教育筆記鼓勵孩子。

幼兒的教育向來不是幼兒園單方面的，而是需要家長的配合與幫助。家長與教師需要多溝通交流，實現(xiàn)家園相互配合，同步教育，促進幼兒健康、快樂的成長！那么，家園共育要注意一些什么呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《小心身邊不當(dāng)鼓勵 可能扭曲孩子的價值觀》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

“媽媽，媽媽，今天我在學(xué)校里和小強吵架，他往我腿上踢了一腳。但是，我沒有還手，我沒有打他，所以老師夸我了！說我是個特別懂事，特別好的小朋友！”

雖然有些疑惑不解，聽不懂到底發(fā)生了什么，但是婷婷媽媽還是放下了手中的包，拉著兒子到一旁坐下，仔細問問，今天到底發(fā)生了什么事，老師到底是怎么處理的。

但是一聽老師的處理方式，婷婷媽媽大吃一驚。

“沒有然后了呀，老師說這種事都是小事，小強也只是輕輕踢了我一下，老師讓他下次不要再這樣就沒了。”才剛上小學(xué)的兒子一臉興奮，開心地和媽媽說到：“老師夸我了呢，夸我是個特別懂事的好孩子。我以后也要像今天一樣，做個特別懂事的好孩子，就算他們打我我也不還手?！?/p>

這，雖然的確是一件小事情沒有錯，但是，孩子卻被這件小事給誤導(dǎo)了，竟然覺得自己被人欺負、被人打了以后不還手是一件特別光榮，特別懂事的表現(xiàn)。

照這樣發(fā)展下去，這樣的價值觀固定了以后，孩子豈不是遇到了所有的爭執(zhí)都先選擇退讓一步，徹徹底底成為一個怕事、躲事的窩囊廢嗎？

自家的孩子畢竟是個男孩，頂天立地，擋風(fēng)遮雨那才是一個男孩子成長為男人時應(yīng)該有的模樣。躲事甚至怕事，將來走上了社會，只有永遠吃癟的未來！婷婷媽媽生怕自己的孩子被老師的一句隨口鼓勵扭曲了原本應(yīng)該正常的價值觀，趕緊給老師打電話。

“哦，這個事啊，你家孩子做得挺好的呀，我覺得。反正也沒有什么大事情嘛，得饒人處且饒人。要是所有的孩子都像他一樣，遇到事情都退一步，該多好呀！”

這樣看似對孩子好的“諄諄教導(dǎo)”，實際上卻在某些方面對孩子起到了不可磨滅的深遠影響！最關(guān)鍵的是，這樣的“諄諄教導(dǎo)”，往往充斥在孩子身邊?。?！

“哎呀，別太在意了，孩子還小嘛，你體諒一點。別害怕，勇敢點，打碎了什么東西媽媽賠！去玩吧?！?/p>

“寶貝干得真漂亮，這樣的臭的要死的流浪漢就應(yīng)該這樣對付他們！”“沒事沒事，不就是一個口紅嘛，我來和我女兒說?！薄案绺缡遣皇呛軈柡?？以后咱們也要娶這么有錢的姐姐當(dāng)老婆好不好？”“你是不是傻啊，超市里那些東西放著不就是給人吃的嘛。走，媽媽帶你再去拿點水果吃吃?！薄盎丶腋嬖V你媽媽，今天這個玩具是叔叔買的，她不會找你麻煩的?？烊ネ姘伞！?/p>

怎么樣，這樣的“諄諄教導(dǎo)”，是不是很耳熟？人生在世，保不齊周圍就有這么多的奇葩親戚、奇葩鄰居、奇葩朋友。而他們的一些奇葩價值觀，往往都通過這些“諄諄教導(dǎo)”的方式，有意無意地往你孩子耳朵里面灌。

就算你嚴防死堵，你的孩子還是會耳聞目染一些，足以污染、扭曲他們價值觀的人和事。

你告訴孩子，拿別人家東西是不好的。但是他會看到，來自己家串門的親戚家孩子，眼睜睜地拿了他心愛的玩具回家；他會看到，超市里的大爺大媽，偷偷把試吃攤的水果帶走；他會看到，爸爸的朋友給他買了玩具，還讓他不要告訴別人……

