng)都會(huì)給我們的生活增添正能量。與此同時(shí)，這些行為也會(huì)帶給他人溫暖和希望，成為他們?nèi)松幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。

在讀過《見義勇為的人》之后，我深刻地感受到了這本書所傳達(dá)的精神力量。這些見義勇為的英雄們用自己的行動(dòng)告訴了我們，在關(guān)鍵時(shí)刻，不退縮、不逃避，勇往直前，做出勇敢的選擇是多么的重要。我們每個(gè)人都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，將這種精神融入到自己的生活中去。只有以榜樣為鏡，見義勇為不再只是一種所謂的美麗詞匯，而是我們每個(gè)人都能擁有的一種可貴品質(zhì)。讓我們每個(gè)人都成為一個(gè)見義勇為的人，為社會(huì)塑造更加美好的明天貢獻(xiàn)自己的力量。

見義勇為的人讀后感【篇3】

見義勇為，是一種高尚的品質(zhì)，是一種對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)他人的關(guān)懷。當(dāng)一個(gè)人沖出道義的約束，毅然挺身而出，以自己的力量去維護(hù)正義和公平，他就成為了見義勇為的人。正因?yàn)檫@種精神的存在，社會(huì)才能更加和諧，人與人之間的信任和關(guān)聯(lián)也才能更加牢固。

近年來，我們經(jīng)常聽說那些見義勇為的英雄，他們以勇氣和決心，挺身而出，拯救他人于水火之中，幫助那些被欺凌的弱小者，甚至冒著生命危險(xiǎn)與罪犯搏斗。這些平凡的普通人，他們之所以變得不平凡，是因?yàn)樵诿恳淮侮P(guān)鍵時(shí)刻，他們都選擇了義而不選擇利，他們勇于承擔(dān)起保護(hù)他人的責(zé)任。

閱讀關(guān)于見義勇為的故事，我不禁為這些普通人所展現(xiàn)出的勇氣和擔(dān)當(dāng)而深深動(dòng)容。他們之中有的是路人，有的是學(xué)生，有的是白領(lǐng)，也有的是農(nóng)民工。他們都用自己的善良之心，去判斷與決策，為別人帶來了希望和生的機(jī)會(huì)。在他們眼中，不是一切都是黑暗，而是選擇從內(nèi)心的光明出發(fā)，讓正義的火炬照亮前行的道路。

在故事中，我尤其被一名年輕女孩的善良和勇敢所打動(dòng)。故事中，女孩目睹一位老人被一群無賴欺負(fù)，她毫不猶豫地沖上前勇敢地為老人挺身而出。盡管她體型嬌小，力量微弱，但她的舉動(dòng)卻展現(xiàn)著一種與生俱來的擔(dān)當(dāng)和勇敢。她用自己的身體去擋在了老人和無賴之間，用她的力量去維護(hù)著道義和公正。這種自信和堅(jiān)定，讓我對(duì)我們的未來充滿了希望。

見義勇為的人，敢于沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，超越了個(gè)人利益的考量，用自己的善良之心和勇敢的行動(dòng)去改變世界。他們的存在，不僅給那些受到欺凌或不公對(duì)待的人帶來希望和力量，更在每個(gè)人的心中播下了一顆勇敢與擔(dān)當(dāng)?shù)姆N子。

讀完這些故事，我不禁思考，我們作為普通人又能做些什么來見義勇為呢？或許，我們沒法像那些英雄般冒生命危險(xiǎn)去拯救他人，但我們可以從身邊小事做起，用心去關(guān)愛他人，傳遞善意與友善。當(dāng)我們遇到一些道德困境時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己內(nèi)心的信念，選擇正確的道路。我們要懂得幫助別人，尊重他人，互相扶持，共同構(gòu)建一個(gè)更加和諧和美好的社會(huì)。

見義勇為的人給了我們榜樣，教會(huì)我們勇敢面對(duì)困難，去守護(hù)和保護(hù)自己心中的正義。每一個(gè)人都有勇敢者的潛質(zhì)，只是需要在關(guān)鍵時(shí)刻喚醒它。讓我們一起學(xué)習(xí)他們的精神，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步做出我們的努力。見義勇為的人，讓我們重新認(rèn)識(shí)到自己身上所蘊(yùn)藏的光榮品質(zhì)，也喚醒了我們內(nèi)心的力量和責(zé)任感。

在這個(gè)世界上，我們每個(gè)人都可以成為見義勇為的人。只需一顆善良和勇敢的心，我們就能發(fā)現(xiàn)，每一次機(jī)會(huì)都是我們實(shí)現(xiàn)善行的時(shí)刻。無論是大是小，見義勇為的行為都應(yīng)該被尊崇和贊美，因?yàn)檫@代表了人性最美好的一面。

小編認(rèn)為，見義勇為的人的故事讓我深受觸動(dòng)。他們用自己的行動(dòng)展現(xiàn)了對(duì)他人的關(guān)懷和社會(huì)的責(zé)任，為我們每個(gè)人樹立了榜樣。他們的精神讓我們意識(shí)到，在我們每一個(gè)人的內(nèi)心深處，都有一顆勇敢而善良的心，只需在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，無論是保護(hù)他人還是為了正義，都能讓這個(gè)世界變得更加美好。讓我們銘記見義勇為的精神，以行動(dòng)來傳遞正能量，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、公平、文明的社會(huì)。

見義勇為的人讀后感【篇4】

今天，我在一本愛的教育的書里看見一個(gè)故事叫《見義勇為的人》。這個(gè)故事主要講了我們要做一個(gè)善良的人，不欺負(fù)弱小的人，才會(huì)有回報(bào)，如果不善良的`人他不會(huì)得到回報(bào)。

故事是這樣的。在一個(gè)學(xué)校里有一個(gè)小女孩叫王尼，她是一個(gè)駝背，在學(xué)校里沒有人給她玩，有時(shí)有人還笑她駝背。有一個(gè)男孩叫西魯，他是個(gè)惡霸喜歡欺負(fù)同學(xué)。還有一個(gè)人叫杰森，他很高大也很強(qiáng)狀，喜歡幫助同學(xué)。有一天，西魯看見要做下，于是他把凳子拿走了。害的王尼做到了地上，杰森看見了把王尼扶了起來，然后一拳把西魯?shù)谋亲哟罅餮?。然后站在的凳子上說：“以后誰在欺負(fù)王尼我就把他的頭打的轉(zhuǎn)5圈”。就這樣沒有人在敢欺負(fù)王尼，可是西魯想報(bào)仇。還有一次，西魯看見王尼在寫作業(yè)就把墨水弄到王尼的作業(yè)本上。杰森看見了把西魯?shù)念^打的轉(zhuǎn)了5圈。王尼回到家里把這件事告訴給了媽媽，她媽媽來到學(xué)校向杰森道謝，還送給他了一個(gè)禮物。

我看完這個(gè)故事后，心想長(zhǎng)大一定要多做好事。

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人民英模的故事讀后感(必備七篇)

毫無疑問，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？或許"人民英模的故事讀后感(必備七篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

人民英模的故事讀后感 篇1

讀《人民英模的故事》有感暑假里，我讀了一本書，書的名字叫《人們英模的故事》，這本書寫得很精彩，不信，我講幾個(gè)故事給你聽聽。這本書主要寫了100位為新中國(guó)成立做出杰出貢獻(xiàn)的英雄模范和100為新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)的人們。在100位為新中國(guó)成立做突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物中，有巾幗英雄江竹筠，人們都親切地稱她為“江姐”，她是一名共產(chǎn)黨員，從事黨的秘密工作。

當(dāng)時(shí)，江竹筠被關(guān)在重慶渣滓洞監(jiān)獄，受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種折磨，國(guó)民黨軍甚至把竹簽釘進(jìn)了江竹筠的十指，逼她說出共產(chǎn)黨的機(jī)密，而江姐仍然不屈服，，說：“竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”

在100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)的人物中，有英勇無畏的譚千秋，他是汶川縣一所小學(xué)的高級(jí)教師，2008年5月12日下午2點(diǎn)多鐘，譚千秋正在教室上課，當(dāng)他講得正起勁時(shí)，**發(fā)生了！譚千秋立即讓學(xué)生們往操場(chǎng)上跑，房子搖得更厲害了，還有四位同學(xué)已經(jīng)沒有辦法出去了，于是，譚千秋便弓著背，用身體蓋著四位同學(xué)，當(dāng)搜救人員在廢墟中發(fā)現(xiàn)譚千秋時(shí)，他的后腦勺已經(jīng)被樓板砸得凹了下去，而那四位同學(xué)竟然還活著！譚老師誓死護(hù)衛(wèi)學(xué)生的形象，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記！

讀了這本書，我感慨萬分：那些革命先驅(qū)們用生命、用熱血換來了我們今天的幸福生活，還有在**中，舍己為人的人們，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記！

人民英模的故事讀后感 篇2

這個(gè)暑假我讀了一本書叫《人民英模的故事》，這本書里面記載著100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物。 這本書里記載了很多為成立新中國(guó)成立做出貢獻(xiàn)的人，比如說：李大釗、毛澤民、毛澤覃、聞一多、劉胡蘭及其他許許多多英雄、巾幗英雄。 其中，令我映象深刻的就是一一永遠(yuǎn)的"江姐" 江竹筠!一次江竹筠被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄，受盡了國(guó)民黨的各種酷刑：老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、電刑等等酷刑，俗話說"十指連心"兇殘的國(guó)民黨將竹簽釘進(jìn)江竹筠的十指，國(guó)民黨想從這為年輕的女共產(chǎn)黨身上獲得情報(bào)，可面對(duì)敵人的毒刑拷打，"江姐"堅(jiān)貞不屈，她說了一句關(guān)于她的歷史名句："毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!" 讀了這本書我懂得了許許多多的的道理，寧可犧牲自己，也不幫助敵人，面對(duì)難題我們要勇敢面對(duì)等太多名人身上的精神及品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的! 這本書記錄了為建立新中國(guó)做出了貢獻(xiàn)的人，他們身上的各種優(yōu)點(diǎn)都值得讓我們學(xué)習(xí)!

人民英模的故事讀后感 篇3

我曾讀過一本書，書的名字叫《人民英模故事》。書中記載的是許多人民英雄的英勇事跡。其中最令我難忘的，是那位國(guó)際主義戰(zhàn)士羅盛教。

羅盛教是一位光榮的中國(guó)志愿軍烈士，1931年出生在湖南省新化縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。18歲參加中國(guó)人民解放軍，19歲加入中國(guó)新民主主義青年團(tuán)，20歲參加中國(guó)人民志愿軍，隨同部隊(duì)跨過鴨綠江，踏上抗美援朝的征程。在朝鮮的一次訓(xùn)練中，羅盛教為了救一個(gè)掉進(jìn)冰窟窿的朝鮮男孩，自己被冰凍的河水淹沒了

當(dāng)我看到這里時(shí)，不禁熱淚盈眶，羅盛教的英勇無畏，大愛無私的精神深深震撼著我的心靈。為了一個(gè)素不相識(shí)的異國(guó)的落水孩子，他竟然忍受著寒冷，毫不猶豫跳進(jìn)冰冷刺骨的河里，救出了男孩，自己卻永遠(yuǎn)閉上了眼睛，獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。而我呢，不要說把愛奉獻(xiàn)給別人了，就連對(duì)家人我都是一味索取而不知道回報(bào)，難道是我年紀(jì)小嗎，不，這不是理由，我要從此改變：家里的飯桌上有好吃的，我不能光看著爺爺奶奶把我的碗里堆滿；學(xué)習(xí)累了我不能故意找茬沖爸爸媽媽發(fā)脾氣；和同學(xué)鬧別扭了不能光想著對(duì)方的不是；在身邊看到有需要幫助的人而且我也能幫到他們的，不能視而不見

羅盛教自我奉獻(xiàn)的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)，讓我們以羅盛教為榜樣，一起前進(jìn)吧！

人民英模的故事讀后感 篇4

當(dāng)我打開裝滿墨水的書時(shí)，我感到一種喜悅。粗粗的瀏覽了一次，心里卻完全震驚了。

我從小便聽村頭的老爺爺老奶奶說山里苦，從幼兒園到中學(xué)，也常常聽到老師講山里苦。但天真的我不這么想，總覺得山不苦，甚至很幸福，但我不再這么想了。

如果你想走26萬公里，繞地球走6圈，你會(huì)怎么做？我想不是坐汽車，就是坐飛機(jī)，或者是油輪。但是有一個(gè)人走了26萬公里。他是誰？

他就是王順友。

20年來，他手牽一匹馬默默地走了26萬公里。他走過的身影成為當(dāng)?shù)厝说臏嘏?。走在白雪皚皚的高原上，你隨時(shí)都可能死去。

然而他卻堅(jiān)持了下來。二十年如一日，王順友總準(zhǔn)時(shí)地把書信、報(bào)紙，把黨的溫暖送到民眾手中……

這是一種怎樣的精神？它平凡又偉大。

讀完后，我想起了雷鋒叔叔的故事。雷鋒叔叔是個(gè)樂于助人的好戰(zhàn)士。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，光榮被犧牲了。雖然他離我們很遠(yuǎn)，但他的光輝形象仍然激勵(lì)著下一代。

從我做起，從身邊的小事做起。讓我們永遠(yuǎn)為人民服務(wù)。

成為平凡但又不平凡的一員。

人民英模的故事讀后感 篇5

翻開《人民英模的故事》，書中一個(gè)個(gè)偉大又熟悉的名字映入我的眼簾，有“寧可犧牲自己，也要把敵人引向絕路”的狼牙山五壯士，有“為了新中國(guó)，舍身炸碉堡”的董存瑞，有“生的偉大，死的光榮，怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭，有“舍身堵槍眼”黃繼光，有“在烈火中永生”的邱少云，有“永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)土”葉欣……

人民的先烈們，他們就以實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛國(guó)主義的真諦，譜寫了一曲曲愛國(guó)主義的動(dòng)人樂章，鑄就了一座座不朽的精神豐碑。

由此，使我想到了2008年5月12日那天的汶川大地震，一個(gè)突如其來的災(zāi)難，摧毀了人民的家園，奪走了人們的親人，而作為老師的許蓮芳那是正在上課。忽然，教學(xué)樓就像狂烈的風(fēng)一樣震動(dòng)著，許蓮芳身感不好，帶領(lǐng)學(xué)生們急速逃離，可是當(dāng)她得知還有一位同學(xué)因害怕躲到了桌子底下時(shí)，毫不猶豫地返回了教室，在她救出那個(gè)已經(jīng)受驚的孩子時(shí)，樓房塌陷了。許蓮芳老師壯烈犧牲了。她以自己的生命換來了這個(gè)孩子的未來。這些不算偉大，不算豪杰嗎?

他們雖然離開了，而他們的堅(jiān)定的理想信念、崇高的人生、用于奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)銘記于人們的心里。

他們是民族的脊梁;是時(shí)代的先鋒;是祖國(guó)的驕傲;是我們青少年學(xué)習(xí)的榜樣。

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以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的人民英模的故事讀后感精選3篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

人民英模的故事讀后感 篇6

今天，我閱讀了一本名叫《人民英模的故事》，這里面介紹了100多位偉大而又默默無聞地人民英模，每讀完一個(gè)故事，我都會(huì)被它深深地感動(dòng)。

其中，最讓我感動(dòng)的是，我在過草地時(shí)，被烹飪隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)感動(dòng)了。來到松潘草原，他們不禁要問：到處都是茫茫的草海，氣候多變，

一會(huì)兒是晴天，一會(huì)兒是陰雨連綿。甚至有些草地下面還覆蓋著沼澤，一不下心，就會(huì)陷下去。當(dāng)我讀到這里時(shí)：

我很震驚。在這樣惡劣的環(huán)境下，紅軍即是插上翅膀也逃不掉！但是鐵隊(duì)奇跡般地穿越了草原。他們依靠什么？第三天進(jìn)入草原時(shí)，由于食物準(zhǔn)備不足。

有些士兵就餓得無精打采

，有的甚至還暈了過去。沒有辦法，他們只能挖野菜吃，如果沒有，就吃樹皮。有一天，他們釣到了3條小魚，這對(duì)紅軍來說?？墒翘齑蟮暮檬?，但是，紅軍里有三個(gè)士兵得了腸胃病

，急需營(yíng)養(yǎng)。炊事班長(zhǎng)就把這3條小魚給那三個(gè)士兵吃，自己卻暈了過去。當(dāng)他們做出反應(yīng)時(shí)，廚師長(zhǎng)已經(jīng)死了。

又讀到這里時(shí)，我的眼睛已經(jīng)“決堤”了：多么關(guān)愛戰(zhàn)士的好班長(zhǎng)啊，多么愛祖國(guó)的班長(zhǎng)！他永遠(yuǎn)在我的心中

！這時(shí)，我突然明白了：他們靠頑強(qiáng)拼搏！

是的，沒有紅軍二萬五千里的長(zhǎng)征，我們現(xiàn)在怎么過得更好呢？我們現(xiàn)在過著美好的生活，我們?cè)趺粗滥且荒甑男量喙ぷ?？我們?yīng)該培養(yǎng)一種不屈不撓的精神來報(bào)答親人

報(bào)答那些紅軍戰(zhàn)士和我們親愛的祖國(guó)！而且，他們都有自我犧牲的精神。

“鞠躬盡瘁，死而后已?！蹦俏淮妒掳嚅L(zhǎng)沒有考慮自己，而考慮了那三位生病的士兵。所以紅軍能夠完成這樣艱苦的長(zhǎng)征！

這不是偶然的，而是成千上萬的士兵。他們都有一個(gè)共同的夢(mèng)想：一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)！

是的，每個(gè)人都有自己的中國(guó)夢(mèng)。讓祖國(guó)繁榮昌盛，希望每一個(gè)中國(guó)人都能有足夠的衣食住行，讓外國(guó)人尊敬我們中國(guó)人。這些夢(mèng)想的目的是報(bào)答祖國(guó)。

可是，你想過沒有？沒有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，**讓祖國(guó)沖破重重困難；沒有舍己為人，哪能讓祖國(guó)更加美好？雖然我們現(xiàn)在很小，但我們還有很長(zhǎng)的路要走。

從現(xiàn)在起，我們必須不屈不撓。我也有自己的夢(mèng)想：讓祖國(guó)成為世界的主人！

從現(xiàn)在開始，從小事開始

讓我們一起完成我們的中國(guó)夢(mèng)吧！

人民英模的故事讀后感 篇7

我死不足惜，愿潤(rùn)之的事業(yè)在日成功----楊開慧一場(chǎng)革命的成功定伴隨著千萬革命先驅(qū)的犧牲，這千萬革命先驅(qū)之中又有太多太多不要紅裝要武裝的巾幗英雄，翻開這本書，重溫那些巾幗英雄背后的感人故事。

楊開慧是毛澤東早期革命活動(dòng)的同伴，一生短暫，但精神卻很長(zhǎng)。她是一個(gè)好妻子和一個(gè)好母親。作為三個(gè)孩子的母親他一人獨(dú)自承擔(dān)了所有家務(wù)，一直默默的支持丈夫改造中國(guó)的主張，她跟著丈夫東奔西走，幫丈夫整理文件，辦刊物，搞交通，不辭辛苦。

1930年10月，楊開慧被敵人逮捕。在獄中，她幾乎每天都被提去過堂，遭到皮鞭木棍的毒打，被打昏后又被涼水潑醒，楊開慧堅(jiān)強(qiáng)不屈，大義凜然：“你們要打就打，要?dú)⒕蜌?，想從我口里得到你們滿意的東西，妄想！

斬首就像狂風(fēng)吹拂，死亡，只能嚇scar夫，而不是共產(chǎn)黨員！”

她會(huì)去牢房，和只有8歲的毛岸英抱在一起，告訴爸爸會(huì)回來和壞人打架。后來叛徒向敵人獻(xiàn)策說：“楊開慧如果能自首，勝過千萬人自首。

”于是，審判官提出，楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系，就能獲得自由。楊開慧毫不猶豫的回答：“要我與毛澤東脫離關(guān)系，除非海枯石爛！

”為了信仰，她拒絕與毛澤東脫離夫妻關(guān)系。毅然割舍下老母幼兒，在一片撕心裂肺的哭喊聲中，從容的走向刑場(chǎng)。她是民族的脊梁，時(shí)代的開拓者，祖國(guó)的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

她為國(guó)為人民作出的貢獻(xiàn)，中國(guó)人民永遠(yuǎn)記得她，愛國(guó)的氣節(jié)在她的身上發(fā)光發(fā)熱，她是當(dāng)之無愧的人民英模。楊開慧人民將永遠(yuǎn)銘記她為人民和新中國(guó)作出貢獻(xiàn)的英雄。我們都記得成功背后她的付出。

矛盾讀后感必備九篇

毫無疑問，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“矛盾讀后感必備九篇”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

矛盾讀后感【篇1】

這本書主要講述了一群小海洋生物在海洋學(xué)校里的日常，作者的語言風(fēng)格幽默，故事情節(jié)曲折，該書是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)將海洋科普知識(shí)與

趣味文學(xué)相結(jié)合，用講故事的方式講解海洋百科，很值得一讀。

故事主角講的是大白鯊，它們發(fā)生的故事內(nèi)容與其他關(guān)于校園的書差不多，只是陸地生物在書里也會(huì)變成海洋生物，有一些故事還特別古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、滅絕恐懼癥越是古怪，就越有趣。要是我的學(xué)校和班級(jí)也像書中那樣有趣，那該有多好啊。書中講到，海里的鯊魚、鯨魚、蝦蟹等海洋生物，紛紛成了學(xué)校里個(gè)性突出的師生，他們上學(xué)、做作業(yè)、考試、參加課外活動(dòng)，但同時(shí)他們也要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和一些可怕的危險(xiǎn)看完這本書，我都想象著自己長(zhǎng)大后建立一所有趣的生物學(xué)校，里面每種生物和睦相處，彼此成為好朋友。

我其實(shí)有幾個(gè)問題想問問大家。在浩瀚的海洋里，生物時(shí)而潛入海底，時(shí)而漂出海面，請(qǐng)問他們是如何上課的？垃圾桶為何還有生命？敢咬大白鯊屁股的生物是誰？海洋學(xué)校里的滅絕恐懼癥，世界上真的有嗎？考試是如何做到全班每人都100分？為什么嘴巴彎了，心就碎了？還有種叫牙醫(yī)的生物太多有趣的問題了。

這本書讓我了解到豐富的海洋生物知識(shí)，如果有人想了解上面提出的那些有趣的問題，歡迎跟我一起閱讀這本書，找出答案!

