戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感。

作文是我們語(yǔ)文考試中不可缺少的試題，寫(xiě)作文是在傾訴中宣泄情感、陶冶性情和平靜自己的心靈。想要寫(xiě)一篇好作文也需要多積累素材，如何把作文寫(xiě)的清晰而有條理呢？小編為大家呈上收集和整理的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感必備，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇1

人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

這一句話，是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的經(jīng)典句。托爾斯泰的偉大著作，以一種極其平和的語(yǔ)調(diào)，揭示了他對(duì)時(shí)代和人民的同情。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng)，為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng)，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過(guò)家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。

你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。

那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說(shuō)出這種話。

“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問(wèn)?！爱?dāng)然。

”另一個(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)?！按鷥r(jià)是多少？”“不值一提，兩傷一亡。

”軍官無(wú)所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地握緊拳頭，有沒(méi)有把生活當(dāng)成小孩子玩的一樣？但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級(jí)的人才做得出來(lái)的么？今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛(ài)情、詩(shī)歌和哲學(xué)？我認(rèn)為這句話說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)候談?wù)撨@些美好的事物并沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

這一部穿插在上流社會(huì)，不局限于一隅的小說(shuō)，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。皮埃爾、安德烈、尼古拉等，仿佛只要穿越時(shí)空，他們?nèi)阅苡|摸到鮮血，真正的悲傷和對(duì)未來(lái)的希望，于是他們出現(xiàn)在人們的眼前。

生下來(lái)，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫(kù)圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍。在軍事上，他努力為國(guó)家服務(wù)，盡力而為。

最后，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，終于過(guò)去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：

每個(gè)人都有缺點(diǎn)，就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果。有些人有很大的缺點(diǎn)，因?yàn)樯系鄯浅Ｏ矚g他的香味。也許他是上帝咬得那個(gè)蘋(píng)果，所以他是上帝最愛(ài)的那個(gè)。

和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起，沒(méi)有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，拿破侖時(shí)代徹底結(jié)束，奧地利軍隊(duì)獲勝，大家都知道真正的曙光終于來(lái)臨。是的，它來(lái)了。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，當(dāng)和平的旋律響起時(shí)，旋律格外歡快動(dòng)人。

結(jié)婚生子是人之常情。這是一個(gè)真正的和平時(shí)代。最后一句很感人：我所能做的就是讓所有愛(ài)我的人幸福。

那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過(guò)是愛(ài)我的人都感到幸福而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇2

以下是一篇的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平書(shū)評(píng)導(dǎo)言。讓我們看看的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》書(shū)評(píng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平述評(píng)

最近，我讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它有一句經(jīng)典的話深深吸引了我:“用人類的愛(ài)去愛(ài)，我們可以從愛(ài)變成恨。”但是神圣的愛(ài)是無(wú)法改變的。死亡和任何東西都不能摧毀它。這是心靈的本質(zhì)。

我摔倒了嗎？我只知道我不必再帶著國(guó)旗跑了。我不必再擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)了

安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)為了信仰的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果皇帝認(rèn)為這只是一場(chǎng)榮譽(yù)與恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)，就像扮演一個(gè)家庭，他可能是錯(cuò)的。

如果你只覺(jué)得自己被羞辱了，沒(méi)有和拿破侖為和平而戰(zhàn)，那就不是戰(zhàn)爭(zhēng)。其他人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血，而皇帝無(wú)恥地說(shuō)，‘我會(huì)準(zhǔn)備酒和肉。你在為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。

這是最令人遺憾的一點(diǎn)?；实?歷史的奴隸。真的嗎？

別人在犧牲，他可以說(shuō)這樣的話。

這座橋**了嗎？警官問(wèn)道?！爱?dāng)然，”另一名軍官得意洋洋地說(shuō)道。

**是多少？不值得一提，兩人受傷，一人死亡。軍官聳了聳肩。

看這里，忍不住捏了捏拳頭，有沒(méi)有像孩子一樣的生活在玩耍？但轉(zhuǎn)念一想，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是嗎？死傷是肯定會(huì)發(fā)生的，但不僅僅是軍官把生命當(dāng)成笑話，對(duì)別人的生命漠不關(guān)心嗎？

今天，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你將帶頭。明天，今天，你可以睡在這個(gè)該死的修羅。

戰(zhàn)爭(zhēng)是最野蠻的非人化行為。為什么我們要把愛(ài)情、詩(shī)歌、哲學(xué)等看作是最文明的人呢？我認(rèn)為這句話沒(méi)有錯(cuò)。

為了信仰，已經(jīng)形成了一場(chǎng)非戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)。說(shuō)到好事，就是沖突。但是，我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候談?wù)撨@些美麗的事物沒(méi)有什么不對(duì)的。

說(shuō)實(shí)話，我非常欽佩皮埃爾。無(wú)論如何，溫柔但不懦弱。他似乎是一個(gè)美麗的組合。

在最危險(xiǎn)的時(shí)候，我想到的不是絕望，而是美麗的余暉。他把自己變成了比霍斯特公爵，他的生活充滿了戲劇性。

這部散布在上層階級(jí)中的**并不局限于某個(gè)角落。壯麗的景色是他成為經(jīng)典的原因。書(shū)中的人物個(gè)性鮮明，令人難忘。

皮埃爾、安德烈、尼古拉斯等等，仿佛能夠穿越時(shí)空，讓鮮血、真正的悲傷和對(duì)未來(lái)的希望展現(xiàn)在人們面前。人們生來(lái)就有各種各樣的欲望和丑陋。欲望，貪婪，更多。