你告訴孩子，打架是不好的。但是他會看到，打架最好的孩子成了孩子王；他會看到，電視上的畫面在播放著大人們打架的畫面，而爸爸看得津津有味；他會看到，班級里的男生在欺負女生……

你告訴孩子，這樣那樣的做法都是不可以的，但是孩子眼中，卻看到了身邊的那些人是怎么做的，而其他人是怎么對他們的表現(xiàn)大加贊賞，甚至鼓勵他一起加入進來，做那些媽媽說是不可以的事。

這樣的不當(dāng)鼓勵，源于他人扭曲的價值觀，卻通過耳濡目染的方式，污染著、扭曲著孩子的價值觀。

孩子是一張白紙，就看大人在他們身上怎么畫。

但是，就算你畫上了錦繡江山，看畫的人，卻能在嬉笑怒罵間，打翻了你畫畫的墨水，把整幅圖變成了一張廢紙。而你之前所有的努力，全都變成了無用功。

所以，我們才這樣重視教育，才會有孟母三遷這樣的典故，才會反復(fù)提倡著素質(zhì)教育，才會努力孩子們接觸到高素質(zhì)的人，努力篩選著孩子們身邊最常接觸的伙伴。

溫馨提示：

環(huán)境造人。家長們，你們的教育做得再好，再到位，禁不起周圍人的一通和稀泥。我們能做到的，是努力提升自己和自己身邊眾人的素質(zhì)，從而營造一個相對優(yōu)異的環(huán)境，讓孩子不被奇葩扭曲了原本正常的價值觀。教育這條路很長，但是我們必須一直在前進。

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英國媽媽怎樣看待孩子價值觀

好朋友曉聰在英國留學(xué)，前不久回國探親，硬是拉著我在她家住了幾天。正巧，她的表姐也帶著兒子頂頂過來玩。這天，頂頂跟曉聰鄰居家的孩子一起玩，回來時，我們給他買的玩具槍沒了，手上卻多了一個用布縫的小沙包。問他怎么回事，他說是和鄰居家小朋友交換了。還沒等我們說話，他媽媽的訓(xùn)斥便劈頭蓋臉地落下來：“你怎么這么傻啊?好好的玩具槍去換人家一個小沙包，真是笨死了……”看著頂頂一張委屈而無辜的臉，我和曉聰也一臉無奈。

等表姐走后，曉聰給我講了這樣一個小故事：

“我留學(xué)期間，曾受雇到一個當(dāng)?shù)丶彝?，給女主人教中文。主人家有一個很可愛的女兒叫艾瑪。有一天，我正和女主人在家里一會兒中文、一會兒英文地閑聊，艾瑪回來了。她一邊跑，一邊很開心地對著媽媽大喊：‘媽媽，媽媽，你看，我今天得了一個好東西!’女主人接過來一看，原來是一張手工做的卡片，上面畫著簡單的畫，還有幾行歪歪扭扭的字。我問艾瑪，這是誰送給你的啊?沒想到艾瑪說：‘這不是別人送的，是我用媽媽送我的那頂帽子和小朋友交換的?！倚睦镆惑@，下意識地擔(dān)心：這下艾瑪肯定要挨罵了，那頂帽子我見過，非常精美，聽說是花了不菲的價格買下來的，艾瑪居然用它去換了一張不起眼的小卡片……唉，這個傻丫頭!就在我心里暗暗為艾瑪不值和擔(dān)心時，女主人卻親了親艾瑪?shù)念~頭，對她說：‘小寶貝，這卡片真不錯!這一定是那個小朋友很珍貴的東西吧?’艾瑪仰著頭：‘媽媽，你怎么知道的?對啊，這是她最珍貴的東西呢!所以，我也愿意拿我最珍貴的東西——就是你送的那頂帽子，去和她交換，這樣才算公平。媽媽，你說對不對?’女主人說：‘嗯，小寶貝，你做得對!所以，你要將這張卡片好好珍藏哦!’”