矛盾讀后感【篇2】

通過對(duì)資本主義的文化矛盾的發(fā)展過程的分析，貝爾的結(jié)論是，原先賦予資本主義社會(huì)以合法性、行使“道德監(jiān)護(hù)權(quán)”的文化基礎(chǔ)在現(xiàn)代性的沖擊下已然解體。嚴(yán)肅藝術(shù)中的現(xiàn)代主義堪稱瓦解傳統(tǒng)文化根基的一把利器，堅(jiān)持藝術(shù)與道德的分化、推崇創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)、推崇個(gè)人自由和解放、無視原有規(guī)則與秩序，現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展正是建立在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)毫不留情的批判與抗拒上。

而在批判傳統(tǒng)和權(quán)威方面，現(xiàn)代主義藝術(shù)同資本主義經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)其實(shí)同出一轍。但是，它們之間卻迅速生成了一種敵對(duì)關(guān)系：“資產(chǎn)階級(jí)精打細(xì)算、嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的自我約束逐漸同他們對(duì)名望和激動(dòng)的孜孜追求發(fā)生了沖突。當(dāng)工作與生產(chǎn)組織日益官僚化，個(gè)人被貶低到角色位置時(shí)，這種敵對(duì)性沖突更加深化了。工作場(chǎng)所的嚴(yán)格規(guī)范和自我發(fā)展、自我滿足原則風(fēng)馬牛不相及，難以和平共處?！?《資本主義文化矛盾》第34頁，下同，若無其他引用不標(biāo)出書名)大眾文化中的非理性主義和完善資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體的享樂主義也為傳統(tǒng)的坍塌推波助瀾。對(duì)暴力和殘忍的炫耀、沉溺于性反常、渴望大吵大鬧、抹煞藝術(shù)和生活的界限、藝術(shù)的政治化和政治的藝術(shù)化等讓我們對(duì)真善美的評(píng)判體系陷入混亂不堪的境地;資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面要求精打細(xì)算，而另一方面又要求刺激消費(fèi)的矛盾讓人們?cè)诩姺睆?fù)雜的物質(zhì)世界中迷失了自我。資本主義經(jīng)濟(jì)不僅提出了多多消費(fèi)的需要，而且提供了提前消費(fèi)的手段。貝爾認(rèn)為資本主義發(fā)展早期，清教的約束和新教倫理扼制了經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力的任意行事。

丹尼爾?貝爾反對(duì)傳統(tǒng)的決定論、反映論之類的社會(huì)解釋，他認(rèn)為：“社會(huì)不是整一的，而是斷裂的;不同領(lǐng)域回應(yīng)著不同的規(guī)范，有著不同的變革節(jié)奏，也由不同甚至相反的軸心原則所支配。??我將社會(huì)分解成技術(shù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域，這三個(gè)領(lǐng)域不互相重合，也有著不同的變革節(jié)奏;它們遵循不同的規(guī)范，這些規(guī)范將不同甚至是相反的行為類型合法化。是這些領(lǐng)域間的不相調(diào)和造成了社會(huì)的各種矛盾?！?第8—9頁)

“如今，在文化上(如果不是道德的話)證明資本主義正當(dāng)?shù)氖窍順分髁x，即以快樂作為生活方式。在當(dāng)今普遍流行的自由主義風(fēng)氣中，文化意象的模本就是現(xiàn)代主義者的沖動(dòng)，其意識(shí)形態(tài)原理是將沖動(dòng)探求作為行為方式。這就是資本主義的文化矛盾。這就是導(dǎo)致現(xiàn)代性雙重羈絆產(chǎn)生的原因?！?第20頁)

但資本主義內(nèi)在的矛盾驅(qū)動(dòng)下，人們內(nèi)在強(qiáng)大的消費(fèi)欲望被不斷激發(fā)，并隨著生產(chǎn)力水平的提高，這種欲望的可實(shí)現(xiàn)程度也越來越高。于是，美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)奇特的混合：“一方面，商業(yè)公司希望人們努力工作，樹立職業(yè)忠誠(chéng)，接受延期報(bào)償理論——說穿了就是讓人成為‘組織人’。另一方面，公司的產(chǎn)品和廣告卻助長(zhǎng)快樂、狂喜、放松和縱欲的風(fēng)氣。人們白天‘正派規(guī)矩’，晚上卻‘放浪形骸’?！?第119頁);“一方面強(qiáng)調(diào)功能理性，專家決策，獎(jiǎng)勤罰懶;另一方面強(qiáng)調(diào)天啟情緒和反理性行為方式?！?第132頁)這就是目前美國(guó)資本主義的歷史性的文化矛盾和文化危機(jī)。就社會(huì)而言,這意味著凝聚力的消解;就個(gè)人而言，這意味著生活意義的失落。由于這種文化危機(jī)和文化矛盾，貝爾認(rèn)為“美國(guó)資本主義已經(jīng)失去了它傳統(tǒng)的合法性”(同上)。

除了經(jīng)濟(jì)層面的分析，貝爾還從政治角度揭示導(dǎo)致資本主義文化矛盾的另外一個(gè)來源?！半m然經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從未有過民族主義的強(qiáng)烈感染力，從過起它曾經(jīng)用以動(dòng)員社會(huì)的思想意識(shí)的感召力，但它已經(jīng)成為西方工業(yè)化社會(huì)的一個(gè)重要信條?！?第298頁)但問題是，這種增長(zhǎng)喚起了人民難以遏制、但也難以滿足的持續(xù)提高的期望，這種情況在一定條件下會(huì)成為很大的社會(huì)問題：“作為資本積累的果實(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上和文化上卻使人們產(chǎn)生了一系列的期望。資本主義制度發(fā)現(xiàn)，要給這些期望降調(diào)十分困難。當(dāng)這些期望與其他飄忽不定的因素(例如惡性的然而又是周期性發(fā)生的通貨膨脹——它的淵源是突然興起的世界經(jīng)濟(jì))結(jié)合起來時(shí)，他們就會(huì)為經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和政治動(dòng)蕩創(chuàng)造條件，而政府則會(huì)發(fā)現(xiàn)這些動(dòng)蕩越來越難以對(duì)付。所有這一切導(dǎo)致了失落感和危機(jī)感，動(dòng)搖了個(gè)人對(duì)社會(huì)的信仰?！?第302頁)

對(duì)于上述文化矛盾和信仰危機(jī)，貝爾提出了自己的解決方案:“假如世俗的意義系統(tǒng)已被證明是虛幻，那么人依靠什么來把握現(xiàn)實(shí)呢?我在此提出一個(gè)冒險(xiǎn)的答案——即西方社會(huì)將重新向著某種宗教觀念回歸?！?第75頁)“宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，將我們帶回生存的困境之中，那是人道和友愛的基礎(chǔ)?！?第76頁)貝爾的這個(gè)觀點(diǎn)，是他之所以被稱為新保守主義者的重要原因。但是他并不是要求人為地復(fù)興宗教。他一方面認(rèn)為宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，另一方面又認(rèn)為“我們無法人為地制造出這種連續(xù)性”(同上)?！叭藗兛梢园l(fā)明一些方法，可以制定一些規(guī)劃，可以設(shè)立一些機(jī)構(gòu)。

但是信仰卻具有一種有機(jī)性質(zhì)，它不可能通過行政命令的手段得以產(chǎn)生。一旦信仰破滅，它需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能重新生長(zhǎng)起來(因?yàn)樗耐寥朗墙?jīng)驗(yàn))，并重新發(fā)揮效用?！?第302頁)在1978年的再版前言中，他又強(qiáng)調(diào)指出：“宗教是不能制造的。人為制造的宗教更加糟糕，它虛偽浮夸，極易被下一輪時(shí)尚沖散消滅。”(第39頁)“宗教源出于人類分享共同悟性的深切需要，它不是‘靈魂工程師’所能制造的。”(第40頁)貝爾獨(dú)特的宗教觀認(rèn)為，宗教作為人們精神的皈依，是人類有意義地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。所以，在一定條件下，人們會(huì)很自然地回歸宗教。這種條件，簡(jiǎn)單地說就是在種種危機(jī)——道德危機(jī)、信仰危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等等——面前，意識(shí)到人類的局限性，意識(shí)到有必要進(jìn)行種種限制——對(duì)發(fā)展的限制、對(duì)環(huán)境發(fā)展的限制、對(duì)軍備的限制、對(duì)生物界橫加干預(yù)的限制,以及對(duì)“那些超出道德規(guī)范、同魔鬼擁抱并誤認(rèn)為這也屬‘創(chuàng)造’的文化開發(fā)活動(dòng)”的限制。(第40頁)除了寄希望于人們自發(fā)回歸的宗教意識(shí)之外，貝爾還提出了他所謂的“公眾家庭”的觀念，用這種觀念來處理好團(tuán)體、個(gè)人、國(guó)家三者之間的關(guān)系。他一方面肯定“個(gè)人主義思想是人類意識(shí)發(fā)展所取得的顯著成就”，另一方面批判“美國(guó)十分猖獗的個(gè)人主義”。

他一方面承認(rèn)“在一個(gè)現(xiàn)代的多元化社會(huì)中，存在著一些具有一定要求的群體是社會(huì)學(xué)上的事實(shí)”，并且認(rèn)為“一個(gè)現(xiàn)代民主政體的特殊力量在于：它可以容納如此眾多的利益”;另一方面也指出，這些特殊群體會(huì)“導(dǎo)致負(fù)荷過重，造成四分五裂，而且還常常引起政治上的僵持”。為了解決這幾方面的矛盾，他主張“我們必須考慮到那些不顧任何差別而是用于任何人的規(guī)則、權(quán)利和情況;同時(shí)，我們還必須考慮到那些顯示出群體之間的相應(yīng)區(qū)別(在需求方面、在補(bǔ)償?shù)睦碛煞矫?、再要承?dān)的負(fù)擔(dān)方面)的規(guī)則、權(quán)利和情況;并且根據(jù)這些情況進(jìn)行分配。”(第320頁)通過這些途徑，貝爾實(shí)現(xiàn)了將文化上的保守主義傳統(tǒng)觀、經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義需求觀、政治上的自由主義公正觀這三者完整地結(jié)合起來。

矛盾讀后感【篇3】

矛盾讀張文質(zhì)先生《幻想之眼》有感

矛與盾正是一對(duì)天生的冤家，什么地方出現(xiàn)矛，盾必然隨之出現(xiàn)，矛越加鋒利，盾也隨著變得更堅(jiān)固，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息，便能推動(dòng)社會(huì)、事物等不斷地發(fā)展。

張文質(zhì)先生的《幻想之眼》全書幾乎處處充滿矛盾，特別是某些體制、制度與現(xiàn)實(shí)情況之間的矛盾沖突，但是這些矛盾又不是一成不變的，體制、制度隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而變化，而現(xiàn)實(shí)情況又隨著體制、制度的不斷修正又產(chǎn)生新的情況。

書中提到“徐君”的一篇《眼淚為證》的文章，寫她自己在單位的年終考評(píng)中，必須要排出最后一位教師并打叉，從而在她內(nèi)心產(chǎn)生激烈的矛盾沖突，精神受到嚴(yán)重摧殘，最后得出一句發(fā)自內(nèi)心深處的感慨：我有多愛我的職業(yè)，我就有多恨它。清楚地表明這個(gè)制度給一個(gè)熱愛教育的老師帶來了多大的痛苦！

書中有位校長(zhǎng)說，前陣子物價(jià)檢查，學(xué)校被收去20多萬元錢。**從來就沒有一分錢撥款，全靠社會(huì)和家長(zhǎng)的資助，現(xiàn)在這樣的資助也是“非法收入”，實(shí)在不明白學(xué)校應(yīng)該怎么辦了。筆者還提到，這種情況并不是最壞的。很多農(nóng)村學(xué)校要交20%-40%的學(xué)雜費(fèi)。今后，不受學(xué)雜費(fèi)。有關(guān)部門在**可以收錢？

書中提到課程改革迫不及待，但應(yīng)試教育必須長(zhǎng)期存在。

書中提到，如果教師的精力和能力只能應(yīng)用到日常工作中，只能應(yīng)付生存的緊迫任務(wù)，那么教師很難有反思的力量，將思維轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生活和思維。思考、質(zhì)疑，在日常教育工作之外的用心，都屬于奢侈的“消遣”。當(dāng)我們迫于生計(jì)，并受制于各種壓迫，我們的靈魂是粗糙于躁動(dòng)的，我們的生活更多的是適應(yīng)與屈從，是消耗與厭倦，我們的一生也將是飄零與混亂的。

書中開始時(shí)提到，有些“成功人士”的面目可憎，有些名教師只會(huì)上一堂或幾堂好課。后來又提到，與他經(jīng)常在一起研究教學(xué)的某個(gè)學(xué)校的有些老師，當(dāng)他們成為“名教師”以后，又是多么的瀟灑、自在、心寬體胖，等等。

……張文質(zhì)先生的思想是深刻的，對(duì)社會(huì)、事物的看法是深層次的，愛憎是分明的，責(zé)任心是強(qiáng)烈的。全書讓我感覺矛盾無處不在，包括他自己。他的內(nèi)心極其復(fù)雜，極善思考，他對(duì)社會(huì)不和協(xié)現(xiàn)象的揭露是多么的清晰，不留一點(diǎn)情面。

他也讓我覺得他想表現(xiàn)文化人的崇高，但他擺脫不了復(fù)雜的世界；他覺得自己受到了侮辱和對(duì)不起。也許這就是文化人的一些特點(diǎn)。（我所感覺到的）

不想肯定是不好的，太會(huì)想也不見得是一件美好的事情。

矛盾讀后感【篇4】

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文，是毛澤東在1956年我國(guó)完成社會(huì)主義三大改造以后，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話。全文圍繞人民內(nèi)部矛盾這個(gè)主題展開，通過十二個(gè)章節(jié)講述了我國(guó)在完成社會(huì)主義改造之后在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面存在的問題，在唯物史觀中既科學(xué)分析了黨和**在當(dāng)時(shí)所面臨的一些問題，又為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)指明了正確的方向，是一篇十分重要的哲學(xué)國(guó)情**，在現(xiàn)在仍閃耀著理性的光芒。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的一項(xiàng)重要原則，它促進(jìn)各種事物在矛盾中發(fā)展和進(jìn)步。毛澤東在描述我國(guó)國(guó)內(nèi)存在的各種問題時(shí)，往往采用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去分析，用矛盾的分析方法進(jìn)行解決，可以說矛盾貫穿了整篇文章。毛澤東憑借發(fā)展、全面的眼光，，從整體，從現(xiàn)實(shí)的角度總覽全局，對(duì)人民內(nèi)部的各種矛盾一一進(jìn)行了剖析，解決了社會(huì)主義改造后出現(xiàn)的種種問題，不僅鞏固了人民民主**和社會(huì)主義道路，還發(fā)揚(yáng)了社會(huì)主義民主和宣傳了社會(huì)主義法制。

文章第一節(jié)首先就提出了人民的概念，要求我們能夠正確區(qū)分人民，分析敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)人民內(nèi)部矛盾是是非問題而不是敵我問題，我們不能用敵我斗爭(zhēng)的方法去解決人民的內(nèi)部問題，我們必須對(duì)此作出區(qū)分。隨后，毛澤東重點(diǎn)討論了自由與民主的問題，他反駁了只有在資本主義國(guó)家才有自由、民主的觀點(diǎn)，指出社會(huì)主義國(guó)家的自由與民主才是真正的自由民主。他詳細(xì)介紹了我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)是人民民主**，其職能有兩個(gè)：震懾?cái)硨?duì)勢(shì)力和開展**打擊敵對(duì)勢(shì)力的活動(dòng)；我們要在內(nèi)部實(shí)行人民民主，同支持社會(huì)主義改造的進(jìn)步力量進(jìn)行民主協(xié)商。

對(duì)于人民內(nèi)部的矛盾，我們不能斷然決斷，而是要采取“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方法，發(fā)揚(yáng)馬克思主義說服教育的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行解決，我們既要看見對(duì)立的一面，也要看見統(tǒng)一的一面，在對(duì)立中尋找發(fā)展，消除分歧，在統(tǒng)一中達(dá)到融合，以此螺旋式的不斷前進(jìn)。毛澤東指出，我們社會(huì)主義國(guó)家仍然存在著各種矛盾，而其基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。他強(qiáng)調(diào)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是為了團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，鞏固社會(huì)主義制度。

矛盾讀后感【篇5】

生與師之間的矛盾在整個(gè)教育教學(xué)過程中就表現(xiàn)為教與學(xué)之間的矛盾。學(xué)是內(nèi)因，教是外因，也就是說教的作用不論多大，它都必須通過學(xué)生自身的感覺，感知和感悟最后內(nèi)化成自己的東西。如果內(nèi)因不起作用，外因的力量在強(qiáng)大也不可能讓學(xué)生掌握知識(shí)，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格。所以，我們教師的作用就是幫助學(xué)生得到他應(yīng)該得到的東西。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有許多外部條件即外因，但教師的教是最重要的外因，外因提過內(nèi)因起作用，那么，我們就必須讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生自己的事情，我們教師不能包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)必須發(fā)生在學(xué)生身上，不是我們講了學(xué)生就一定會(huì)了；學(xué)習(xí)必須按照學(xué)生的方式進(jìn)行，也就是說學(xué)習(xí)不但要遵循知識(shí)發(fā)展的邏輯規(guī)律，還要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。而不能用我們成年人的思維方式去教育學(xué)生。一句話，教是學(xué)的條件，并且是重要條件。

如果我們把教定位是學(xué)的重要條件，那么我們就應(yīng)該知道教師應(yīng)該做什么了，那就是我們的一切的教必須服從服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，所以，我們教師的任務(wù)其實(shí)就兩點(diǎn)，一是點(diǎn)燃學(xué)生的正確需要，讓學(xué)生有一種迫切需要的感覺，我們的教學(xué)藝術(shù)最重要的應(yīng)該體現(xiàn)在點(diǎn)燃方面。二是當(dāng)他需要的時(shí)候，你又有能力給他，這就需要我們教師不但要組織學(xué)生之間進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要有能力點(diǎn)撥學(xué)生。所以點(diǎn)燃與點(diǎn)撥是教師的兩大任務(wù)。

我們明確了教師的作用，我們就不應(yīng)該犯兩項(xiàng)錯(cuò)誤，一是夸大教師的作用。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)完全依賴于教師的教，然后我們就霸占課堂，一些好教師霸占課堂的傾向更嚴(yán)重，結(jié)果忽視了學(xué)生的內(nèi)因，沒有把學(xué)生當(dāng)做教育的最大資源進(jìn)行開發(fā)，更談不到利用學(xué)生這個(gè)資源了。二是夸大學(xué)生的作用，而淡化教師的主導(dǎo)作用，我們說利用學(xué)生是高效課堂的核心技術(shù)，為什么不說依靠學(xué)生呢？利用是教師主導(dǎo)下的利用，而不是完全放手給學(xué)生，如果不需要教師，那就叫依靠學(xué)生了。所以，主導(dǎo)是為主體服務(wù)的，主導(dǎo)的作用再大也必須提過主體發(fā)揮作用，沒有主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就失去了重要的條件，教是學(xué)生學(xué)的.最重要條件，或者說是最重要的條件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科學(xué)的，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，主導(dǎo)和主體缺一不可，二者不可偏廢。

我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持以生為本呢？或者說為什么學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)呢？我們教育教學(xué)的終極目的是什么？那就是讓每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展，而不是讓教師成為表演的專家，教師再強(qiáng)如果我們的學(xué)生沒有能夠?qū)W會(huì)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)?；蛘哒f通過我們的教育，學(xué)生不能夠掌握知識(shí)，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，那么，我們的工作還要什么現(xiàn)實(shí)意義，如果我們的目的沒有達(dá)到，我們教師的人生價(jià)值又如何體現(xiàn)呢？所以，在教育發(fā)展過程中的諸多矛盾，生與師之間的矛盾是教育發(fā)展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，從矛盾論的角度講，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)是科學(xué)的。

矛盾讀后感【篇6】

在本文的第二部分中，政治困境是貝爾借助其資本主義文化矛盾理論對(duì)西方國(guó)家所面臨問題的診斷。貝爾認(rèn)為，西方社會(huì)特別是美國(guó)社會(huì)存在民族危機(jī)的內(nèi)在原因是資本主義文化矛盾的存在。資本主義的文化矛盾導(dǎo)致了西方社會(huì)的民族危機(jī)。

由此可見，貝爾的資本主義文化矛盾理論是對(duì)西方國(guó)家危機(jī)和社會(huì)整合的一種診斷。在第二部分第五章動(dòng)蕩的美國(guó)：國(guó)家危機(jī)中的暫時(shí)和永久因素主要是以理論的方式提出美國(guó)社會(huì)存在的危機(jī)問題，并用資本主義文化矛盾理論進(jìn)行個(gè)案分析。

第六章公共家庭：論‘財(cái)政社會(huì)學(xué)’和自由社會(huì)中，貝爾主要提出自己解決西方社會(huì)國(guó)家危機(jī)的辦法公共家庭理論。因此，文本第二部分主要是作者借用資本文化矛盾理論提出問題美國(guó)社會(huì)國(guó)家危機(jī)問題，然后提出自己的理論解決方案公共家庭理論，并希望在一定程度上緩解乃至解決資本主義文化矛盾。

2、 論貝爾的公共家庭理論：知識(shí)的增長(zhǎng)與局限

《資本主義文化矛盾》的理論野心很大。貝爾試圖在該書的第二部分第六章中提出調(diào)和以下兩者的一些手段：一是對(duì)一個(gè)正義公平的現(xiàn)代社會(huì)來說非常重要的政治自由主義；第一，公共社區(qū)在社會(huì)管理中的必要性，我稱之為公共家庭。

④在貝爾看來，要解決西方社會(huì)（尤其是美國(guó)）的國(guó)家危機(jī)，甚或一同緩解/解決資本主義的文化矛盾，應(yīng)從政治領(lǐng)域入手。政治領(lǐng)域是各國(guó)社會(huì)凝聚力的中心，當(dāng)然也是西方社會(huì)的核心。政治領(lǐng)域的凝聚力是西方社會(huì)資本主義得基石。

為了解決西方國(guó)家的政治凝聚力問題，貝爾提出了公共家庭理論。在文本中，貝爾于西方歷史文化中吸取對(duì)緩解/解決資本主義文化矛盾有用的文化元素對(duì)該理論進(jìn)行了系統(tǒng)的理論論證。如上所述，貝爾的公共家庭理論主要是針對(duì)羅爾斯的政治自由主義理論。

這在一定程度上反映了他對(duì)羅爾斯政治自由主義理論的不滿。在貝爾看來，羅爾斯的政治自由主義是資本主義文化矛盾的表現(xiàn)或必然結(jié)果。公共家庭理論突出了羅爾斯政治自由主義的理論前提，即一個(gè)秩序良好的國(guó)家的存在。

羅爾斯提出政治自由主義理論是以默認(rèn)良序國(guó)家的存在為前提的，但現(xiàn)實(shí)情況是，我們往往首先要面臨的問題是維續(xù)一個(gè)政治秩序。換言之，這種政治秩序的存在是不自然的。因此，貝爾的公共家庭理論是提出政治自由主義理論的前提，即解決一個(gè)秩序良好的國(guó)家或政治秩序的問題。

換言之，我們必須先關(guān)注一個(gè)政治秩序是否存在的問題，然后才能關(guān)注一個(gè)政治秩序如何存在抑或正義與否的問題。但是，貝爾提出的理論解決方案公共家庭理論，其最大的理論負(fù)擔(dān)是西方社會(huì)（尤其是美國(guó)社會(huì)）因文化（如共識(shí)、信念等）之歷史性或內(nèi)部性矛盾的激化而可能會(huì)崩解。基于這種負(fù)擔(dān)，貝爾在西方文化史上尋找當(dāng)下西方社會(huì)能夠公認(rèn)的一些文化元素進(jìn)行理論提煉，以消減西方社會(huì)可能崩解的文化內(nèi)因。

從這個(gè)意義上說，貝爾的公共家庭理論比羅爾斯的政治自由主義理論具有更多的知識(shí)。

矛盾讀后感【篇7】

這個(gè)暑假，我細(xì)細(xì)地品讀了一本現(xiàn)代作家青春剪影從書―《巨匠誕生茅盾》。

書中主要講了茅盾即沈德鴻幼年喪父，母親含辛茹苦，執(zhí)著培養(yǎng)他成為一名有學(xué)問的人，正所謂“功夫不負(fù)有心人”經(jīng)過他的勤奮努力，終于以優(yōu)異的成績(jī)，考上了北京大學(xué)，沈德宏的母親終于欣慰的笑了。

讀了這本書，我覺得沈德鴻是一個(gè)勤奮好學(xué)，孝敬父母，自立自強(qiáng)的人。最讓我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七歲時(shí)，他的父親得了一種名叫肺癆的重病，全家的重?fù)?dān)都?jí)涸诹怂赣H的肩上。母親每天不僅要干家務(wù)，還要照顧患有殘疾的父親，為沈德宏學(xué)習(xí)成績(jī)操心，每天都疲勞過度，母親不得不分擔(dān)一點(diǎn)照顧父親的事給沈德鴻做。從此他每天奔走于學(xué)校和家里，下課鈴聲一響，就急忙跑到家中照顧父親；上課鈴一響，就急忙跑到學(xué)校里上課。小小年紀(jì)；就承受生活的磨難，他每天都盡量從學(xué)習(xí)中多抽出一點(diǎn)時(shí)間，為母親分擔(dān)家務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不再讓父母為他操太多的心。

古人云：“百善孝為先”一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也述說不完的。揪著父母的心我們邁開了人生的第一步，在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?；在無微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)；災(zāi)病使父母熬過多少個(gè)不眠之夜；讀書升學(xué)花費(fèi)了父母的'多少心血?，F(xiàn)在，富裕的生活使我們過得無憂無慮，自由自在，不再和幾十年前的的兒童一樣每天都要干農(nóng)活，但我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)該多為他們做一些力所能及的事，分擔(dān)他們的辛勞。

看了這本書，我就像上了一堂寶貴的課一樣，它將深深地刻在我的心里。

矛盾讀后感【篇8】

作者：劉依平姚選民

**：《法制與社會(huì)》2012年第31期

摘要 《資本主義文化矛盾》一書具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。貝爾看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴(yán)重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。但其理論解決方案亦即“公共家庭”理論，能否達(dá)到其預(yù)期的理論效果或目的卻讓人存疑。

關(guān)鍵詞資本主義文化公共家庭

劉依平，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生，研究方向：政治哲學(xué)；姚選人，法學(xué)博士，湖南省社會(huì)科學(xué)院政治與公共管理研究所研究員。

中圖分類號(hào)：d920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a品號(hào)：1009-0592（2012）11-189-02

可能緣于貝爾對(duì)知識(shí)人閱讀其著《資本主義文化矛盾》（初版）之態(tài)度/方式的嚴(yán)重不滿，他在該書“1978年再版前言”一開篇就點(diǎn)出知識(shí)人可能對(duì)待該著之再版的態(tài)度：其一，對(duì)聰明的人來講，“將書快速掃一遍，只閱讀那些令他感興趣的部分，而跳過其他所有章節(jié)……也許就已經(jīng)足夠了”。①其二，“這些年來，許多人并不真正閱讀書籍，而是草草過一遍……找出幾句話壓縮成論點(diǎn)，然后找個(gè)標(biāo)簽，把作者放進(jìn)時(shí)髦評(píng)論語匯的合適專項(xiàng)中”。

② 然而，面對(duì)貝爾那本充滿知識(shí)的書，作者并不止是在這里。

筆者以為，其一，貝爾此著具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴(yán)重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。其二，筆者質(zhì)疑，就貝爾所要解決的問題而言，其理論解決方案——“公共家庭”（publichousehold）理論，能否達(dá)到他預(yù)期的理論效果或目的？因此，本評(píng)論主要分為兩部分。

第一部分是對(duì)《資本主義文化矛盾》的文本梳理：貝爾所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題是什么；他對(duì)該問題是如何進(jìn)行學(xué)理分析和解答的。第二部分是對(duì)貝爾理論解的評(píng)述

相較于前人相關(guān)研究，該理論解決方案的知識(shí)增量是什么；相應(yīng)地，該理論解決方案的知識(shí)限度何在。

矛盾讀后感【篇9】

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是1957年2月27日毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次擴(kuò)大會(huì)議上發(fā)表的重要講話，也是毛澤東同志在社會(huì)主義時(shí)期寫成的最重要的著作之一。是毛澤東在深刻總結(jié)中國(guó)民主革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)包括世界社會(huì)主義事業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東第一部具有中國(guó)特色社會(huì)主義的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索和追求中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的作用和影響是深遠(yuǎn)的。他運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)的基本方法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義兩類不同性質(zhì)的矛盾的分析，明確了正確處理人民內(nèi)部矛盾已成為國(guó)家政治生活的主題的論斷，創(chuàng)立了完整的社會(huì)主義矛盾理論。