庫(kù)圖拉夫還聽(tīng)說(shuō)他是獨(dú)眼巨人，并不在乎。在軍事方面，他兢兢業(yè)業(yè)地工作，忠誠(chéng)地為國(guó)家服務(wù)，盡力而為。但最后，由于其他人的不滿，軍隊(duì)被調(diào)走了。

然而，它只說(shuō)，“我的時(shí)間終于過(guò)去了……”。也許，正如列夫托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所說(shuō):每個(gè)人都有缺點(diǎn)，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果一樣。

有些人有更大的缺點(diǎn)，因?yàn)樯系鄯浅Ｏ矚g他的香味。也許他是上帝咬得太多的蘋(píng)果，所以他是上帝最愛(ài)的人。

和平的前奏總是需要鮮血和犧牲。沒(méi)有人知道明天太陽(yáng)是否會(huì)隱約升起。在這個(gè)小作坊里，娜塔莎和安德烈表現(xiàn)出人類的寬恕。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，拿破侖時(shí)代結(jié)束，奧地利軍隊(duì)獲勝，大家都知道真正的曙光終于到來(lái)了。是的，它來(lái)了。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，當(dāng)和平的旋律響起時(shí)，旋律格外歡快動(dòng)人。

舉行婚禮和生孩子是人類的天性。這是真正的和平時(shí)代。最后一句話讓人們感覺(jué)好多了:

我所能做的就是讓每個(gè)愛(ài)我的人都開(kāi)心。小尼古拉斯就是這么想的，瘦小的15歲男孩說(shuō)。是的，既然有了和平，我們所能做的就是讓所有愛(ài)我的人幸福。

以上1000個(gè)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的單詞。我希望這對(duì)每個(gè)人都有幫助。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇3

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在我看來(lái)無(wú)疑是整個(gè)十九世紀(jì)最大的史詩(shī)，是近代的《伊里亞特》。全世界無(wú)數(shù)的人和熱情都在跳躍。在這動(dòng)蕩的世界里，矗立著一顆最高尚的靈魂，靜靜地激蕩著，驚嚇著暴風(fēng)雨。他思想的自然的動(dòng)作，使他從關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的小說(shuō)，引入描寫(xiě)軍隊(duì)與民眾，描寫(xiě)千萬(wàn)生靈意志交融著的巨大的人群的小說(shuō)。

他在塞白斯多堡圍城時(shí)所得的悲壯的經(jīng)驗(yàn)，使他懂得俄羅斯的國(guó)魂和它古老的生命。

最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)前夜所享有的和平，開(kāi)始的幾章，以極準(zhǔn)確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無(wú)幻滅之境。直到活死人中最壞的貝利王子發(fā)出一聲陌生人的叫喊：

“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我五十多歲了，我的朋友死了，一切都結(jié)束了，多可怕！”

在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會(huì)墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠(chéng)的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo,具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna,飽含青春之氣的rostove；——在善良與退忍的靈魂中，例如marie公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。

可是波濤開(kāi)始翻騰了，第一是“行動(dòng)”。俄羅斯軍隊(duì)在奧國(guó)。無(wú)可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭(zhēng)，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合中更能主宰一切了。

真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實(shí)際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績(jī)，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的?！边@是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的好處！純粹行動(dòng)的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。

andre親王得以呼吸了，開(kāi)始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正當(dāng)兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時(shí)流的熏染，沉溺于愛(ài)河中時(shí)，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動(dòng)對(duì)于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無(wú)限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見(jiàn)在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無(wú)垠的青天，幾片灰色薄云無(wú)力地漂浮著?！?/p>

“所等的寧?kù)o！所等的平和！他對(duì)著自己說(shuō)，和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)！

這美麗的天我怎么早就沒(méi)有看見(jiàn)？終于窺見(jiàn)了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒(méi)有，……如此，頌贊上帝罷！

”然而，生活恢復(fù)了，波浪重新低落?；倚牡摹赖娜藗?，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們?cè)诤谝怪嗅葆澹袝r(shí)，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛(ài)情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意、溫情、心的純潔！

“而面臨著惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變！但是人們卻看不見(jiàn)它。即是andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。

為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無(wú)。

對(duì)于這些干癟虛弱的靈魂來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩極有必要再次刺激他們，國(guó)家也受到威脅。一八一二年九月七日，brodino村失陷，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。受傷的andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。

由于熱烈地為國(guó)犧牲和對(duì)于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸?！?/p>

庫(kù)圖祖將軍是俄羅斯民族靈魂及其對(duì)命運(yùn)服從的代表。[勵(lì)志的句子 wWw.djz525.com]