聽了曉聰?shù)闹v述，我很受觸動。是啊，也許從價格上來看，一張卡片和一頂帽子、一個沙包和玩具槍無法劃上等號。但孩子純潔的心靈并不是以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)論輕重的，在他們看來，這些小玩意兒有著同樣珍貴的意義和價值。當(dāng)同樣的事情發(fā)生在您身邊，您會像英國媽媽一樣理解孩子獨特的“價值觀”，包容孩子的純真的童心嗎?當(dāng)孩子能把一張手工卡片看得和精美帽子一樣重要時，他長大后便能在困難時不忘施舍他人，危難時不忘幫助他人，甚至在父母老去時，對他們的尊敬、關(guān)愛和依賴仍一如當(dāng)初。這些，不正是我們希望孩子長大后為人處世的標(biāo)準(zhǔn)嗎?您又如何能在孩子年幼時就將他的純真和善良狠狠抹殺呢?

在中國，特別是在一些深受傳統(tǒng)教育思想影響的家庭里，當(dāng)孩子做出一些在家長看來不可取甚至不可思議的選擇、決定或者行為的時候，家長往往以過來人自居，對孩子抱怨、責(zé)備或訓(xùn)斥，而不去考慮孩子的內(nèi)心感受或愿望，扼殺了孩子最珍貴的童心和智慧。有感于這兩個事例的鮮明對比，現(xiàn)在就讓我們都學(xué)學(xué)這位英國媽媽吧，別用成人的思維去限制或打壓孩子，尊重孩子的選擇，善意地給出點評和建議，一切以保存孩子珍貴純潔的心靈為原則。這樣，孩子才能從我們的身上深刻地理解“價值”的意義。

10歲前建立孩子的價值觀

國內(nèi)一家調(diào)查公司針對國內(nèi)四所名牌大學(xué)在校大學(xué)生調(diào)查顯示，85%的學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣。一些大學(xué)生表示，專業(yè)不對口是導(dǎo)致厭學(xué)的主要原因。于是，根據(jù)要求，學(xué)校調(diào)整了這些學(xué)生的專業(yè)。但是，學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)后厭學(xué)情緒依然存在，根本無法保證畢業(yè)生達到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)。

教育專家表示，大學(xué)生厭學(xué)的情況，很大程度在于學(xué)前沒有建立自主學(xué)習(xí)的意識。目前，從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)完全是迫于社會的壓力，幾乎都是“要我學(xué)”，而不是“我要學(xué)”。所學(xué)知識完全為了升學(xué)、應(yīng)試、高考。進入大學(xué)之后，既不了解所學(xué)專業(yè)及未來發(fā)展，又不能全面提高自身素質(zhì)，就業(yè)難也就不足為奇了。

6歲至13歲是少年目標(biāo)價值觀、意志力和挫折抵抗力發(fā)展的關(guān)鍵期。面對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)狀，培養(yǎng)孩子的就業(yè)能力、個人素質(zhì)不僅深入到中學(xué)階段，甚至向小學(xué)、幼兒園延伸。解決就業(yè)難，從娃娃抓起已成為社會共識。

實現(xiàn)個人自我發(fā)展的手段，就是通過不斷的自主學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)動機、興趣缺失，不是大學(xué)、中學(xué)造成的，而是沒有從小學(xué)、學(xué)前進行培養(yǎng)。當(dāng)今在我國的應(yīng)試教育環(huán)境下，不少家長和教師往往只關(guān)注孩子的語言能力、智力和體質(zhì)方面的發(fā)展，結(jié)果只得到適得其反的結(jié)果。同時，還忽略了對兒童的情緒和社會能力的教育和培養(yǎng)，從而使兒童在成長過程中出現(xiàn)情感淡漠、性情孤僻、自控能力差、人際交往障礙、不合群、缺乏責(zé)任心和自信心以及厭學(xué)、網(wǎng)戀等一系列問題，最終難以適應(yīng)社會及用人單位的要求。

教育專家認為，如果能在10歲前，建立學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)興趣、價值觀，對一個人的發(fā)展就能起到事半功倍的效果。

