在平平淡淡的學(xué)習(xí)、生活中，大家都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，寫作文是我們個(gè)人思想的表達(dá)，個(gè)人情感的抒發(fā)。作文中要善用寫作技巧，努力以真情實(shí)感打動(dòng)讀者。那么，你在寫作文時(shí)有什么好主意呢？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的《論語(yǔ)》讀后感通用，歡迎大家參考閱讀。

《論語(yǔ)》讀后感【篇1】

“吾日三省吾身”放在現(xiàn)代的視角來(lái)看，是批判性思維的最高境界?！端急婧土?chǎng)》提到，如果一個(gè)人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中，他就會(huì)用就習(xí)慣去延續(xù)生活?；叵胍粋€(gè)星期，作為學(xué)生，大部分時(shí)間是在工作和活動(dòng)上，是非常悲哀的，你就像一顆螺絲，被得按在了機(jī)器上機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，直到生銹。而一旦你能跳脫出來(lái)，在學(xué)業(yè)，環(huán)境，心靈三個(gè)層面，不斷問(wèn)自己，你將會(huì)收獲一個(gè)灑脫的自我。王陽(yáng)明有一本著作叫《傳習(xí)錄》，書名就出自于“傳不習(xí)乎”，一個(gè)人教給別人的東西，自己有沒(méi)有不斷地使用？是否做到知行合一？老師教給我們的，自己總結(jié)出來(lái)的，有沒(méi)有去實(shí)踐？其實(shí)就在于自我行為的反思。——《論語(yǔ)學(xué)而》

學(xué)會(huì)自主思考，是一件多么可貴的事情。論語(yǔ)中有一句話特別打動(dòng)我，叫做“回也不愚”。相傳顏回是孔子特別喜歡的一個(gè)學(xué)生。可他和其他學(xué)生的不同之處在于，不會(huì)對(duì)孔子的言論提出質(zhì)疑和反駁，孔子在想是不是多少有點(diǎn)缺乏思考，起初還覺(jué)得可能有點(diǎn)傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去觀察他的表現(xiàn)看看他是如何反饋的，結(jié)果他做到了“亦足以發(fā)”。原來(lái)，他是真的理解了，并用到了生活中，還做出了改變。所以說(shuō)“回也不愚”，這句話表達(dá)了孔子的欣慰之情。實(shí)際上，當(dāng)我們反觀，那些表面是非?；钴S的學(xué)生，很可能沒(méi)有深入地思考，只依賴于和老師討論切磋。如果問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，被老師糾正了，他可能會(huì)為了維護(hù)“問(wèn)的價(jià)值”，再進(jìn)行反駁，越反駁，越堅(jiān)持自己的想法?？陀^來(lái)講，很多時(shí)候，在于我們有沒(méi)有聽(tīng)懂別人的話，是我們先對(duì)問(wèn)題出現(xiàn)了理解的偏差，所以狹隘地認(rèn)為結(jié)論不合理，根本不知道是自己沒(méi)有花足夠的'時(shí)間去傾聽(tīng)，去思考。

有一位修心的人跑去向大師抱怨，說(shuō)老師水平不行。大師一邊聊天，一邊拿起一把糖，扔在地上。大師對(duì)學(xué)生說(shuō)：你看真有意思，螞蟻為什么只搬糖不搬沙子？學(xué)生說(shuō)：螞蟻不傻，搬沙子沒(méi)用，它要吃的是糖。大師說(shuō)：為什么你要搬沙子呢？為什么總?cè)ビ^察老師不好的地方呢？你應(yīng)該從老師身上學(xué)習(xí)有用的東西。

顏會(huì)正是如此，他總是能夠非?？焖俚卣业阶钣袃r(jià)值的東西，內(nèi)化成自己的習(xí)慣，這就是不違如愚背后的邏輯。——《論語(yǔ)為政》

《論語(yǔ)》讀后感【篇2】

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想一直統(tǒng)治著中國(guó)人的思想。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。

禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！?/p>

縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

《論語(yǔ)》讀后感【篇3】

《論語(yǔ)》是前年中國(guó)儒家思想的經(jīng)典絕學(xué)。它是一本記錄孔子及其弟子言行的書，其中大部分是孔子回答弟子提問(wèn)后的記錄；有的是回答諸侯國(guó)君、清醫(yī)生和各方的問(wèn)題；有些沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄了孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及各個(gè)方面，充分反映了儒家思想的本質(zhì)，其中許多思想對(duì)我們的言行具有很好的指導(dǎo)意義。

例如，在回顧過(guò)去，了解新事物，成為一名教師這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待我們所學(xué)到的知識(shí)；在學(xué)習(xí)而不思考，思考而不學(xué)習(xí)這句話中，我們知道閱讀而不思考會(huì)不知所措，只是幻想而不閱讀不可避免地會(huì)產(chǎn)生懷疑等等。

然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，我們會(huì)找到一些能反映時(shí)代背景的句子，除了那些我們都熟悉的古老名句。

例如：我沒(méi)有教過(guò)自己。這意味著：學(xué)生們主動(dòng)帶一束肉干來(lái)看我，我不會(huì)教他的。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系是和諧的，學(xué)生尊重老師，老師照顧學(xué)生，這些不需要物質(zhì)來(lái)衡量，在孔子生活的時(shí)代，學(xué)生必須送禮物才能得到老師的建議，這足以反映當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

再比如例子：朝，于下大夫言侃如也；與上大夫言，緋如也；君在，與和如也。意思是孔子上朝的.時(shí)候，和下一個(gè)醫(yī)生說(shuō)話，侃侃說(shuō)話，從容不迫；和上一個(gè)醫(yī)生說(shuō)話，態(tài)度和諧；君子在場(chǎng)，說(shuō)話局促不安?？梢钥闯觯鬃拥膽B(tài)度明顯不同于不同層次的人。他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)不一致，充分說(shuō)明孔子所處的時(shí)代是一個(gè)層次分明的時(shí)代。

此外，從朋友的禮物，雖然車和馬，不是肉，不崇拜。（這意味著如果只有車和馬，沒(méi)有肉，孔子就不會(huì)崇拜），我們可以清楚地看到，人們非常重視祭祀祖先，即使別人送更多的東西，如果沒(méi)有肉，主人也不會(huì)高興。

當(dāng)然，雖然我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中看到了一些具有明顯時(shí)代色彩和封建社會(huì)腐敗氛圍的言論，但總的來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)了更多的原則和治理國(guó)家的真理，這使我們受益匪淺。因此，它仍然是一本好書，孔子無(wú)疑是中華民族最偉大的思想家和教育家之一。

《論語(yǔ)》讀后感【篇4】

論語(yǔ)是一本古典名著，深受各代名人喜愛(ài)，學(xué)者朱光潛說(shuō)：“《論語(yǔ)》是一本絕妙的書，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的。”這個(gè)暑假我也有幸拜讀了《論語(yǔ)》這部著作。

《論語(yǔ)》共有二十卷，四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫，是一部語(yǔ)錄體著作，記錄了孔子及其弟子的言行舉止?？鬃邮俏覈?guó)著名的思想家、教育家，他和他的弟子都很受人尊敬。

讀了這本著作，我頗有收獲。

這本書教會(huì)我如何做人，在諸多方面給予了我很大的幫助。

其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳?shù)摹叭诵?，必有我?guī)熝?、擇其善者而從之，其不善者而改之。”這止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀，里面提到“然師常師者未若師自然也?！边@句話告訴我們世上萬(wàn)物皆為我?guī)煹牡览?。它跟“三人行，必有我?guī)熝伞叭绯鲆晦H，對(duì)我有同樣的啟發(fā)。“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之的意思是說(shuō)：三個(gè)人在一起走路，一定會(huì)有能當(dāng)我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，改進(jìn)自身。我就有此親身體會(huì)，我的四個(gè)最好的朋友，一個(gè)教會(huì)我機(jī)會(huì)是自己爭(zhēng)取的，一個(gè)告訴我才藝廣泛是件好事，另一個(gè)告訴我如何寬容待人，還有一個(gè)告訴我人要有鍥而不舍的精神，不得不說(shuō)孔老先生是真厲害，直到現(xiàn)在，他的這句話都引領(lǐng)著眾多有志求學(xué)之人走向博學(xué)之路。