“這個(gè)老人在熱情方面，只有經(jīng)驗(yàn)，——這是熱情的結(jié)果——他沒(méi)有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對(duì)于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽(tīng)著，能夠回憶一切，知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用他的記憶，不埋沒(méi)其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會(huì)窺到這無(wú)可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來(lái)勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個(gè)人意見(jiàn)?！?/p>

最后他還有俄羅斯的心。俄國(guó)民族又是鎮(zhèn)靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉(xiāng)人，pleotomkaratarev身上亦人格化了，他是質(zhì)樸的、虔誠(chéng)的、克制的，即在痛苦與死的時(shí)候也含著他那種慈和的微笑。經(jīng)過(guò)了種種磨練，國(guó)家多難，憂患遍嘗，書(shū)中的兩個(gè)英雄，pierre和andre，由于使他們看到活現(xiàn)的神的愛(ài)情與信仰，終于達(dá)到了精神的解脫與神秘的歡樂(lè)。

書(shū)中包羅著成百的英雄，每個(gè)都有個(gè)性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農(nóng)夫、貴族、俄國(guó)人、奧國(guó)人、法國(guó)人……但這些人物的可驚的生命力，我們?nèi)绾文苊鑼?xiě)！對(duì)于這一批在歐羅巴文學(xué)中獨(dú)無(wú)隅的肖像，在此絲毫沒(méi)有臨時(shí)構(gòu)造之跡。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。

托爾斯泰更無(wú)別的作品較本書(shū)更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉(zhuǎn)納入，例如年輕的niwtasriostov、sonia和可憐的小petia。

娜塔卡是最漂亮的?？蓯?ài)的小女孩變幻莫測(cè)，迷人，有易顆容易被愛(ài)的心。我們看到她長(zhǎng)大了，了解了她的生活，對(duì)她懷有姐妹般貞潔的溫暖——誰(shuí)不認(rèn)識(shí)她？美妙的春夜，natacha在月光中，憑欄幻夢(mèng)熱情地說(shuō)話，隔著一層樓，andre傾聽(tīng)著她……初舞的情緒戀愛(ài)，愛(ài)的期待，無(wú)窮的欲念與美夢(mèng)，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。戲院之夜，奇特的藝術(shù)世界里，理性被陶醉；心靈的瘋狂被沉浸在愛(ài)中身體的瘋狂中，洗滌著靈魂的痛苦，守護(hù)著垂死的愛(ài)的神圣憐憫。

……我們?cè)诤魡具@些可憐的回憶時(shí)，不禁要發(fā)生和在提及一個(gè)最愛(ài)的親友時(shí)同樣的情緒。這樣的一種創(chuàng)造和現(xiàn)代的小說(shuō)與戲劇相比時(shí)，便顯現(xiàn)后者女性人物的弱點(diǎn)來(lái)了，前者把生命都抓住了，而且轉(zhuǎn)變的時(shí)候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動(dòng)嬗變——面貌很丑而德性極美的marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫(huà)；在看到深藏著一切心的秘密暴露時(shí)，這膽怯呆滯的女子臉紅起來(lái)，如一切和她相類的女子一樣。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇4

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得

這個(gè)假期我讀完了長(zhǎng)篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，給我感觸很深。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》出自于俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師列夫·托爾斯泰之手， 寫(xiě)于1863 至1869 年。他是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)寫(xiě)實(shí)主義的代表作家，公認(rèn)的最偉大的俄羅斯文學(xué)家， 《西方正典》作者、美國(guó)著名文學(xué)教授兼批評(píng)家哈洛·卜倫甚至稱之為“從文藝復(fù)興以來(lái)，惟一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家”。托爾斯泰是俄羅斯文學(xué)史上創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)、作品最多、影響最深遠(yuǎn)、地位最高的作家。

長(zhǎng)篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、 《安娜·卡列尼娜》 和《復(fù)活》是托爾斯泰文學(xué)藝術(shù)上的三個(gè)里程碑。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主要內(nèi)容是反映1805……1912年間俄國(guó)在國(guó)外和本土同拿破侖法國(guó)之間的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)以及和平時(shí)期的生活。全書(shū)重點(diǎn)是歌頌俄國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。托爾斯泰肯定人民是歷史發(fā)展的原動(dòng)力，宣揚(yáng)一切歷史事件都是命中注定的宿命論觀點(diǎn)。

主人公安德烈和彼埃爾是精神探索型的人物。前者意志堅(jiān)強(qiáng)，果斷理性，后者容易沖動(dòng)，缺乏意志力，但簡(jiǎn)單善良。娜達(dá)莎是俄羅斯文學(xué)中最有藝術(shù)魅力的婦女形象之一。

為了寫(xiě)好這部作品，托爾斯泰研究并引用了大量的歷史文獻(xiàn)資料，甚至是哲學(xué)著作。這是一部結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的大型作品。俄國(guó)作家屠格涅夫說(shuō)：

“這樣的作品全歐洲除了托爾斯泰以外沒(méi)有人寫(xiě)得出來(lái)?！庇?guó)作家高爾斯華綏說(shuō)：“這是自古以來(lái)所寫(xiě)成的作品中最最偉大的一部。

”這部作品有兩條互相交錯(cuò)的情節(jié)線索。這便是1812 年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和貴族家庭紀(jì)事。這兩部分又用來(lái)說(shuō)明兩個(gè)中心——“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”。