關(guān)鍵詞：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、人民內(nèi)部矛盾、社會(huì)主義矛盾理論

貫穿《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。

但同階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對(duì)抗性，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類，以贊成、擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)，或反對(duì)社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)，作為區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾的界限。他指出，這兩類矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求盡可能地促成敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，以利于調(diào)動(dòng)一切積極因素，為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。

毛澤東全面分析了人民內(nèi)部的各種矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的原則和政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾，應(yīng)當(dāng)遵循發(fā)展生產(chǎn)、統(tǒng)籌安排、兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益的原則；科學(xué)文化上的問題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；對(duì)于民族關(guān)系中的矛盾，采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的政策；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。根據(jù)對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)階級(jí)狀況的估量，毛澤東適時(shí)地指出，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已基本結(jié)束，共產(chǎn)黨和國(guó)家的根本任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，即團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然開戰(zhàn)，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)繁榮的國(guó)家。

毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值，時(shí)代價(jià)值。理論價(jià)值在于確立社會(huì)改革的理論基礎(chǔ)，時(shí)代價(jià)值在于正確處理矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)和諧社會(huì)，是一個(gè)新的歷史課題，而不是簡(jiǎn)單的理論知識(shí)。建設(shè)和諧社會(huì)，自然要造**，對(duì)和諧理論進(jìn)行廣泛的宣傳，但我們應(yīng)十分清醒地認(rèn)識(shí)到，僅靠和諧理論的宣傳是不會(huì)有社會(huì)和諧的。社會(huì)的和諧取決于解決重大的社會(huì)矛盾。

在和諧社會(huì)的建設(shè)上，我們比較重視當(dāng)前突出的社會(huì)問題和矛盾(如貧富差距的懸殊，工農(nóng)差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距的擴(kuò)大，勞資矛盾中勞動(dòng)者權(quán)益得不到保護(hù)，社會(huì)保障體系的不完善等，干部的腐敗，領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系緊張，思想文化領(lǐng)域中主流意識(shí)與非主流意識(shí)的矛盾等)，而較少深入思考產(chǎn)生這些矛盾的根源；較多地是重視眼前的治標(biāo)之對(duì)策，較少研究長(zhǎng)久的治本之大計(jì)。人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)。因此，正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提是正確處理社會(huì)基本矛盾。如果基本的社會(huì)矛盾得不到很好的解決，人民內(nèi)部的矛盾就會(huì)突然出現(xiàn)，影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

在處理社會(huì)基本矛盾問題上，我們注重生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，這為保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，處理好人民內(nèi)部矛盾提供了前提條件。上層建筑改革雖然取得了很大的進(jìn)步，但仍明顯不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改革。當(dāng)今社會(huì)，許多社會(huì)矛盾都與上層建筑領(lǐng)域的問題有關(guān)。

毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說作為一個(gè)新的理論，它自然會(huì)帶有初創(chuàng)階段的不完善之處，不可避免地受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，如主要著重于政治思想方面的矛盾，而對(duì)經(jīng)濟(jì)方面矛盾的論述不夠，主要講用民主的方法、團(tuán)結(jié)－批評(píng)－團(tuán)結(jié)的方法解決人民內(nèi)部矛盾，而對(duì)用法律和制度作為解決人民內(nèi)部矛盾的手段認(rèn)識(shí)不足等。它在未來的實(shí)際應(yīng)用經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們認(rèn)真總結(jié)。

但其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不容低估。它為我們正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾提供了科學(xué)的途徑，是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的一面，矛盾推動(dòng)著事物不斷向前發(fā)展。

在新中國(guó)的成立時(shí)期，有著許多的矛盾，都通過不同的辦法解決，在現(xiàn)階段，我們也有矛盾，但是我們需要利用這個(gè)矛盾不斷地推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展。而且在在文中，毛澤東也指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則。如今的中國(guó)，人民內(nèi)部的矛盾非常的多，比如說城鄉(xiāng)之間的差距問題、農(nóng)民工問題、住房問題、收入分配不均的問題等等，處理好這些矛盾，可以增強(qiáng)人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)；處理不好，會(huì)使矛盾激化，小事變成大事，甚至?xí)劤蓙y子，就會(huì)給我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和事業(yè)的發(fā)展帶來不應(yīng)有的損失。

正確處理內(nèi)部矛盾，是保持政局穩(wěn)定統(tǒng)一，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境的保證。在我看來，從團(tuán)結(jié)人民這個(gè)愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)或斗爭(zhēng)，來解決遇到的矛盾，從而使人民和社會(huì)達(dá)到團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目的，相繼解決了人民內(nèi)部的矛盾。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇文章，科學(xué)的闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新學(xué)說，首次明確提出了兩類性質(zhì)不同的矛盾，深刻總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。讓我深刻的感受到中國(guó)這位偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者——毛澤東同志的**遠(yuǎn)矚！

婚姻讀后感(必備11篇)

閱讀了作品后，我真的感慨萬分，經(jīng)常不由得沉思起來。讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，我們?yōu)槟峁┝岁P(guān)于“婚姻讀后感”的最全面信息，本網(wǎng)站所述內(nèi)容僅供參考請(qǐng)勿過分依靠！

婚姻讀后感 篇1

誰傷了婚姻的心

婚姻是人生中重要而神圣的一段經(jīng)歷。它象征著兩個(gè)人的愛情經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)和風(fēng)雨的洗禮，最終乘著夢(mèng)想的翅膀走進(jìn)了永恒的殿堂。然而，在現(xiàn)實(shí)中，婚姻的成功并不是每一對(duì)夫妻都能成功的。許多聲嘶力竭的呼喊，躲避和爭(zhēng)吵以及傷痕累累的心靈都展現(xiàn)著這一點(diǎn)。

“誰傷了婚姻的心”，這是我心底難以擺脫的焦慮和疑問。我拾起筆，輕輕寫下了這篇讀后感。

人類是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物，婚姻正是這種社會(huì)性的體現(xiàn)。在我們遇到自己鐘愛的人時(shí)，我們往往追求心靈的交流，將彼此的衷腸傾訴出來，共度婚姻的甜蜜與苦澀。但很多時(shí)候，這種交流被忽視了，婚姻逐漸淪為了一種僅在外部形式上的合法化。

從家庭來說，婚姻是女性最敏感的問題。在男女角色逐漸平等的社會(huì)中，婚姻依然是一種男性權(quán)力體現(xiàn)的載體。在這種情況下，女性往往會(huì)受到丈夫的欺凌和侮辱，這成為了女性長(zhǎng)期所承受的心理壓抑。而今，我們常常聽到的“家庭暴力”二字也告訴我們，婚姻的純真與神圣正在被削減。

除了家庭問題之外，社會(huì)壓力亦是對(duì)婚姻產(chǎn)生影響的重要因素。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人擇偶觀念的轉(zhuǎn)變，精神層面的不匹配，以及社會(huì)價(jià)值觀的改變，都成為了對(duì)婚姻質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響的重點(diǎn)。很多時(shí)候，人們選擇離婚來解決“不適應(yīng)”的問題，這讓婚姻真正成為了一種無可挽回的束縛。

最后，我想說的是，誰傷了婚姻的心呢？答案是我們自己。因?yàn)槲覀兊淖非蠛屠砟钭尰橐鍪チ怂緫?yīng)有的意義，讓我們無法真正地用心去經(jīng)營(yíng)婚姻，甚至讓我們逐漸喪失了對(duì)婚姻的信仰。因此，我們需要從自己開始，去反思和關(guān)注我們對(duì)婚姻的態(tài)度，去為婚姻創(chuàng)造安全和幸福的環(huán)境。讓我們一起用心經(jīng)營(yíng)婚姻，讓愛與責(zé)任，誠(chéng)信與尊重，成為婚姻中永遠(yuǎn)不變的主旋律。

婚姻讀后感 篇2

[一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感]原文：1.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要隨便對(duì)待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代價(jià)的，一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感。

2.感情的事基本是沒有誰對(duì)誰錯(cuò)，他/她要離開你，總是你有什么地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子總是美好的，當(dāng)然卑劣的**也有的，這樣的人還是級(jí)少數(shù)的。3.

和一個(gè)生活***很多差異的人戀愛不要緊，結(jié)婚要慎重，想想你是否可以長(zhǎng)久忍受彼此的不同。4.只會(huì)讀書的女人是一本字典，再好人們也只會(huì)在需要時(shí)去翻看一下，只會(huì)扮靚的女人是一具花瓶，看久了也就那樣。

衣著和美貌是女人必備的條件，而不是充分的條件。你還需要讀更多的書，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活更美好。5.

我經(jīng)常聽道男女味，你知道什么是男性味，什么是女性味嗎？陽剛豁達(dá)勇敢，陰柔體貼溫柔。6.

魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引人，端莊幽雅的女人有人才喜歡。所以你不用擔(dān)心自己不夠漂亮。

7.初戀是讓人難忘，覺得美好。為什么？

不是因?yàn)樗?她很漂亮或很帥，也不是因?yàn)榈貌坏骄褪呛玫?，而是因?yàn)槿顺跎鎼酆訒r(shí)心理異常純真，絕無私心雜念，只知道傾己所有去愛對(duì)方，而以后的愛情就沒有這么純潔無暇了。純真是世上最珍貴的東西。我們可以要求。8.

初戀的人大多不懂愛情，所以初戀失敗的多，成功的少。9.男人有錢就會(huì)變壞，是的，很多男人都那樣，不過，一有錢變壞男人就算沒錢有好不到**去。

10.天長(zhǎng)地久有沒有？當(dāng)然有，為什么大多數(shù)人不相信有？

因?yàn)樗麄儧]有找到人生旅途中最適合自己的那一個(gè)，也就是在冥冥中注定的那一個(gè)，讀后感《一篇有關(guān)戀愛婚姻的文章的讀后感》。為什么找不到？茫茫人海，人生如露。

要找到那個(gè)最適合自己的談何容易，或許你到了40歲時(shí)才找到上天注定的那一個(gè)，可是你能等到40歲嗎？在20多歲時(shí)找不到，卻不得不結(jié)婚，到三四十歲找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。

11號(hào)。有人說，人一旦改變主意，九頭牛就拉不回來了。女人很難改變主意。九頭牛能被拉回來嗎？男女之間只在生理差異，心理方面大同小異。

12.如果真愛一個(gè)人，就會(huì)心甘情愿為他改變，如果一個(gè)人在你面前我行我素，置你不喜歡的行為而不顧，那么他就是不愛你。所以如果你不在乎他或者他不在乎你，那你就不愛他或者他不愛你，也不要以為你粗心。

或相信他是一個(gè)粗心的人。遇到自己的真愛，懦夫也會(huì)變得勇敢，同樣，粗心鬼也會(huì)變得小心。13.

彼此都有意而不說出來是愛情的最高境界，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候兩人都在盡情享受眉眼，盡情的享受目光相對(duì)時(shí)的火熱心理，盡情享受手指相碰時(shí)的驚心動(dòng)魄。一句話，味道會(huì)輕得多，因?yàn)樵趦蓚€(gè)人同以后，所有的行為都被允許，心理準(zhǔn)備都做好了。到最后慢慢變的麻木了。

14.一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，說的是婚姻情況。事實(shí)上，為了愛，它是站不住腳的。優(yōu)秀的人，無論男女，都會(huì)是有好幾個(gè)坑的蘿卜。

所以這個(gè)世界上才會(huì)天天上演著悲歡離合的故事。15.浪漫是什么？

是送花？雨中漫步？如果兩個(gè)人墜入愛河，一切都可以辦到，靜靜思考的感覺就會(huì)很浪漫。

否則，就算兩個(gè)人做月亮，也不浪漫。16歲。學(xué)會(huì)理解和欣賞對(duì)方的眼睛，而不是用自以為是的關(guān)懷來管理對(duì)方。

17.幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人在一起問題就多了。18.

成熟的人不會(huì)問過去，聰明的人不會(huì)問現(xiàn)在，開明的人不會(huì)問未來。感受：1。也許我所等待的將是一個(gè)悲傷的生活。

2、我需要學(xué)***賞的眼光去看別人。三。如果最后一個(gè)是對(duì)的，那么我還不夠成熟，但我有悲劇的智慧，最后我還遠(yuǎn)沒有開明

婚姻讀后感 篇3

中華人民共和國(guó)婚姻法的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：緣何要結(jié)婚？如何找人生另一半？應(yīng)具備怎樣的擇偶理念？到底需要怎樣的另一半？凡事豫則立，不豫則廢。這些問題搞清楚了再去戀愛、擇友，才不至于因不了解而結(jié)婚，因了解而分手。這些問題搞不清楚而結(jié)婚，謂之昏頭之孽緣。愚而好自用，賤而好自行，禍必至也，謂之菑人。此類戀愛、聯(lián)姻的指導(dǎo)書多如牛毛，良莠不齊。真正透徹闡述婚姻之本質(zhì)、戀愛之觀念、又具實(shí)際可操作性的，惟曾仕強(qiáng)教授的《愛情與婚姻》與《親子關(guān)系》。雖然曾教授非專于婚姻探究。曾教授飽學(xué)之士。效仿孔老夫子，以教書育人為本、為業(yè)、為為，雖有諸多機(jī)會(huì)從它業(yè)而不為。此教授將道、釋、儒家的學(xué)問思想做了現(xiàn)代演繹，綜合運(yùn)用于人生職場(chǎng)，屬實(shí)戰(zhàn)派，適合于職場(chǎng)高中管理層面，對(duì)基層也有指教意義。如果想在現(xiàn)代職場(chǎng)安生立命，謀求發(fā)展，有時(shí)間讀其書將受益良多。其書是智慧之書，非知識(shí)之書，傳授的是正道。有志于婚姻之幸福者，尚鑒茲哉……

婚姻讀后感 篇4

《婚姻鞋》讀后感

《婚姻鞋》是一本令人深思的小說，作者以鮮活的文字和細(xì)致的情節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)婚姻的現(xiàn)狀和問題。通過主人公在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷，讀者深刻地反思了自己對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)與立場(chǎng)。以下是我對(duì)這本書的讀后感。

故事發(fā)生在大都市中的一個(gè)小型鞋廠。主人公小吳是一位青年設(shè)計(jì)師，他對(duì)婚姻抱著很傳統(tǒng)的想法，認(rèn)為婚姻是一種制度、責(zé)任和義務(wù)。而他的女友小麗則持有相反的觀點(diǎn)，她認(rèn)為婚姻是一種束縛，是對(duì)自由的限制。這種觀念差異使得兩人的關(guān)系越來越緊張。

小麗的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中并不少見。我們身邊經(jīng)常有人選擇不結(jié)婚，或者是對(duì)婚姻不以為然。他們覺得婚姻只會(huì)束縛自己的生活，限制了自己的選擇。他們追求個(gè)人自由和獨(dú)立，認(rèn)為婚姻是對(duì)自己的牽絆。《婚姻鞋》通過小麗的遭遇告訴我們，婚姻并非束縛，恰恰相反，它可以成為人們成長(zhǎng)和幸福的土壤。

小麗在小吳轉(zhuǎn)變態(tài)度后接受了婚姻，并迎接了兩人的婚禮。然而婚后的生活并非他們期望的那般美好。小吳工作繁忙，幾乎沒有時(shí)間陪伴小麗，而小麗漸漸感到寂寞。她開始懷疑婚姻是否值得，是否能給她帶來真正的幸福。她的內(nèi)心起了變化，她開始向往自由和獨(dú)立。在這個(gè)過程中，作者給我們揭示了婚姻問題的一個(gè)關(guān)鍵：婚姻的質(zhì)量與夫妻雙方的努力和付出有著密切的關(guān)系。

在小麗買衣服時(shí)，她在商場(chǎng)里發(fā)現(xiàn)了一雙極為漂亮的婚姻鞋。這雙鞋像是象征了婚姻的美好和理想，它展現(xiàn)了婚姻的光輝面。小麗沖動(dòng)地買下了這雙鞋，希望穿上它能夠感受到婚姻的幸福。讓她感到失望的是，這雙鞋并沒有讓她的婚姻變得更好，相反，她的婚姻陷入了更深的困境。

這雙鞋象征了人們對(duì)婚姻的理想化和幻想化。人們總是期望婚姻能夠帶來幸福和滿足感，但實(shí)際情況往往并非如此。婚姻是需要夫妻雙方共同努力和經(jīng)營(yíng)的?；橐龅拿篮貌皇且婚_始就會(huì)到來，它需要夫妻雙方攜手面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并相互理解和支持。

小吳意識(shí)到了自己的問題，并努力改變。他嘗試分配時(shí)間，陪伴小麗度過寂寞的日子。他努力去理解小麗的內(nèi)心需求，關(guān)心她的感受，并且主動(dòng)承擔(dān)起家庭的責(zé)任和義務(wù)。這時(shí)，小麗才漸漸明白，婚姻的幸福來自于夫妻雙方的努力和付出。她也開始反思自己的觀點(diǎn)，明白到婚姻并不是束縛，而是與另一半相伴相扶的共同成長(zhǎng)過程。

通過《婚姻鞋》這本書，我深入地思考了婚姻問題?；橐霾⒎侵挥忻篮玫囊幻?，它也需要人們付出很多努力才能達(dá)到理想的狀態(tài)?；橐鲂枰蚱揠p方坦誠(chéng)溝通，相互諒解和支持。而對(duì)婚姻抱有消極態(tài)度的人，也應(yīng)該積極地思考，尋找家庭幸福的真正含義。

在現(xiàn)代的社會(huì)背景下，婚姻問題一直備受關(guān)注。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的變遷，人們對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)和期望也在不斷變化。《婚姻鞋》以真實(shí)的故事，通過主人公的成長(zhǎng)和領(lǐng)悟，對(duì)婚姻問題進(jìn)行了深入而細(xì)膩的探討。這本書給我留下了深刻的印象，讓我明白了婚姻需要付出努力并珍惜，才能換來真正的幸福。

婚姻讀后感 篇5

在這樣一個(gè)根本的前提之下,參考全本圣經(jīng),像丈夫是妻子的頭,妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭,如同**是教會(huì)的頭。**是怎樣做教會(huì)的頭呢?

《腓利比書》說:他本有神的形象,不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。(腓2:

6-7丈夫做頭,就是像**那樣做仆人,是像仆人一樣的做頭,是舍己全然奉獻(xiàn)的。

這樣的真理要明白,才能對(duì)付實(shí)際中存在的具體問題。但是,許多時(shí)候,道理都明白,就是做不到,怎么辦?

關(guān)鍵是要被圣靈充滿!

在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對(duì)夫婦生活的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過上美好的婚姻生活。依靠圣靈的力量為他人服務(wù)，迎接婚姻的挑戰(zhàn)。

若不靠著圣靈,經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實(shí)現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)。靠著圣靈,在實(shí)際生活中,改變自己,去服侍別人。

這當(dāng)然不是容易的事,因?yàn)槲覀冞@些罪人的自我中心牢固,有時(shí)甚至自己都察覺不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時(shí)候，你會(huì)非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報(bào)，你可能會(huì)反過來產(chǎn)生怨恨。

這就是我們常說的愛情，很多都不是真愛。我們沒有真愛。只有藉著圣靈，將福音真正注入我們的心里，讓**的生命在我們里面存活，我們才能有真正的愛，從神來愛別人。

因此,借著婚姻,福音的奧秘顯明了?；橐龅氖姑欠蚱迶y手并進(jìn)，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出:

婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對(duì)自己；愛的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到**；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近,并給我們帶來絕妙無比的滿足。

婚姻讀后感 篇6

漫談?chuàng)衽肌墩務(wù)摶橐鰰r(shí)，我們?cè)谡勑┦裁础纷x后感：

看完張弓的《談?wù)摶橐鰰r(shí)，我們?cè)谡勑┦裁础愤@篇文章，令人深思。文中他的老師剖析了四位著名作家的婚姻狀況，頗有感觸。

郭沫若作為一個(gè)男人，毫無家庭責(zé)任心，對(duì)他生命中的幾個(gè)女人始亂終棄，為了自己的前程，喪失最起碼的做人尊嚴(yán)。以前我拜讀過他“膾炙人口”的大作，《毛主席賽過我親爺爺》中“飽含激情”地寫道：“天安門上紅旗揚(yáng)，毛主席畫像掛墻上，億萬人民齊聲唱，毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺”。真是令人難以置信，貴為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的他，竟然如此“直抒胸臆”、“謳歌”領(lǐng)袖，知識(shí)分子應(yīng)有的風(fēng)骨、節(jié)操在那里？

古人尚且推崇“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”；而他不惜奴顏卑躬、媚上欺下，《鳳凰涅槃》的詩作無疑是是對(duì)他言行的莫大諷刺。對(duì)于這種政治掮客而言，為了一己之私欲，出賣自己的靈魂，隨著政治風(fēng)云的變幻，不惜隨時(shí)改換門庭，怎能希冀他做一個(gè)品行高潔的人。

當(dāng)然，有郭沫若這種政治風(fēng)向標(biāo)的人，也有最值得尊重的錢鐘書先生和楊絳先生，他們幾十年相濡以沫，相互扶持走過余生。錢先生是一個(gè)率真、沉醉于學(xué)術(shù)研究的人，也是生活能力極低的“書呆子”。而“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的楊絳，為了成就愛人，她甘當(dāng)灶下婢，很好地保護(hù)了錢先生的天性，保全了他的天真、癡氣。知夫莫若妻，楊絳欣然書就《圍城》的導(dǎo)語，力透紙背：“圍在城外的人想沖進(jìn)去，圍在城里的人想逃出來，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷。人生愿望大都如此。”顯示了楊絳不凡的才思，錢先生給了愛妻一個(gè)恰如其分的評(píng)語——“最賢的妻，最才的女”。

楊絳寫的《我們仨》透過日常瑣事，娓娓道來，字里行間蘊(yùn)含著豐厚的人生哲理。童心未泯的錢鐘書屢屢“闖禍”，楊絳每每輕描淡寫的“不要緊”解了他的窘境，顯示了楊絳的過人智慧和豁達(dá)的人生境界，令我處處感受著濃濃的親情和愛意。顯而易見，對(duì)于相愛的人而言，僅僅欣賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有顆寬容的心尤其難能可貴。好姻緣是彼此滋養(yǎng)、彼此成就，他們無疑是令人艷羨的神仙眷侶。

而老舍先生的婚姻或許不盡人意，本身對(duì)妻子缺乏真情投入，何況西南聯(lián)大又有外遇。感情和身體的雙重出軌，無疑在妻子的內(nèi)心深處狠狠捅了一刀。再者，在那個(gè)特殊的年代，人人力求自保，夫妻反目比比皆是，勉強(qiáng)維持的結(jié)果導(dǎo)致倆人分道揚(yáng)鑣——妻子率先發(fā)表大字報(bào)揭發(fā)丈夫。最終他抗不住壓力，自沉太平湖，令人扼腕嘆息。無愛婚姻的存在，本身就是悲劇。

相比老舍先生婚姻而言，沈從文和張兆和的婚姻，雖說一波三折，但結(jié)局尚算完美。我想婚姻力求門當(dāng)戶對(duì)，自有它的一番道理。喝咖啡的和吃大蒜的眼界和格局，肯定有著天壤之別，雙方三觀不同，見解處事自然迥異，婚后因太過懸殊的背景一度分居，好在倆人畢竟是有感情的，張兆和最終回到沈從文身邊，助其躲過十年浩劫，也算成就了一段人間佳話。沈從文死后，張兆和在他的墓碑上寫下了“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個(gè)字，道盡了這位從湘西大山走出的作家的一生。

文中最具閃光點(diǎn)的是那段老師的忠告，一針見血地指出：“郭沫若的婚姻沒有道德，所以他的下場(chǎng)最凄涼。老舍的婚姻有道德而無感情，在平日里也許還能支撐，但是一到難關(guān)，夫妻就很容易分手，甚至?xí)ハ鄵p害只求自保；沈從文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者說是樂趣，這樣的婚姻穩(wěn)定，但可能終其一生都有很多勞碌和抱怨；錢鐘書的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情與樂趣，所以他們成為了彼此的靈魂伴侶，代表了愛情最美好的部分?！?/p>

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。確實(shí)，美滿的婚姻莫不傳遞著這樣的信息：除了愛，還須加上“懂得”和“情趣”的養(yǎng)料，方臻完美。

婚姻讀后感 篇7

內(nèi)容簡(jiǎn)介：余小凡是個(gè)幸運(yùn)的女人，二十五歲便遇到了所有人眼中的完美丈夫。余小凡又是個(gè)不幸的女人，一年后她的完美婚姻便離她而去。李盛君有一段令人羨慕的婚姻，仕途通順的丈夫就是她最大的成就，但她的光鮮背后卻藏著有苦難言的冷寂生活。林寶佳的丈夫?qū)λ恍囊灰猓@一心一意卻將她綁得呼吸困難。三個(gè)女人為了找到完美的婚姻而各自努力著，最后有人選擇了成熟地面對(duì)第二次婚姻，有人選擇了忠于不知可以持續(xù)多久的愛情，還有人選擇了守住自己現(xiàn)有的一切。每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的婚姻，得到它并不困難，困難的是如何將它煉成屬于你的幸福。

