共產(chǎn)黨宣言讀后感。

書(shū)是階梯，幫助人們登上理想的高峰，閱讀作品時(shí)，讓人好像經(jīng)歷了另一種人生。寫(xiě)一篇讀后感，可以更好地從書(shū)中領(lǐng)悟出作者想表達(dá)的理念。下面是我們?yōu)槟淼臒衢T(mén)話題“共產(chǎn)黨宣言讀后感”，僅供參考，希望能為你提供參考！

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇1)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了100年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?shū)，心里激動(dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。100年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)70多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開(kāi)放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

作為一名大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇2)

共產(chǎn)黨宣言是與時(shí)俱進(jìn)而不是過(guò)時(shí)的馬克思，資本主義強(qiáng)烈追求的普遍性面臨的外來(lái)障礙，其性質(zhì)是資本本身異化的產(chǎn)物，只能在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中尋找。換句話說(shuō)，資本擴(kuò)張帶來(lái)的一系列矛盾是資本主義本身無(wú)法克服的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意識(shí)地產(chǎn)生了無(wú)法抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)聯(lián)合實(shí)現(xiàn)的革命團(tuán)結(jié)取代了競(jìng)爭(zhēng)引起的分散狀態(tài)。只有工人階級(jí)的聯(lián)合制度，新的社會(huì)主義制度才能從根本上解決資本面臨的問(wèn)題。

但是，隨著前蘇聯(lián)的解體和東歐的急劇變化，馬克思的理論似乎不受歡迎，火熱的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)沉默。有些俗勢(shì)利小人趁機(jī)困難，討論馬克思主義的各種罪惡，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的美好理想預(yù)言被歷史宣告失敗。對(duì)共產(chǎn)主義理想憧憬的人也迷惑了前景。但是，共產(chǎn)黨宣言宣傳的理論真的過(guò)時(shí)了嗎？

《宣言》第一節(jié)的第一句話是:迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這是切鐵的話?！缎浴返牡谝徊糠謱?duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位有肯定的評(píng)價(jià)，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上發(fā)揮著非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)在不到百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去所有世代創(chuàng)造的所有生產(chǎn)力大得多。有人懷疑批判資本主義為自己任職的人為什么這么推薦生產(chǎn)方式與現(xiàn)實(shí)取得聯(lián)系，很多人在改革條件下初步獲利，保護(hù)既得的經(jīng)濟(jì)利益，為了達(dá)到目的，甚至不采取手段。在他們看來(lái)，即使馬克思也肯定了資本的生產(chǎn)方式，這個(gè)資本積累階段當(dāng)然是不可避免的，所以必須為加快這個(gè)過(guò)程付出代價(jià)。

是的，改革意味著重新調(diào)整生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，必須接觸一些社會(huì)集團(tuán)、階層的利益，成本和成本也是不可避免的。問(wèn)題是改革的成本和利益是否一致現(xiàn)在讓我們看看。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇3)

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類(lèi)歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類(lèi)苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。

正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類(lèi)歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買(mǎi)賣(mài)、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣(mài)淫，也就消失了。

我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇4)

在話劇《共產(chǎn)黨宣言》的演出現(xiàn)場(chǎng)，觀眾們時(shí)常用情不自禁的掌聲回應(yīng)舞臺(tái)上慷慨激昂的對(duì)白；也時(shí)常眼含淚水，讓心潮隨情節(jié)的迂回輾轉(zhuǎn)而跌宕起伏。這出話劇以一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)黨最飽滿的激情，一個(gè)母親對(duì)孩子最濃烈的親情征服了現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)觀眾。?