從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。主觀原因是他來(lái)源于托爾斯泰的思考和總結(jié)；客觀原因是他不強(qiáng)加于人，而是對(duì)他人有著潛移默化的影響，同時(shí)使他人逐漸顯顯出自己的個(gè)性。

托爾斯泰關(guān)心的是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。

然而，人們的想法是不同的。每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和看法。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且托爾斯泰用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼的感覺(jué)，這是其他作家很難做到的。

語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每個(gè)角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫塔、小尼古拉斯，都有自己的角色。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點(diǎn)有關(guān)。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。然而，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得這是合理的，沒(méi)有任何異議，好像一切都應(yīng)該是這樣。無(wú)論他們?nèi)绾巫兓?，他們與生具來(lái)的基本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會(huì)因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過(guò)于冷淡，但如果你深入挖掘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的性格中其實(shí)有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛(ài)的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我非常喜歡皮埃爾，把他當(dāng)作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點(diǎn)讓我感到親切。

娜塔莎很可愛(ài)，但有點(diǎn)輕浮，所以一旦受到阿納托里的誘惑，她就放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時(shí)個(gè)遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟他是在臨死前完全意識(shí)到的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

有人說(shuō)，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來(lái)像一個(gè)可笑的懦夫；也有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他對(duì)農(nóng)民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說(shuō)，我們這個(gè)世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

顯然，人類征服自然是不可能的。他們將為勝利付出代價(jià)。這不就是一系列事實(shí)的解釋嗎，比如酸雨、臭氧空洞和大氣變暖？至于所謂農(nóng)民階級(jí)的局限性，則不值一提。如果我們把托爾斯泰按階級(jí)劃分為一個(gè)偉大而先進(jìn)的人物，那就像用米尺測(cè)量地球一樣。

不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。它只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。

”他說(shuō)的是實(shí)話。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶。

而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則是一位偉大的思想家。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇5

篇一：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不僅描寫(xiě)了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專門(mén)描述和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的理論都無(wú)法取代的。

作為一部博大精深的文學(xué)作品，它是任何一部學(xué)術(shù)理論都無(wú)法取代的，因?yàn)樗彩侨蝹冃撵`的史詩(shī)、生命的史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨?，有大美之形，像天賜。當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。

安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹(shù)："唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。"但他的難以言寓的絕望和痛苦敵不過(guò)少女的快樂(lè)。

當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)的安德烈來(lái)到羅斯托夫的莊園時(shí)，他不被清白姑娘的笑聲所吸引嗎？少女娜塔莎是多么快樂(lè)啊！娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng)；沒(méi)有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。

莫斯科淪陷時(shí)，娜塔莎甘愿放棄家產(chǎn)，把救治和運(yùn)送傷員作為第一要?jiǎng)?wù)，譜寫(xiě)了一首崇高而美好的人性之歌。經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。書(shū)中總不乏悲慘而凄涼的場(chǎng)景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見(jiàn)解。

剛毅而英勇的安德魯幾次觸及死亡的底線。雖然他最終沒(méi)有逃脫死神的魔掌，但他的死是偉大而令人欽佩的。死亡對(duì)與這本書(shū)中所有的人來(lái)說(shuō)都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過(guò)了明天還會(huì)在來(lái)，若又躲過(guò)了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。

但他們面對(duì)死亡的方式能深深地啟發(fā)我。也許這本書(shū)有太多的啟示，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，確是是最有啟發(fā)性的。篇二：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感今天，我向大家介紹**的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)。

這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞四個(gè)貴族家庭的生活：波爾孔斯基，貝佐霍夫，羅斯托夫和華西里。它生動(dòng)地描述了1805年至1820年**社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說(shuō)："《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著！

“讀完這本書(shū)，我有一種很深的感覺(jué)。以前，我天真地認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)有多好！戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始--人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿做一名和平使者，在各國(guó)之間建立友誼和信任；我愿做一只和平的白鴿，帶著和平的使命，飛向四面八方！篇三：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。

以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從**的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深邃細(xì)致的筆觸，為我們描繪了一幅波瀾壯闊、栩栩如生的歷史畫(huà)卷。我看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，看到了個(gè)人在歷史洪流中的奮斗和探索。

其中安德烈的形象最讓我印象深刻。安德烈的外表是一個(gè)看似隨和、傲慢、冷漠的年輕王子形象。他厭倦了上層社會(huì)的虛偽和無(wú)聊，不愿意受這種生活的束縛。因此，他積極參與軍事行動(dòng)，希望在戰(zhàn)場(chǎng)上立功、成名、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

然而，他看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽和無(wú)能。當(dāng)他死里逃生回家時(shí)，他看著妻子在分娩中死去。這一連串的打擊使他沮喪，使他感到生命的虛無(wú)。曾經(jīng)渴望建立事業(yè)的他，隱居在農(nóng)村，只想獨(dú)處。

在皮埃爾的熱情勸說(shuō)下，他逐漸振作起來(lái)，在自己的領(lǐng)土上進(jìn)行了一系列改革，并取得了成功，但他仍然決定“在和平與穩(wěn)定中度過(guò)余生”。直到遇見(jiàn)了美麗的女孩娜塔莎，娜塔莎的美麗和無(wú)憂無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。于是他再次踏入彼得堡的喧囂，加入了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)改革熱潮。