婚姻是怎樣煉成的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：記得廣東人愛說：寧教人打仔，莫教人分妻。大家都覺得婚姻是神圣不可欺的，拆散別人的婚姻那是很造孽的事情。所謂十年修的同船渡，百年修得共枕眠，因此很多人都很珍惜屬于自己的婚姻。有的時(shí)候，婚姻就是一種依賴，彼此緊緊依偎，不分你我。一次婚姻的失敗不代表什么，只要能夠在失敗之中尋找自己的錯(cuò)誤，改正自己的不足之處，那么就可以無畏失敗。別人的婚姻誰都不好給予評(píng)價(jià)，可是自己卻可以堅(jiān)守自己的婚姻，努力的為自己的婚姻加分，不求滿分但求及格。60分的婚姻難度不大，卻又不是輕而易舉的事情?？粗痘橐鍪窃鯓訜挸傻摹?，看著別人的婚姻，聯(lián)想到自己的婚姻。這是一種反省吧，也是一種進(jìn)步。每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，沒有相似的婚姻，卻有許許多多幸福的家庭。如何去創(chuàng)造一個(gè)幸福的家庭，男和女都有不可逃避的責(zé)任，去尋找屬于自己愛情的模式。不是看犧牲多少，而是看遷就多少。他的缺點(diǎn)怎么去改，或者她怎么去遷就?；橐鲋性趺炊加心Σ?，都不是十全十美的?？墒撬退荚敢馊ミw就、忍受，那么床頭吵架床尾和就是彼此的幸福，打是情罵是愛就是幸福的調(diào)味料。

婚姻是怎樣煉成的讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：夢(mèng)想季經(jīng)典婚戀作品火熱上市！人海中繼《不能沒有你》后將婚姻“煉”給你看！幸福的婚姻都是一樣的，不幸的婚姻各有各的不幸，那么，一段好的婚姻究竟是怎樣煉成的？

婚姻讀后感 篇8

《誰傷了婚姻的心》是一部展現(xiàn)現(xiàn)代婚姻中種種困難與挑戰(zhàn)的電視劇。劇中呈現(xiàn)了許多因?yàn)椴煌蚨鴮?dǎo)致婚姻破裂的情況，警醒著我們?cè)诨橐錾钪行枰獣r(shí)刻保持警惕，婚姻需要雙方共同維護(hù)。

本劇中，林浩（演員：黃秋生）與陳喬恩（演員：陳喬恩）飾演夫妻。林浩成功的事業(yè)與自我意識(shí)的強(qiáng)大導(dǎo)致了溝通不良、忽視家庭等問題，以至于他的妻子開始懷疑自己的價(jià)值，頹廢萎靡。

而劇中，楊帆（演員：鄒兆龍）和遙（演員：梁詠琪）的婚姻迎來了一次危機(jī)，兩人因?yàn)檫^于急功近利，疏于相互交流，最終拐了彎路，彼此背叛，導(dǎo)致了婚姻破裂。

此外，還有林東（演員：高雄）、蔣穎（演員：何晟銘）等多組夫妻的故事，直指了現(xiàn)實(shí)生活中許多夫妻在婚姻中遇到的挑戰(zhàn)和困難。其中有家暴、不想要小孩、財(cái)物、出軌……種種原因促使婚姻不可避免地面臨瓦解。

看到這一幕幕婚姻破碎的場(chǎng)面，我們作為觀眾不禁深深感慨，我們需要給予更多的關(guān)注和關(guān)愛，讓夫妻們不再將婚姻當(dāng)做理所當(dāng)然的事情來對(duì)待，而應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注雙方之間的溝通與了解。

的確，現(xiàn)代社會(huì)給人們帶來了一個(gè)又一個(gè)的平臺(tái)，豐富了我們的生活，讓我們感受到前所未有的便利。但同時(shí)也為婚姻生活注入了種種危機(jī)。夫妻們有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ髅β?、壓力大等原因而傾向于內(nèi)斂、關(guān)上自己的心扉，不去感性的交流；有時(shí)會(huì)因?yàn)閻坼X、物質(zhì)的追求不斷地提升自己的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了情感的投入，得過且過。須知，兩個(gè)人在一起最重要的是相互關(guān)心與了解，只有這樣才能在婚姻之路上牽手前行、永不分離。

其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中相信有很多沒有婚姻問題的夫妻，他們平凡的生活卻籍著尊重、理解與信任，走出了一段又一段恩愛的婚姻之路。因此，我們要在自己的婚姻之路上具有堅(jiān)強(qiáng)的信念，以平常心去對(duì)待生活的坎坷，不忘愛的初心，讓家人在內(nèi)心找到安定與溫暖。

《誰傷了婚姻的心》挖掘了婚姻中的問題，讓我們看到了婚姻之路上的困難和挑戰(zhàn)。讓我們一起警惕，去維護(hù)我們的婚姻，讓它成為一份珍貴的禮物，家庭內(nèi)外團(tuán)結(jié)、和諧相處，維護(hù)和諧的家庭社會(huì)，成就自己的美好人生。

婚姻讀后感 篇9

我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫成的書，如同聆聽他講道一樣，心被所感，思有所動(dòng)，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對(duì)追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對(duì)婚姻，而且對(duì)福音、對(duì)生活都有了更深的認(rèn)識(shí)。凱勒在書的導(dǎo)言中寫道：“這是一本面向已婚人士的書，一本面向未婚人士的書，一本符合圣經(jīng)的書。我將從這三個(gè)方面談?wù)勎易x這本書的經(jīng)驗(yàn)。

本書對(duì)已婚者講了什么

凱勒寫這本書的目的之一是幫助那些在婚后面臨日常挑戰(zhàn)的夫婦，尋求實(shí)用的資源來幫助他們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，并希望通過挑戰(zhàn)成長(zhǎng)。當(dāng)人們?cè)谌粘；橐錾钪杏龅礁鞣N各樣的問題和挑戰(zhàn)時(shí)，首先想到的是如何應(yīng)對(duì)和解決。有什么好的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒嗎。目前流行的婚姻類書籍大多強(qiáng)調(diào)實(shí)用指導(dǎo)，幫助人們解決具體問題，這說明這樣的需求非常強(qiáng)烈。

在現(xiàn)實(shí)生活中，夫妻經(jīng)常尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但有時(shí)他們會(huì)找到章節(jié)和節(jié)選來支撐自己。比如，有的姊妹說起夫妻存在的問題，會(huì)這么說：圣經(jīng)說丈夫是妻子的頭，可也說丈夫當(dāng)愛自己的妻子。

如果他沒有很好地愛妻子，我是不是要順服他?丈夫會(huì)這樣說，妻子也不順服我，我還要那么愛她嗎?遇到一些具體問題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。

當(dāng)然，凱勒也想幫助夫妻解決實(shí)際存在的具體問題，并付諸實(shí)踐。然而，他首先做的是回到圣經(jīng)中婚姻的本義，先看教義和原則，然后解決如何面對(duì)和處理具體問題。

凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場(chǎng)婚禮(《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場(chǎng)婚禮(《啟示錄》中**與教會(huì)的連合)。

婚姻的根源是神的作為，是神的心意。凱勒引述保羅的話說：男人應(yīng)該離開父母，與妻子團(tuán)聚，成為一個(gè)男人，這是一個(gè)很大的謎。

(以弗所書5:31-32)凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，奧秘這個(gè)詞不是用來表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識(shí)，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個(gè)奧妙是什么呢?

保羅說，但我是指著**和教會(huì)說的(32節(jié))。是指**愛教會(huì)，為教會(huì)舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像**為教會(huì)所做的。

婚姻就是經(jīng)歷福音，像**那樣舍己，服侍別人。

在這樣一個(gè)根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像丈夫是妻子的頭，妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭，如同**是教會(huì)的頭。**是怎樣做教會(huì)的頭呢?

《腓利比書》說：他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。(腓2:

6-7)丈夫做頭，就是像**那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻(xiàn)的。

這樣的真理要明白，才能對(duì)付實(shí)際中存在的具體問題。但是，許多時(shí)候，道理都明白，就是做不到，怎么辦?

關(guān)鍵是要被圣靈充滿!

在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對(duì)夫婦生活的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過上美好的婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。

若不靠著圣靈，經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實(shí)現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)?？恐レ`，在實(shí)際生活中，改變自己，去服侍別人。

這當(dāng)然不是容易的事，因?yàn)槲覀冞@些罪人的自我中心牢固，有時(shí)甚至自己都察覺不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時(shí)候，你會(huì)非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報(bào)，你可能會(huì)反過來產(chǎn)生怨恨。

這就是我們常說的愛，許多并不是真正的愛。我們沒有真正的愛，只有靠圣靈，我們才能真正把福音注入我們的心中，讓**的生命在我們心中存活，然后我們才能有真正的愛從上帝來真正愛別人。

因此，借著婚姻，福音的奧秘顯明了?；橐龅氖姑欠蚱迶y手并進(jìn)，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出：

婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對(duì)自己；愛的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到治愈；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來絕妙無比的滿足。

未婚者可以從本書學(xué)到什么

未婚者最關(guān)心的是如何找到一個(gè)如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒并沒有直接回答這個(gè)問題，但他對(duì)未婚者所說的話，不僅有助于未婚者未來得婚姻幸福，也有助于未婚者生活在一個(gè)單一的狀態(tài)。未婚者從本書中可以學(xué)到很多。

首先，要樹立正確的婚姻觀。凱勒指出，在大眾世俗文化的影響下，未婚人士的擇偶觀存在許多誤區(qū)和不切實(shí)際的幻想，使得擇偶變得困難。有人說，未婚**徒擇偶比非信徒更難，因?yàn)槌艘髮凫`上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點(diǎn)兒也沒有降低標(biāo)準(zhǔn)，仍擺在同樣高的位置。

凱勒這本書的主要目標(biāo)是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因?yàn)榻裉靻紊淼娜艘_地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，又需要看到婚姻的未來。這是獲得未來幸福的婚姻所必需的。

婚姻就是活在圣靈里。婚姻不是兩個(gè)需要的人。他們不知道自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。婚姻不是靠著從對(duì)方肯定而獲得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實(shí)際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。

凱勒指出，單身的人如果不能以一種平衡和明智的方式看待婚姻，就無法過上好的單身生活。

事實(shí)上，凱勒指出了未婚人士尋找婚姻伴侶的方法，即從友誼開始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外部條件開始。

第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的。借用神學(xué)家侯活士的話：

**教是第一個(gè)認(rèn)為單身是一種合宜的生活方式。**教歡迎單身生活，認(rèn)為這是一種美好的生活方式。因?yàn)樯癫攀巧畹母颈Ｕ稀?/p>

早期教會(huì)的歷史表明，單身是對(duì)世界的一種宣示，我們的未來不是由我們的家庭，而是由上帝來保證。在這本書中，凱勒對(duì)通常所說的獨(dú)身禮物給出了明確的解釋。

獨(dú)身的恩賜，并不像我們憑感覺所想的那樣，是克服獨(dú)身帶來的不便和困難的能力，而是像保羅一樣，能自由地專注于福音的事工。凱勒說：獨(dú)身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨(dú)身不一定持續(xù)一生。

獨(dú)身恩賜也可能只是為了一段有限的時(shí)間。這種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主**建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨(dú)身時(shí)光。

趁著還沒有家庭的纏累，多為主做工。

第三，過好教會(huì)的團(tuán)契生活。凱勒指出，單身的生活可以在**徒群體生活中，經(jīng)歷家庭內(nèi)部的跨性別關(guān)系所帶來的獨(dú)特益處，尤其是弟兄姊妹之間的關(guān)系所帶來的益處，特別是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，這種跨性別的彼此補(bǔ)足就會(huì)自然發(fā)生。凱勒實(shí)際上講的是教會(huì)的肢體生活。

凱勒沒有充分討論這一點(diǎn)，但他在這一段中所說的話具有重要意義。我們信了神以后，不但與主有了親密的關(guān)系，而且進(jìn)入了教會(huì)，進(jìn)入了有肉體聯(lián)系的群體生活，進(jìn)入了由兄弟姐妹組成的家庭。這樣一個(gè)家不是抽象的，而且實(shí)實(shí)在在的，有著類似婚姻關(guān)系的某些力量，能起到家庭的某些功能。

凱勒說，婚姻具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一種特殊的肢體關(guān)系一樣，同樣，教會(huì)的肢體關(guān)系中也具有這樣內(nèi)在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表現(xiàn)方式不一樣。當(dāng)剛開始到一個(gè)教會(huì)的小組和團(tuán)契時(shí)，我們還不能敞開自己或面對(duì)別人的真實(shí)，慢慢地我們會(huì)面對(duì)和接受弟兄姊妹的真實(shí)面貌，表現(xiàn)自己的真實(shí)本相，這是真理的力量。

后來，我們學(xué)會(huì)去關(guān)心別人，服侍別人，這是愛的力量。然而，我們弟兄姊妹在一起，免不了會(huì)有誤解、矛盾和傷害，但靠著神，我們彼此悔改，彼此饒恕，重新和好，這是恩典的力量。同樣，肢體關(guān)系也會(huì)促進(jìn)弟兄姊妹的成長(zhǎng)。

如今，由于各種原因，很多教會(huì)都存在著有許多單身弟兄姊妹的情況。過好教會(huì)的團(tuán)契生活，是非常必要的。通過肢體連接，讓弟兄姊妹相互建造，彼此幫助，共同成長(zhǎng)。

并且，讓教會(huì)承擔(dān)起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹間的親密關(guān)系，使單身的弟兄姊妹得到溫暖、愛護(hù)和成長(zhǎng)。

一本講解圣經(jīng)的書

婚姻讀后感 篇10

中國(guó)人由于傳統(tǒng)家庭觀念和文化影響，不管是物質(zhì)還是心理都是非常依戀家庭的。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人，建立新家庭時(shí)，父母的影響很有可能慢慢進(jìn)入新家庭。生活幸福與否，往往在成長(zhǎng)的家庭和童年經(jīng)歷中埋下種子。因此一場(chǎng)幸福的婚姻，是父母給孩子最好的家教。

我們最大的錯(cuò)誤，就是把最差的脾氣和最糟糕的一面，都給了最親近的人；卻把耐心和寬容的心，留給了陌生人。

當(dāng)父母在外面談笑風(fēng)生、殷勤熱情，回到家跟愛人卻熟視無睹、相對(duì)無言，這樣的環(huán)境，孩子從小感受不到愛，也無法得知幸?；橐鋈绾蜗嗵帲罱K會(huì)影響孩子的婚姻家庭觀。

夫妻該是終生的朋友，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不是知心的朋友，至少也該是能做伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。

情人而非朋友的關(guān)系是不能持久的。夫妻而不夠朋友，只好分手。

所以父母一定要謹(jǐn)慎自己的婚姻，“每個(gè)人都是第一次做父母”，做父母也需要學(xué)習(xí)，否則，你不經(jīng)意的行為對(duì)孩子造成了傷害還不知道。

只有在這樣相愛、溫馨的生活里，孩子能感覺到愛，父母的一言一行，都會(huì)影響到子女，這樣無形的“家教”，無疑是孩子最好的禮物。

在成年人的心理咨詢中，很多問題是因?yàn)橥甑膭?chuàng)傷經(jīng)歷造成的，這種經(jīng)歷你也許已經(jīng)記不得，但它的影響卻是深遠(yuǎn)的，也是導(dǎo)致種種問題的根本。

大家還記得之前火遍朋友圈的那個(gè)視頻嗎？

每個(gè)父親都希望女兒婚后過上幸?？鞓返娜兆?，然而當(dāng)他到女兒家去看她時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)女兒過的生活并不是自己想的那樣：

幾乎從一瞬間，女兒從一個(gè)文靜優(yōu)雅的姑娘，變成了一個(gè)身兼保姆、媽媽、員工、妻子、女兒的多重身份的女漢子。

父親很痛心，他很后悔自己這些年給女兒做過的榜樣……

當(dāng)他看到女兒忙的焦頭爛額，而女婿卻氣定神閑看電視、喝咖啡、玩電腦，女兒穿梭在洗衣房跟廚房之間根本閑不下來，跟孩子的爸爸形成鮮明對(duì)比。

這不就是他在家中和妻子的相處模式嗎？一模一樣！

幸福的婚姻不求轟轟烈烈，瀟瀟灑灑，那是偶像劇里的情結(jié)，真正的幸福是細(xì)水長(zhǎng)流，相互陪伴。

理想的婚姻，是偶爾送上的驚喜，是日日貼心的問安；是撒嬌時(shí)的互捏臉蛋，是散步時(shí)的牽手?jǐn)埣?；是清晨醒來的輕輕擁吻，是入睡之前的竊竊耳語；是歲月長(zhǎng)河中靜水流深，是生生不息的相看兩不厭。

父母婚姻幸福的孩子，會(huì)少走好多彎路，他們會(huì)從小在內(nèi)心獲得一種穩(wěn)定和安全感。更容易相信別人，也更單純。

他們從小獲就得了一種陽光的底色，那是對(duì)他們最好的一道保護(hù)。

所以，父母能給子女最好的家教，就是婚姻的幸福。

婚姻讀后感 篇11

內(nèi)容簡(jiǎn)介：最實(shí)用剩女出嫁實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)、婚女幸福寶典，婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻才是真正的目的，內(nèi)地首席勵(lì)志作家陸琪 首部情感勵(lì)志力作，研究男女情感問題數(shù)年，陸琪首本情感婚姻勵(lì)志作品。作者作為懷揣女權(quán)主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點(diǎn)，告訴女人應(yīng)該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實(shí)上，男人和女人是兩種完全不同的動(dòng)物，用女人的思考方式，永遠(yuǎn)也了解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態(tài)度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。

婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：終于等到了陸琪的新書，華麗麗的轉(zhuǎn)型?。?“說職場(chǎng)，是老板的公敵”的陸琪，延續(xù)了以往犀利的語言風(fēng)格，分析男女情感問題，婚姻癥結(jié)，一針見血，很多的觀點(diǎn)對(duì)于我們這樣的傻妞來說簡(jiǎn)直如當(dāng)頭棒喝！謝謝陸琪的犀利，就算成為男人公敵，女人們撐你......

婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：女人對(duì)感情是有很強(qiáng)的牽絆，將感情認(rèn)作至高無上。無論生活中遇到什么樣的問題，窮苦、吵鬧、冷暴力甚至家暴，只要沒有被逼急了，都不會(huì)輕易分手，尤其不會(huì)主動(dòng)提出分手。而男人卻恰好相反，他們是用生活決定感情，生活不如意，感情就可以拋棄。也正因?yàn)槿绱?，這世界上男人甩女人多，女人甩男人少。愛情通常是屬于自己的，而婚姻很多時(shí)候都是別人慫恿的。

根鳥讀后感必備8篇

我相信這份“根鳥讀后感”會(huì)成為您的最佳選擇。讀書讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿，我們?cè)谧x作者寫的作品時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)。?讀后感是通過閱讀尋找精神自由和人格獨(dú)立的過程。希望您能喜歡本文并多多參閱！

根鳥讀后感(篇1)

我從書架上小心翼翼地取出了一本嶄新的書----《根鳥》，這是媽媽送給我的禮物。這本書里有著一個(gè)神奇的故事，我慢慢地坐了下來，細(xì)細(xì)品嘗這本書里的知識(shí)精華。

這本書的作者是曹文軒。那是一個(gè)漆黑的夜晚，根鳥夢(mèng)見了一個(gè)小女孩，她叫紫煙，她一不小心掉進(jìn)了深度見底的大峽谷，上面還飛著白白的雄鷹，根鳥決定去救紫煙。第二天他發(fā)現(xiàn)了那只白雄鷹，回到家他告訴爸爸，可爸爸始終不相信，于是根鳥就踏上了獨(dú)自旅行。一路上他受盡了折磨，可是到最后還是沒有找到那位神秘的女孩，他自己一個(gè)人在樹林里大哭。

我覺得根鳥是一個(gè)熱愛幫助他人的一位青年，他也是一位非常熱愛冒險(xiǎn)的一個(gè)人，在他心目中，就是一定要找到那位落入山谷的小女孩，根鳥心中有一團(tuán)怒火，有一種勇氣，和那堅(jiān)定地信念支撐著他。

我覺得書中那位老僧人也是一位充滿愛心的人，他送給了根鳥一匹快馬，那匹馬兒跑的有飛機(jī)那么快。不過第二天他突然不見，但那位老僧人有慈祥的面容，和一顆善良純潔的心靈。你想要去做什么，一定要把他做最好，不能半途而廢，如果這樣你做這件事就沒意義了。

讀著讀著，就忘了吃飯，是媽媽那一聲聲地呼喚，才把我從知識(shí)的海洋中拉了出來，我咽了一口唾沫，好像把知識(shí)全都吞進(jìn)了肚子。

根鳥讀后感(篇2)

臧謙棋

“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望……”這一段話是出自曹文軒對(duì)《根鳥》這本書的評(píng)價(jià)，帶著這一句評(píng)語，我讀完了《根鳥》這本書。

書中講述了一位十四歲的根鳥在打獵的途中發(fā)現(xiàn)了一只白鷹腿上的布條，上面用葉汁寫著有個(gè)名叫紫煙的女孩拜托這只鷹把信傳給人們，希望來救她。一般的人總會(huì)若無其事，不理不睬，而根鳥就相信了，每日每夜也做了相同的夢(mèng)，就開始了他的追夢(mèng)道路。

路途中，根鳥經(jīng)過許多地方：有青塔、鬼谷、米溪、鶯店。還遇到了種種困難，但他不退縮，里面最讓我感動(dòng)的是鬼谷，他因?yàn)樽穳?mèng)的欲望，被一個(gè)名叫長(zhǎng)腳的人騙去挖礦，為他做事，看到那里，我想：“根鳥一定絕望萬分，很想逃出這個(gè)地獄般的地方。”他試圖逃跑，可他一次次失敗，當(dāng)他被長(zhǎng)腳的手下抓回來后，被人套上腳撩的時(shí)刻，一定非常遺憾。當(dāng)時(shí)我熱淚盈眶，根鳥這么執(zhí)著，卻被騙入做這么勞累的苦活。但他不畏艱難、堅(jiān)持不懈。終于，他逃脫了，他成功了！此刻我明白了一個(gè)道理：“只要堅(jiān)持不懈，就會(huì)得到自己想要的結(jié)果?！毕胂胫拔野胪径鴱U的事情，好慚愧?。?/p>

根鳥就憑著他這堅(jiān)韌不拔的精神一直堅(jiān)持下去，最終找到了長(zhǎng)滿百合花的大峽谷，實(shí)現(xiàn)了根鳥這傻乎乎的追夢(mèng)的目標(biāo)，我原本以為結(jié)局是根鳥非常快樂，沒想到卻是在大峽谷旁號(hào)陶大哭。

讀了《根鳥》這本書，讓我回味無窮，難以忘懷。我一定要好好收藏起來。

上面這些就是網(wǎng)網(wǎng)小編為大家精心整理的根鳥讀后感500字精選5篇，希望對(duì)大家有所幫助！

根鳥讀后感(篇3)

本文作者是當(dāng)代作家曹文軒，他以想象筆調(diào)敘述了一個(gè)有趣而感人故事。

“一個(gè)少女到懸崖上采花，一不小心墜入了深谷……”這畫面出現(xiàn)在了本文主人公根鳥夢(mèng)中。碰巧根鳥在一次外出打獵時(shí)，正來到了那個(gè)深谷，并且獵到了一只罕見白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，寫著一位叫紫煙女孩在懸崖邊采花不慎墜入深谷，請(qǐng)求那只白鷹把事情告訴人們，要人們救她。

當(dāng)晚，根鳥與他父親找遍了附近山谷毫無收獲。根鳥竟在夢(mèng)中看到了那個(gè)峽谷——在很遠(yuǎn)西邊，但他還是義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。在沙漠中他找到許多朋友，其中根鳥結(jié)識(shí)了板金，十八歲那年板金失去了夢(mèng)鄉(xiāng)，于是他舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢(mèng)旅途。這兩個(gè)人都是為追尋自己那渺茫夢(mèng)而西行。西行途中雖然艱難險(xiǎn)阻層出不窮，但他們憑借著那堅(jiān)持不懈精神，心中那沒有結(jié)果就永不放棄信念，歷經(jīng)千辛萬苦也不屈服意志。他們跋山涉水，嘗到了社會(huì)酸、甜、苦、辣、咸，克服了重重艱險(xiǎn)，竭力尋找著自己可能一無所獲夢(mèng)。

果然，板金命運(yùn)是悲慘，他在鶯店郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長(zhǎng)辭了。在他奄奄一息之時(shí)，他告訴根鳥：“一定要堅(jiān)持不懈地去尋找夢(mèng)中大峽谷和紫煙?！备B就憑借夢(mèng)中記憶，繼續(xù)踏上了往西路程。雖然只是在漫無目地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，他被一個(gè)面表溫柔人騙去給他挖礦。雖然，根鳥在做苦力——腳上掛著兩個(gè)大鐵球賣力，過著艱苦生活。但他沒有放棄，依然一次又一次地逃跑——借助一位老人經(jīng)驗(yàn)，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然又踏上了西去行程。在鶯店，根鳥面對(duì)自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅(jiān)忍不拔恒心和毅力，往西直走，最終來到了大峽谷……