"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币沧屛殷w會(huì)頗深，的確學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷茫，思考而不學(xué)習(xí)也會(huì)感到迷惑。如果只學(xué)習(xí)不思考那就四個(gè)字：囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時(shí)間和精力，到頭來(lái)還是一無(wú)所獲，是如果只思考不學(xué)習(xí)那就是空想，那么學(xué)習(xí)和思考相輔相成才能事半功倍。我覺(jué)得平時(shí)我的學(xué)習(xí)就是只光顧著聽(tīng)，不會(huì)曲主動(dòng)思考，造成同樣的知識(shí)我可能要學(xué)好幾遍才能吸收，一直挺郁悶的?？戳诉@句話我是“秒懂”：原來(lái)我上課的時(shí)候總是老師邊講，我邊抄筆記，好像很專心。實(shí)際下了課筆記也不會(huì)再看，課程內(nèi)容也不會(huì)在回顧了，以后要多在學(xué)后思考上下功夫。

商業(yè)大亨馬云也說(shuō)：“論語(yǔ)》是人類真正的智慧，是我反復(fù)看，不斷看，受益最深的書?！贝_實(shí)是這樣。《論語(yǔ)》中是中國(guó)古代人民哲學(xué)智慧的結(jié)晶，是一本值得多讀的著作。

《論語(yǔ)》讀后感【篇5】

論《論語(yǔ)》與孔子

《論語(yǔ)》儒家之經(jīng)典，而其創(chuàng)作者——孔子，中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。兩千多年來(lái)，孔子的思想在中國(guó)乃至世界產(chǎn)生巨大的影響，《論語(yǔ)》也世界聞名。

讀《論語(yǔ)》，從中悟的人生道理。孔子強(qiáng)調(diào)仁和義，特別是仁。義是事之“宜”，即“應(yīng)該”。

它是絕對(duì)的命令。在社會(huì)生活中，每個(gè)人都有某些事情要做，必須做，因?yàn)樽鲞@些事情在道德上是正確的。如若做的這些事并非道德，那這種行為也不是義的行為。

在儒家思想中，非道德的行為即為“利”，而義與利是直接對(duì)立的?？鬃颖阍f(shuō)過(guò)：“君子喻于義，小人喻于利。

”這便有了后人的“義利之辨”，他們認(rèn)為在道德學(xué)說(shuō)中義利之辨是極其重要的。

若說(shuō)義是形式觀念，那仁就具體多了。人在社會(huì)中的義務(wù)，其形式的本質(zhì)是它們“應(yīng)該”，因?yàn)檫@是他們應(yīng)該做的事，但這些義務(wù)的具體本質(zhì)是“愛(ài)人”，就是“仁”。父行父道愛(ài)其子，子行子道愛(ài)其父。

曾有個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子什么是仁，孔子說(shuō)：“愛(ài)人?！闭嬲龕?ài)人的人，是能夠履行社會(huì)義務(wù)的人。

所以《論語(yǔ)》中便可看出，有時(shí)孔子用“仁”字不僅是指某一種特殊德行，而且是指一切德行的總和。《論語(yǔ)》中的道理，需細(xì)品，才可知其芳香；需用心，才可悟其思想。

仁義是人所必需的，所以忠恕也是不可或缺的?！墩撜Z(yǔ)》記載：“仲弓問(wèn)仁。

子曰：‘······己所不欲，勿施于人······’”孔子又說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，換句話講，“己之所欲，亦施于人”，孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”。而孔子所說(shuō)的“恕”，即“己所不欲，勿施于人。”由此來(lái)講，忠恕之道就是實(shí)行仁，其方法則是推己及人。

