幼兒園游戲的價值。

我們的教育是與孩子做朋友，鼓勵學(xué)習(xí)鼓勵思考！教師應(yīng)當(dāng)定期開家長會，進(jìn)行溝通協(xié)商，及時發(fā)現(xiàn)孩子的不良情況，幫助孩子健康成長！那么，家長可以在哪些方面幫助到教師呢？請您閱讀小編輯為您編輯整理的《生命教育：真實的價值》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

周三晚上很晚了，小力媽媽電話曹老師：

曹老師，小力發(fā)燒了，要輸液，但是拒絕扎針，也拒絕吃藥，怎么哄怎么勸都不管用，沒有辦法，我只能麻煩您來醫(yī)院一趟，請您來幫幫我。

曹老師到了醫(yī)院，小力已經(jīng)在精疲力竭中睡著了，曹老師一摸小力的腦門，燙得很，媽媽說剛量完體溫，38度7。

在等小力醒來的時間里，媽媽使勁跟曹老師抱怨：

以前這孩子不這樣啊。

以前也是每次打針都使勁哭，但都哄哄就好了。

跟他說不疼的，一會就好，怎么這次就不管用了？

使勁表揚(yáng)他勇敢了，也使勁鼓勵他了，怎么越大越……

跟他說男孩子要勇敢要堅強(qiáng)咳真是……

看看人家比他還小，也沒見這個樣子啊……

真是恨不得想使勁踹他。

……

曹老師在旁邊，靜靜聽著，等著小力醒來。還好，不一會，小力醒了，看見曹老師，愣了一下，咧咧小嘴，滿臉委屈的樣子，又要開哭了。

“來，老師抱抱”曹老師也很難受，很心疼孩子，趕緊把小力從媽媽懷里接了過來。

曹老師先給小力講了一個小故事，小力聽得津津有味，完全忘記了哭泣。故事講得差不多了，曹老師就問小力：

“小力，你生病了？”

“嗯，老師，我發(fā)燒了?！?/p>

“很難受吧？”

“嗯?！?/p>

“哪怎么辦啊？”

“……”

“醫(yī)生要給你打針吃藥，你不喜歡，是吧？”

“嗯，我不要，我不要?！毙×αⅠR嚷起來，小嘴一咧，又要開哭。

“是啊，老師也不喜歡打針，我想，沒有人會喜歡打針的，你想哭就哭一會吧?！?/p>

“老師也不喜歡??？”一聽這話，小力倒是不哭了，只是轉(zhuǎn)頭很奇怪地看著老師。

“是啊，打針好疼啊……”說著，曹老師做出一副疼痛的樣子。

“你看看上次打針，打到老師這個地方了，好疼啊……”

“你上次打針打到哪里了？讓老師也看看?！?/p>

“老師，我這兒，這兒，都打過針?！?/p>

“哇，你好勇敢啊，打過這么多針?！?/p>

“打針這么疼，你是怎么挺過來的？”

“沒事的，忍一會就好。”

“真的，寶貝，你真是勇敢啊，這次又要打針了，能讓老師看看你的勇敢嗎？”

“嗯。”

于是，打針很順利地完成了，針扎進(jìn)去的時候，小力哭了幾聲，可是一會就不哭了，一切都很順利。

曹老師陪小力輸完液，媽媽配了些藥，讓曹老師帶回幼兒園，明天給小力吃。

自然，小力會輕松愉快地完成吃藥任務(wù)。

到了家，媽媽問小力：

為什么曹老師在你就不怕打針，也不怕吃藥，在媽媽面前你為什么就這么不乖？

小力沒搭理媽媽。

花徑寄語：

曹老師做了如此清晰地示例，這位媽媽還是不懂，后來曹老師跟媽媽好好聊了一次，解答了媽媽的疑問。

我的小香香在1歲多開始懂點事的時候起，就不怕打針、不怕吃藥，甚至還很享受這個過程，每次去醫(yī)院都?xì)g天喜地的。因為她喜歡人多，而醫(yī)院的人，總是很多。我想，對于她來說，去一趟醫(yī)院，和大一點的孩子去一趟游樂園的感覺，應(yīng)該是一模一樣的吧。

當(dāng)然，扎針進(jìn)去的時候，她也會因為疼而哭幾聲，但是也就這個樣子了，其他時間，都是歡天喜地的。

所以，孩子真的是怕疼嗎？

顯然，這個問題的答案是否定的。

那么，孩子怕的，究竟是什么呢？

相信這個問題的答案你悟出來后，那么，以后你的孩子每次去醫(yī)院的心情，也會和去游樂園是無別的。

去醫(yī)院和去游樂園無別，這是“無分別的愛”的教育的自然的結(jié)果。

花徑的老師所做的，其實就是這些：

沒有欺騙、全盤允許、充分接納……

也就是說，除了對生命的最高的

誠實、理解、尊重、信任……外

沒有其他的了。

在花徑的老師看來，孩子生命中所有的真實的感情，所有的真實的感受，都是好的，都是美的，這其間沒有什么不好，沒有什么不美，沒有什么好壞美丑高下貴賤之分別，無須加以任何褒貶或揚(yáng)抑，只是需要我們靜靜地，用心聆聽，用心尊重，用心理解，如此而已。

所以，怎么讓孩子去醫(yī)院和去游樂園無別，只需要把這些“欺騙”，把這些“不允許”，把這些“不接納”、“不要”、“不……”統(tǒng)統(tǒng)都去掉，就好了嘛。

這就是：

無分別的愛。

我們的生命已經(jīng)有很久很久

沒有和真實的自己在一起了。

我們已經(jīng)遺忘很多

我們已經(jīng)迷失很久

我們已經(jīng)塵封很久

在我們的生活中，到處充斥和彌漫著“必須這樣”、“應(yīng)該這樣”、“不要那樣”、“不能那樣”、“這好”、“那不好”……的聲音。

這樣的聲音，她是在做什么呢？

這樣的聲音，她最“佳”的作用，就是摧毀來自我們內(nèi)心深處的真實的聲音，讓我們必須扭曲、修改、裝扮自己內(nèi)心真實的聲音、感情和感受，才能夠在這個世界上存活下來。