這一切，不都標(biāo)志著根鳥心中那永遠(yuǎn)不斷堅(jiān)忍不拔意志嗎？正如英國(guó)詩人莎士比亞所說那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目，決不罷手?！边@句話再次顯示了堅(jiān)持不懈意志是多么重要，它蘊(yùn)藏著動(dòng)力將是無窮無盡。它激發(fā)著一個(gè)人將要著手一件事時(shí)，就算是微不足道，也要一辦到底，絕不半途而廢。這樣，我們才可以像綻放著禮花一樣，迅速?zèng)_頂，最后獲得成功。板金雖然沒有找到自己那失去夢(mèng)，但他卻為了自己夢(mèng)想耗盡到最后一刻。他行動(dòng)也向我們蘊(yùn)予著要在荊棘叢生藝術(shù)大道上闖蕩，常人可能會(huì)望而卻步，但生活強(qiáng)者，那種意志堅(jiān)強(qiáng)人，他們也許會(huì)得到史無前例成功，歡欣鼓舞地來品嘗成功樂趣。

這不都是堅(jiān)持不懈毅力中成功者嗎？也就是說一個(gè)人要有恒心，要有堅(jiān)持不懈毅力，什么事都要盡力而為，半途而廢人永遠(yuǎn)都不會(huì)成功，永遠(yuǎn)都不會(huì)有成就。

根鳥讀后感(篇4)

文章主要講述了一個(gè)少女到懸崖上采花，掉進(jìn)了峽谷。她出現(xiàn)在一個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找自己的夢(mèng)。荒漠、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異而玄妙。根鳥成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，他決定以夢(mèng)為馬，度過他的成長(zhǎng)階段?；秀?、迷亂、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。

當(dāng)我們尋著自己認(rèn)定的荊叢前進(jìn)時(shí)，是否會(huì)罔顧了我們?cè)?jīng)的夢(mèng)？在一個(gè)個(gè)不斷轉(zhuǎn)換的場(chǎng)景中，在一次次面對(duì)著未知的路時(shí)，我們是否還記得我們?cè)?jīng)最初最天真美好的夢(mèng)想？但根鳥還記得，面對(duì)著親人的分開，撲朔迷離的旅途，甚至是那個(gè)夢(mèng)中虛有虛無的大峽谷，憑著年少的傲氣與執(zhí)著，堅(jiān)定地踏上尋夢(mèng)的旅程。因?yàn)榘俸瞎仍谝恢辈粩嗵嵝阎嵝阎?，一定要找到那個(gè)叫紫煙的女孩！

每個(gè)人心底的深處，一定也都有個(gè)夢(mèng)，我也一樣。但夢(mèng)很實(shí)際，小時(shí)候就是渴望拿到雙百分，得到父母的稱贊?？墒侵皇亲焐险f說而已，哪會(huì)有那么容易。望著別人卷子上那鮮紅的一百分，心底也怪癢癢的，恨不得將它撕下貼在自己的卷子上。憑著心中滿懷的渴望與羨慕，我開始獨(dú)自較起勁來。每次作業(yè)總是工工整整地寫完，睡覺前也不忘看上幾眼，連夢(mèng)里有時(shí)都會(huì)含糊不清地背些什么課文或者就是夢(mèng)到自己得了雙百分……離期末考試越來越近了，我變得更加努力勤奮起來，晚上常常是在書堆里睡著的。后來終于到發(fā)卷子了，我頂著一個(gè)“熊貓眼”滿心歡喜地接過了試卷，喜悅的淚水隨著臉頰慢慢滾落于手心掌。那時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，這么多個(gè)熬夜的晚上，也算是沒有白費(fèi)了。憑著年少的執(zhí)著，我終于追上了夢(mèng)，將它緊緊攥在了手心里。

成長(zhǎng)是一次五味雜陳的旅途，我們?cè)诼飞?，時(shí)而迷茫，時(shí)而搖擺不定，時(shí)而又異常執(zhí)著。父母引領(lǐng)著我們走完前半部分，后面則需要靠我們自己的選擇與決定。沒有人會(huì)告訴我們前方會(huì)是怎樣，也沒有退路可以留給自己。我們需要做的，就是心中裝著一個(gè)“大峽谷”，然后義無反顧地走下去，去追逐屬于我們自己的夢(mèng)。

根鳥讀后感(篇5)

《根鳥》這本書出自于作家曹文軒之手，它寫于一九九八年十二月三十日。

書中描述了兩個(gè)故事，一個(gè)是《根鳥》，另一則是《埋在雪下的小屋》。

第一個(gè)故事講述的是一個(gè)叫根鳥的少年的成長(zhǎng)史，是講給每位青少年人聽的故事。

第二個(gè)寫的則是四個(gè)小孩和一只雪兔在逆境下求生的故事，本故事巧妙而精準(zhǔn)地濃縮在小屋中的方寸天地之間，扣人心弦，發(fā)人深省。

我要向文中的主人公根鳥一樣勇往直前，想要做的事不會(huì)半途而廢，不會(huì)因?yàn)樾⌒〉淖児识词Q心。即使一切都非常困難，極不容易也會(huì)堅(jiān)持下來，就像是一只飛蛾即將面臨死亡，它也不會(huì)放棄最后一絲希望。

書中還有一個(gè)故事，四個(gè)孩子為了追一只小白鹿而來到小屋中，一場(chǎng)突如其來的雪崩讓他們?cè)谛∥葜斜焕Я撕脦滋?。在這幾天中他們不離不棄，其中主人公之一大野對(duì)大伙無微不至的關(guān)心，讓人感動(dòng)。他們?cè)氚蜒┩贸缘?，但一位名叫雪丫的女孩阻擋了他們的行為。最后多虧了雪兔的幫助，他們才逃出了絕境。這個(gè)故事我看了幾遍就被感動(dòng)幾遍。

這兩個(gè)故事讓人喜怒哀樂，讓人回味無窮。

根鳥讀后感(篇6)

書的影子是什么時(shí)候飄進(jìn)我的世界里，我也不清楚。我只記得在小時(shí)候，奶奶給我一本硬卡片書，媽媽給我讀：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

時(shí)間靜靜地從我身邊擦過，書的香味也時(shí)時(shí)環(huán)繞在我的身邊。

曾經(jīng)，夜晚睡覺前，媽媽總是繪聲繪色地給我講著童話故事，我也津津有味地聽著。白雪公主、丑小鴨、賣火柴的小女孩……都是我的好朋友。一睡著，我便又情不自禁想起了那些童話人物，仿佛我也是一位美麗而又善良的童話人物，在童話世界漫游著。

現(xiàn)在，我將是五年級(jí)的小學(xué)生了，我的閱讀量開始增大，閱讀的不再是三只小豬、灰姑娘這些故事。

這個(gè)暑假，我專門認(rèn)認(rèn)真真、仔仔細(xì)細(xì)地一本迷人的、夢(mèng)幻的小說《根鳥》?！陡B》這本書主要寫了一個(gè)叫根鳥的小孩獨(dú)自踏上尋夢(mèng)之旅，他以自己的努力、自己的堅(jiān)持、自己的勇敢，克服了一個(gè)個(gè)困難，歷經(jīng)千辛萬苦，找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷。這本小說告訴了我們：在尋夢(mèng)的道路中，不一定要成功，但一定要有收獲，每個(gè)人心中都應(yīng)該帶著夢(mèng)想，我們一定要去追逐自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

同學(xué)們，從小到大，你們一定讀過許多書，當(dāng)你每次讀有益書，肯定有許多感受。如：作者的語句優(yōu)美，事例生動(dòng)、有趣，你就可以去模仿，因?yàn)槟軐懞米魑闹卦谟谛Х拢约簭臅蓄I(lǐng)悟到的，對(duì)人生有啟發(fā)的，就是書香。

書能指導(dǎo)我們走入正確的道路，教會(huì)我們?cè)撊绾巫鋈俗鍪隆?/p>

書中蘊(yùn)涵的力量很大、知識(shí)非常多，我們要認(rèn)真、仔細(xì)看書，學(xué)習(xí)更多知識(shí)。

根鳥讀后感(篇7)

讀《根鳥》有感——與夢(mèng)同行，堅(jiān)強(qiáng)不息

夢(mèng)，是五彩斑斕的；夢(mèng)，是多姿多彩的。每個(gè)人心中都有一個(gè)小小的夢(mèng)想，每個(gè)夢(mèng)想都代表著一種追求。我常常異想天開地認(rèn)為把一切不可能的事情當(dāng)成未來一定要發(fā)生的事情，幻想著人類能夠像鳥兒一樣在天空中自由飛翔；我渴望動(dòng)植物不呼吸就能生存。

時(shí)光如水，日月如梭，帶著這樣幻想我走進(jìn)了我的**假期，在這金子般的時(shí)光里，《根鳥》 這本書將我的滿腹疑問迎刃而解。

《根鳥》一書把我坦然地引入夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)中，它把我的憂愁化成了歡歌笑語，我漫游在夢(mèng)中，張開手臂自由地飛翔，在太空中翻滾，在水里暢游。夢(mèng)是快樂的，與夢(mèng)同行，才能把夢(mèng)點(diǎn)燃地更加明亮。書似一位知識(shí)淵博的老人告訴我們一個(gè)年輕的孩子為了一個(gè)夢(mèng)去拯救一個(gè)女孩，他辭別父親，背鄉(xiāng)離井，向大峽谷出發(fā)。

在途中，他遇到了痛苦，幸福，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想。但為了夢(mèng)想，根鳥毫不猶豫地向前走，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人在通往成功的道路上，總會(huì)遇到攔路虎，面對(duì)困難我們要像主人公跟鳥一樣朝著夢(mèng)想去努力，奮斗，拼搏。不要屈從于困難，在光明的道路上前進(jìn)?！皥?jiān)持就一定成功”！

在生活中我們要堅(jiān)強(qiáng)不息的精神去面對(duì)生活，即使困難再大也要對(duì)自己充滿信心，那么再大的困難在我們眼中只不過是只螻蟻。如果我們屈服于小困難，命運(yùn)會(huì)可憐你嗎？羅斯福的一句名言：

如果一個(gè)人不經(jīng)歷許多困難和挫折，他就不會(huì)成為一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的人。古人云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身！

《根鳥》一書中讓我感觸到夢(mèng)是生活的助手，因?yàn)橛辛藟?mèng)，才使得人們感觸到生活的驚險(xiǎn)與快樂；因?yàn)閴?mèng)想，點(diǎn)燃了多少窮人和病人的生存希望；因?yàn)樵诿篮脡?mèng)想的指引下，有多少普通人經(jīng)歷了夢(mèng)想的力量，走上了光明的道路

讀完《根鳥》一書我相信有付出就有收獲，有苦難就快樂。只要你為你的夢(mèng)想付出，你就會(huì)從中收獲。伴隨著生活中的夢(mèng)想，堅(jiān)強(qiáng)起來，就會(huì)成功！

根鳥讀后感(篇8)

《根鳥》這本書講了一個(gè)叫根鳥的少年，夢(mèng)到一個(gè)叫紫煙的女孩被困到了一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷，于是根鳥便一直往西走，去尋找那個(gè)女孩的故事。在路上，根鳥經(jīng)歷了許多感人的故事，有時(shí)也忘記了自己的目的。但是最后還是到了那個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷。讀完以后，我有一個(gè)疑問，為什么根鳥可以到達(dá)大峽谷呢？原來根鳥有堅(jiān)持不懈的.精神，堅(jiān)定的朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

我以后也要像根鳥一樣，堅(jiān)持不懈，不達(dá)到自己的目標(biāo)，誓不罷休，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！

讀完了《根鳥》這本書后，我就覺得根鳥可喜可悲。

喜是在根鳥遇刺種種困難時(shí)都能饒幸的躲了過去，悲的是根鳥在米溪住的那一段衣來伸手，飯來張口的歲月里，根鳥的意志力消磨的一干二凈，他在鶯店居住的時(shí)候，又愛上了賭博，最后經(jīng)板金一番勸告，又踏上了找紫煙的道路，但是最終沒有找到紫煙，他為自己的失敗而倒在百合花叢中痛苦了一通。

這個(gè)故事告訴我，不管是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在學(xué)習(xí)中，如果一個(gè)人沒有了意志力，那么這個(gè)人終究還是失敗的。那么我們?cè)谏钪?，在學(xué)習(xí)上不能遇到一點(diǎn)兒困難，一道難題，就退縮，要有勇敢克服，要勇往直前。

大風(fēng)讀后感(必備10篇)

您需要的信息我已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了：“大風(fēng)讀后感”。在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情，讀作者寫的作品之后我們收獲到許多。?在閱讀結(jié)束后，我們應(yīng)該認(rèn)真反思和總結(jié)自己的思路和感受。本文僅供參考希望能為您提供一些有用的信息！

大風(fēng)讀后感(篇1)

今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書。孔子說，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.

百家講壇之鮑鵬山新說水滸之魯智深 讀后感 不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深 要說起水滸英雄，魯智深可是一個(gè)特別的。說他是和尚，那也不盡然。他可是個(gè)“酒肉穿腸過”，不看經(jīng)卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另類”。且看他： 頭裹芝麻羅萬字頭巾，腦后兩個(gè)太原府紐絲金環(huán);上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍;腰系一條文武雙股鴉青絳;足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴;生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。 好一條英勇剛武的大漢子! 從渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊的`頭領(lǐng)，這便是魯智深的性格斗爭(zhēng)生命史。魯智深被-逼上梁山，不僅僅是現(xiàn)實(shí)對(duì)他的迫-害，也是他路見不平，拔刀相助的結(jié)果。他雖然是個(gè)粗魯之人，但他一身好武藝卻也是名副其實(shí)。 這不，為幫金氏，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西;遇見周通強(qiáng)搶民女，又將其痛揍一頓。瓦罐寺中驅(qū)惡人;野豬林中救林沖。魯智深雖然性情魯莽，但卻有著一腔熱血。他原本可以“逍遙自在”地當(dāng)他的提轄，然而卻無法忍受漠然的社會(huì)。魯智深不能忍受他所存在的社會(huì)，他對(duì)自己所看到的不合理的社會(huì)壓迫采取了進(jìn)攻的態(tài)度。魯智深的正義感造就了他的性格，造就了他的一生。他是個(gè)粗人，但他這個(gè)粗人卻是善良的。不畏強(qiáng)暴，見義勇為，一副俠義肝膽，此乃英雄也。 魯莽行事的魯智深“平生不修正果，只愛殺人放火”。他可是“酒肉穿腸過”，但佛祖是否心中留，那就得問他自己了。他大鬧五臺(tái)山，大力倒涼亭?？烧媸恰敖揭赘?，本性難移”。 自從落發(fā)寓禪林，萬里曾將壯士尋。臂負(fù)千斤舉鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。

大風(fēng)讀后感(篇2)

金融界確實(shí)有一些奇才。他們賺錢的手段很聰明，而且賺錢很快。于是，許多電影、書本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒有這么多華麗的描述。

這本書講的只是那些平凡人的故事。

在西方世界，的確存在著一群人（在中國(guó)也一樣）為了自己的利益會(huì)不惜一切手段，哪怕犧牲別人的名譽(yù)、生命，也要達(dá)到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段?！督鹑诖箫L(fēng)暴》里的故事從一個(gè)陷阱開始，到一個(gè)悲劇結(jié)束。

殷家寶在美國(guó)的遭遇就是這個(gè)陷阱的結(jié)果。楊的死成了故事中第一個(gè)但不是最后一個(gè)金融暴力受害者。這個(gè)故事告訴我們，一場(chǎng)金融風(fēng)暴是如何在一些強(qiáng)大集團(tuán)的中心醞釀的，以及它是如何正式爆發(fā)的。這場(chǎng)風(fēng)暴是如何在精神和物質(zhì)上摧毀了大量普通人的。

可貴的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識(shí)的人。但在物質(zhì)盛行的年代，只有她才能保持一顆善良的心。而故事的結(jié)局是無奈，以及悲哀的。

成績(jī)不好的人控制著整個(gè)系統(tǒng)，但他們不必受到法律的懲罰。只有用暴力，才能給老百姓帶來些許安慰。

但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補(bǔ)蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機(jī)仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類摒棄不了貪婪，這一切仍然會(huì)有。

大風(fēng)讀后感(篇3)

勇氣，讓人在風(fēng)雨中挺直身軀！

今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思。

《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。

龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來前小說寫道：“我偶爾回過頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說，使勁拉吧，孩子”，沒有掙扎，沒有驚慌失措，也沒有任何動(dòng)作上的愛撫……

在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)：“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來。”一個(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺去世，此時(shí)，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比说恼嬲齽倮?，是精神的勝利；物質(zhì)上，人無論取得多大成就，都不會(huì)贏得我們崇高的敬意。

這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘！

我懂了！

大風(fēng)讀后感(篇4)

在莫言的短篇小說中，覺得《大風(fēng)》最打動(dòng)人心，讓人沉思?！洞箫L(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。

龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解漩渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來前小說寫道：“我偶爾回過頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”

“眼淚汪汪”，預(yù)示爺爺知道將會(huì)遭遇一場(chǎng)龍卷風(fēng)，一大把年紀(jì)，難道一天的勞作就這樣打了水漂，付之東流?爺爺?shù)难蹨I，還存有為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說，使勁拉吧，孩子”，沒有掙扎，沒有驚慌失措，也沒有任何動(dòng)作上的愛撫。但這并不是說爺爺不愛孫子，爺爺是認(rèn)命的，我們不要忘記小說開篇第二段那淡淡的一筆：

“爺爺是個(gè)干瘦的小老頭兒，膚色黝黑，眼白是灰色，人極慈祥，對(duì)我很疼愛。我很小時(shí)，父親就病故了，本來已經(jīng)‘交權(quán)’的爺爺，重新挑起了家庭的重?fù)?dān)，率領(lǐng)著母親和我，度過了艱難的歲月……”

在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)，“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來”。一個(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。如此一位老者，面對(duì)自然對(duì)生命摧殘的態(tài)度，令人震撼。龍卷風(fēng)后，只剩下一棵茅草，它是否具有一種象征意味?草，也許是爺爺不屈的象征，不屈服于自然，不屈服于命運(yùn)的抗?fàn)幘?。第一次，我還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺又去了東北洼割草，帶回一棵草的當(dāng)晚去世，我忽然感到一種震撼力。此時(shí)，我理解了這棵草的象征意義。爺爺為減輕家庭負(fù)擔(dān)，用自己蒼老的力量去換取勞動(dòng)果實(shí)而不幸去世，但是，只要草在，爺爺?shù)木窬驮凇！洞箫L(fēng)》的題目中，莫言是否向讀者透漏著這樣的信息?

大風(fēng)讀后感(篇5)

《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字

當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

親人，是人們的避風(fēng)港，是人們的后備軍，也是人們的必需品。

《莫言大風(fēng)》文中的爺爺雖然已經(jīng)去世了，但星兒的記憶是永遠(yuǎn)也抹不去的，爺爺與他經(jīng)歷了大風(fēng)的危險(xiǎn)，經(jīng)歷了割草的厭煩，也經(jīng)歷了吃螞蚱的快樂。

經(jīng)歷大風(fēng)的危險(xiǎn)讓我記憶深刻，爺爺那種面臨危險(xiǎn)冷靜執(zhí)著的精神值得我學(xué)習(xí)。當(dāng)爺爺知道要刮大風(fēng)時(shí)，并不灰心，而是帶上星兒快點(diǎn)回家；當(dāng)世間萬物都動(dòng)了起來，卻沒有聲音甚至天地之間變成了紫色時(shí)，爺爺一點(diǎn)恐懼都沒有……看到這里，我不由得想起了我的爺爺，他與星兒的爺爺一樣都有這樣的性格。以前爺爺身體好的時(shí)候，經(jīng)常帶我出去玩。那天早上陽光明媚，天氣晴朗，我倆高高興興地去公園玩，可到了中午天色漸漸暗了下來，我對(duì)爺爺說：“爺爺，天好像要下雨了，我們回家吧。”爺爺說：“現(xiàn)在回家肯定是來不及了，過會(huì)就下雨了，我們要不先去商場(chǎng)避避雨，還可以逛逛?！辈灰粫?huì)兒，雨果真隨著雷聲從天而降。不知是因?yàn)樘鞖獾年P(guān)系還是爺爺說雷電會(huì)劈死人的關(guān)系，我的內(nèi)心好像有一塊堅(jiān)硬的石頭，放不下來，充滿了恐懼與害怕，爺爺好像看出了我的心思，對(duì)我說：“放心吧，房子里是安全的，不會(huì)有事的?！辈恢怯袪敔斣谖疑磉呥€是文章中的星兒與爺爺給了我力量，我的內(nèi)心變得不那么害怕了，心中的那塊石頭也放了下來。雷雨過后，天放晴了，我似乎也沒有了煩惱與憂愁。我的爺爺與星兒的爺爺是不是很像呢？

星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來的麥個(gè)子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的.連一個(gè)倒穗也沒有。我的爺爺也是一個(gè)能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來也很香很軟。

星兒的爺爺，他是一位懷舊的老人。當(dāng)經(jīng)歷大風(fēng)這場(chǎng)災(zāi)難后，他車?yán)镏皇Ｏ乱活w普通的草，然而就是這顆普通的草勾起了爺爺?shù)幕貞?。在他臨死前，還推著小車到東北洼轉(zhuǎn)了一圈，割回了一棵草，這棵草不僅代表星兒與爺爺之間的回憶，更表達(dá)出爺爺與星兒的愛。

親人是多么重要，我看了這篇文章，懂得了這個(gè)道理。親人會(huì)一個(gè)個(gè)走到另一個(gè)世界，但親人留給我們最美好的回憶永遠(yuǎn)抹不去，就像那棵草的根一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

大風(fēng)讀后感(篇6)

大風(fēng)襲來，辛苦割來的草所剩無幾，前進(jìn)的道路被黑色的狂風(fēng)旋渦阻斷，但是因?yàn)閳?jiān)持，狂風(fēng)未能奪走爺爺?shù)耐栖?，也未能爺爺后退一步。爺爺是這場(chǎng)與風(fēng)對(duì)決的勝者。五四前夕，當(dāng)代作家莫言在《不被大風(fēng)吹倒》一文用短短數(shù)十字描寫刻畫出了爺爺與狂風(fēng)對(duì)峙的畫面，以此來勉勵(lì)青年人在困境當(dāng)中飽含希望，奮勇前進(jìn)。

道阻且長(zhǎng)，青年人應(yīng)如何面對(duì)成長(zhǎng)生活中的狂風(fēng)驟雨呢？我們不妨從莫言先生的爺爺身上取取經(jīng)。

弓下脊背，保持前進(jìn)的姿態(tài)。周恩來曾機(jī)智地對(duì)外國(guó)記者說道：“中國(guó)人彎腰是走上坡路的.狀態(tài)?！蹦骘L(fēng)而行，只有弓下脊背，直面困難，保持前進(jìn)的姿態(tài)，才能不被大風(fēng)吹倒，站穩(wěn)腳步，不亂陣腳。弓下脊背，必然要將頭顱置于旋渦當(dāng)中，任憑勁風(fēng)肆虐，1919年的5月4日，正是一群青年人義無反顧地為了國(guó)家興亡投身風(fēng)暴當(dāng)中，才開啟了中國(guó)的新民主主義道路；弓下脊背，必然是一場(chǎng)負(fù)重前行，從知青下鄉(xiāng)到西部大開發(fā)，每一段崎嶇的逆行之路上都有一群青年人奔赴的身影，正是他們的負(fù)重前行開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)發(fā)展的奇跡；弓下脊背之后，目之所及、心之所念的就只有腳下的路，扶貧路上，多少青年將自己融入了他鄉(xiāng)的土地，用青春點(diǎn)燃了脫貧的火炬。

緊握雙拳，把牢生活的希望。狂風(fēng)中，莫言爺爺?shù)碾p手始終緊緊握著推車把手，對(duì)于他而言，推車是勞動(dòng)的工具，是生活的希望。當(dāng)疫情逆風(fēng)來襲，冬奧運(yùn)動(dòng)員們每天在隔離酒店房間里堅(jiān)持訓(xùn)練；上海交大的何紅弟老師一邊為學(xué)生送餐一邊將配餐運(yùn)作化為活教材融入《運(yùn)籌學(xué)》課程；上海打工小哥在方艙醫(yī)院里每天準(zhǔn)時(shí)9點(diǎn)上線開始辦公?？谡种?，我們是運(yùn)動(dòng)員、是教師、是公司職工。作為青年人，我們要始終保持對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守，將崗位職責(zé)銘刻于心，只有緊緊地將“吃飯的家伙什”攥在手中，才不會(huì)被逆風(fēng)熄滅生活的希望，阻礙前進(jìn)的步伐。

雙腿堅(jiān)挺，烙下有力的腳印。能夠在大風(fēng)中屹立不倒，“像釘在大壩上一樣”，靠的還是雙腿的力量，青年人也應(yīng)磨煉自己的定力、能力、毅力，在逆境當(dāng)中烙下有力的腳印。要砥礪“亂云飛渡仍從容”的定力，只有始終不忘初心、不失信仰，才能在風(fēng)暴當(dāng)中依舊知方向、明目標(biāo)，保持前行；要磨煉“踏平坎坷成大道”的能力，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，逆境是檢驗(yàn)?zāi)芰Φ哪サ妒?，只有不斷提升能力才可以?jiān)若磐石，不被大風(fēng)吹倒；要保持“不破樓蘭終不還”的毅力，逆風(fēng)而行，舉步維艱，稍有松懈便會(huì)滿盤皆輸，在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中只有保持奮戰(zhàn)到底的決心和毅力才能笑到最后，迎接風(fēng)暴后的美景。

青年人，當(dāng)逆風(fēng)襲來，不要灰心，不要沮喪，請(qǐng)相信陽光就在風(fēng)暴之后，讓我們向陽而生，逆風(fēng)前行！

大風(fēng)讀后感(篇7)