不教“知識”教價值觀

不教“知識”教價值觀

美國幼兒園教育

不許嘲笑殘疾小朋友，孩子打架了不讓大人管，不愛“乖孩子”……這就是美國的幼兒園，這里幾乎不傳授任何數(shù)學(xué)語文等知識，而是更多傳遞如何遵守社會秩序等基本禮貌和價值觀。

紐約時間6月26日下午，我在紐約州的長島與五位華人母親展開對談，主要探討中美幼兒園教育的差異。她們有的孩子在國內(nèi)上過幼兒園，正在美國讀小學(xué)。有的小朋友完全在美國接受的幼兒園和美國教育。我們的這次談話主要以幼兒園里的一些有趣現(xiàn)象為主。她們說，美國的幼兒園教育幾乎不傳授任何數(shù)學(xué)語文等知識，而是更多傳遞如何遵守社會秩序等基本禮貌和價值觀。

幼兒園不教識字教守規(guī)矩

“幼兒園從來不會教拼寫認單詞和淺顯的數(shù)學(xué)，這些”真正的知識”都不教。但是幼兒園教學(xué)最注重的是關(guān)于社會秩序的教育?！眱蓚€女兒都在美國出生長大的母親紐約藍藍告訴我。

“我的女兒艾薇告訴我，她從幼兒園里學(xué)到的最重要的一點是，在別人講話的時候絕對不能插話。如果不舉手或者不示意就插話了，就會被看作是很無禮的行為。老師會不厭其煩地循環(huán)地強調(diào)這個道理。這幾乎貫穿了整個幼兒園的生活?！彼{藍說。

另一位華人母親李云渲補充，“的確如此。除了這一點，幼兒園還強調(diào)一些于細節(jié)處的基本生活禮節(jié)。比如打噴嚏的時候要用手或者肘部遮擋。排隊的時候要排隊不能插隊。所以現(xiàn)在我的小孩一看到別人插隊就想跳出來“幫助”別人排隊。插隊這件事情對于他，已經(jīng)變成他無法容忍的事情之一?！?/p>

“幼兒園會傳遞一些價值觀。比如說對殘疾小朋友或者需要特殊教育的小朋友不能嘲笑，而是要理解幫助和尊重。不尊重弱勢群體會被看做是非常卑微，不值得尊重的行為。我的女兒艾薇后來上的公立學(xué)校就有特殊教育部門，但是沒有小朋友嘲笑有殘疾或者孤獨癥的孩子。他們從小接受的教育是，可以嘲笑搞笑聰明人和富人，但是嘲笑殘疾人是一種很低級的態(tài)度?！彼{藍說。

孩子發(fā)生問題自己解決問題

華人媽媽們告訴我，美國幼兒園改變了他們的一個態(tài)度。就是不要插手孩子之間的沖突。而是讓孩子們試圖自己解決。

“我的孩子有一次和另一個男孩子打架，回到家里非常不愉快。我的兒子氣呼呼地告訴了我，我覺得有必要和老師交談一下。第二天我去找了老師，老師笑著說，老師和家長都不要參與孩子們的沖突，而是告訴孩子，這是你的朋友，你自己處理和他的關(guān)系。如果你還想和他玩，你自己去找他溝通。后來果然是孩子之間自己解決的沖突。這個時候，老師刻意培養(yǎng)的是孩子的溝通能力。”李云渲告訴我。

這并不意味著家長對學(xué)校生活的參與度減少。相反，幼兒園顯得更加開放。家長對學(xué)生活動的參與度非常高。華人媽媽們李淼告訴我，“在一些學(xué)校的日程里，老師教孩子們認識防火隊員、護士、警察等生活中的角色。而家長如果是其中一些職業(yè)的，就會請到幼兒園里去講課?！倍怯泻芏嗉议L當(dāng)志愿者，到課堂上給孩子們講故事。

不怕外向怕內(nèi)向

如果說國內(nèi)更愛乖孩子，在美國老師會特別擔(dān)心“內(nèi)向的孩子”。李云渲告訴我，“我的大兒子特別害羞，在幼兒園時不太愛和其他孩子講話。我的老師告訴我，孩子需要培養(yǎng)和他人溝通的能力。要鼓勵他多發(fā)言多講話?！?/p>