后來(lái)，有儒家的人把忠恕之道叫做“挈矩之道”。也就是說(shuō)，這種道以個(gè)體自身為尺度來(lái)規(guī)范自己的行為。每個(gè)人在自己的心中都有行為的“挈矩”，隨時(shí)可以用到。

因此，孔子說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

”《論語(yǔ)》的出世，讓人們永遠(yuǎn)記住這個(gè)博學(xué)的人——孔子，更加奠定了他在中國(guó)歷史上的地位。在中國(guó)，雖然孔子一直很有名，但他在各個(gè)時(shí)代的歷史地位卻有著截然不同的評(píng)價(jià)。他本是普通教師，是許多教師中的一個(gè)，但他死后，逐漸被人們認(rèn)為是“至圣先師”。

到公元前2世紀(jì)，許多儒家認(rèn)為孔子真正接受了天命，接替了周為王。再到公元前1世紀(jì)，孔子的地位提高到比王還高，被人們神化，猶如神一般的存在。公元一世紀(jì)初，一些理性主義的儒家開(kāi)始盛行。

人們便不再認(rèn)為孔子是神，但他作為“至圣先師”的地位仍然極高。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，confucius的聲望逐漸下降。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為他是一位老師，的確實(shí)一位偉大的老師，但他遠(yuǎn)不是唯一的老師。

從《論語(yǔ)》中，我懂得了仁與義、忠于恕，教會(huì)我做人需責(zé)任，做事莫強(qiáng)求?？v然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷兩千多個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但他畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，是值得我們?nèi)テ肺龅摹?/p>

《論語(yǔ)》讀后感【篇6】

人非生而知之，乃學(xué)而知之。要學(xué)習(xí)，就要有老師。韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，中國(guó)人一向尊崇五倫“天地君親師”，老師能與天地君親同等并列，可見(jiàn)其受人尊敬的程度。

孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！笨梢?jiàn)老師也不一定指什么特定的人士，只要能開(kāi)導(dǎo)我們，影響我們，指示我們，讓我們能受教受益的，都是我們的老師?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師。

《論語(yǔ)》中有這樣的一段記載：一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何嘗師之有？”（《論語(yǔ)。子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何嘗師之有”，沒(méi)有固定的老師。

孔子的“三人行，必有我?guī)煛笔艿胶蟠R(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅可以以善者為師，還可以以不善者為師，這其中包含著極為深刻的道理。

現(xiàn)在，我們理解“三人行，必有我?guī)熝伞睘椋耗苷邽閹?。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。例如，在我的身邊有許多小“能人”，有的寫了一手好字；有的擅長(zhǎng)繪畫；有的是籃球場(chǎng)上的闖將；有的是通曉中外地理；有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維；有的具有歌唱家的天賦；有的擅長(zhǎng)寫作……在校訊通里，也有許許多多的小“能人”，像“小婧子”、“聰明的男孩”、“酒衷豪”、“公主藝琳”、“云笛兒”、“心之小語(yǔ)”、“清水風(fēng)月”、“瀟瀟秋韻”、“男孩子氣&少女”、“鵬飛萬(wàn)里”、“四月妮妮”、“畢楠鑫”、“武臨杰”、“林蔓的天空”、“析析”、“魅力飛飛”、“雪兒、”、“雨兒、”、“WANGYARU”、“笑貓咪兒”他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫作，有的會(huì)做信紙，有的會(huì)添加隱形音樂(lè)，有的會(huì)裝飾博客……多向這些人學(xué)習(xí)，不就可以使我們?cè)鎏硪恍┲R(shí)的養(yǎng)分嗎？

“三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)已嚴(yán)。這不僅是提高自己修養(yǎng)的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。另外這對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是很有裨益的。