近日?？匆槐久麨椤短焐洗箫L(fēng)》的半自傳小說。細(xì)細(xì)品讀著淡淡地流淌在空中的語句，柔柔地融入在風(fēng)中的故事。這書，不如塵世間的種種華麗，不像塵世間的絲絲經(jīng)典；這書，只是記載著一個(gè)行者的流浪人生，一個(gè)少年的精神追求，只是記載著自己對(duì)于生命和自由的理解與詮釋。生活到底應(yīng)該是什么樣子？什么是自由？什么又是孤獨(dú)？這一個(gè)又一個(gè)問題總在等待著解答，但有太多的問題永遠(yuǎn)都不會(huì)有一個(gè)完美的答案。然而，作者在書中描繪的那個(gè)少年詩人葉遠(yuǎn)影，在16歲那年，帶著三十多元錢毅然離開了大學(xué)校園，用他那沉重而堅(jiān)定的步伐來尋求生命的意義，探索自己的未來。最終，他在一片虛無澄清的天地間，找回了心靈的平靜與快樂

一切的故事，從開始到結(jié)束，當(dāng)我在仰望長(zhǎng)天的時(shí)候，都在大風(fēng)里面，隨生隨滅，風(fēng)過如夢(mèng)。行者說自己曾不顧一切的找尋，得到后又一次次懷疑，直到懷疑掉一切，然后竟然發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界水落石出，原本那么自然平常。讀完這本書，我仿佛看見了這個(gè)我們既熟悉又陌生的社會(huì)中那些看得見或者看不見的角落。

是的，這是一個(gè)有關(guān)夢(mèng)和生活，有關(guān)自然生態(tài)的和諧，有關(guān)社會(huì)的殘酷的真相可以一笑而過，也可以深深思考。無論人，無論物，都如同一陣天上大風(fēng)從都市到鄉(xiāng)村再回到起點(diǎn)，從懵懂到絢爛再回到樸實(shí)，伴隨著快樂與絕望，生存與死亡，直到天空中劃出一道奇異的彩虹，然后又將悄然淡去

生命中最自由、最未知、最不可復(fù)制的一段經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷叫做流浪。《天上大風(fēng)》，流浪者的歌：真正的行者，不在于走過多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。

少年成為了行者。而我，何時(shí)才能乘著自己心中的風(fēng)去流浪，去造就那道最為絢麗的彩虹？

大風(fēng)讀后感(篇8)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：行者的半自傳小說，講述了一個(gè)少年的流浪故事，也是一部心靈成長(zhǎng)史。16歲那年，一個(gè)少年詩人為了尋找生命的意義，只帶了三十多元錢，離開大學(xué)校園，獨(dú)自一人外出流浪。在5年的時(shí)間里，他做過各種艱辛的工作維生，隨處睡過街頭、墳?zāi)惯?、廢棄的工廠、夜晚的森林，流浪了大半個(gè)中國(guó)，以及越南、尼泊爾，也嘗盡了人間的悲歡離合。最終，在無人區(qū)的死亡經(jīng)歷中，他在一片虛無澄凈的天地間，找回了心靈的平靜與快樂……

天上大風(fēng)讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：他野性未馴，顛覆了我關(guān)于真正生命和生活的概念。他的故事不應(yīng)該由我來寫，應(yīng)該出現(xiàn)在他自己的書中。最可貴的就是他獨(dú)立自由的人格和理想主義者的純粹。

天上大風(fēng)讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：得知這本書，是看了行者的博客。在我讀行者的博客時(shí)，就非常好奇，感覺他就像個(gè)迷一樣，超凡脫俗，讓我們捉摸不透。他穿漢服、吹古樂器尺八、彈古琴，這在現(xiàn)代人的眼?，完全是脫離了正常人的軌道~還有他流浪的經(jīng)歷，驅(qū)使我迫不及待的買了他的半自傳體小說《天上大風(fēng)》。感覺行者和職業(yè)旅行第一人的小鵬對(duì)于旅行的初衷都很相似，都是為了尋找夢(mèng)想，尋找人生的意義才出走的。這使我更加好奇的想馬上讀完這本書，看看行者有什么樣的夢(mèng)想，對(duì)于人生的意義到底下了怎樣的結(jié)論。這不禁讓我聯(lián)想到我的同齡人，好像都不知道為了什么，每天朝九晚五的重復(fù)著自己的生活，沒有目標(biāo)也沒有動(dòng)力。和小鵬比較起來，感覺行者的方式更激烈：他只上了1個(gè)星期的大學(xué)，就一聲不響的逃離了庸庸碌碌的生活，開?了心靈的流浪之旅。其間，他嘗盡了生活的酸甜苦辣，甚至直面過死亡。看到他沒有水喝、沒錢吃飯、沒地方睡覺、受人欺負(fù)、摔斷腿的時(shí)候，我的心被震撼了，不停的問自己，如果換做是我，可能早就撐不下去了，但他從來沒有放棄過，最終尋找到心靈的凈土?！短焐洗箫L(fēng)》真的很吸引我，在這個(gè)炎炎夏日里，它讓我感受到了內(nèi)心的清涼和感動(dòng)~

大風(fēng)讀后感(篇9)

今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。

龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來前小說寫道：“我偶爾回過頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說，使勁拉吧，孩子”，沒有掙扎，沒有驚慌失措，也沒有任何動(dòng)作上的愛撫……

在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)：“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來?！币粋€(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木瘛６嗄暌院?，爺爺去世，此時(shí)，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比说恼嬲齽倮蔷竦膭倮?物質(zhì)上，人無論取得多大成就，都不會(huì)贏得我們崇高的敬意。

這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘!

大風(fēng)讀后感(篇10)

金融界里的確有一些奇才，他們賺錢的手段相當(dāng)高明，賺錢的速度相當(dāng)快。于是，許多電影、書本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒有這么多華麗的描述。這本書講的只是那些平凡人的故事。

在西方世界，的確存在著一群人（在中國(guó)也一樣）為了自己的利益會(huì)不惜一切手段，哪怕犧牲別人的名譽(yù)、生命，也要達(dá)到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段?！督鹑诖箫L(fēng)暴》里的故事從一個(gè)陷阱開始，到一個(gè)悲劇結(jié)束。

殷家寶在美國(guó)的遭遇正是那個(gè)陷阱的結(jié)果，楊的死則成為了故事里第一個(gè)卻非最后一個(gè)金融暴力的犧牲品。故事告訴了我們，一場(chǎng)金融大風(fēng)暴是如何在某些權(quán)勢(shì)集團(tuán)中心醞釀，又是如何正式爆發(fā)的。大風(fēng)暴是如何從精神上、物質(zhì)上摧殘大量的平民百姓的?？少F的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識(shí)的人。但卻只有她才能在物質(zhì)盛行的年代保持一顆良善的心。而故事的結(jié)局是無奈，以及悲哀的。那些制造惡果的人控制著整個(gè)體系，他們作惡卻不必受到法律的懲罰。只有運(yùn)用正義的暴力，才能最終為普通人眾帶來些許安慰。

但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補(bǔ)蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機(jī)仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類摒棄不了貪婪，這一切仍然會(huì)有。

杜甫傳讀后感必備

哪怕我們只閱讀了一篇小故事，在這之后都會(huì)有自己的收獲與體會(huì)，認(rèn)真品味作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。不禁寫下作品的讀后感，記錄這一刻的美好。今天編輯給大家推薦的是一篇關(guān)于“杜甫傳讀后感”的好文，此文觀看后您可能會(huì)擁有全新的視野！

杜甫傳讀后感 篇1

欺負(fù)讀人物列傳，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者名不虛傳的愛好。但我得否定讀完《杜甫傳》有這樣的感觸，他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開端，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其間的原因便是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的前史進(jìn)程。

讀杜甫的終身，是讀一個(gè)巨人的列傳，是讀一段令人心痛的前史，亦是一場(chǎng)文明之旅。杜甫終身崎嶇不平不定，開元時(shí)，他簡(jiǎn)直游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心勃勃，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他終身中最尷尬回憶的年月。公元755年，安史之亂開端，長(zhǎng)安淪亡。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍橫沖直撞，受盡了非人的摧殘。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的協(xié)助下從牢中逃了出來，他簡(jiǎn)直是含辛茹苦，才逃到鳳翔。但是“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書解救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。他前往四川依靠節(jié)度使嚴(yán)武，旅居在成都西郊的一個(gè)寒酸的草堂里，從前一度在嚴(yán)武的幕下任顧問，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

他長(zhǎng)時(shí)間沉淪于基層，有普通人的忠厚仁慈，也有以全國(guó)為己任的遠(yuǎn)大志向。他親自體會(huì)了安史之亂之時(shí)大眾的生靈涂炭，官吏的兇橫，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為聞名描繪民間疾苦的著作，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，他對(duì)自己貧困潦倒的悲嘆和對(duì)國(guó)家的名不虛傳成見結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我以為杜甫能夠深深感動(dòng)我的便是他具有一顆悲天憫人的好心。“安得廣廈千萬間，大庇全國(guó)寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人轟動(dòng)的是“嗚呼！

何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

”為了全國(guó)人的安靖美好，他甘心以一己之身擔(dān)起一切的磨難。他這樣廣博的胸襟以及寧苦己身而利國(guó)利民的精力莫非不值得咱們尊重，不值得咱們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是嚴(yán)厲的，他也有幽默的一面。絕句漫興九首中關(guān)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特征。更難的可貴的是，杜甫長(zhǎng)于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效能，也當(dāng)是會(huì)“白產(chǎn)生黑絲”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨(dú)立六合之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得稍微清涼的氣候里，心仍舊有一股熱流涌動(dòng)

杜甫傳讀后感 篇2

自信——讀《杜甫傳》有感

“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。”

——杜甫《登樓》

公元712年正月，春天的綠色腳步，緩緩移到伊洛河的下游，在黃河南岸鞏縣城東的瑤灣村，一個(gè)新的生命伴隨哭聲而降臨。他就是杜甫。說到杜甫，愛國(guó)詩無疑成為他最好的代名詞。

可是才華橫溢的背后卻埋藏著許多辛酸的故事 。

公元747年，唐玄宗舉行了一次特考，下詔征集天下凡對(duì)文學(xué)藝術(shù)有一技之長(zhǎng)的人，杜甫以為展示才華的機(jī)會(huì)到了，高興地去應(yīng)考了，然而，宰相李林甫卻不喜歡新進(jìn)人物，他怕有才能的人進(jìn)入朝廷，于是叮囑主考官出了一些莫名其妙的試題，結(jié)果沒有一個(gè)人能考上，這下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破滅了，給了杜甫一個(gè)沉重的打擊。

杜甫為了維持生活，開始給一些達(dá)官貴人寫信，希望得到他們的賞識(shí)舉薦，可是，他得到的卻是冷水和白眼，杜甫還是沒有放棄，為了述說自己的抱負(fù)，他寫了一篇《三大禮賦》給唐玄宗看，唐玄宗看了很滿意，就要宰相李林甫再一次對(duì)他進(jìn)行考試，然而李林甫還是象以前一樣，沒給杜甫這個(gè)機(jī)會(huì)。杜甫又寫唐玄宗獻(xiàn)上了兩篇賦，才得到了一個(gè)地位很低的職務(wù)，這時(shí)，他已經(jīng)四十四歲了。

作者筆下陳述的杜甫是我萬分敬佩。他的文學(xué)才華是其中之一，但我最欽佩的是他的自信。杜甫的仕業(yè)很坎坷，但他從不因?yàn)槭〉拇驌舳穸ㄗ约旱牟湃A。

他自始至終都在堅(jiān)持，堅(jiān)持對(duì)國(guó)家的期待和對(duì)夢(mèng)想的追求。如果說“詩仙”李白的作品能讓人沉浸于詩歌浪漫的美境，那么“詩圣”杜甫的筆墨卻是讓我們體味到詩的“自信”——將自己的心寄予詩中的美麗。當(dāng)看到杜甫是那么努力地追求夢(mèng)想，是那么地堅(jiān)信自己能行，我的心就會(huì)不停地問自己：

你自信嗎？我的回答是猶豫的。因?yàn)樽哉J(rèn)為充滿信心的我在讀到杜甫的那種信心后怯懦了，與之相比，我的自信似乎太過隨便，以至于忘了自信的根本動(dòng)力——夢(mèng)的追求。

我想這種理解正是這位平凡而偉大的詩人教給我的。

杜甫雖然自信滿滿，卻無法逃脫命運(yùn)的捉弄。貧窮的生活和他家人的去世也使杜甫有機(jī)會(huì)體驗(yàn)社會(huì)。他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治的黑暗，他期待著光明的覺醒。

于是，他創(chuàng)作了一首首愛國(guó)詩歌，用詩反對(duì)黑暗；用詩體恤民情；用詩報(bào)效國(guó)家。

一個(gè)愛國(guó)的詩人不足為奇，但杜甫確實(shí)值得傳頌，是他面對(duì)痛苦有著挫而不妥的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)不屈的生活態(tài)度成就了他，是他的自信成就了他。

《杜甫傳》給我的啟發(fā)很大，它使我更加地?zé)釔畚业淖鎳?guó)，同時(shí)也熱愛著我自己。不管生活多么艱難，它都有他的美。杜甫是最好的標(biāo)榜。

或許貝多芬，愛迪生都會(huì)讓我們感動(dòng)，但我在杜甫的身上看到了一種別樣的光輝，一種愛國(guó)詩人都擁有卻又有著微妙詫異的“自信”。

我讀了本好書，確實(shí)如此。

杜甫傳讀后感 篇3

從詩人到圣人p>

看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個(gè)不一樣的杜甫一個(gè)有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫

或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長(zhǎng)安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場(chǎng)的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍舊無比夸贊那些勢(shì)利的權(quán)貴們。對(duì)于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈(zèng)給他們的詩中說他們對(duì)待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”?？吹竭@，我不禁覺得“虛偽” 、“趨炎附勢(shì)”這些詞用在此時(shí)的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

但是，杜甫終究是杜甫?！抖鸥鳌废蛭覀兛坍嬃诉@樣一個(gè)后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻無時(shí)無刻不在為百姓著想，無時(shí)無刻不在為百姓擔(dān)憂。

這時(shí)杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫！

從平凡甚至庸俗的詩人到偉大的圣人，杜甫完成了一次偉大的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過這次改造，原因是什么？

也許有人會(huì)毫不猶豫地回答，那是經(jīng)歷，這是杜甫一生中遇到的無數(shù)挫折和磨難。對(duì)，這個(gè)回答自然是正確的。在長(zhǎng)安十年的仕途，讓杜甫明白了什么是真正的官場(chǎng)黑暗，而四處游蕩的痛苦經(jīng)歷，讓杜甫深深體會(huì)到，人民深陷其中。

但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣？試問，像杜甫這樣沒有好事業(yè)的人是不是很少？像杜甫這樣被迫流亡的人少嗎？

難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩圣又有幾個(gè)？不也僅僅只有杜甫一個(gè)。

經(jīng)歷固然會(huì)對(duì)杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！

假如杜甫沒有在內(nèi)心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會(huì)變得更加麻木，對(duì)自己的人生更加麻木，對(duì)百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長(zhǎng)安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長(zhǎng)安耀眼的事物外，還比別人多一樣?xùn)|西，那便是對(duì)百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當(dāng)官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時(shí)虛偽，盡管有時(shí)趨炎附勢(shì)，盡管有時(shí)自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)。

而杜甫自己的經(jīng)歷，無論是因?yàn)楸唤y(tǒng)治者擱置而難以付出，還是因?yàn)榱鞣藕鸵娮C了人民的苦難，都成為了那顆種子的自養(yǎng)。最后，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨把那顆種子變成了一棵參天大樹，杜甫也成了一位憂國(guó)憂民、歌頌人民疾苦的詩人！

從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個(gè)必然！

杜甫傳讀后感 篇4

過去，讀傳記總覺得單調(diào)乏味，不能引起讀者的濃厚興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。

讀杜甫的一生，就是讀一個(gè)偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，也是一次文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他被困了十年，這是他一生中最尷尬的時(shí)光。

公元755年，安史之亂開始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍俘虜。因?yàn)樗芙^為叛軍工作，他遭受了非人的折磨。一個(gè)雨夜，杜甫在朋友的幫助下越獄了。他幾近歷盡千辛萬苦才逃到鳳翔。

然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的**，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼！

何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是認(rèn)真的。他有幽默的一面。

絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨(dú)立天地之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……

杜甫傳讀后感 篇5

大時(shí)代里“小人物”的無奈——讀《杜甫傳》有感

摘要：杜甫是中國(guó)詩歌史上熠顆璀璨的明星。我們都知道他是個(gè)大人物。他憂國(guó)憂民的精神為后人所稱道。但在大時(shí)代，他是一個(gè)小人物，甚至他的名字也不令人印象深刻。

他有報(bào)國(guó)壯志，卻難以施展；他心系黎民，卻遭受誤解；他曾有過官職，卻生活困頓。他在拼搏事業(yè)的路上有許多無奈。這些無奈源自于什么呢？

關(guān)鍵詞:社會(huì)大動(dòng)蕩統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部昏庸?jié)撘?guī)則強(qiáng)烈愛國(guó)心為仕失誤無奈

杜甫（712-770），字子美，又名杜少陵、杜工部。它生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了三個(gè)朝代：玄宗、肅宗、代宗。他的詩歌，形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)狀，被后世稱為“詩史”，杜甫也因此被稱為“詩圣”。

他有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻始終沒得到重用，一生飽經(jīng)憂患。他的一生是一個(gè)悲劇，在拼搏事業(yè)的過程里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)只把詩人看成清客和幫閑，看成它的點(diǎn)綴，從不能容忍他充當(dāng)人民的喉舌，誰的詩歌里有人民的聲音，誰的生活便會(huì)受到凍餒的威脅，杜甫的悲劇也就無從避免。他的無奈已經(jīng)超越了無奈的定義，成為普通人最難理解的事情。

究其事業(yè)無奈感的緣由，可能有：

一。大時(shí)代的大動(dòng)蕩與統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的潛規(guī)則

杜甫20歲以后的一生大致可分為四個(gè)時(shí)期：南北游歷（玄宗十九年至天寶四年，731-745年）；困長(zhǎng)安（天寶五年至十四年，746-755）；流放**（乾元二年肅宗至德元載至756-759）；游蕩在西南（760-770，肅宗上元元年至代宗大歷五年）。

這四個(gè)時(shí)期，天寶十四年安史起義爆發(fā)后，整個(gè)唐朝陷入一片混亂，戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)不穩(wěn)，民不聊生。即使8年后安史之亂被平定，唐王朝也是虛有其表，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵犯頻繁，局部地區(qū)（尤其西南）兵變實(shí)屬常事。社會(huì)的大動(dòng)蕩使得統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)無暇顧及治國(guó)人才的篩選，而是更看重可以迅速平定戰(zhàn)亂的武將。

這一點(diǎn)可以從757年唐肅宗感動(dòng)著杜甫的報(bào)國(guó)熱忱，任命杜甫為左拾遺，而看似相當(dāng)重要的職務(wù)卻由“從八品”**擔(dān)任，看出皇帝并不是需要什么真正的諫臣，而是把他當(dāng)做身邊的點(diǎn)綴。當(dāng)時(shí)，杜甫只是個(gè)名氣不大的詩人。 他的生活條件很糟糕，他的年齡使他感到不適和ha。就第一印象而言，他不可能是必要的人才。

而且杜甫在這之前有很多寫實(shí)詩歌是針砭時(shí)弊的，如：《兵車行》《麗人行》等，是官僚階層難于容忍的，統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)讓一個(gè)會(huì)或可能制造對(duì)他負(fù)面影響的人身居要職。

如果時(shí)代不發(fā)動(dòng)安史起義，杜甫的前途會(huì)不會(huì)更光明？答案是：也不會(huì)！

唐玄宗從開元之治晚期開始沉湎女色，荒于政事，政權(quán)由奸相李林甫、楊國(guó)忠把持長(zhǎng)達(dá)十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他們?nèi)我馀u(píng)朝政對(duì)自己構(gòu)成威脅，于是策劃了無一人及第的科考，還對(duì)玄宗謊稱“野無遺賢”。而這次考試35歲的杜甫也參加了，他把這次考試看成他唯一的出路并且以為一定能成功，不料是這樣的結(jié)果。落榜的同時(shí)，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久就去世，他的家境從此無法給他帶來任何物質(zhì)上的支持和任何有利前途的人脈關(guān)系。

在家道沒有完全衰微時(shí)，他的壯年有十年漫游，而他漫游途中所結(jié)識(shí)的朋友多是游獵玩樂的朋友，并沒有什么實(shí)際上能援引他去做一番事業(yè)的人物。甚至在這一時(shí)期相遇的李白，李邕和高適等名人在杜甫的未來中也沒有扮演重要角色。受到杜甫高度贊揚(yáng)的耿介人物張九齡和嚴(yán)挺都城嚴(yán)挺之被李林甫排斥，不久離開北京；李白和賀知章也被邀請(qǐng)回國(guó)當(dāng)?shù)朗浚焕铉咴谌紊媳焕盍指?shì)力暗殺；左派總理李適之被貶為宜春太后，被迫自殺；后來，與杜甫關(guān)系密切的房琯被貶入宜春府。

可見，當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治階級(jí)腐敗黑暗。

杜甫的為官經(jīng)歷有三次。755年，長(zhǎng)安，即左上總理韋見素，在他的詩歌中扮演了一個(gè)角色。44歲的杜甫被任命為河西縣長(zhǎng)。但當(dāng)時(shí)的縣尉是為惡的官職，他已然辭卻改就右衛(wèi)率府胄曹參軍，任務(wù)是看守兵甲器仗，管理門禁鑰匙，職位正八品下。

為此他寫了詩《赴奉先縣詠懷五百字》。然而，他沒干多久。安祿山攻打洛陽后，長(zhǎng)安倒下，國(guó)難官失敗。757年，鳳翔，46歲的他被唐肅宗任為左拾遺，職務(wù)是供奉皇帝，進(jìn)諫言，舉賢薦良，職位從八品上。

但他只工作了三個(gè)多月。肅宗不喜歡他，被送回家了。764年，成都，53歲的杜甫受嚴(yán)武的舉薦任為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，職位從六品上，但因幕府幕僚間相互傾軋的狀態(tài)使杜甫心力交瘁，次年正月便辭職卸任。從他的事業(yè)軌跡看，杜甫沒有大起，也不存在大落，甚至談不上是一條事業(yè)線。

任何時(shí)代都有潛規(guī)則。楊玉環(huán)受寵，全家得勢(shì)；李林甫掌權(quán)，異己得誅，在這樣動(dòng)亂的時(shí)代，這樣腐壞的統(tǒng)治階級(jí)，這樣無情的潛規(guī)則下，杜甫沒有好的地位，沒有優(yōu)的背景，沒有多的錢財(cái)，沒有厲害的人脈，沒有驚人的治國(guó)之才，上級(jí)不討喜，同級(jí)不討好，想要有所作為實(shí)屬難事。史料記載，在天寶十載，玄宗舉行三個(gè)盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。

杜甫寫出三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗賞識(shí)，命宰相考試他的文章，他則等待分配，但沒有下文。之后，他寫詩給權(quán)貴，想被推薦，但沒有結(jié)果。可見，杜甫未來的無奈在于外部的壓迫和排斥。

2。崇儒守吏的追求與深刻的社會(huì)責(zé)任感

杜甫的家世與出身是有亮點(diǎn)的。他是晉代著名將領(lǐng)杜預(yù)（222-284）的第十三個(gè)孫子。杜預(yù)的少子杜耽任晉涼州刺史，杜耽孫杜遜在東晉任魏興太守，杜遜子杜乾光的玄孫杜叔毗任北周硤刺史，杜叔毗子杜杜魚石在隋任獲嘉縣令，杜魚石子杜依藝任鞏縣令，杜依藝子杜審言任膳部員外郎，杜審言子杜閑（就是杜甫的父親）任奉天縣令。

可見，杜甫出身于有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君報(bào)國(guó)的儒家思想，而他也極其推崇他的祖先杜預(yù)和祖父杜審言，希望可以延續(xù)先人的事業(yè)和文才，重興家庭聲勢(shì)。在《進(jìn)週賦表》里“奉儒守官，未墜素業(yè)”可見杜甫的人生理想和事業(yè)追求。他中年時(shí)期積極謀取官職，不惜向任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者尋求援引，結(jié)果總是讓人抑郁。

一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和追求是值得敬佩的，但沒有結(jié)果的追求是不夠明智的，是在自我施壓，自我禁錮，是很無奈的。

杜甫對(duì)事業(yè)的追求是他精力之外的負(fù)擔(dān)。此外，他精神上的自我禁錮還在于他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他的出生給了他許多特權(quán)，但他一生大部分時(shí)間都在貧困中度過。他的強(qiáng)烈愛國(guó)心讓他即使窮，也要獨(dú)善其身，還要兼濟(jì)天下；即使沒有物質(zhì)上的幫助，我們也應(yīng)該用詩歌來呼吁受苦的人們。

他為逃役的老翁一家寫《石壕吏》；為不足年齡被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的處境；自己有溫飽問題卻為孤居無食的老婦寫解圍信；為新婚后作死別的夫婦吟《新婚別》……他無時(shí)無刻不關(guān)心天下蒼生，他沒有學(xué)李白的放任瀟灑，他沒有學(xué)陶淵明的遺世獨(dú)立，他追隨著屈原式的堅(jiān)守，卻比屈原更堅(jiān)韌。當(dāng)社會(huì)處于病態(tài)時(shí)，當(dāng)人民深陷水深火熱時(shí)，他們想盡最大努力去營(yíng)救卻無計(jì)可施，他的無奈會(huì)多重？！