華人家長崔芳遇到過同樣的問題，她說，“老師也說過我的女兒過于內(nèi)向，所以在一些場合會特別給她安排一些角色。比如說，演小話劇的時候讓她當(dāng)主演，培養(yǎng)自信。排隊領(lǐng)食品的時候，老師鼓勵讓女兒站在第一個。在讀小畫書的時候，安排她給其他同學(xué)講解。主要是為了克服她性格內(nèi)向的問題。”

相比國內(nèi)喜歡評選突出個人，獎勵小紅花的歷史，美國的幼兒園更重視個人對團體的貢獻。比如幼兒之間的相互幫助，集體排演小話劇。而學(xué)校會幫助安排家庭之間的”玩伴日”活動，就是讓小朋友相互到家里去玩。讓孩子們在玩耍和交流中提高情商。

價值觀與人格教育培養(yǎng)

卡爾-羅杰斯的人格理論核心，是要做真實的自我，我認為這就是儒家的誠，儒家的誠，不是堅定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗的實質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠。儒家講“誠則明也，明則誠也”，誠就是事實，明就是智慧，既然是事實，就不會有欺騙，既然是智慧，就不會受人愚弄。但是，要做真實的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實的自我，是一個漸進的過程，也是終極的目標(biāo)。

做真實的自己，就不會有委曲求全的感覺，自然是可以長久的。做真實的自己，對生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗，使個人感覺對生活的勝任感和力量感，甚至是美感。

如果老師回到真實的自己，學(xué)生自然回到真實的自己。一個人，回到真實的自己，周圍的人也會回到真實的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。

回到真實的自己，其中一個最大的問題，是要搞清楚自己的價值觀。說到價值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價值觀的理論，大大豐富了價值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。

今天我們面臨的價值觀危機不是源于我們喪失了價值觀，而是我們的價值觀與人生經(jīng)驗的矛盾和分離，事實就是事實，沒有對錯，我們的價值觀與事實不符，不符合社會現(xiàn)實，不符合自己的經(jīng)驗，一定是我們的價值觀錯了，我們的價值觀錯了，社會的價值觀就錯了，我們是社會最直接的組成部分，是對社會直接產(chǎn)生影響的部分。價值觀錯了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。

關(guān)于價值觀

生物體通過行為表現(xiàn)出對某個客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價值觀，他不需要任何認知和概念性思維的參與，僅僅是有機體通過選擇某客體、拒絕某客體的價值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時，蚯蚓就會選擇往光滑的一邊爬，而不會選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價值。

比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。

操作性價值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實驗，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會取符合自己身體健康的食物。

第二種價值叫構(gòu)想價值，也就是機體對文字符號(佛法稱為名相)客體的偏好。比如“真誠至上”的信念，就是一個構(gòu)想價值。

通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實的自我，什么是虛假的自我。

案例：一個大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時候，小孩子的媽媽非但不保護自己的孩子，反而對自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩?！毙『⒆佑捎跊]有得到安慰，一直哭個不停，媽媽對孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在!

構(gòu)想價值觀越接近操作價值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價值觀是否會讓孩子長大后變得自私呢?回答是否定的。一個物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享;一個從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大;小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負面的力量。如果一個人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對我對一位常做善事且對孩子嚴格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會很有作為，但是他的人生多半是不幸福的。”

關(guān)于構(gòu)想價值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人?！蹦敲础凹核蹦?要慎施于人。

最后一種叫客體價值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對孩子說“我是為了你好”。

價值觀的演變與回歸

操作性價值觀不只是嬰兒有，一個人格成熟的人，總是以操作性價值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

嬰兒饑餓時不舒服，會哭，會大聲而明確的表達出來(成人經(jīng)常撒謊)。

食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來不會占有食物(成人不是這樣)。

嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對象)。

嬰兒喜歡來自于自己身體的新奇的體驗，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會快樂，探索性和好奇心都很強(成人變得保守呆板)。

嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。

可以看出，嬰兒的操作性價值觀，是一種動態(tài)的，不斷變化的價值判斷過程，而不是一個不變的固定系統(tǒng)。正如對同一種食物，他有時喜歡，有時厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價值，來自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個不喜歡哪個，哪個人對他好哪個人對他不好。而成人很多時候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價值判斷很多時候都是僵化、無效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價值判斷狀態(tài)退變的呢?

嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對父母表現(xiàn)出無限的忠誠性，所以他為了愛改變自己。比如，一個孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長會給他懲戒。多次以后，他就會形成一個概念，自己覺得好的東西，別人不一定認為好，堅持自己的偏好，可能失去成人對自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會把別人的價值判斷內(nèi)化，變成自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠離了自己先天的判斷機制，放棄了自己的內(nèi)部評價，以別人的價值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

案例

一個男孩，從小夢想自己成為藝術(shù)家，但他感覺到父母更愿意他成為一個醫(yī)生，于是他遷就父母，表示有意向成為一個醫(yī)生，這時候，父母給他更多的愛和鼓勵，他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅定起來，進入醫(yī)學(xué)院以后，他很多科的成績都不及格，咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看，孩子完全有能力取得好成績，但是，事實相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來他疏離了自己天然的判斷機制，疏離了內(nèi)心的判斷過程，自己從來都沒有真正想過要當(dāng)一名醫(yī)生。對另一個孩子來說，則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生，最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家，同樣是悲劇。

當(dāng)今社會嚴重的心理問題，與自己的價值判斷有直接的關(guān)系，不知道自己真的想要什么，所以面臨選擇時不果斷，總是受到情緒上面的困擾，一但選擇，選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。

在美國，卡爾.羅杰斯對師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查，問：如果你們成為老師，最想教給孩子的價值觀是什么，結(jié)果他們列舉出了“說話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說一不二”等等，卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己，也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗，把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們，而不是盡量保留孩子們本有的智慧。

個體為了保持得到愛、贊賞和自尊，不惜把自己的價值評判權(quán)拱手讓人，個體從小就不信任自己的經(jīng)驗的可靠性，不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來一堆構(gòu)想價值觀，不管自己的這些觀點多么背離了自己的真實體驗!因為這些觀點不是自己的，所以顯得生硬、不能變通?，F(xiàn)實生活中，很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗無關(guān)和事實矛盾的價值觀，盲目地內(nèi)化為自己的價值觀，這就是心理學(xué)上講的，價值觀的病態(tài)內(nèi)化，舉例如下。

性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因為缺乏對性的了解和認識，造成上百萬人未婚先孕。(誤區(qū)來自道德常識)

(通過實踐發(fā)現(xiàn)，大人坦蕩地告訴孩子生命的由來，孩子自然就不講粗話，可以順利地解決早戀問題。儒家講“食色性也”，從來不回避性這個問題，目前中國的結(jié)婚年齡，可能是歷史上最大的，所以性壓抑的時間很長，由于缺乏對性問題的正確認識，有些人即使體驗了性生活，偏執(zhí)的性觀念仍然沒有得到改善，又把這些錯誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫，而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來由的真相，可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感，通過實踐發(fā)現(xiàn)，孩子們都表示明白這層道理后，更能妥善對待性問題，以后有機會再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系，《夏山學(xué)?！返哪釥枺斫夂軓氐?，輔導(dǎo)方法趨近于完美，大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)?；叵肫鹱约撼踔袝r候的生理老師，講到有關(guān)性的章節(jié)時，總是緊張兮兮的。很多老師自己對性問題都缺少承認事實的勇氣。)

已經(jīng)內(nèi)化的社會價值觀的誤區(qū)

掙錢越多越好。(來自社會，已經(jīng)深刻影響到家庭)

人們最需要學(xué)習(xí)的是知識，這是精英與平庸的區(qū)別。(來自學(xué)校、社會和家庭)

瀏覽和娛樂性、探索性的閱讀不被人認可。(來自學(xué)校)

緊跟潮流很重要。(來自于媒體和商業(yè)廣告)

愛自己周圍的人是最高美德。(來自于宗教)

競爭比合作好。(來自于商業(yè)公司)

名牌產(chǎn)品是每個人都需要的。(來自于商業(yè)宣傳)