顯然，這是這個世界最可怕的現(xiàn)實，是生命真正的噩夢之源。

只是，親愛的伙伴，難道我們還想讓我們的孩子

也過著和我們一樣的yjs21.COm

和自己真實的心靈

永久隔閡著的

所謂的“美好”的生活嗎？

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識別孩子的真實表情（二）

表情四、嫉妒

孩子的嫉妒，是對小伙伴中在智能、名譽(yù)、地位、成就及其他條件比自己強(qiáng)或比自己優(yōu)越的孩子懷有的一種不安、痛苦或怨恨的情感。孩子嫉妒的表現(xiàn)形式多種多樣，主要有以下幾種：

1、不許爸爸媽媽親近或愛別的孩子。

2、別的孩子取得了成功，學(xué)習(xí)上有了進(jìn)步，或受到教師的表揚(yáng)時，認(rèn)為自己不比他差，不服氣，對別的孩子中傷、諷刺、排斥等。

3、別的孩子比自己穿得好，或玩具多，或小伙伴多，就打擊、嘲弄、疏遠(yuǎn)，甚至怨恨。

4、別的孩子沒有滿足自己的欲望，就產(chǎn)生對立情緒，或怨恨，或采用另外的形式補(bǔ)償和替代，如別的孩子不借水彩筆給他，他就向別的孩子炫耀自己的玩具，且不借給那個孩子玩，以借此壓倒對方。

一般來說，對孩子的嫉妒只要很好地教育引導(dǎo)，便可以變壓力為動力，激發(fā)孩子發(fā)奮上進(jìn)，養(yǎng)成健康的性格和良好的品德。相反，如果不能很好地引導(dǎo)，就會影響健康成長。

對于好嫉妒的孩子，家長應(yīng)采取心理疏通并輔之以思想教育來消除。

1、對孩子嚴(yán)格要求。鼓勵孩子勤奮踏實、積極進(jìn)取、樂于助人；對于浮躁、損人利己的不足的行為要予以處罰、教育，以培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。

2、對孩子的贊許、表揚(yáng)要恰當(dāng)。既要實事求是，又要使孩子承認(rèn)自己的成功之中，有周圍伙伴的貢獻(xiàn)和幫助，而不可趾高氣揚(yáng)，好圖虛榮；同時，要孩子看到自己的不足，以防止孩子驕傲自滿，過高估計自己，藐視別的孩子。

3、激發(fā)孩子把嫉妒轉(zhuǎn)化為競爭意識，使孩子在趕、超先進(jìn)中調(diào)整自己的行為，增強(qiáng)適應(yīng)社會環(huán)境的能力，從而使壓力轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿?，超越嫉妒?/p>

4、教育孩子誠實待人。要教育孩子心胸豁達(dá)，不斤斤計較；學(xué)會設(shè)身處地，將心比心，理解小伙伴，交流和溝通感情，增強(qiáng)與小伙伴團(tuán)結(jié)共進(jìn)的氣氛。

表情五、哭

“哇……哇……”

“好啦，好啦，別哭了。”

“哇……哇……”

“叫你別哭了，有什么可哭的，你說呀！虧你還是個男孩子呢?！?/p>

“哇……哇……”

母親拚命想辦法不讓孩子哭，可是孩子卻越哭越起勁。母親認(rèn)為，首先應(yīng)該使孩子停止哭，一切問題要等停止了哭以后再說?？稍竭@樣孩子越委屈，哭哭啼啼就是停止不了。

兒童心理分析：

哭的行為是一種結(jié)果，是某些問題表面化的結(jié)果。既然有哭的行為表現(xiàn)出來，內(nèi)心里一定有某種“感情”在活動。把著眼點放在這一方面，才是解決問題的關(guān)鍵。

比如，有時是悲傷的感情在起作用，有時因為寂寞的心情，或者感覺到痛或熱而哭泣。特別是愛哭的孩子，哭，基本上是由于想讓父母安慰自己、同情自己等依賴心理所致。

此外，愛哭的孩子都是膽怯的孩子，當(dāng)受到小朋友的欺負(fù)，不和他玩，不適應(yīng)朋友關(guān)系或集體生活時，就會哭起來。

總之，不管在什么情況下，不要忘記愛哭的孩子，多半是為了希望父母理解自己的心情才哭的。因此，僅僅勸他停止哭泣的行為，而不解決他內(nèi)心的感情問題，是止不住哭的。

媽媽的高招：

當(dāng)孩子哭的時候，不要只說：“別哭了。”而首先應(yīng)該關(guān)心的是了解他為什么哭，哭的原因和心情。

然后，對孩子的悲傷心情或氣憤心情，總之是對孩子當(dāng)時的感情，表示同情、理解，并把這個信息傳達(dá)給孩子，也就是說，把孩子的感情反饋過去。

切記莫用大道理去批評，而無視孩子的感情。你接受了孩子的感情，孩子的心情感到舒暢了，其結(jié)果，不僅停止了哭泣，而且愛哭的毛病也會逐漸得到克服。

表情六、重復(fù)

我發(fā)現(xiàn)我五歲的孩子最近有一個奇怪的特點：在看動畫片、圖畫書時，特別喜歡重復(fù)。即對看過的動畫片和圖畫書不厭其煩地看了一遍又一遍，而對新的、未看過的反而不太感興趣。請問這樣正常嗎？為什么會出現(xiàn)這種情況呢？

兒童心理分析：這位家長對孩子的觀察很細(xì)心。四五歲的孩子出現(xiàn)喜歡重復(fù)看同一部動畫片和圖畫書的現(xiàn)象并不是個別的，有相當(dāng)一部分孩子都不同程度地表現(xiàn)出這一特點。孩子之所以出現(xiàn)這種情況，主要有兩個原因：一是個性的原因。在對待事物的態(tài)度上，能表現(xiàn)出人的個性的不同特點，孩子的個性正在形成和發(fā)展，這種個性的不同在一定程度上也會表現(xiàn)出來。喜歡重復(fù)看同一部動畫片和圖畫書正是一部分孩子喜歡自己所熟悉的事物、喜歡重復(fù)的個性的一種體現(xiàn)。二是心理發(fā)展水平的原因。由于幼兒的認(rèn)識能力、想象能力和記憶力的發(fā)展還很不完善，所以就不可能象成人一樣在較短的時間內(nèi)接受大量的信息。這樣，孩子如果是每次都看不同的動畫片和圖畫書，就會出現(xiàn)記不住、無法接受的現(xiàn)象，而一次又一次的重復(fù)則能避免這一現(xiàn)象，使孩子在重復(fù)中檢驗自己的記憶和期望，從中體會到一種成就感。一般來說，隨著孩子心理水平的提高，這種現(xiàn)象也會逐漸消失。