3、為仕期間的失誤

很多無奈來自時(shí)代，來自權(quán)利層面，但他們強(qiáng)加給自己的，不僅是自我期待，更是行動(dòng)失誤。如果官方期間的錯(cuò)誤可以重演，結(jié)果會(huì)改變嗎？答案是：

不能從來！杜甫第一次當(dāng)官經(jīng)歷和第三次幕府經(jīng)歷的是料很少，但可以肯定的是，杜甫沒有犯錯(cuò)誤。但第二次為官不久，便卷入政治斗爭(zhēng)（房琯事件）中，這件事影響他的后半生生活，和他之后寄居秦州，流亡西蜀有直接或間接的關(guān)系。

房琯少年時(shí)享有盛名，晚年成為“醇儒”，每每談到國(guó)難就義形于色，但房琯工作態(tài)度不切實(shí)際，與當(dāng)時(shí)的個(gè)人主義官僚派結(jié)怨，致使被貶。杜甫因?yàn)閷?duì)房琯的高看和對(duì)攻擊派的厭惡，不顧生死，執(zhí)行拾遺職權(quán)，因?yàn)榇朕o激烈身陷囹圄。幸得張鎬營(yíng)救才獲無罪。

這件事的處理是杜甫收集殘over剩飯期間最大的錯(cuò)誤。 他錯(cuò)失了在皇帝旁邊表現(xiàn)出色的機(jī)會(huì)。之后的盡職盡責(zé)也難討唐肅宗歡心。之后又有“吳郁事件”。

侍郎吳郁因?yàn)檎J(rèn)真處理鳳翔一帶間諜問題得罪權(quán)貴被貶長(zhǎng)沙，但剛受“房琯事件”打擊，杜甫任憑他含冤受屈不敢多言。之后，他也自責(zé)了很長(zhǎng)時(shí)間，精神上的枷鎖也越來越重。在其位難謀其政。

唐肅宗從沒有真心想利用杜甫的才能，自然也不會(huì)看到杜甫的長(zhǎng)處，杜甫的剛正不阿的人格成為迂腐，皇帝自然可以拽著失誤就不放。有時(shí)候正直剛烈，認(rèn)真工作，一心為上級(jí)好，但沒有抓住上級(jí)的心理，你的努力都不會(huì)和你的收獲成正比。

杜甫的一生，情系國(guó)家，心系百姓，但多遭誤解。他在生前死后很長(zhǎng)一段時(shí)間未得到應(yīng)有的重視，他的詩很多不被收融，唐人選詩中只有韋莊編選的《又玄集》選杜詩七首；高仲武的《中興間氣集》在杜詩代表作大量產(chǎn)生時(shí)期竟沒有選用；五代時(shí)的韋瀔編選的《才調(diào)集》竟沒有杜甫的名字。時(shí)至今日，他的詩名已被人理解，但他掙扎的原因卻讓人無奈，又有多少人能真正理解？！

參考資料：馮至·《杜甫傳》

袁行霈·《中國(guó)文學(xué)史》

杜甫傳讀后感 篇6

從小都在背唐詩，卻甚少去了解唐詩背后的人物。在學(xué)生時(shí)代，喜歡浪漫和華美或者清新的此句，也喜歡豪邁自由的不羈，很少有人會(huì)喜歡破敗憂愁凄苦的場(chǎng)景。所以很多人會(huì)喜歡李白的灑脫，喜歡高適岑參的邊塞的壯闊，但是在讀完這本小傳之后，才發(fā)現(xiàn)憂國(guó)憂民的杜甫是多么的偉大。

偉大恐怕還是有些單薄，還有淳樸，單純和正義。當(dāng)周邊的好友都尋歡作樂花天酒地時(shí)，杜甫依舊鐘愛妻子一人，日夜思念。雖然他通過獻(xiàn)詩期望能得到引薦而做官，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)所在職位并不能協(xié)助國(guó)家，救難百姓時(shí)，他選擇離開，哪怕變得更加清苦。重情義的他對(duì)待友誼是那么的單純和可愛，他用詩作日夜思念他的好友，見到好友時(shí)好像他的世界都沒有了陰霾，好似快樂的孩子。

自古以來，天妒英才。如此才華的人生活得卻如此凄慘，窮困潦倒。不僅從文學(xué)藝術(shù)上，更是歷史研究上，為后人留下了巨大的財(cái)富。真的可以說老天辜負(fù)了他。

杜甫傳讀后感 篇7

假期在家讀的第二本書是馮至的《杜甫傳》，總地看來，感覺沉重，不似之前看的林語堂的《蘇東坡傳》那般快意。

東坡先生雖然屢遭貶謫，但在林語堂先生的筆下，他總是那么豁達(dá)、樂觀，即使是在黃州，他也能從容地安排好一家人的住宿，并自行耕種，解決全家的溫飽問題，他那一蓑煙雨任平生的淡定，讓我們仰視，他的豁達(dá)、樂觀讓人折服，在林語堂先生的書里，東坡先生似乎是個(gè)完美的存在，文采一流，門庭若市，政績(jī)斐然。

而馮至先生筆下的杜甫在青年時(shí)期以后的生活，盡是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，也許這才是真正的客觀現(xiàn)實(shí)。正如馮至先生自己所說：“力求每句話都有它的依據(jù)，不違背歷史。”

這本書中，杜甫的生活歷程的介紹是重中之重，作者安排了十三個(gè)章節(jié)，敘述了杜甫的游歷、為官、漂泊的生命歷程。杜甫生于“奉儒守官”和“吾祖詩冠古”的儒官家庭，經(jīng)歷了開元盛世到安史之亂的劇變。從小，他就是一個(gè)有詩歌天賦的兒童，馮至先生說他“在常常上樹折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩文在洛陽顯露頭角了”。青年時(shí)期的他在吳越和齊越之間漫游，那時(shí)，他的父親在兗州做司馬，從他晚年回憶的詩歌可以看出，那時(shí)他的生活是裘馬清狂，唱歌游獵。一直到二十八，九歲，他寫出了他詩集中最早的最有名的一首《望岳》——這首詩就像一個(gè)萌芽，預(yù)示著他將會(huì)有一個(gè)遠(yuǎn)大的發(fā)展。而立之年，他結(jié)婚了，生活也需要安定下來，三十五歲西去長(zhǎng)安，渴望求得一個(gè)官職，他積極參加科舉考試，向勢(shì)利的權(quán)貴們進(jìn)獻(xiàn)阿諛奉承的詩賦，然后現(xiàn)實(shí)卻是一再失望。

貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開始把目光投到了普通百姓的身上，四十歲，他寫出了第一首替人民說話的詩：《兵車行》——君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!他由求仕的失敗認(rèn)識(shí)到了這個(gè)政治集團(tuán)的腐敗，從此，他的心里裝著的是天下百姓，他的詩里也都是國(guó)與民——國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

接近晚年的他生活窮困潦倒，因安史之亂，四處流亡，他看到的都是些老翁老嫗、征夫怨婦的愁眉苦臉，聽到的是流亡百姓的哀哭，感受到的人民無處申訴的痛苦，他把這些人民的悲劇凝結(jié)成《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。這六首詩是杜甫的杰作，它們反應(yīng)了人民的凄苦，同時(shí)，也讓我們真正認(rèn)識(shí)了，這是一個(gè)那么熱愛人民和祖國(guó)的詩人。

是什么樣的人?在自己衣食無著的時(shí)候，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”?為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無情”?為“積尸草木腥，流血川原丹”而?“塌然摧肺肝”?是杜甫!他無時(shí)無刻不在為百姓著想，無時(shí)無刻不在為百姓擔(dān)憂。

在當(dāng)時(shí)，杜甫的一生不可避免是個(gè)悲劇，尤其因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)不能容忍他充作人民的喉舌。但是他并沒有在這樣的生活中沉淪，失去信念，所以是他——來自最底層人民的他，寫出了這些偉大的作品，而不是別人!

英雄來自于“人民”，不僅是封建社會(huì)，現(xiàn)在依然如此，“戰(zhàn)疫的白衣戰(zhàn)士們”，為疫情吹響“預(yù)警口哨”的醫(yī)生們，每天堅(jiān)守的警察、社區(qū)工作人員、清潔工人……因?yàn)榇蠹业呢?zé)任堅(jiān)守，才有了這社會(huì)的美好。

今天，我依然相信，英雄就在我們身邊，他們就是身邊那些最普通的勞動(dòng)者!

杜甫傳讀后感 篇8

杜甫，唐代詩人，與李白并稱李杜，唐朝有名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩被人們稱為詩史，杜甫被后人稱為詩圣。

翻開《杜甫傳》，隨著杜甫的視角看看那由盛轉(zhuǎn)衰的大唐，看看那世道的昏庸與無常，人心的詭秘莫測(cè)。他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。

杜甫的一生是苦難的的，又是漂泊不定的，但并不否認(rèn)杜甫的樂觀與堅(jiān)強(qiáng)。開元時(shí)，杜甫二十多歲正年輕時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名渴望名利，多次應(yīng)試，在長(zhǎng)安考了十年，卻又無功而返。

這時(shí)已經(jīng)是盛唐之末，爆發(fā)了安史之亂，詩人也被卷入其中，不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。

安史之亂結(jié)束后，杜甫的苦難并無結(jié)束，反倒是更加痛苦，這時(shí)正值唐肅宗期間，杜甫是給唐肅宗進(jìn)諫的官員，杜甫因語言氣勢(shì)過盛惹得肅宗勃然大怒，將杜甫貶至四川他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

在四川的這段時(shí)間，他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，便是人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，包含著他一身的苦難與期盼。

終于，歷經(jīng)世上事事，在公元770年，杜甫在一葉孤獨(dú)的扁舟上逝世，59歲的杜甫就這樣孤獨(dú)的飄離人間。

《伊索寓言》讀后感必備

以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備的“《伊索寓言》讀后感”相關(guān)資訊敬請(qǐng)關(guān)注。世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己，讀完作品之后，我們可以把這些感受寫下來?；蛟S我們應(yīng)該將看法記錄下來寫進(jìn)讀后感里，這樣更利于我們?nèi)ダ斫庾髌返膶哟巍Ｅ笥训膯柡蚴墙?jīng)典的而且也是要分享的！

《伊索寓言》讀后感【篇1】

《伊索寓言》600字讀后感范文

《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄;在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。

螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說："在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!"這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對(duì)話篇·菲德洛斯》(Phaedrus)說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。

狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象。可見有些東西最好不要對(duì)鏡自照。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命";他的.鄰居聽見了，嘆氣說："誰叫他只望著高處，不管地下呢!"只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺(tái)。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。

烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什麼旁的東西?這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道："牛有我這樣大么?"小蛙答說："請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!"這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌校所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無事。

老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是小心眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說："這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!"就是吃到了，他還要說："這葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終"不夠理想"。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。

驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說："腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。"狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!"這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。

這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(Emile)卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。

《伊索寓言》讀后感【篇2】

我的書架上有很多好書，比如《青銅向日葵》、《中國(guó)五千年》、《海底兩萬里》等等。其中《伊索寓言》是我的最愛。

我喜歡讀《伊索寓言》，因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)我進(jìn)入了閱讀的世界。這本書的語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，故事包含了深刻的真理。整本書由許多小故事組成，通過動(dòng)物反映現(xiàn)實(shí)，令人難忘。

家里有兩個(gè)版本的《伊索寓言》，都放在我可以隨意到達(dá)的地方。尤其是暑假，不用急著做作業(yè)，每天看一個(gè)故事，然后生動(dòng)地和家人分享小故事。當(dāng)時(shí)我眉飛色，興高采烈。反復(fù)看《伊索寓言》，越讀越有味道。

朱曾說：讀書法，循序漸進(jìn)，熟讀而精思。

低年級(jí)的時(shí)候，我《伊索寓言》經(jīng)常被有趣的情節(jié)逗樂；隨著年級(jí)的提高，我讀《伊索寓言》不僅僅是為了看有趣的故事，更是為了理解每個(gè)故事背后的真相。每個(gè)故事背后的寓言啟示經(jīng)常潛移默化地影響著我。

今年暑假的一天早上，我看到一只小狗在人行道上拉大便，被女主人若無其事地帶走了。我趕上了阿姨，讓她回去處理狗的糞便。阿姨很不高興，說我多管閑事。我攔住阿姨，爭(zhēng)論道理。最后，在母親和路人的勸說下，阿姨鏟走了狗的糞便。后來，媽媽問我勇氣從哪里來，我想了想，應(yīng)該是伊索寓言給我的。有一個(gè)寓言老鷹和屎殼郎。小屎殼郎不僅敢阻止大鷹，而且不怕面對(duì)天神宙斯伸張正義。在這個(gè)小故事中，我欽佩屎殼郎為正義而戰(zhàn)的精神，所以當(dāng)我看到不文明的行為時(shí)，我會(huì)站起來。

《伊索寓言》就是這樣一本好書

《伊索寓言》讀后感【篇3】

讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前。

《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。

用大家最熟悉的幾個(gè)寓言來舉例吧。

《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗恍傅呐?，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕耍序湴痢?/p>

另我感觸最深的是《膽小鬼》這個(gè)故事，他講了一個(gè)人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財(cái)，總想得到不勞而獲的財(cái)物。

有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動(dòng)不動(dòng)，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個(gè)好價(jià)錢。

他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起獅子的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之后，他就跑回家去了。

等他把家里的，男女老少都找來時(shí)，那個(gè)金獅子已經(jīng)不見了。

他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，效率就是金錢。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做一事無成。

《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。

有一人，他窮的落花流水，給一個(gè)大戶人家做馬夫，這個(gè)人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？

主人認(rèn)為這個(gè)問題很復(fù)雜，像一道永遠(yuǎn)也解不開的數(shù)學(xué)題，但他好像很明白的樣子說：只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了。馬夫信了。

過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財(cái)都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。

他要死了，把兒子叫到身邊，說：你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣。

他的兒子以為父親在說胡話，就沒當(dāng)回事?？伤F的不行了。家里只有這個(gè)神像值錢，就把他賣給了馬夫。

這個(gè)馬夫把他放在家里。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時(shí)，金幣都出來了。他生氣的說：我尊敬你的時(shí)候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時(shí)才知道來幫助我。

道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。

我還要給大家講一個(gè)故事《驢和馬》，古時(shí)候，有一個(gè)國(guó)家總是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，人們家里都要養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候騎。

一個(gè)年輕人，養(yǎng)了一匹非常好的戰(zhàn)馬和一頭很普通的驢，戰(zhàn)馬每天都吃的很好。而驢天天干重活不說，吃的也不如戰(zhàn)馬。

驢不明白，就問馬：你為什么吃的好，還不用干活？而我一天天卻很累？

我也不知道主人為什么要對(duì)我這么好，但我知道每一頭驢都是要干重活的。驢不說什么了。

不幾天，又要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)了。戰(zhàn)場(chǎng)離這個(gè)年輕人家很近，年輕人騎著戰(zhàn)馬去打仗了。

驢跑去看，他看見所有人都在打仗。這時(shí)候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。敵人看不過去，把馬也砍死了。

驢回到家，傷心極了，知道主人為什么對(duì)馬這么好了，它也不計(jì)較了。

安逸的生活的背后是時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)的，代價(jià)實(shí)在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。

是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽一個(gè)嗎？那我就再講一個(gè)《牧人和驢》的故事吧。

一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長(zhǎng)大后，就看護(hù)羊。

有一天，一匹狼夜里來叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。

回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。

野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。

人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。的確是這樣。

《伊索寓言》讀后感【篇4】

讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

伊索寓言通過簡(jiǎn)短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。有一個(gè)故事給我的印象最深，那就是《兩只狗》這個(gè)故事。一個(gè)人有兩只狗：一只獵狗，獵人教它捕食動(dòng)物的本領(lǐng)，幫助自己打獵；另一只是看家狗，教它看家的本領(lǐng)，幫自己看家。每次獵人打獵回到家里，總是要把獵物分一大份給看家狗吃。獵狗看了很不痛快，罵他的同伴：“打獵是非常非常辛苦的，可是你一點(diǎn)也沒有幫過忙，卻大口大口吃我辛辛苦苦得來的成果?！笨醇夜坊卮鹫f：“朋友，你不要責(zé)怪我，要責(zé)怪就責(zé)怪主人吧！是他不教我干活，而只靠依賴別人的勞動(dòng)而生活?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們：有些過錯(cuò)是父母的過分寵愛而養(yǎng)成的，而我們的父母卻一味責(zé)怪我們?？醇夜肥且?yàn)橹魅诉^度嬌寵，而導(dǎo)致它養(yǎng)成不勞而獲，依賴他人的不良習(xí)慣。作為主人，應(yīng)該教看家狗干活，讓它學(xué)會(huì)靠自己的勞動(dòng)與能力學(xué)會(huì)獨(dú)立、生存。同樣的道理，我們的父母也可以多找找自身的原因，從培養(yǎng)我們的獨(dú)立性著手，告訴我們要靠自己的雙手和大腦去創(chuàng)造屬于自己的美好生活。作為社會(huì)中的一份子，正如獵狗在家中的角色一樣，應(yīng)該認(rèn)真分析問題的根本原因所在，而不是一味的像獵狗一樣去責(zé)怪看家狗。就像是對(duì)在一個(gè)從來沒有教過要尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人的環(huán)境氛圍中長(zhǎng)大的孩子，我們?cè)趺茨軌蛞晃兜厝ヅu(píng)他、指責(zé)他“沒有禮貌、無理取鬧呢”！

《伊索寓言》告訴了我很多很多的人生哲理，給我了許許多多的啟示；它就像一塊護(hù)生符，帶在身邊，能告訴我什么該做，什么不該做，讓我不去做錯(cuò)誤的、不對(duì)的事情。我非常非常喜歡這本書！有空請(qǐng)你們也去看看這本書吧，相信你們也會(huì)愛上它的。

《伊索寓言》讀后感【篇5】

書頁在手中一頁頁翻動(dòng)，這個(gè)暑假，我把《伊索寓言》這本書讀完了，懂得了許多做人的道理，受益匪淺。

《伊索寓言》里有許多小故事，如：《欠債人》《發(fā)現(xiàn)金獅子的膽小鬼》《宙斯、普羅米修斯、雅典娜和摩摩斯》《鶇鳥和捕鳥人》……

其中最吸引我的是《鶇鳥和捕鳥人》，它講的是"有個(gè)捕鳥人發(fā)現(xiàn)一只鶇鳥為了吃果子，一向在樹上，于是人用捕鳥膠把鶇抓住了，臨死前，鶇鳥說："我為了一點(diǎn)口福，把命都搭上了。"是呀，有時(shí)人會(huì)為了一點(diǎn)兒利益把多的東西都賠進(jìn)去了。比如有次我看報(bào)紙，說查封了一個(gè)以度假村為名的賭城，在那里可說烏煙瘴氣、魚龍混雜。上到公司大老板，下到普通老百姓。有一夜暴富的奇跡，有一貧如洗的杯具。但大多數(shù)僅有輸?shù)拿?，他們?yōu)榱速嶞c(diǎn)錢(手法不正當(dāng))，有時(shí)心血來潮，越輸越賭，越賭越輸，搞得最終把自我的本都賠完了，弄到傾家蕩產(chǎn)、妻離子散、身敗名裂的境地。

我必須會(huì)好好珍藏這本書，它將使我一生受益!

《伊索寓言》讀后感【篇6】

今天上語文課時(shí)，老師給我們講了《伊索寓言》，《伊索寓言》有三個(gè)小寓言故事。

第一個(gè)小故事的名字叫《狐貍和葡萄》。它主要講的是：狐貍想吃葡萄架上的葡萄，可它費(fèi)了好大勁都無法夠到葡萄。

《狐貍和葡萄》告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時(shí)機(jī)還沒有成熟。

第二個(gè)小故事是我們大家非常熟悉的《牧童和狼》。，它主要寫的是：有一個(gè)牧童在村邊放羊，他好幾次都大叫：狼來了！狼來了！欺騙村民們。當(dāng)狼真的來吃羊時(shí)，牧童再次大叫，沒有人來幫助他，沒有人相信他了。

《牧童和狼》說明：一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會(huì)相信。善良、誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德村民們的善良和純樸，被牧童的謊言所欺騙。

第三個(gè)故事叫《蟬和狐貍》。它主要描寫的是：狐貍想吃樹上鳴叫的蟬，便假裝贊美蟬的聲音美妙，但聰明的蟬看穿了狐貍的詭計(jì)，沒有上當(dāng)。

《蟬和狐貍》教給我們：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。我們要做一個(gè)聰明的人，不要像《狐貍和烏鴉》中的烏鴉那樣不經(jīng)夸。

寓言，就是帶有諷刺或勸誡性的故事。

《伊索寓言》讀后感【篇7】

我用了兩天時(shí)間讀完了伊索寓言，其中《漂亮的烏鴉》讓我印象比較深刻。

故事講的是從前森林里生活著各種鳥，它們都說自己漂亮，吵的不可開交。森林里有個(gè)仙女，為了使大家和好，就對(duì)鳥兒說：明天我來選最漂亮的鳥當(dāng)鳥王。鳥兒們就又嘰嘰喳喳的吵了起來。

孔雀說自己最漂亮，天鵝也說自己是最漂亮的，其他鳥兒都炫耀自己，只有烏鴉不說話，傷心的哭了。然后它想出了一個(gè)辦法：向每只鳥兒要了一根羽毛來打扮自己。第二天仙女看了后，認(rèn)為它是最漂亮的。其它鳥兒都認(rèn)不出烏鴉了，但這時(shí)得意的烏鴉叫了一聲，大家聽出來了，原來是烏鴉。大家你一口我一口把自己的羽毛全都啄回來了，烏鴉又變成全身黑了。仙女走來對(duì)烏鴉說：你這樣弄虛作假可不好，只有真實(shí)的才是最美的。烏鴉慚愧了。

讀了這個(gè)故事我明白了：在生活、學(xué)習(xí)中我們千萬不要向?yàn)貘f一樣弄虛作假，欺騙大家，也欺騙自己。應(yīng)該用自己辛勤的努力來換取成功。

《伊索寓言》讀后感【篇8】

今日，我看了一本書，叫《伊索寓言》，令我形象最名不虛傳的一則寓言是《鷹和屎殼郎》。

講的是一只鷹在追逐一只兔子。這時(shí)兔子看見了一只屎殼郎，所以他叫屎殼郎救自己。屎殼郎安慰兔子后，便向鷹央求不要損傷這只兔子，可是，鷹底子沒有把小小的屎殼郎放在眼里，直沖下來把兔子吃了。屎殼郎深感不快，覺得遭到凌辱。從此今后，他便不斷地盯著鷹巢，只需鷹生了蛋，他就把鷹蛋從巢里推下去。

鷹百般無奈，只好四處明顯。后來，鷹飛到宙斯那里，懇求給它一個(gè)安全的當(dāng)?shù)厣鷥河Ｖ嫠谷菰S讓他在自己的膝上來生。屎殼郎知道后，就滾了一個(gè)大糞團(tuán)，飛到宙斯的上面，把糞團(tuán)扔到他膝上。宙斯馬上動(dòng)身抖掉糞團(tuán)，無意間把鷹的蛋都砸了下來。聽說，從那兒今后，屎殼郎呈現(xiàn)的'時(shí)節(jié)，鷹就不孵小鷹了。

讀完后，我覺得《伊索寓言》登龍術(shù)、說理深邃，還理解了故事中的道理，便是不要瞧不起任何人，由于再靜心的人，當(dāng)他遭到凌辱也會(huì)奮起報(bào)復(fù)的。

《伊索寓言》讀后感【篇9】

《伊索寓言》讀后感100字

鹽城小學(xué)四（6）班張翔

《伊索寓言》是一部寓言精品，書中的寓言故事短小精粹，講出人們做事的某些不足，深刻的寓意能讓人們頓然領(lǐng)悟，對(duì)照自身，發(fā)現(xiàn)自己身上的許多笑話。

我們先讀一讀《驢和蚱蜢》的故事：一頭驢聽到幾只蚱蜢在叫，他被這些小東西的聲音所吸引，希望自己也能有同樣的聲音。于是，驢就問它們以什么為生，才有了這樣的聲音。蚱蜢回答說：“是露水，是露水給我們好的聲音?！斌H子聽了，決定以后多喝露水生活，不久就餓死了。這個(gè)故事告訴我們做人要從實(shí)際出發(fā)，不能盲從，否則會(huì)弊大于利，吃大虧。

盡管《伊索寓言》中的故事是一些與我們無關(guān)的事，但是，它卻讓我們懂得深刻的道理。也許正是因?yàn)檫@些東西，《伊索寓言》才歷久彌新，讀起來耐人尋味，讓人在人性智慧上得到領(lǐng)悟。

我們?cè)賮砜础独鲜髸?huì)議》更值得品味：老鼠們商議怎樣對(duì)付貓，決定給貓系上鈴，當(dāng)談到由誰給貓系鈴時(shí)，老鼠們卻鴉雀無聲了。說明方法沒有十全十美的，光說不做等于空話，只能白費(fèi)工夫。

《伊索寓言》中的故事雖短小，卻蘊(yùn)含著雋永深?yuàn)W的思想內(nèi)容。對(duì)此人生哲理寶典要不斷去讀，不斷地去品味，不斷地去感悟。閱讀時(shí)只要肯動(dòng)腦筋，去理解，去聯(lián)想，就會(huì)有大收獲。