南懷瑾先生講，人格獨立，要“卓爾不群”，但是有多少人做得到呢?似乎沒有人提倡過，人類作為個體，更應(yīng)該相信自己的感覺和信念，我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡轉(zhuǎn)第六意識為妙觀察智，就是超越思維的感覺，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可嘆。

機遇

當(dāng)我們尋求內(nèi)在的獨立，傾聽來自內(nèi)心的聲音時，轉(zhuǎn)機就出現(xiàn)了。心理輔導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，自主意識的出現(xiàn)，自己準(zhǔn)備做真實的自我時，治愈就開始了，這是所有有效心理輔導(dǎo)的共同特征。當(dāng)我們感到自己是活生生的人，感到有趣，感到勝任，感到自豪，我們就會慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面，慢慢地敏銳于自己每時每刻的感受和反應(yīng)，這就是活在當(dāng)下，活在感覺而不是活在思維里，自我的覺醒就開始了。如此，我們會對自己的體驗變得更加開放和包容，甚至與自己的體驗融為一體，我們的價值取向?qū)l(fā)生巨大變化，許多嬰兒期的價值取向又重新出現(xiàn)，即來自內(nèi)部感覺的的特異性的、情境性的反應(yīng)能力，這比籠統(tǒng)的道理強過百倍。這樣，我們的言語和行為可以趨近于知時知量，趨近于中庸之道。

對于外部的價值觀，我們也是要考量的，但要批判性地看待，它只是參考，遠不如我們的經(jīng)驗和直覺更有用。對待外部的價值觀，就像服中藥，要看它是否能夠恢復(fù)或者強化機體本有的運轉(zhuǎn)機制。

成熟的人格體現(xiàn)

理想的價值觀：我們既能調(diào)動豐富的經(jīng)驗與認知功能，又能相信來自自己身體內(nèi)部的真實的感受。

對于成熟的個體來說，價值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要，使自己更完美，更富有，更強壯。這聽起來是自私的，是否會損害到人際關(guān)系?事實上，美好的人際關(guān)系也是個體發(fā)展的需要，有足夠真實自我感的人，他自然會保持自利利他的平衡，由于他的人格的穩(wěn)定性，更能夠給他人安全感和信賴感，從而與人保持親密而互助的關(guān)系。純粹的利己和利他，都會給人壓力，從而產(chǎn)生人際關(guān)系的疏離感，良好而輕松的人際關(guān)系，是平等而互利的。成熟的人的價值判斷，果斷的特質(zhì)與嬰兒相似，但是前者有更多的經(jīng)驗可以參考。

有時候，即使人格成熟的人，價值判斷不是一件容易的事情，誰也不能保證自己的判斷就是絕對正確的，但是，只要我們保持開放的態(tài)度，正視自己的缺點，允許自己犯錯誤，就會更好地在錯誤經(jīng)驗里學(xué)習(xí)，使我們的判斷模式不斷趨近于完善，從而達到真正的自我實現(xiàn)。如果我們信任自己，運用自己的感覺和直覺做判斷，將比單純地使用理論知識更為明智;一個完整人格的人所做的判斷，要比單獨的一個頭腦所做的判斷要敏感準(zhǔn)確的多。

卡爾.羅杰斯根據(jù)自己研究發(fā)現(xiàn)，所有人格健全的人都心胸開闊，價值取向都是有利于個人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，給孩子愛和自由，得到重視，能夠自由體驗生活時，他來自自我的價值導(dǎo)向就會出現(xiàn)，成人也是如此。

我們不需要哲學(xué)家和統(tǒng)治者或者牧師從外界強加一個普適的價值觀到我們身上，相反，做真實的自己，就可以從我們的經(jīng)驗中，浮現(xiàn)出普適的價值觀，在把這種價值觀，與《論語》諸書做個對照，發(fā)現(xiàn)圣人的語言，不是說教，而是可以印證我們自己真實的感受。所以我們批評社會價值觀同時，更多地要從自己做起，這是現(xiàn)實可行的。

對自己了解多少，對社會就了解多少，自己改變多少，世界就改變多少。

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