他贏得了娜塔莎的愛(ài)，但他們訂婚后，娜塔莎的背叛使安德烈陷入了人生的低谷。戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā)，安德烈受了重傷，最后在娜塔莎的照料下死去。安德烈一生都在追求生命的意義和價(jià)值。

在風(fēng)風(fēng)雨雨中，他苦思冥想，尋求超越世俗生活的價(jià)值。()安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么？

人應(yīng)該怎樣生活？這樣的問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過(guò)，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過(guò)程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒(méi)有找到能夠真正說(shuō)服自己的明確答案。我認(rèn)為，我們所追求的，影響我們對(duì)生活態(tài)度的，是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)。

每個(gè)人的人生哲學(xué)是不同的，但每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程是相當(dāng)相似的。是也？非也？

**有衡量的標(biāo)尺呢？千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰："路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡。

或許，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！"人類一思考，上帝就發(fā)笑"，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧?kù)o、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹(shù)依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。

篇四：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感這恐怕是世界上最偉大的一部**了。十二歲的時(shí)候我開(kāi)始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。

有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋--社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的**，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗?*于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了"托氏烙印"；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在"托化"的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。

從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)**這個(gè)問(wèn)題，**的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎想讓我們自己思考，找出答案。

然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它**如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠€是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

()這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)："您可知道，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷。"可就是《萬(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類似的感受?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。

他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里**便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。

安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。

娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別："明天，不！

再見(jiàn)，再見(jiàn)了。"隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句："明天，不！

再見(jiàn)，再見(jiàn)了。"更加可貴。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。

盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。

"他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)："吾辭達(dá)而已矣。

"辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。

真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而**的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇6

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部描寫(xiě)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。在這部作品中，體現(xiàn)了人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)精神及其歷史作用。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有不少耐人尋味、引人深思的語(yǔ)句。

安德烈公爵想：“云朵是多么的寧?kù)o、鎮(zhèn)定啊，**像我們這里的慌張，恐懼與混亂??！烏云無(wú)憂無(wú)慮地飄浮在空中，從來(lái)沒(méi)有像法國(guó)人和炮兵那樣憤怒地拿掃帚。

為什么我從前沒(méi)有注意到它呢？現(xiàn)在我看到了。 我有多幸福！只有天空是純潔的，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺騙，沒(méi)有什么可以與之相比。

天空之中只有安靜、柔和。謝謝上帝……”

這就是他被打倒在地時(shí)的感受。這種感覺(jué)與他最初的看法完全不同。安德烈是一位富有的老王子的兒子。他性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定。

在當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中，他是個(gè)有地位的人物，并且非常熱衷于幫助年輕人進(jìn)入上流社會(huì)，所以安德烈與上流社會(huì)的人們有著密切的聯(lián)系。在他的家里，有一位慈愛(ài)的父親和妹妹馬麗婭公主，還有一位妻子不想讓他離開(kāi)去參軍。

戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前，他認(rèn)為自己的生活目的是追求名利。為了追求他人的尊敬，他多么希望能成為戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，以施展他的才略，為了達(dá)到這一目的，若要他放棄他的親人都無(wú)所謂，我們?nèi)ハ胍幌氚?，這是多么冷酷無(wú)情的想法??！在他看來(lái)，榮譽(yù)和地位是他最珍惜的東西。也許很多上流社會(huì)的人也會(huì)有同樣的想法。

然而，當(dāng)他被擊敗，躺在地上，當(dāng)他看到藍(lán)天白云，他醒來(lái)，他意識(shí)到一切。那是一種寧?kù)o、安逸、遼遠(yuǎn)?？吹竭@樣的場(chǎng)面后，他的心很平靜。

天上的云朵是那般鎮(zhèn)定自若，安寧自得，一片和平景象，完全沒(méi)有陸地上殘暴的殺戮，聞不到一絲的血腥味。在他明白這一切后，他感覺(jué)到無(wú)數(shù)人崇拜的英雄—拿破侖，也是渺小的微不足道的，根本不能與胸懷博大的天空相比。

藍(lán)天和浮云是安德烈從未注意到的，他所見(jiàn)的是上流社會(huì)中一張張?zhí)搨蔚拿婵?，而今?jiàn)到了他一直忽略的卻很純潔的東西，看到了永恒！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇7

有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋**社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為一部真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗?*于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。

另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上說(shuō)，托爾斯泰的關(guān)注應(yīng)該是更廣泛的精神和永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。

他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點(diǎn)有關(guān)。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。然而，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得這是合理的，沒(méi)有任何異議，好像一切都應(yīng)該是這樣。而且，無(wú)論他們?nèi)绾巫兓ぐ柣蚱ぐ?、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生具來(lái)的基本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會(huì)因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過(guò)于冷淡，但如果你深入挖掘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的性格中其實(shí)有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛(ài)的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可知道，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類似的感受。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我非常喜歡皮埃爾，把他當(dāng)作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點(diǎn)讓我感到親切。