所以，孩子喜歡重復(fù)看同一部動畫片和圖畫書的現(xiàn)象并沒有什么不正常的，一般也不會有什么害處。如果這種現(xiàn)象的程度非常嚴(yán)重時，家長可以適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)。

價值觀與人格教育培養(yǎng)

卡爾-羅杰斯的人格理論核心，是要做真實的自我，我認(rèn)為這就是儒家的誠，儒家的誠，不是堅定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗的實質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠。儒家講“誠則明也，明則誠也”，誠就是事實，明就是智慧，既然是事實，就不會有欺騙，既然是智慧，就不會受人愚弄。但是，要做真實的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實的自我，是一個漸進(jìn)的過程，也是終極的目標(biāo)。

做真實的自己，就不會有委曲求全的感覺，自然是可以長久的。做真實的自己，對生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗，使個人感覺對生活的勝任感和力量感，甚至是美感。

如果老師回到真實的自己，學(xué)生自然回到真實的自己。一個人，回到真實的自己，周圍的人也會回到真實的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。

回到真實的自己，其中一個最大的問題，是要搞清楚自己的價值觀。說到價值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價值觀的理論，大大豐富了價值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。

今天我們面臨的價值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價值觀，而是我們的價值觀與人生經(jīng)驗的矛盾和分離，事實就是事實，沒有對錯，我們的價值觀與事實不符，不符合社會現(xiàn)實，不符合自己的經(jīng)驗，一定是我們的價值觀錯了，我們的價值觀錯了，社會的價值觀就錯了，我們是社會最直接的組成部分，是對社會直接產(chǎn)生影響的部分。價值觀錯了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。

關(guān)于價值觀

生物體通過行為表現(xiàn)出對某個客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過選擇某客體、拒絕某客體的價值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時，蚯蚓就會選擇往光滑的一邊爬，而不會選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價值。

比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。

操作性價值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實驗，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會取符合自己身體健康的食物。

第二種價值叫構(gòu)想價值，也就是機(jī)體對文字符號(佛法稱為名相)客體的偏好。比如“真誠至上”的信念，就是一個構(gòu)想價值。

通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實的自我，什么是虛假的自我。

案例：一個大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩?！毙『⒆佑捎跊]有得到安慰，一直哭個不停，媽媽對孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在!

構(gòu)想價值觀越接近操作價值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價值觀是否會讓孩子長大后變得自私呢?回答是否定的。一個物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享;一個從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大;小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對我對一位常做善事且對孩子嚴(yán)格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會很有作為，但是他的人生多半是不幸福的?！?/p>

關(guān)于構(gòu)想價值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人?！蹦敲础凹核蹦?要慎施于人。

最后一種叫客體價值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對孩子說“我是為了你好”。

價值觀的演變與回歸

操作性價值觀不只是嬰兒有，一個人格成熟的人，總是以操作性價值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

嬰兒饑餓時不舒服，會哭，會大聲而明確的表達(dá)出來(成人經(jīng)常撒謊)。

食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來不會占有食物(成人不是這樣)。

嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對象)。

嬰兒喜歡來自于自己身體的新奇的體驗，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會快樂，探索性和好奇心都很強(qiáng)(成人變得保守呆板)。

嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。

可以看出，嬰兒的操作性價值觀，是一種動態(tài)的，不斷變化的價值判斷過程，而不是一個不變的固定系統(tǒng)。正如對同一種食物，他有時喜歡，有時厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價值，來自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個不喜歡哪個，哪個人對他好哪個人對他不好。而成人很多時候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價值判斷很多時候都是僵化、無效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價值判斷狀態(tài)退變的呢?

嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對父母表現(xiàn)出無限的忠誠性，所以他為了愛改變自己。比如，一個孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長會給他懲戒。多次以后，他就會形成一個概念，自己覺得好的東西，別人不一定認(rèn)為好，堅持自己的偏好，可能失去成人對自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會把別人的價值判斷內(nèi)化，變成自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制，放棄了自己的內(nèi)部評價，以別人的價值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

案例

一個男孩，從小夢想自己成為藝術(shù)家，但他感覺到父母更愿意他成為一個醫(yī)生，于是他遷就父母，表示有意向成為一個醫(yī)生，這時候，父母給他更多的愛和鼓勵，他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅定起來，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院以后，他很多科的成績都不及格，咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看，孩子完全有能力取得好成績，但是，事實相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來他疏離了自己天然的判斷機(jī)制，疏離了內(nèi)心的判斷過程，自己從來都沒有真正想過要當(dāng)一名醫(yī)生。對另一個孩子來說，則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生，最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家，同樣是悲劇。

當(dāng)今社會嚴(yán)重的心理問題，與自己的價值判斷有直接的關(guān)系，不知道自己真的想要什么，所以面臨選擇時不果斷，總是受到情緒上面的困擾，一但選擇，選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。

在美國，卡爾.羅杰斯對師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查，問：如果你們成為老師，最想教給孩子的價值觀是什么，結(jié)果他們列舉出了“說話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說一不二”等等，卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己，也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗，把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們，而不是盡量保留孩子們本有的智慧。

個體為了保持得到愛、贊賞和自尊，不惜把自己的價值評判權(quán)拱手讓人，個體從小就不信任自己的經(jīng)驗的可靠性，不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來一堆構(gòu)想價值觀，不管自己的這些觀點多么背離了自己的真實體驗!因為這些觀點不是自己的，所以顯得生硬、不能變通。現(xiàn)實生活中，很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗無關(guān)和事實矛盾的價值觀，盲目地內(nèi)化為自己的價值觀，這就是心理學(xué)上講的，價值觀的病態(tài)內(nèi)化，舉例如下。