《論語(yǔ)》讀后感【篇7】

古人云，今人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！惫黄淙?，于丹僅僅是寫了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得，就在整個(gè)中國(guó)好好火了一把!這個(gè)暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的，其告訴人們的每一個(gè)道理，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

暑假前夕，老師向全體同學(xué)下發(fā)了一張“暑假讀一本好書”的宣傳單，我接過(guò)宣傳單，仔細(xì)的將各類推薦書籍目錄掃視了一遍，遂即一眼便看上了《記得純真少年時(shí)》，因此這本書也就被順順當(dāng)當(dāng)?shù)剡x入了我的暑假讀書計(jì)劃中。

暑假到了，媽媽通過(guò)網(wǎng)上購(gòu)物給我購(gòu)買了這本《記得純真少年時(shí)》，我第一次接到這本書，便急急忙忙地打開(kāi)書本，通過(guò)前言的介紹，我了解了書中所選的是作家徐魯所著的美文和勵(lì)志故事，大致涉及到了成長(zhǎng)感悟、少年友誼、自尊自信、鄉(xiāng)村懷念、珍惜親情、享受大自然、親近閱讀等等主題。就這樣，《記得純真少年時(shí)》陪伴我度過(guò)了半個(gè)月的時(shí)光，終于被我完完整整地品讀一遍，我很贊嘆作者的文筆，他的文字清麗、雅潔、純正，字里行間有一種淡淡的詩(shī)意和濃郁的書卷氣息。無(wú)論是他描述別人的故事還是他親身經(jīng)歷的故事都顯得很生動(dòng)有趣，給人一種親切感。而且他筆下的故事本意都是教育和開(kāi)導(dǎo)兒童和青少年，從一件件童年的回憶中找回最純最真的自己，做一個(gè)自尊自信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、珍惜親情、熱愛(ài)自然的人。

這本書給了我許多啟發(fā)，因?yàn)槊恳粋€(gè)章節(jié)我都會(huì)獲得了不同的收獲，從“暴風(fēng)雨中的伙伴”中我懂得了珍惜難得的友情，從“擁有一顆感恩的心”中我看到了偉大的親情;從那一首“校園朗誦詩(shī)”中我被帶進(jìn)了美好的校園生活，從那一片“鮮花的洪流”中我被沖進(jìn)了滿懷理想的世界;傾聽(tīng)那“遙遠(yuǎn)的風(fēng)琴聲”，將一位位小人物的大精神傳承與贊揚(yáng)，相約于“一生的邀請(qǐng)”，將一位位偉人的美德與魅力傳頌和崇仰;“用美麗的漢語(yǔ)演講”來(lái)表達(dá)我們心中對(duì)母語(yǔ)、對(duì)祖國(guó)的贊美之情，用“甜美的讀書聲”來(lái)表達(dá)我們心中對(duì)書籍、對(duì)知識(shí)的渴望之情;“迎接十六歲的太陽(yáng)”正緩緩升起，它耀眼奪目的光芒照射出青春的色彩，體現(xiàn)了青春所具有的堅(jiān)定的理想和信念，也暗示了青春散發(fā)的無(wú)限的激情與活力，“大自然的美”是屬于世間萬(wàn)物的美，我們不要去傷害它、破壞它，也不要去疏遠(yuǎn)它和冷落它，而應(yīng)該像對(duì)待我們的生命一樣，去善待、珍視和保護(hù)它，并且去親近自然、感受自然，那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大自然的美也是世間的一筆永恒而寶貴的財(cái)富。

雖然《記得純真少年時(shí)》我很早就讀完了，但書中感動(dòng)、痛恨、歡喜、悲傷的情節(jié)仍時(shí)刻繚繞在我心頭，確實(shí)讓我感受萬(wàn)千，頗有受益，這本書的出現(xiàn)，也再一次勾起了我對(duì)那些童年往事的記憶，勾起了我對(duì)美好童年時(shí)光的懷念之情。