娜塔莎很可愛(ài)，但有點(diǎn)輕浮，所以阿納托里一死，她就放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時(shí)個(gè)遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟他是在臨死前完全意識(shí)到的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)短地談了談。皮埃爾很粗心，因?yàn)樗詰倌人?，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”更加可貴。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

有人說(shuō)，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來(lái)像一個(gè)可笑的懦夫；也有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他對(duì)農(nóng)民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說(shuō)，我們這個(gè)世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

顯然，人類征服自然是不可能的。他們將為勝利付出代價(jià)。這不就是一系列事實(shí)的解釋嗎，比如酸雨、臭氧空洞和大氣變暖？至于所謂農(nóng)民階級(jí)的局限性，則不值一提。如果按階級(jí)劃分托爾斯泰是一個(gè)偉大而先進(jìn)的人物，那就像用米尺測(cè)量地球一樣，這是荒謬的。

無(wú)論如何，托爾斯泰是一個(gè)偉大的人。他的想法很多人都無(wú)法理解。因此，我們沒(méi)有資格站在這樣一個(gè)偉人面前。雖然他沒(méi)有反抗，更喜歡農(nóng)民，但畢竟是他自己的個(gè)性。像許多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重他們。而且，我認(rèn)為正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成為托爾斯泰，否則他只是一個(gè)平庸的人。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：

“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是一種思想表達(dá)形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如心靈重要。

后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。小說(shuō)的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇8

“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”

如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí).

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。最深刻的體會(huì)是，這部小說(shuō)中的人物個(gè)性鮮明，富有個(gè)性。

比如，安得魯性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，具有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；比爾性格直率，情感豐富，缺乏實(shí)踐活動(dòng)能力，注重對(duì)道德理想的追求；女主角娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛(ài)自然、親近人民、具有民族氣質(zhì)的女性。他們是在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中訓(xùn)煉和成長(zhǎng)起來(lái)的。這些主要人物具有較高的認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值。以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無(wú)情的鞭打。

它以1812年俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了當(dāng)時(shí)的一系列重大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教教學(xué)等，這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

讀了整本書(shū)，我習(xí)慣性地閉上眼睛，但腦海中只有幾個(gè)如此真實(shí)生動(dòng)的人物讓我無(wú)法忘懷。這些人物貫穿整本書(shū)的情節(jié)。他們有不同的思想和性格。在不同的人生軌跡中，他們都經(jīng)歷了身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。

我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了剛從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的、在上流社會(huì)過(guò)著衣食無(wú)憂卻混沌不堪生活的皮埃爾在他的人生道路上實(shí)再扮演著太多太多的角色：貴族、私生子、超級(jí)富翁，官場(chǎng)可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，侵略者的朋友，好丈夫.

讀完這本書(shū)，我有很多感觸，比如：小時(shí)候總覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)一點(diǎn)也不壞，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不僅可以掠奪別國(guó)的土地，還可以增加威望，真是一舉兩得！當(dāng)讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后，每當(dāng)翻閱到那些描寫(xiě)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的篇章時(shí)，

讀罷《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，你真得會(huì)了解、聯(lián)想到很多很我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望br>讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀！戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿做一名和平使者，在各國(guó)之間建立友誼和信任；我愿做一只和平的白鴿，帶著和平的使命，飛向四面八方！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》生動(dòng)地描寫(xiě)了1800至1820年，俄國(guó)和法國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，作者——列夫托爾斯泰，在這部作品里表現(xiàn)俄國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神，還有貴族家庭的帶頭充軍和捐錢(qián)給俄國(guó)，使軍民們士氣大增和老百姓同仇敵氣，浴血奮戰(zhàn)。我讀了這本書(shū)以后，才知道武裝的強(qiáng)大是可以打敗的，打不敗全國(guó)人們同仇敵氣，團(tuán)結(jié)不屈的精神。

這本書(shū)中給我影響最大的人是別祖霍夫—彼埃爾，他心直口快，易動(dòng)感情，見(jiàn)義勇為，出手大方，他在一夜之間成了百萬(wàn)富翁，但他卻不重視錢(qián)財(cái)，在最后他為了幫助俄國(guó)的勝利變賣(mài)了自己的所有的家產(chǎn)，并鼓勵(lì)人民投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，還帶頭參軍，為俄國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在最后世界名城——莫斯科落入拿破侖手中時(shí)，他堅(jiān)持不走，準(zhǔn)備為了國(guó)家的勝敗，犧牲自我去刺殺拿破侖，我對(duì)他十分敬佩，我要學(xué)習(xí)他這種犧牲自我，完成大我的犧牲精神 ?。。。。。?/p>

贊但是如果你是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，對(duì)整個(gè)人類的利益，以及后代的利益著想你就不會(huì)那么怨恨戰(zhàn)爭(zhēng)。 政府說(shuō)不要戰(zhàn)爭(zhēng)，只是迎合那些反戰(zhàn)情緒的人。

我們的世界有一個(gè)規(guī)律，就是競(jìng)爭(zhēng)，有人用劣根性這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容我們的這種本性，但我們要認(rèn)識(shí)到，我們?nèi)巳绻麤](méi)有這個(gè)“劣根性”。那么我們的世界還停留在遠(yuǎn)古時(shí)期。如果沒(méi)有秦朝用殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一中國(guó)。