五幕話劇《共產(chǎn)黨宣言》講述了一個(gè)共產(chǎn)黨員用自己的生命捍衛(wèi)理想和信仰、一個(gè)母親以自己的信仰為兒子詮釋生命的故事。故事發(fā)生在1927年廣州起義失敗后，共產(chǎn)黨員林雨霏被進(jìn)步青年鄺梅所救，意外地與前夫鄺兆年和親生兒子鄺為相遇，戲劇的矛盾沖突由此展開(kāi)。鄺兆年是個(gè)成功商人，兢兢業(yè)業(yè)地經(jīng)營(yíng)著祖上留下的絲綢生意，希望實(shí)現(xiàn)自己實(shí)業(yè)救國(guó)的理想；鄺為是個(gè)正直的軍人，秉承孫中山的“三民主義”，希望在國(guó)民黨的軍隊(duì)里實(shí)現(xiàn)自己革命救國(guó)的理想。然而以警察局諜捕處處長(zhǎng)沈卓為代表的國(guó)民黨政府陰險(xiǎn)、自私、虛偽、貪婪，將父子倆的救國(guó)理想擊得粉碎，他們最終在共產(chǎn)黨員林雨霏的身上看到了中國(guó)的希望和未來(lái)?！耙磺幸呀?jīng)毀滅，一切將重新開(kāi)始”，第五幕結(jié)束時(shí)的這句臺(tái)詞預(yù)示著父子倆受到林雨霏英魂的感召，最終走上了真正的救國(guó)之路。?

《共產(chǎn)黨宣言》的情節(jié)在兩個(gè)封閉的空間中交替漸次展開(kāi)。一個(gè)是鄺家華麗的客廳，殷實(shí)的物質(zhì)生活并沒(méi)有給鄺家?guī)?lái)幸福感。貴重的家具、精美的瓷器在某種程度上襯托出的卻是精神上的匱乏?；蛟S正因如此，鄺家的一雙兒女才甘愿放棄所有，追求進(jìn)步，而這座老宅也最終帶著鄺兆年的悲痛和憤怒化為灰燼；另一個(gè)是國(guó)民黨衛(wèi)戍司令部稽查處的審訊室，鄺為供職于此，林雨霏羈押于此。在審訊的過(guò)程中，兩人的角色關(guān)系不斷地在軍官-囚犯、國(guó)民黨員-共產(chǎn)黨員、兒子-母親、進(jìn)步青年-革命引路人之間轉(zhuǎn)換，最終陰森的牢房被共產(chǎn)黨員的信仰之光所照亮，冰冷的鐵門(mén)被母親的眷眷之情所溫暖。林雨霏的一本《共產(chǎn)黨宣言》和封面上的題字“為了我們孩子的未來(lái)”成為全劇的文眼，引導(dǎo)主題不斷深入。《共產(chǎn)黨宣言》作為共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件是林雨霏獻(xiàn)身革命的精神支柱。有了它，她才能夠受得住骨肉的別離之痛，才能經(jīng)得起審訊中的嚴(yán)刑拷打。封面上的“孩子”即可以抽象為青年人，又可以具體為林雨霏的兒子。在主旋律的象征系統(tǒng)中，“黨”常常被喻作“母親”，話劇《共產(chǎn)黨宣言》化用了這個(gè)經(jīng)典的比喻，塑造了一個(gè)飽滿的、感人至深的共產(chǎn)黨員形象——林雨霏。她集黨性與母性(人性)于一身，作為黨員，她頑強(qiáng)而忠誠(chéng)，為了保全組織寧肯犧牲自己；作為母親，她慈愛(ài)而悲憫，為了保護(hù)兒子強(qiáng)壓住自己蓬勃的感情。林雨霏雖然為了追求理想被迫離開(kāi)了兒子，但黨性和母性在她身上并不矛盾，是她用自己的生命為兒子詮釋了何為信仰，指引迷途中的兒子走上正確的革命之路，是她為兒子留下“為官清正，為人磊落”的祖訓(xùn)，這是一個(gè)母親留給兒子最大的財(cái)富，也是一個(gè)黨員對(duì)后輩青年最殷切的期許。?