性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因為缺乏對性的了解和認(rèn)識，造成上百萬人未婚先孕。(誤區(qū)來自道德常識)

(通過實踐發(fā)現(xiàn)，大人坦蕩地告訴孩子生命的由來，孩子自然就不講粗話，可以順利地解決早戀問題。儒家講“食色性也”，從來不回避性這個問題，目前中國的結(jié)婚年齡，可能是歷史上最大的，所以性壓抑的時間很長，由于缺乏對性問題的正確認(rèn)識，有些人即使體驗了性生活，偏執(zhí)的性觀念仍然沒有得到改善，又把這些錯誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫，而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來由的真相，可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感，通過實踐發(fā)現(xiàn)，孩子們都表示明白這層道理后，更能妥善對待性問題，以后有機(jī)會再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系，《夏山學(xué)?！返哪釥枺斫夂軓氐?，輔導(dǎo)方法趨近于完美，大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)?；叵肫鹱约撼踔袝r候的生理老師，講到有關(guān)性的章節(jié)時，總是緊張兮兮的。很多老師自己對性問題都缺少承認(rèn)事實的勇氣。)

已經(jīng)內(nèi)化的社會價值觀的誤區(qū)

掙錢越多越好。(來自社會，已經(jīng)深刻影響到家庭)

人們最需要學(xué)習(xí)的是知識，這是精英與平庸的區(qū)別。(來自學(xué)校、社會和家庭)

瀏覽和娛樂性、探索性的閱讀不被人認(rèn)可。(來自學(xué)校)

緊跟潮流很重要。(來自于媒體和商業(yè)廣告)

愛自己周圍的人是最高美德。(來自于宗教)

競爭比合作好。(來自于商業(yè)公司)

名牌產(chǎn)品是每個人都需要的。(來自于商業(yè)宣傳)

南懷瑾先生講，人格獨立，要“卓爾不群”，但是有多少人做得到呢?似乎沒有人提倡過，人類作為個體，更應(yīng)該相信自己的感覺和信念，我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡轉(zhuǎn)第六意識為妙觀察智，就是超越思維的感覺，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可嘆。

機(jī)遇

當(dāng)我們尋求內(nèi)在的獨立，傾聽來自內(nèi)心的聲音時，轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)了。心理輔導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，自主意識的出現(xiàn)，自己準(zhǔn)備做真實的自我時，治愈就開始了，這是所有有效心理輔導(dǎo)的共同特征。當(dāng)我們感到自己是活生生的人，感到有趣，感到勝任，感到自豪，我們就會慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面，慢慢地敏銳于自己每時每刻的感受和反應(yīng)，這就是活在當(dāng)下，活在感覺而不是活在思維里，自我的覺醒就開始了。如此，我們會對自己的體驗變得更加開放和包容，甚至與自己的體驗融為一體，我們的價值取向?qū)l(fā)生巨大變化，許多嬰兒期的價值取向又重新出現(xiàn)，即來自內(nèi)部感覺的的特異性的、情境性的反應(yīng)能力，這比籠統(tǒng)的道理強(qiáng)過百倍。這樣，我們的言語和行為可以趨近于知時知量，趨近于中庸之道。

對于外部的價值觀，我們也是要考量的，但要批判性地看待，它只是參考，遠(yuǎn)不如我們的經(jīng)驗和直覺更有用。對待外部的價值觀，就像服中藥，要看它是否能夠恢復(fù)或者強(qiáng)化機(jī)體本有的運轉(zhuǎn)機(jī)制。

成熟的人格體現(xiàn)

理想的價值觀：我們既能調(diào)動豐富的經(jīng)驗與認(rèn)知功能，又能相信來自自己身體內(nèi)部的真實的感受。

對于成熟的個體來說，價值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要，使自己更完美，更富有，更強(qiáng)壯。這聽起來是自私的，是否會損害到人際關(guān)系?事實上，美好的人際關(guān)系也是個體發(fā)展的需要，有足夠真實自我感的人，他自然會保持自利利他的平衡，由于他的人格的穩(wěn)定性，更能夠給他人安全感和信賴感，從而與人保持親密而互助的關(guān)系。純粹的利己和利他，都會給人壓力，從而產(chǎn)生人際關(guān)系的疏離感，良好而輕松的人際關(guān)系，是平等而互利的。成熟的人的價值判斷，果斷的特質(zhì)與嬰兒相似，但是前者有更多的經(jīng)驗可以參考。

有時候，即使人格成熟的人，價值判斷不是一件容易的事情，誰也不能保證自己的判斷就是絕對正確的，但是，只要我們保持開放的態(tài)度，正視自己的缺點，允許自己犯錯誤，就會更好地在錯誤經(jīng)驗里學(xué)習(xí)，使我們的判斷模式不斷趨近于完善，從而達(dá)到真正的自我實現(xiàn)。如果我們信任自己，運用自己的感覺和直覺做判斷，將比單純地使用理論知識更為明智;一個完整人格的人所做的判斷，要比單獨的一個頭腦所做的判斷要敏感準(zhǔn)確的多。

卡爾.羅杰斯根據(jù)自己研究發(fā)現(xiàn)，所有人格健全的人都心胸開闊，價值取向都是有利于個人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，給孩子愛和自由，得到重視，能夠自由體驗生活時，他來自自我的價值導(dǎo)向就會出現(xiàn)，成人也是如此。

我們不需要哲學(xué)家和統(tǒng)治者或者牧師從外界強(qiáng)加一個普適的價值觀到我們身上，相反，做真實的自己，就可以從我們的經(jīng)驗中，浮現(xiàn)出普適的價值觀，在把這種價值觀，與《論語》諸書做個對照，發(fā)現(xiàn)圣人的語言，不是說教，而是可以印證我們自己真實的感受。所以我們批評社會價值觀同時，更多地要從自己做起，這是現(xiàn)實可行的。