我們的中國(guó)不存在，也許我們還生活在原始部落時(shí)代。?，F(xiàn)在，你認(rèn)為世界上200多個(gè)國(guó)家的情況會(huì)一直存在嗎？我認(rèn)為人類也許有耐心維持這種稍微平靜的局面，但戰(zhàn)爭(zhēng)將在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)爆發(fā)。如果我們說(shuō)人類永遠(yuǎn)不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們先看看歷史。我們的祖先可能認(rèn)為，在海的另一邊會(huì)有一片海，沒(méi)有人，一片無(wú)盡的海。

但是呢？我們現(xiàn)在知道世界上不是只有 “中國(guó)人”，有無(wú)數(shù)個(gè)國(guó)家 ，種族。這樣的多元化讓我們能夠?yàn)榱吮葎e人過(guò)的好，在嫉妒，羨慕，排斥等復(fù)雜心理下努力建設(shè)我們的國(guó)家。

世界難道會(huì)不沿著歷史規(guī)律得到統(tǒng)一嗎？？那個(gè)時(shí)候就象古代的中國(guó)人剛剛統(tǒng)一后的一段時(shí)期，我們認(rèn)為是“天下太平”了，但是在中國(guó)外呢？？ 別的地方也在發(fā)展著，那里不是“空”的啊。

那我們的地球外呢，我們必須承認(rèn)在宇宙肥沃的土壤上不會(huì)只有地球一個(gè)稻草，更別說(shuō)宇宙是一個(gè)接近無(wú)限的空間，也就是存在生命的概率也會(huì)很大， 宇宙用遠(yuǎn)不會(huì)改變他的規(guī)律-在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)后戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)后統(tǒng)一，統(tǒng)一后面對(duì)地還是競(jìng)爭(zhēng)，還是成長(zhǎng)。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭(zhēng)，為了信仰而有的戰(zhàn)爭(zhēng)，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過(guò)家家般的戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭(zhēng)，就不是戰(zhàn)爭(zhēng)了，別人在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。

你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。”這一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。

那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說(shuō)出這種話。

“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問(wèn)?！爱?dāng)然。

”另一個(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)?！按鷥r(jià)是多少?”“不值一提，兩傷一亡。

”軍官無(wú)所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?

死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級(jí)的人才做得出來(lái)的么?今日，在戰(zhàn)場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場(chǎng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛(ài)情、詩(shī)歌和哲學(xué)？我不認(rèn)為那是錯(cuò)的。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)候談?wù)撨@些美好的事物并沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

這一部穿插在上流社會(huì)，不局限于一隅的小說(shuō)，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。皮埃爾、安德烈、尼古拉等，仿佛只要穿越時(shí)空，他們?nèi)阅苡|摸到鮮血，真正的悲傷和對(duì)未來(lái)的希望，于是他們出現(xiàn)在人們的眼前。

生下來(lái)，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫(kù)圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍。在軍事上，他努力為國(guó)家服務(wù)，盡力而為。

最后，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，終于過(guò)去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：

每個(gè)人都有缺點(diǎn)，就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果。有些人有很大的缺點(diǎn)，因?yàn)樯系鄯浅Ｏ矚g他的香味。也許他是上帝咬得那個(gè)蘋(píng)果，所以他是上帝最愛(ài)的那個(gè)。

和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起，沒(méi)有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，拿破侖時(shí)代徹底結(jié)束，奧地利軍隊(duì)獲勝，大家都知道真正的曙光終于來(lái)臨。是的，它來(lái)了。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，當(dāng)和平的旋律響起時(shí)，旋律格外歡快動(dòng)人。

婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時(shí)代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過(guò)是令愛(ài)我的人都感到幸福。

那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過(guò)是愛(ài)我的人都感到幸福而已。

告別畸形的絕對(duì)價(jià)值觀吧。去愛(ài)，去融合，去寬恕，去體諒；而不是去狠，去分割，去對(duì)立，去打倒。這恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇9

如果說(shuō)當(dāng)我翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫-托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，當(dāng)我完整地讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。

俄羅斯作家列夫·托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他的文學(xué)創(chuàng)作不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富。它被稱為19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)生活的百科全書(shū)。它象一面鏡子，真實(shí)地反映了這一時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活中的各種矛盾和巨大的社會(huì)變化。

有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為一部真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。

我最了解的是，這部小說(shuō)中的人物非常獨(dú)特，富有個(gè)性。比如，安得魯性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，具有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；比爾性格直率，情感豐富，缺乏實(shí)踐活動(dòng)能力，注重對(duì)道德理想的追求；女主角娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛(ài)自然、親近人民、具有民族氣質(zhì)的女性。他們是在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中訓(xùn)煉和成長(zhǎng)起來(lái)的。這些主要人物具有較高的認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值。

以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無(wú)情的鞭打。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f(shuō)的是實(shí)話。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是一種思想表達(dá)形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如心靈重要。

我覺(jué)得真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。這種小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W但新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)學(xué)習(xí)這樣的世界名著有了更深的理解和渴望！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇10