《共產(chǎn)黨宣言》取材歷史，同時(shí)也關(guān)照現(xiàn)實(shí)，劇作借助林雨霏的感人形象向世人宣告：“一個(gè)人沒(méi)有信仰，就沒(méi)有追求、沒(méi)有道德、沒(méi)有廉恥，即使擁有一切也會(huì)心中空虛；一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰，就沒(méi)有正義、沒(méi)有公平、沒(méi)有尊嚴(yán)，就會(huì)亂象叢生……”從而喚起現(xiàn)時(shí)的共產(chǎn)黨員和象征國(guó)家未來(lái)的青年人對(duì)信仰的執(zhí)著追求、執(zhí)著堅(jiān)守。借助林雨霏傳給兒子的祖訓(xùn)“為官清正，為人磊落”，為當(dāng)下的黨員干部，為正在和即將獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的青年人明確立身行事、為官為人的準(zhǔn)則。?

此外，整出戲在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面也下足了功夫，不光使用傳統(tǒng)的舞臺(tái)道具營(yíng)造出一個(gè)立體逼真的演出空間，而且借助多媒體影像來(lái)表達(dá)敵人的殘暴、共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)、偉大的理想和美好的未來(lái)等抽象概念，給觀眾以視覺(jué)的沖擊，從而達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。?

不知從何時(shí)開(kāi)始，人們將主旋律的文藝作品與政治說(shuō)教聯(lián)系起來(lái)，仿佛主旋律的故事便是些情節(jié)固定，時(shí)時(shí)以標(biāo)語(yǔ)口號(hào)強(qiáng)化主題、以斗爭(zhēng)勝利作為毫無(wú)懸念的最終結(jié)局的老生常談；主旋律的人物便是些腦袋里只有主義，沒(méi)有感情，不食人間煙火的“高大全”。然而，話劇《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)論在情節(jié)設(shè)置還是人物形象塑造上，都讓我們重新理解了主旋律作品感人肺腑、促人奮進(jìn)的藝術(shù)力量。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇5)

為了適應(yīng)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的需要，馬克思、恩格斯改造了正義者同盟，創(chuàng)建第一個(gè)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織——共產(chǎn)主義者同盟。《宣言》正是他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。在《宣言》中，馬克思、恩格斯第一次闡明了共產(chǎn)黨人的初心和使命：無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能使自己乃至使整個(gè)人類(lèi)獲得解放。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，古老的中國(guó)一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，積極探索救國(guó)救民的道路。但在馬克思主義傳入中國(guó)以前，所有的探索都失敗了。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)以《宣言》為代表著作的馬克思主義以后，中國(guó)的先進(jìn)分子才終于在迷霧中看到了引領(lǐng)前行的亮光。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。正是從這個(gè)意義上，可以說(shuō)如果沒(méi)有《宣言》就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。

由于一大批早期中國(guó)共產(chǎn)黨人都是在《宣言》的影響下走上革命道路的，因而他們?cè)趧?chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，自然就把《宣言》思想作為黨的指導(dǎo)思想。黨的一大通過(guò)的綱領(lǐng)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。中國(guó)的先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的艱苦探索，找到馬克思主義這個(gè)正確的革命理論，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才能救中國(guó)。這是他們對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)的一次具有劃時(shí)代意義的飛躍。

同綱領(lǐng)規(guī)定的奮斗目標(biāo)相適應(yīng)，黨的一大要求中國(guó)共產(chǎn)黨集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，首先是組織工會(huì)和教育工人。中國(guó)共產(chǎn)黨一大通過(guò)的《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，對(duì)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的組織工作和宣傳工作作了具體的規(guī)定。大會(huì)決定，在反對(duì)軍閥、官僚的斗爭(zhēng)中，在爭(zhēng)取言論、出版、集會(huì)自由的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)采取獨(dú)立的政策以維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。不難看出，一大黨綱就是《宣言》思想的具體化。

根據(jù)革命斗爭(zhēng)需要，黨的二大又把黨的奮斗目標(biāo)分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)就是要建立共產(chǎn)主義社會(huì)；最低綱領(lǐng)就是要完成當(dāng)時(shí)所處階段歷史賦予的主要任務(wù)——反帝反封建。90多年過(guò)去了，中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，其最低綱領(lǐng)雖然進(jìn)行了多次調(diào)整，但是廣大的中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福的初心始終如一，為中華民族謀復(fù)興的使命不敢稍忘，對(duì)共產(chǎn)主義的信念堅(jiān)如磐石。