對自己了解多少，對社會就了解多少，自己改變多少，世界就改變多少。

生命教育應(yīng)納入素質(zhì)教育

汶川地震敲響警鐘：

在此次四川汶川大地震中，安縣桑棗中學(xué)因所有學(xué)生和老師無一傷亡而聲名遠(yuǎn)播，該校校長葉志平更是被網(wǎng)民們稱為“史上最牛校長”，而這一“奇跡”完全得益于該校長年堅持組織學(xué)生緊急疏散演習(xí)。有關(guān)專家表示，這讓我們在痛定思痛之余，也清醒地意識到對學(xué)生開展生命教育的必要性。

生命教育創(chuàng)造學(xué)校零傷亡奇跡

四川安縣桑棗中學(xué)緊鄰北川，是一所再普通不過的中學(xué)，在此次汶川大地震中也遭遇重創(chuàng)，但由于該校長年堅持組織學(xué)生緊急疏散演習(xí)，地震發(fā)生后，全校2000多名學(xué)生、上百名老師，按照平時演習(xí)的路線撤退，無一傷亡，創(chuàng)造了一大奇跡。

通信恢復(fù)后，這所學(xué)校的老師們在接到家長急切的詢問電話時，都會驕傲地告訴家長：我們學(xué)校，學(xué)生無一傷亡，老師無一傷亡。

安縣桑棗中學(xué)的故事被媒體報道后，在社會上引起強(qiáng)烈反響。人們在感動的同時，也為學(xué)校開展的生命教育“喝彩”。

天津市民張東升告訴記者，在此次地震中，如果其他學(xué)校也能像安縣桑棗中學(xué)那樣，在日常教學(xué)中就開展生命教育，或許不會有那么多學(xué)生罹難。

網(wǎng)友“白云洞人”認(rèn)為，人的生命高于一切，升學(xué)率再高也不如學(xué)生的安全重要。教育的宗旨是培養(yǎng)健全的高素質(zhì)的人，如果連人都沒有了，何談高素質(zhì)？建議平時只顧升學(xué)率的學(xué)校，首先重視學(xué)生安全，平常多進(jìn)行安全教育，重視體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

生命教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)求生

在采訪中，專家認(rèn)為，生命教育旨在不斷發(fā)現(xiàn)和消除人性的弱點，應(yīng)該成為素質(zhì)教育不可分割的一部分。

天津社科院教授王來華表示，“生命教育”其實就是認(rèn)識生命的重要性，認(rèn)識人生的社會意義，掌握在危難時求生的基本方法。顯然，這些并不是空洞的說教，更不是杞人憂天，相反，它對于個人和社會，都有著重要的作用。同時，這種“生命教育”因其強(qiáng)調(diào)求生的科學(xué)方法而具有了科學(xué)性和實用性，通過這種教育，學(xué)生們可以感受生命的意義和社會價值，還可以得到必要的科學(xué)知識。

多次赴日本的南京國際和平研究所研究員朱成山告訴記者，日本非常重視培養(yǎng)學(xué)生的生存意識和生存本領(lǐng)，小孩一上幼兒園時就會被帶到地震模擬車上學(xué)習(xí)逃生技能，這當(dāng)然與日本經(jīng)常發(fā)生地震有關(guān)，但日本教育部門的這種“憂患”意識確實值得我們借鑒。

朱成山說，汶川地震發(fā)生后，國家特地設(shè)立了全國哀悼日并降半旗，體現(xiàn)了對生命的尊重，這對國民，特別是對中小學(xué)生具有極大的教育作用。希望教育部門能夠?qū)ⅰ吧逃奔{入到學(xué)生的日常教育之中。

在采訪中，一些學(xué)校的負(fù)責(zé)人也表示，生命教育還要“擴(kuò)容”，可將防病防災(zāi)、生命救護(hù)等一系列相關(guān)知識融合成一個生命教育體系。

教育，其實是對生命的尊重

一位美國教師在中國某醫(yī)學(xué)院講了這么一個故事：

在暴風(fēng)雨后的一個早晨，一位男士在海邊散步，注意到沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚。被困的小魚盡管近在海邊，也許有幾百條，甚至幾千條，然而用不了多久，淺水洼里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，小魚就會干涸而死。

這位男士突然發(fā)現(xiàn)海邊有一個小男孩不停地從淺水洼里撿起小魚，扔回大海。男士禁不住走過去：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的?！?/p>

“我知道。”小男孩頭也不回地回答。

“哦？那你為什么還在扔？誰在乎呢？”

“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊撿起一條魚扔還大海。

其實，這個故事恰好對應(yīng)了泰戈爾老人的一句話，“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！币虼?，教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上美好的“善根”，也就是讓學(xué)生擁有“這條魚在乎”的美麗心境。

一位納粹集中營的幸存者，當(dāng)上了美國一所中學(xué)的校長，每當(dāng)一位新教師來到學(xué)校，他就會交給那位教師一封信，信中寫道：“親愛的老師，我親眼看到人類不應(yīng)該見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學(xué)生成長為有人性的人。只有使我們的孩子在成長為有人性的人的情況下，讀寫算的能力才有價值?！?/p>

很顯然，人類有獸性的一面和天使的一面。教育者的目的是使人的靈魂得到鍛煉，克服獸性而轉(zhuǎn)化向天使的一面。

教育是人的靈魂的教育，而非單純的理智知識和認(rèn)識的堆積。這是教育久遠(yuǎn)而宏大的終極旨趣。否則，你擁有的知識愈多，對人類，對生命的危害愈大。

在這方面的教訓(xùn)太沉痛了：李政道博士的一位高足盧剛，因論文獎落選，嫉恨、失望困繞著的他，竟然開槍打死了4位太空物理學(xué)家，繼而仇殺了自己的獲獎同學(xué)。河南宣化一位16歲少年劉某因與女友吵架，竟然喪心病狂地開著轎車朝行人一路碾軋，致使2死13傷。

時下，我們的學(xué)校教育往往忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，以致于有些學(xué)生對生命、對世事愈來愈冷淡、冷漠甚至冷酷。

所以，一位日本教育家說過這樣一句話，我們要培養(yǎng)學(xué)生“面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”，這種情懷就是在乎沙灘上每一條小魚的生命的男駭所擁有的情懷。否則，視小魚如草芥，給鮮花以蹂躪，即使其道德評分或許很高，也失去了人的生命價值。