不僅是權(quán)利的斗爭(zhēng)，這部小說(shuō)令人感觸最深的還要數(shù)小說(shuō)本身的文學(xué)魅力。最典型的是小說(shuō)的人物塑造：生動(dòng)而富有個(gè)性。

青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵的家里，他愛(ài)上了充滿青春活力的娜塔莎。愛(ài)情使他恢復(fù)了活力，重新開(kāi)始了他的生活和事業(yè)。

俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，安德烈前往戰(zhàn)場(chǎng)，在波羅尼亞戰(zhàn)役中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。

與安德烈的故事平行，另一位英雄比爾是一位熱情、善良、真誠(chéng)的年青人。他繼承了相當(dāng)多的遺產(chǎn)，成為上流社會(huì)的顯赫人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。皮埃爾意志薄弱，卻向往理想的道德生活，在放蕩的貴族生活中屢屢受挫。

自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，宿命論和不抵抗思想深深打動(dòng)了他。

在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過(guò)上了幸福的生活。婚后，他加入了十二月黨的秘密組織，娜塔莎成了一個(gè)賢妻良母。

我非常喜歡皮埃爾。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點(diǎn)讓我感到親切。女主角娜塔莎很可愛(ài)，但有點(diǎn)輕浮，所以一旦被阿納托里勾引，她就放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)短地談了談。皮埃爾很粗心，因?yàn)樗詰倌人?，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”更加可貴。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。

”托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感 篇11

在這個(gè)五一假期，本來(lái)應(yīng)該學(xué)習(xí)，不過(guò)我也一點(diǎn)不后悔用兩天半的時(shí)間來(lái)看完這本卷帙浩繁的巨著，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，托翁的這本書(shū)，偉大毋庸置疑，羅斯托夫，安德烈，皮埃爾，庫(kù)拉金四大家族在亂世戰(zhàn)爭(zhēng)中的起起伏伏。

我最喜歡其中的哪個(gè)人物呢？羅斯托夫嗎？他是一個(gè)充滿激情的年輕人，想在戰(zhàn)爭(zhēng)中證明自己，佩蒂婭也是，但真正的戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？

羅斯托夫在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)中因一項(xiàng)混亂的指控而受傷。最后呢，他變成了一個(gè)古板老舊的人，一個(gè)對(duì)沙皇宣誓，不為任何理由的。他變了。

皮埃爾和安德烈呢？我覺(jué)得他們更像是存在的一面和兩面，一個(gè)上天堂，另一個(gè)在世界上感到快樂(lè)。隨著皮埃爾的成長(zhǎng)，他成為一個(gè)堅(jiān)定的改革者。他是第一個(gè)反對(duì)的，尼古拉是最后一個(gè)同意的。

安德烈呢？他不喜歡公爵夫人，她死了。他很喜歡這個(gè)榮譽(yù)，但無(wú)知的前線指揮官不能接受他的建議。他離開(kāi)了總部，但在前線受傷死亡。他遇到了他的對(duì)手阿納托利，但為了不斷增長(zhǎng)的愛(ài)情放棄了復(fù)仇。

愛(ài)世人，這是托翁在安德烈和皮埃爾身上最體現(xiàn)的兩點(diǎn)，皮埃爾加入共濟(jì)會(huì)，實(shí)行農(nóng)奴制的解放，卻一事無(wú)成，共濟(jì)會(huì)里更是多沽名釣譽(yù)之輩，他們拿著高額的收入，卻不肯交一點(diǎn)點(diǎn)的會(huì)費(fèi)，其后更是有鮑里斯這種人加入知識(shí)為了獲取人脈，繼續(xù)上爬而已。不過(guò)皮埃爾一事無(wú)成又如何呢？他逐步將那份愛(ài)實(shí)現(xiàn)了出來(lái)，并像安德烈一樣有了更高的執(zhí)行力。

我喜歡娜塔莎，那個(gè)天真熱情的女孩，她有著小孩子的天真，用那份熱情愛(ài)過(guò)很多人，鮑里斯，杰尼索夫，安德烈，阿納托利，皮埃爾，最后他選擇了一個(gè)不勇敢，不如杰尼索夫，不機(jī)智高貴，不如安德烈的才華，不如阿納托利的俊秀，但是皮埃爾卻有一顆仁慈的心，而娜塔莎在嫁給他以后，便不再是一個(gè)風(fēng)華正茂的少女，而是一個(gè)母親了。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，前線的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)的意外，歷史的必然；后方的歌舞，那些愚蠢或單純的貴族在戰(zhàn)爭(zhēng)與飛機(jī)面前的各種姿態(tài)。我想不出我在這片短短的文字里要討論什么，這是我接下來(lái)慢慢再讀，這兩個(gè)星期，我要寫(xiě)四篇文章，關(guān)于歷史的偶然和必然，自我滿足感的辯駁，關(guān)于娜塔莎幫助別人和自我的反思，以及我想寫(xiě)的一篇，關(guān)于皮埃爾和安德烈的文字，這些在我剛看完書(shū)的時(shí)候都還是亂七八糟的一些東西，我需要慢慢來(lái)的。加油，天地若有史，取法類托翁。