指導(dǎo)老師潘芹

《伊索寓言》讀后感100字

今天，我讀《寓言故事》，我對(duì)其中的一篇二子學(xué)棋非常感興趣，我來和你說一說吧。

二子學(xué)棋故事講的是二個(gè)學(xué)生跟師父學(xué)棋，其中一個(gè)人專心志致，還有一個(gè)人三心二意，天天上課走神，老想著天空的雁，把它給射下來，慢慢地烤了吃。結(jié)果，一個(gè)人棋藝高超，而那個(gè)貪玩的人什么也沒有學(xué)會(huì)。

這個(gè)故事告訴我們，做事不要三心二意，囫圇吞棗，要專心志致、一心一意，才能達(dá)到成功。

我也是一樣，我上課時(shí)一邊聽老師講課，一邊摸桌下的小玩具，結(jié)果老師講得聽不全，成績(jī)也開始下滑。

還有一次數(shù)學(xué)考試時(shí)，我一邊寫試卷，一邊玩筆，想：下次帶多少卡片啊！結(jié)果想著想著時(shí)間沒了大半，我狂寫作業(yè)，終于寫成了，但成績(jī)只有75分。我真是書到用時(shí)方恨少，我后悔極了，不應(yīng)該三心二意的。

我們學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在第一位，讀了這篇二子學(xué)棋，我更加明白了做事不能三心二意，要一心一意的道理！

《伊索寓言》讀后感100字

寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長(zhǎng)成參天大樹；寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語句。

《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。

使我印象最深的是《蚊子與獅子》，講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著口哨飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅。這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場(chǎng)的。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后面有能人。面對(duì)寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長(zhǎng)大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看得更透徹了。

《伊索寓言》讀后感【篇10】

在暑假期間，我讀了一本叫《伊索寓言》的課外書，它是由300多個(gè)小故事組成的，每一個(gè)小故事都蘊(yùn)含著大大的道理。這本書里面有很多好看的故事，比如《貪婪的狗》《磨坊王和兒子、驢子》《螞蟻與蟋蟀》，這些都是非常有趣的故事。

《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動(dòng)物，這些故事雖然篇幅短小卻寓意深刻，有的教導(dǎo)人們要正直、勤奮;有的勸人不要驕傲、要誠(chéng)實(shí)守信;有的諷刺軟弱、懶惰，贊美勇敢斗爭(zhēng);也有的教人如何處事，如何辨別是非好壞。比如《驢子和他的買主》告訴我們，人可以從一個(gè)人所結(jié)交的朋友來判斷他的品德;《公牛和野山羊》這個(gè)故事告訴我們，對(duì)于危難中的朋友不救助反而落井下石，是可恥的行為;《螞蟻和蟈蟈》讓我明白了只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好的生活。

所有的故事中，我最喜歡的還是《龜兔賽跑》這個(gè)故事。故事是這樣的:兔子以為自己是世界上跑得最快的動(dòng)物，還總是說沒人比它跑得快。有一次，烏龜向兔子發(fā)起挑戰(zhàn)。兔子在和烏龜比賽的時(shí)候，驕傲自滿，以為自己一定會(huì)贏的，在比賽中居然中途睡著了。而烏龜卻堅(jiān)持爬行，不放棄，在它堅(jiān)持不懈的努力下，最終贏得了勝利。這個(gè)故事告訴我們:不要因?yàn)橄忍斓膬?yōu)勢(shì)就驕傲自大，也不要因?yàn)楹筇斓牧觿?shì)就放棄自己，只要有目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈的努力，就一定會(huì)取得勝利的。這個(gè)故事能讓我時(shí)刻警省自己，面對(duì)學(xué)習(xí)與生活，不要因?yàn)槁斆骶万湴磷詽M、不努力，也不要因?yàn)槠接咕头穸ㄗ约?，要相信努力就有收獲。

這個(gè)假期，我從讀書中找到了樂趣，每天的閱讀成為了我的習(xí)慣，書就像朋友一樣陪伴我成長(zhǎng)，給與我精神上的鼓舞，同學(xué)們，快來加入閱讀吧，讓我們一起在知識(shí)的海洋里乘風(fēng)破浪!

《伊索寓言》讀后感【篇11】

《伊索寓言》讓我懂得了許多人生道理?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年來已甚特有的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。

寓言作為人們生活智慧的結(jié)晶，目的在于形象性地反映人們生活的方方面面的種種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)。伊索寓言正是這樣。在《狼和小羊》中，狼想吃小羊，試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行，但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時(shí)，他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性。這則寓言以及一些其他類似性質(zhì)的寓言揭露了強(qiáng)者凌弱的丑惡現(xiàn)象?！掇r(nóng)夫和蛇》以人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常可能發(fā)生的故事告誡人們，對(duì)好惡者要多加提防。《狼和狗》用人們熟悉的兩種動(dòng)物之間一段充滿個(gè)性的簡(jiǎn)單對(duì)話，贊頌自由自在的生活，反映了古代處于人類特有的發(fā)展形態(tài)奴隸制狀態(tài)下的人們對(duì)自由的愛好。寓言集中有不少寓言反映了古代歷來存在的社會(huì)問題貧富矛盾?！逗沾汤账购拓?cái)神》把富人與惡人等同，表現(xiàn)了窮人和夫人的不滿?！肚穫恕穭t表現(xiàn)了窮人的凄慘處境和債主的強(qiáng)橫，后者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。

應(yīng)該說，寓言集中更多的故事體現(xiàn)的是各種直接的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。例如有些寓言告誡人們，各種事物都有自己的特點(diǎn)，不可違被自然，勉強(qiáng)從事?！稙觚敽屠销棥分械臑觚敱臼桥佬袆?dòng)物，卻想學(xué)飛翔，結(jié)果被摔死;《鷂子和天鵝》中鷂子本為飛禽，卻想學(xué)獸類嘶叫，結(jié)果適得其反;《肚脹的狐貍》說明矛盾會(huì)因情勢(shì)的變化而變化;《駱駝》說明知識(shí)高于經(jīng)驗(yàn);《駝鹽的驢》告誡人們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義的毛病，《兩只青蛙》教導(dǎo)人們考慮問題要全面;《狐貍和狗》涉及的則是一個(gè)重要的美學(xué)問題心靈美勝過形體美;《烏龜和兔子》作為一則廣為人知的寓言，非常簡(jiǎn)明而形象地說明了先天才能和后天努力的辯證關(guān)系。此外，《農(nóng)夫和他的孩子們》教導(dǎo)人們勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，《螞蟻和蟬》嘲笑好逸惡勞，《叼肉的狗》、《寡婦和母雞》告誡人們不要貪婪，《狐貍和猴子》、《狐貍和鱷魚》嘲笑吹牛撒謊，《狐貍和山羊》告誡人們做事不可冒失上當(dāng)，《獅子和老鼠》贊揚(yáng)知恩圖報(bào)，《驢和騾子》教導(dǎo)人們要互相幫助。《打破神像的人》反映的是當(dāng)時(shí)人們樸素的神靈觀念，《賣卜者》和《女巫》則是對(duì)迷信、巫術(shù)的批判。

《伊索寓言》中的許多題材都曾被后代作家繼承和模仿，但人們讀后稍加體會(huì)和比較，仍不免稱贊《伊索寓言》的藝術(shù)風(fēng)格的高超。

讀《伊索寓言》有感500字

我讀了《伊索寓言》這本書后，深受啟發(fā)。里面雖然是一個(gè)個(gè)短小的故事，可是每一個(gè)故事背后總能折射出一些做人的大道理，使人回味無窮。其中最令人印象深刻的是《兩只口袋》這篇蘊(yùn)藏著豐富哲理的小故事。

這則故事講述的是：普羅米修斯創(chuàng)造了人類，又在每個(gè)人脖子上掛了兩只口袋，分別裝著別人和自已的缺點(diǎn)，他把裝別人缺點(diǎn)的口袋掛在胸前，把裝自己缺點(diǎn)的口袋掛在背后。因此，人們總能看見別人的缺點(diǎn)，而看不見自己的缺點(diǎn)。這故事說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)卻無視自身的缺點(diǎn)。的確，當(dāng)今社會(huì)上的一些人常常會(huì)去抱怨別人身上的缺點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)不了他們的優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)于自身的缺點(diǎn)更是熟視無睹。那這樣的人又怎么會(huì)去吸取雖人的長(zhǎng)處而來取自己的短呢?那這樣的人又如何能成為一名優(yōu)秀的人才呢?孔圣人曾經(jīng)說過三人行者，必有吾師。像孔圣人這樣擁有大智慧的思想家、教育家尚且都在不斷地反省自我，吸取他人的長(zhǎng)處，何況我們這些平凡的人呢！所以我們就應(yīng)該在平時(shí)要學(xué)會(huì)換位思考，站在他人的立場(chǎng)上去思考問題，不斷的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。

《伊索寓言》這本書中，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的小故事，宛如一盞盞明燈，在我今后成長(zhǎng)的道路上指明了方向。它教會(huì)了我一些做人的道理，也讓我懂得了人的本性，還使我學(xué)會(huì)了分辯善惡的能力。

《伊索寓言》讀后感【篇12】

今天，我拿出《伊索寓言》看起來。一篇《狐貍和烏鴉》吸引了我。這篇寓言主要是講烏鴉得到一塊肉，被狐貍看到了，狐貍就用花言巧語去騙烏鴉的。烏鴉經(jīng)不起吹捧，把肉白白送給了狐貍。我看完了便笑烏鴉太笨，但心頭隨之一震，烏鴉愛慕虛榮，我又何嘗不是呢？

往事一幕幕，我的心又飛到了三年級(jí)的一次考試前。老師在講臺(tái)前面說：“昨天講的那一類推理問題，還有誰不會(huì)，我給他講一下。”我的手舉到一半 ，目光不由得向周圍一掃，全班除我無一人舉手，我心想：算了，別人都會(huì)，就我不會(huì)多丟人。反正老師不檢查。我的手便往下一放。老師看沒人舉手，便以為我們都會(huì)了，便發(fā)下試卷考試。我拿到試卷一看，呀，無巧不成書，試卷上的應(yīng)用題有三四題都是我要問卻沒敢問的推理問題 ，沒辦法，我把前面的試題做完了，后面的三四道應(yīng)用題只能硬著頭皮胡亂寫了。試卷交上去了。下午，老師鐵青著臉走進(jìn)來，看來老師生氣了，趕緊把頭扭向一邊。老師開始報(bào)分?jǐn)?shù)了，手上的試卷越來越少，我的.心也越來越緊張。當(dāng)報(bào)到“劉彥文，75分”時(shí)，我再也忍不住了，眼淚豆大豆大的掉下來，真是一次慘痛的教訓(xùn)?。?/p>

通過這件事情，我明白了不能貪慕不必要的虛榮，學(xué)習(xí)上要不恥下問，才能獲得好成績(jī)。

大愛無聲讀后感(必備4篇)

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識(shí)。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供大愛無聲讀后感(必備4篇)，希望對(duì)大家有所幫助。

大愛無聲讀后感 篇1

本片講述了在5。汶川大學(xué)災(zāi)區(qū)軍民團(tuán)結(jié)自救的感人故事。影片中的所有演員都以其自然真實(shí)的感情贏得了觀眾的認(rèn)可。

也使觀眾覺得他們的表演是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

例如，在**之前，他打**給**他媽媽說他想吃櫻桃。于是她母親便去超市買。就在**來臨的那一刻，天崩地裂。

人們慌成一團(tuán)，任玥的母親正抱著給女兒買的櫻桃，剛想出門，突然看到一個(gè)孩子坐在嬰兒車?yán)铮缓笳哿嘶厝?，她手里的櫻桃也灑在地上。從中我們可以看出人們是友好和諧的?？梢哉f是母女情，也可以說陌生情。

又如，一位叫婷婷的小女孩收到同學(xué)余陶送給她的福娃，在災(zāi)難來臨時(shí)刻，她已經(jīng)出來了，但想起福娃還在教室，她有回去了。沒想到一回去便再也沒回來。直到后來解放軍們把婷婷解救了出來。

那天正好是婷婷的生日。余陶，他的同學(xué)和婷婷一起慶祝婷婷的生日。大家手捧著蠟燭，一起齊唱生日歌。試想一下，這是一個(gè)多么感動(dòng)的場(chǎng)景??！

所有人無不為之動(dòng)容的。我想只有經(jīng)歷了這么多挫折，我才懂得珍惜自己的生命和同學(xué)們來之不易的感情。

再如，摩步旅的旅長(zhǎng)唐新生與霽虹是夫妻。在災(zāi)區(qū)需要救援的時(shí)候。他們都去救援了，并且遇上了，他們?cè)谝黄鸸餐仍?/p>

在上崖山上，他們兩人用繩綁在一起，再到一半的時(shí)候，霽虹的腳沒搭在梯子上，兩只腳卻在掙扎著，唐新生看見了連忙拉住她，這才逃過一劫，在一家化工廠里摩步旅去引爆那些化學(xué)產(chǎn)品，在一切都安置好后，他們準(zhǔn)備走了，卻發(fā)現(xiàn)霽虹還在里面，于是唐新生便去找他，剛想走，卻發(fā)現(xiàn)快要**了，不過即使如此，他們兩人還是逃過了此劫。這就是夫妻就是要患難與共，同甘共苦的。

大愛，猶如櫻桃，清爽可口。

大愛，猶如蠟燭，閃閃發(fā)亮。

大愛，猶如繩索，牢不可摧。

最后，一個(gè)高亢嘹亮的女聲響了起來：“五星紅旗飄揚(yáng)的地方，是我可愛的家鄉(xiāng)······”。我想這是她用心唱的，她唱的是對(duì)未來的美好憧憬，唱的是對(duì)災(zāi)區(qū)人民的同情。哦，大愛無聲。

江陰市北國(guó)中學(xué)初二：王浩泱

點(diǎn)評(píng)：看影片有收獲很不錯(cuò)，表達(dá)上尚需更進(jìn)一步。

大愛無聲讀后感 篇2

1月4日下午第二、三節(jié)課，我們?nèi)熒餐^看了錄像《道德的力量》,即xx年全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)典禮。這里所說的道德模范就是指在助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)等方面表現(xiàn)突出，可以稱作楷模，值得人們一起學(xué)習(xí)的人?？赐赇浵窈螅恳晃坏赖履７兜木穸荚谏钌畹卣鸷持业男撵`，從而我滿懷激情地寫下了這篇觀后感。

xxxx年全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)典禮在一曲《愛的奉獻(xiàn)》中拉開了帷幕。優(yōu)美深情的歌聲唱出了人們對(duì)愛的真情呼喚，讓在場(chǎng)的每一個(gè)人怦然心動(dòng)，倍感溫暖。接著主持人分別為53位模范頒了獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)過程中，模范的善行，模范的大愛，一次又一次的沖擊著我的心靈，讓我感動(dòng)得熱淚盈眶。

在眾多感人的事跡中，助人為樂模范李明素的故事給我留下了最為深刻的印象。面對(duì)突如其來的特大暴雨洪災(zāi)，舍小家，救大家的重慶市退休女教師李明素，一心只顧著幫助別人，而自家的全部家當(dāng)卻都被洪水沖走了?？吹疆嬅胬锢蠲魉匾患彝湛杖缫驳姆块g時(shí)，我的眼眶濕潤(rùn)了。李明素用自己的大愛為鄉(xiāng)親們搭起了生命的橋梁。

其實(shí)，在我們的身邊也有許多人有著助人為樂的品質(zhì)，我的好朋友吳霞就是其中的一個(gè)。

記得有一次，我的鋼筆不小心摔到地上摔壞了，而我恰恰只帶了一支鋼筆。正當(dāng)我一籌莫展時(shí)，吳霞來到了我的身邊，她遞給我一支嶄新的鋼筆，說：耿琳，先用我的吧。我一陣欣喜，正準(zhǔn)備接過鋼筆時(shí)，又遲疑了：你把鋼筆給我了，你自己怎么辦呢？吳霞笑著說：你放心用吧，我還有一支呢。當(dāng)我把作業(yè)寫好來到吳霞座位旁還鋼筆時(shí)，卻看到她用一支壞了的鋼筆艱難地寫著作業(yè)。此時(shí)，激動(dòng)的淚水溢滿了我的眼眶。

也許你會(huì)說，這只是一件微不足道的小事，實(shí)在是太平凡了，可偉大不也正來之于平凡嗎？

盡管頒獎(jiǎng)典禮已經(jīng)結(jié)束了，但那些感人肺腑的真情真事將永遠(yuǎn)銘記在我的心中，他們?yōu)樯鐣?huì)、為他人、為家庭所譜寫的華美樂章將永遠(yuǎn)鞭策著我前進(jìn)。他們的事跡讓我深深地懂得了：善行無疆，大愛無聲！我將為這份至真至誠(chéng)之愛的傳遞而不懈努力，直到永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)！

大愛無聲讀后感 篇3

5月12日，一個(gè)黑色的日子!清晨，天空陰沉沉的。下午2點(diǎn)，譚千秋在上課。當(dāng)他說話的時(shí)候，房子突然劇烈地?fù)u晃起來。

地震!譚千秋意識(shí)到情況不妙，立即喊道：“大家快跑，什么也不要拿!

快……”同學(xué)們迅速?zèng)_出教室，往操場(chǎng)上跑。房子搖晃得越來越厲害了，并伴隨著刺耳的吱吱聲，外面陣陣塵埃騰空而起……還有四位同學(xué)已沒辦法沖出去了，譚千秋立即將他們拉到課桌底下，自己弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，冰雹般的磚瓦、灰塵、樹木紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時(shí)奔涌而出；他咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，如同一只護(hù)衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生，而他張開守護(hù)翅膀的身軀定格為永恒……5月13日22時(shí)12分，當(dāng)搜救人員從四川省德陽市漢旺鎮(zhèn)東汽中學(xué)教學(xué)樓坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時(shí)，所有搶險(xiǎn)人員都被震撼、落淚。他雙臂張開著趴在課桌上，后腦被樓板砸得深凹下去，血肉模糊，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都還活著!

第一個(gè)找到譚先生的救援人員眼里含著淚水。他說，譚老師保護(hù)學(xué)生的形象是他一生中永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。

深夜的德陽市漢旺鎮(zhèn)，冷雨凄厲，悲聲四處，呼嘯而過的救護(hù)車最能給人帶來一絲慰藉，那意味著又有一個(gè)生命在奔向希望。5月13日23時(shí)50分，救護(hù)車的警笛聲響徹漢旺鎮(zhèn)。中國(guó)地震應(yīng)急搜救中心救援人員在德陽市東汽中學(xué)倒塌的教學(xué)樓內(nèi)連續(xù)救出4名學(xué)生?！拔抑杜歉叨话嗟膶W(xué)生，要不是有他們老師在上面護(hù)著，這4個(gè)娃兒一個(gè)也活不了!

”被救女生劉紅麗的舅舅對(duì)記者說。

“那個(gè)老師呢?”

“唉……他可是個(gè)大好人，大英雄噢!”說著，劉紅麗舅舅的眼圈紅了。他告訴記者，那是一位男老師，快50歲了。

第二天早上，同一所學(xué)校的妻子張關(guān)蓉終于見到了她的丈夫。她拉起丈夫的手臂，要給他擦去血跡時(shí)，丈夫僵硬的手指觸痛了她脆弱的神經(jīng)，她輕揉著丈夫的手指，痛哭失聲……就是這雙曾傳播無數(shù)知識(shí)的手臂，在地震發(fā)生的一瞬間從死神手中奪回了四個(gè)年輕的生命，手臂上的傷痕清晰地記錄下了這一切!“那天早上他還跟平常一樣，6點(diǎn)就起來了，給我們的小女兒洗漱穿戴好，帶著她出去散步，然后早早地趕到學(xué)校上班了。

這一走就再也沒回。女兒還在家里喊著爸爸啊!”張關(guān)蓉泣不成聲。

張關(guān)蓉和譚千秋曾相約相親相愛到地老天荒。地震前一天，她丈夫給她的小女兒買了兩雙鞋和一條褲子。她還問她丈夫?yàn)槭裁匆淮钨I那么多。誰知道呢？這似乎表明陰陽是永遠(yuǎn)分離的。張關(guān)蓉小心翼翼地擦拭著丈夫的身體，凌亂的頭發(fā)被精心梳理成丈夫慣常的發(fā)型

“我的愛人，讓我給你細(xì)細(xì)擦去手上的污泥，就像你曾經(jīng)溫柔地擦去我臉上的淚水。我的愛人，你寬闊的臂膀給了我一個(gè)可以居住的港灣，給了我一個(gè)新的港灣，給了震中四個(gè)孩子的生命。男子漢也會(huì)累嗎，你怎么躺下就不再起來？

讓我跪下來，依然和你保持最近的距離，讓我為你溫暖冰涼的手指……”

“譚老師是我們學(xué)校的教導(dǎo)主任，兼著高二和高三年級(jí)的政治課?！迸阒鴱堦P(guān)蓉守在譚老師遺體旁的同事夏開秀老師說，“在我們學(xué)校的老師里他是最心疼學(xué)生的一個(gè)，走在校園里的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到地上有一塊小石頭他都要走過去撿走，怕學(xué)生們玩耍的時(shí)候受傷。”

在操場(chǎng)上，學(xué)生家長(zhǎng)按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗為譚老師放了一串鞭炮

2008年5月12日，我們記住了汶川!在地動(dòng)山搖時(shí)，有的老師為了學(xué)生而忘記了個(gè)人的安危：他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，磚瓦、灰塵、石塊紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時(shí)奔涌而出;他咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，如同一只護(hù)衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生，而他張開守護(hù)翅膀的身軀定格為永恒……這個(gè)老師就是譚千秋，為了4個(gè)學(xué)生的生命，譚老師義無反顧地獻(xiàn)出了自己的生命。

他用自己的英雄事跡來詮釋教師是什么；當(dāng)突如其來的災(zāi)難來臨時(shí)，他瞬間塑造了一座永遠(yuǎn)不會(huì)倒塌在人們心中的豐碑！他用教師的本性展現(xiàn)了人民教時(shí)的職業(yè)操守，用自己寶貴的生命詮釋了愛與責(zé)任的精神。

如今，譚千秋老師離我們遠(yuǎn)去了，他張開愛的羽翼奮不顧身保護(hù)學(xué)生的“姿勢(shì)”，已定格為一種言簡(jiǎn)意賅但威力無窮的符號(hào)——無私無畏!這種感人的壯舉，不僅是對(duì)中華民族舍生取義偉大精神的生動(dòng)詮釋，更是愛學(xué)生勝過自己生命的崇高師德的生動(dòng)寫照。譚千秋老師用生命捍衛(wèi)為人師表的道德準(zhǔn)則，完全可以說是真正意思上的“人類靈魂的工程師”。

教師，多么神圣的職業(yè)。正是由于這種神圣的職業(yè)感，北川教師劉寧在地震時(shí)先救出學(xué)生卻永遠(yuǎn)失去女兒;正是由于這種神圣的職業(yè)感，都江堰聚源鎮(zhèn)教師在地震時(shí)為疏散學(xué)生而放棄了逃生的機(jī)遇;正是由于這種神圣的職業(yè)感，廣安的特崗老師為救一個(gè)被絆倒的孩子而獻(xiàn)出了自己的生命;正是由于這種神圣的職業(yè)感，平通中學(xué)的化學(xué)老師喬廣平在地震時(shí)呼喊所有的人快跑，自己卻跑到了最后。而向倩、袁文婷他們用自己的行動(dòng)甚至生命向我們解釋什么是美德和愛！

大愛無聲讀后感 篇4

這個(gè)寒假我覺得非常有意思，因?yàn)槲业臅苌隙嗔艘槐緯?，這本書就是法布爾的《昆蟲記》。

這本書帶我走進(jìn)了昆蟲的世界，感知了鳥語花香。其中有一個(gè)昆蟲讓我十分感動(dòng)。沒錯(cuò)，它就是狼蛛。讓我來講述一下它的故事。人類對(duì)蜘蛛的印象不是多好，但狼蛛是一支好的蜘蛛。8月里，許多雌狼蛛都在產(chǎn)卵，產(chǎn)卵后的狼蛛，非常虛弱，盡管如此，它們?yōu)榱瞬蛔尯⒆邮艿絺?，就把卵背在身后的絲囊上。當(dāng)夏天結(jié)束時(shí)，雌狼蛛就會(huì)背著卵曬太陽，還不時(shí)輕輕地轉(zhuǎn)動(dòng)著卵，生怕自己的孩子，沒被陽光照射到。到了9月份，小狼蛛健康地生出來了，而雌狼蛛，卻因勞累而死。

多么偉大的狼蛛，多么可敬的母親，多么無私的母愛。我不由得想起了我的母親。母親成天為我們操碎了心，為我們做盡了事，把我們照顧的無微不至，相當(dāng)?shù)捏w貼入微。從吃穿住用，到玩耍學(xué)習(xí)，都離不開母親的身影與再三的叮嚀。母親有時(shí)換來的卻是我們不理解漫不輕心的煩感。可是母親無怨無悔，任勞任怨，含辛茹苦把我養(yǎng)大，我們應(yīng)該給母親做一些力所能及的事情。

讀完這本書，我感受到了深深的母愛，狼蛛雖是昆蟲，她也懂得照顧孩子，讓我充滿敬佩之情，對(duì)于我的母親，此時(shí)此刻我已經(jīng)無法用語言表達(dá)我的感激。俗話說誰言寸草心，報(bào)得三春暉！

大愛無言，大孝無聲，接下來的日子里我將用我的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)生我養(yǎng)我的母親！

輔導(dǎo)老師：李亞飛

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