對人的尊重，對宇宙的敬畏，最基本的就是尊重生命的存在，知曉生命的不可重復(fù)性。人不應(yīng)無端地剝奪生命，即使是非常低級的生命。

當(dāng)一個人對低級的生物或動物毫無憐愛之情時，你能指望他尊重高級的生命嗎？反之，當(dāng)一個人充滿了對小草、小魚生命的關(guān)懷時，對于高級的生命、對于人的生命，他能不尊重嗎？

古人說：“哀，莫大于心死?！币粋€對外部世界冷漠無情的人，是沒有希望的人；一個由許多對生活、對生命無動于衷的人組成的民族，是沒有希望的民族。

作為教育者，也許有許多具體的工作要做，有許多具體的課業(yè)要抓，但培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)、人文情懷，其中最基礎(chǔ)、最根本、最重要的一點乃是喚醒學(xué)生尊重生命的良知。

識別孩子的真實表情（四）

表情十、執(zhí)拗

在現(xiàn)實生活中，家長們大都會面臨這樣的問題：可愛順從的小寶寶逐漸變得執(zhí)拗起來，不太聽話了；有時你讓他向東，他偏向西，帶有一種故意性?；诖?，家長們采取了打、罰、哄、物質(zhì)引誘等方法，但效果也只體現(xiàn)在一時一事，而且在一定程度上還出現(xiàn)了副作用。那么運用哪種行為規(guī)范、采取何種溝通方式，才能處理好此類問題呢？對此需要認(rèn)識以下幾點：

兒童心理分析：我們知道意識是由物質(zhì)決定的，人的意識就是人腦對特定物質(zhì)生活環(huán)境的反映。孩子從嬰兒到幼兒，大腦開始有一個大的運動過程，換言之，孩子開始用自己思維的獨立性和創(chuàng)造性，去看待世界，這就是人們常說的童心、童趣。成人認(rèn)為孩子執(zhí)拗，相反，在孩子眼中家長倒有可能是執(zhí)拗的，這關(guān)鍵是個理解、溝通、引導(dǎo)的問題。家長和孩子需以平等的地位相處，用孩子能接受的方式，循序漸進(jìn)地使其明是非、知曲直。

舉例來說，讓一個4歲的孩子寫字一定要非常漂亮，他一定擔(dān)心寫不好，因為他不具備這種能力，因此會拒絕，繼而遭到家長的打罵，甚至懲罰，他就會以他的執(zhí)拗來表示反抗。通過這個例子，應(yīng)該了解，孩子的熱拗、違抗，只是一種表面現(xiàn)象，在它的后面藏著擔(dān)心、害羞、缺乏自信、害怕挫折等等。因此，當(dāng)孩子執(zhí)拗不聽話時，你應(yīng)認(rèn)清原因，注意溝通，正確引導(dǎo)。要克制自己的情緒，不能隨便發(fā)火、懲罰孩子，更不要打罵孩子，因為這種沒耐心的專制的做法只會令孩子更加反感，成人的束縛、壓制，會使孩子覺得難為情，受到威脅，他們就會更執(zhí)拗。社會心理學(xué)的研究表明，當(dāng)成人與子女間以民主方式進(jìn)行交往，可以互提意見時，對孩子的獨立性的培養(yǎng)大有好處，在管束壓抑的氣氛中，是很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才的。

表情十一、發(fā)脾氣

在商店玩具柜臺前我們常可見到這樣的情景：孩子要父母買某一玩具，父母不肯，孩子就大發(fā)脾氣，吵鬧不止、甚至躺在地上打滾。怕丟面子的父母趕緊以滿足孩子的愿望來使孩子停止吵鬧折騰。

兒童心理分析：孩子由此感到，只要我發(fā)脾氣，在人前大鬧，父母就會滿足我的愿望。于是，每當(dāng)孩子有新的愿望，父母不答應(yīng)，孩子就大發(fā)脾氣，最后家長不得不屈從。久而久之，孩子越來越得寸進(jìn)尺，脾氣也越來越大，人也變得越未越任性、粗暴。

另一方面，到了會走路的時候，孩子的“什么都想自己來做”的意欲便開始萌發(fā)出來了。例如，吃飯時想自己吃，可因為還不會用調(diào)羹，撒掉的比吃進(jìn)去的還多，結(jié)果會變成用手抓著吃了。不過，為了培養(yǎng)孩子的自發(fā)性，即便是這樣也不要去阻止他。

開始表現(xiàn)出自發(fā)性的孩子，常常想要做一些力所不能及的事情，而且一旦做不好的話就大發(fā)脾氣，不是哇哇叫喚，就是倒在地上打滾，或者是亂扔?xùn)|西。

對于媽媽來說，這是一個很傷腦筋的時期，于是，當(dāng)孩子想自己一個人做什么時，媽媽很可能就不由分說地訓(xùn)斥道：“不行?！?/p>

但是，孩子的這種自己來做的愿望正是意欲在成長的表現(xiàn)。因此，媽媽要了解1歲左右的孩子就是這個樣子，在孩子想自己做的時候就讓他試著做一做。并且，當(dāng)孩子因達(dá)不到自己的想象而又吵又鬧時，大人要若無其事地應(yīng)付過去。

愛發(fā)脾氣是孩子在1歲前后出現(xiàn)的現(xiàn)象，一旦不如意，便大聲哭鬧、跺腳、打滾。這種“動肝火”不一定是對著別人，有時候還會沖著自己。

希望別人“那樣”，自己想要“這樣”--這些欲望過于強(qiáng)烈，而現(xiàn)實又無法滿足，這時孩子幼稚的心便慌亂起來，在情緒上表現(xiàn)出不安定。想睡覺了、肚子餓了、感到累了的時候，一點小事都可能引起孩子發(fā)脾氣。

當(dāng)孩子發(fā)脾氣時，父母應(yīng)不聲不響地把他抱起來，或者是平靜地注視著他，等待孩子自己安靜下來。除此之外沒有別的辦法。這種脾氣暴躁期是孩子成長過程中的必經(jīng)階段，媽媽爸爸們需要了解這一點。不要覺得孩子這是“變壞了”，去責(zé)怪、訓(xùn)斥他。

表情十二、偷竊

不少孩子都有過順手牽羊，偷拿東西的行為。面對孩子的這種行為，家長采取的措施常常是非打既罵，而收效卻甚微。其實對孩子偷東西的行為反應(yīng)過度和“姑息養(yǎng)奸”都是不可取的。那么到底該如何幫助孩子改掉這個壞毛病呢？

兒童心理分析：由于不同年齡段的孩子偷東西的原因各有不同，所以教導(dǎo)方法也要因人而異。

幼兒園的孩子拿東西很可能是因為他不知道，也沒有意識到這些東西要花錢來買，不懂得不付錢，不打招呼就隨便拿東西是錯誤的。他們還沒有分清楚“自己的”與“非自己的”的概念，道德的概念還沒有完全形成，只是原始意義的“戀物”而已，所以當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)他偷拿東西的時候，不要給予過多的責(zé)怪。此時的拿還算不上真正意義上的“偷”。但是大人應(yīng)該通過這件事設(shè)法讓他意識到偷竊是錯誤的。告訴他：“如果你沒有經(jīng)過同意或沒有付錢就把東西拿走，就會給別人造成損害，別人會很傷心。”

如果孩子從超市悄悄帶出了糖果，父母要帶著孩子把糖果還回去。如果他已經(jīng)把糖果吃了，一定要把孩子帶到超市，讓他向店主道歉，并替他還錢。再次帶他去超市時，就要多注意他的行為，看看他是否又將喜愛的東西放進(jìn)了自己的口袋。在付款時，對他說：“每一件東西都有價錢，媽媽只有把錢給收款的阿姨，才能拿走，這些東西才能屬于我們。”讓寶寶注意到你付款的細(xì)節(jié)。也可以讓寶寶拿一件小東西，在收款臺前，讓寶寶自己付款，加深寶寶買東西要付款的印象。小孩子對于父母囑咐的事情常常一轉(zhuǎn)臉就拋到九霄云外去了。下次他們可能還會犯同樣的錯誤。這時，家長的吼叫、責(zé)罵都不是解決問題的辦法，家長必須反復(fù)和寶寶講道理，讓他明白這種事情的危害性，他才會逐漸改進(jìn)。如果寶寶的表現(xiàn)良好，家長則可以在房間里為他貼上一枚小星星以示表揚(yáng)和鼓勵。

識別孩子的真實表情（一）

孩子有很多表情：打人、咬人；哭；撒嬌；害羞；害羞等等，每個表情后面都有和大人不太一樣的原因，讓我們解開所有的密碼。

表情一、打人、咬人

孩子總喜歡打人、咬人是有一定的原因的！

原因1：可能孩子對小朋友的安全感建立得不好。所以一有小朋友到身邊去，他就會覺得受到威脅，然后主動進(jìn)攻。

辦法：媽媽應(yīng)多幫助孩子建立安全感，多幫孩子交些好朋友。那段時間我一直在反思，然后就開始行動了。如做了冰淇淋、煮了毛豆、花生，有了水果等都分成幾份，帶著孩子送到小朋友家，有好吃的也叫到家里一起吃，或拿到別人家吃。禮尚往來，別人也會有好吃的想著我們。這樣關(guān)系越走越近，孩子的感覺也越來越好。

變化：不打人了，每次出去，都要去敲人家的門，想見見小朋友。有好吃的分享，還說：他是我的好朋友。

原因2：打是排除的意思。

有時他想按自己的想法做事，可小朋友們總是做些他不喜歡的事情，他想把這個事實排除掉。如：他拿個小碗，用土來做飯。小朋友過來就往他的碗里放土，但他不想這樣，因為破壞了他原有的計劃和目標(biāo)。他對小朋友嚷，但人家不聽，他嚷了幾次，發(fā)現(xiàn)不管用，就會動手打人了。他的想法本沒有錯誤，只是不想被打擾。但他的舉動是不好的。有時想吃冰棒或做其它一些事情，家長不讓做，他也會用打的方式來解決，只是想把家長不讓他做事的這個事實排除掉。所以我覺得更多時候，孩子打人是排除的意思。包括大人也一樣，樂爸總不聽我的，我也會打他。說不過就打吧。反思一下，其實大人和孩子都差不多。

辦法：加強(qiáng)用語言來解決問題的能力。教他用語言來和別人表達(dá)思想。如人家往他碗里放土打人這件事，媽媽可以告訴他：“如果你不喜歡人家這么做，你可以直接教他對別人說‘不喜歡你往碗里放土，我正在做飯！’”然后告訴他，打人無法解決問題，打人是不好的行為。他就明白了。當(dāng)然要達(dá)到完全用語言表達(dá)還需要一個過程，媽媽要耐心等待他心智成長到這個程度。

原因3：家人可能有打人(或以輕打屁股來逗著孩子玩)的行為。孩子會把所以的待遇反加到別人身上。

辦法：家長要反思自己是否有這種形為，如有應(yīng)即時改正。

感想：其實孩子打人，根本也不會打怎么樣，如果別人打自己的孩子倒沒什么。如果他打了別人，當(dāng)父母的總會說自己的孩子不對。我的想法是：當(dāng)他打了人后，要及時根據(jù)當(dāng)時的情況來分析原因，然后告訴他如何用語言來解決。再告訴他打人是野蠻的行為(幼兒園總這么說，所以我也要家園一致)。然后告訴他媽媽愛他(以免他有種做錯事不被愛的擔(dān)憂)。這樣，他既知道自己打人不對，也知道下次該怎么解決，還知道媽媽無論何時都是愛他的。孩子感覺被愛包圍著，他會向更好的方向發(fā)展。無論怎樣，媽媽都應(yīng)把握一個原則，就是一定讓孩子知道媽媽是愛他的，他永遠(yuǎn)都是好孩子，對事不對人，一時行為不對，不能說孩子就壞呀。

有時候孩子不順心，可能會拿媽媽撒氣，我倒覺得挺正常的。因為媽媽是他最親近的人，和最親近的人發(fā)泄內(nèi)心的壓力是很正常的事呀，發(fā)泄完了，孩子會更好地調(diào)整自己的狀態(tài)，也會更加愛媽媽。樂有時就這樣，我就會說：給我捶背呢！給他一個積極的暗示就夠了。多理解孩子，他畢竟還很小，心智還沒有成長到可以自己解決一切問題的程度呀。然后每天大聲對他說：媽媽愛他！或在耳邊輕聲地說：“媽媽告訴你一個秘密，就是‘我喜歡你！’”孩子的心情會馬上陽光燦爛、晴空萬里。有時他做些壞事，如把腳放到飯桌上，你越說不行，他越邊壞笑著去做，有時我急了就會問他：你是不是覺得我愛你不夠呀？他說是。我就說：那從現(xiàn)在起，我多愛你一點。他馬上就規(guī)矩了。所以有時我覺得對孩子大吼生氣都不能很好地解決問題，最佳的辦法就是：讓他知道媽媽愛他。

表情二、插話

孩子打斷別人的談話，這是由他們的年齡特征引起的，大體在以下幾種情況出現(xiàn)：

1、孩子對講話中的部分內(nèi)容感到好奇，迫不及待地想解決心中的“疑問”。

2、別人談的或討論的內(nèi)容，孩子曾經(jīng)聽說過或有點似懂非懂，產(chǎn)生“共鳴”、激動，急于想“表現(xiàn)”自己，講一講自己的“看法”。

3、孩子獨自玩?；颡氉試L試著做某件事遇到了困難，這時他急于求得幫助，可能會不顧場合打斷別人的談話。

對孩子的這種行為既不能放任不管，又要注意處理方式。家長應(yīng)注意以下幾點：

1、“因事制宜”。即針對不同的情況，采取相應(yīng)適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒右砸龑?dǎo)。當(dāng)孩子對大人談話內(nèi)容提出疑問，或遇到困難求助時，千萬不要因一時惱火而當(dāng)別人的面訓(xùn)斥孩子，否則就傷害了孩子的“好奇心”和“自尊心”。家長可以跟孩子講明，談話結(jié)束后再解答，還可以再夸獎他一句：“你真愛動腦筋！”這樣孩子是會諒解的。但事后一定要實行諾言，并教育孩子在別人談話時不要隨便地打斷，告訴他這樣做是不禮貌的。

如果大人在閑聊時所談及的內(nèi)容使孩子產(chǎn)生“共鳴”，孩子因急于想表達(dá)自己的意見打斷別人的談話，家長不妨給孩子一個“表現(xiàn)”的機(jī)會，先征求與你交談的對方的意見，然后讓孩子參與進(jìn)來。不過，談完話后應(yīng)很委婉地指出孩子剛才隨便插話是不對的。這樣孩子是比較容易接受你的批評的，因為孩子的“表現(xiàn)欲”得到了滿足。

2、“相機(jī)誘導(dǎo)”。即家長要利用一切可以用來對孩子進(jìn)行教育的機(jī)會，對孩子加以啟發(fā)和誘導(dǎo)，特別要注意運用發(fā)生在孩子身邊的事情來教育孩子，使孩子受到啟迪和提高。例如，爸爸媽媽帶孩子上街玩，看到了別的孩子在其父母和別人講話時插在中間吵個不休而受到批評，就可以問自己的孩子：“剛才那個孩子做得對不對？為什么？你喜歡他嗎？”讓孩子從中受到教育。

3、“言傳身教”。即做家長的要注意自己的言行，特別是“行”，這給孩子的影響是很重要的。孩子的模仿性較強(qiáng)，且又缺乏一定的辨別能力，因此父母應(yīng)樹立起一個禮貌地與人交往的榜樣。

表情三、撒謊

你聽我說，我們家有三個電視機(jī)?！?/p>

“哎呀，太棒了！”

“一個是爸爸的，一個是哥哥的，還有一個是我的?！?/p>

“那你每天晚上都可以看動畫片啦?！?/p>

“當(dāng)然啦。一吃完飯，就可以一直看到上床?！?/p>

“你多美呀！”

當(dāng)這個孩子的謊話被揭穿時，他受到了母親的斥責(zé)。媽媽責(zé)備他“撒謊就是當(dāng)小偷兒的開始。”

兒童的心理分析：

兒童根本不懂撒謊和小偷兒究竟有什么必然聯(lián)系。對孩子來說，與其說不懂，還不如說這兩者之間根本沒有任何聯(lián)系。

“有三個電視機(jī)”這句話究竟是什么意思呢？話不能單從表面意思去理解，更重要的是正確理解它的真正含意。

講這句話的孩子當(dāng)時的心情就是希望“如果我家能有三個電視機(jī)該有多好呀！”“如果有了三個電視機(jī)，爸爸就不會因為要看夜間棒球比賽而霸占電視機(jī)了；哥哥也不會因喜歡足球賽節(jié)目而獨占電視機(jī)了；當(dāng)然我也就可以獨自看我所喜歡看的動畫片了！

他把這個愿望和空想聯(lián)系在一起了，因此，采取了“有三個電視機(jī)”的語言表達(dá)形式。幼兒的心理結(jié)構(gòu)，往往是主觀與客觀融為一體，這種現(xiàn)象稱為“主客觀未分化心理”，是幼兒心理的一個特征。

媽媽的高招：

兒童“說謊話”的種類繁多，想像謊話、愿望謊話、無知謊話、游戲謊話、辯解謊話、方便謊話、友情謊話、吸引注意力謊話、復(fù)仇謊話、以及欺騙謊話，等等。

幼兒的大部分謊言來自想象、愿望、游戲和無知，偶爾有出自辯解或引人注目的目的。無論哪一種都不屬于真正的謊言，更不至于發(fā)展成性質(zhì)惡劣的小偷行為。

如果不能充分理解這一點，就談不上正確的處理辦法。我們應(yīng)該認(rèn)清隱藏在謊話背后的兒童心理，采取與其心理狀態(tài)相符的辦法解決。

例如，當(dāng)你聽到孩子說“我家里有三個電視機(jī)”的時候，你就應(yīng)該接著說：“哦，是嗎！那太棒啦！”表示理解孩子的愿望和心情，然后再說：“真的，如果能有三個電視機(jī)，那該有多好?。　?/p>

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《生命教育：真實的價值》一文，希望能解決您找不到教育孩子的方法時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了幼兒園游戲的價值專題，希望您能喜歡！